ЗАДАЧИ БЕСА: 1. Не дать подопечному отчаяться после обращения – внушить, что положение поправимо, что многие обратившиеся взрослыми потом «исправились» и вернулись к бесу. 2. Использовать как союзника видимую, земную церковь – не ту невидимую Церковь, укорененную в вечности, а конкретное здание, приход, людей. 3. Держать подопечного на уровне внешнего: недостроенное здание, псевдоготика, елейный бакалейщик, лоснящаяся книжечка, потертый переплет, мелкий шрифт. 4. Направить его внимание на соседей по скамье – тех, кого он избегал, кто плохо поет, носит скрипучие сапоги, нелепо одет, имеет двойной подбородок. 5. Внушить, что в религии этих «смешных и нелепых людей» должно быть что-то смешное и нелепое. 6. Столкнуть его «духовное» представление о христианстве (хитоны, сандалии, доспехи, босые ноги) с современной одеждой прихожан – сделать это камнем преткновения, но не дать камню выйти на поверхность. 7. Не позволять подопечному спрашивать себя, какими бы он хотел видеть прихожан – держать представления смутными. 8. Максимально использовать разочарование и упадок первых недель после обращения – тот переход от мечтаний к действительности, который Враг попускает в начале всякого дела. 9. Пользоваться тем, что Враг не ведет людей силой, а хочет, чтобы они «шли сами», – и в этом промежутке между мечтой и реальностью искать свои возможности. 10. Помнить об опасности: если подопечный благополучно пройдет период сухости, он станет меньше зависеть от эмоций, и искушать его будет труднее. 11. Когда у соседей есть реальные недостатки (картежница, скряга и вымогатель) – мешать подопечному задать очевидный вопрос: «Если я, такой, какой я есть, могу считать себя христианином, почему недостатки моих соседей доказывают, что их религия – лицемерие?» 12. Не давать этой мысли прийти ему в голову – обращаться с ним «поразумнее». 13. Пользоваться тем, что у него нет истинного смирения: сколько бы он ни говорил о греховности, даже на коленях, это «лепет попугая». 14. Поддерживать в нем веру, что он «оказал большую честь» Богу, когда обратился, и «выказывает большое смирение», ходя в церковь вместе с ограниченными и скучными людьми. Удерживать его в этом состоянии как можно дольше. ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ЗАДАЧИ: 1. Не дать ему отчаяться – но вести не к бесу, а к Богу: обращение взрослого – начало пути, а не повод для уныния. 2. Видеть за земной церковью – зданием, приходом, людьми – невидимую Церковь, укорененную в вечности. 3. Не застревать на внешнем: за нелепой шляпкой и скрипучими сапогами видеть живую душу, идущую к Богу. 4. Не судить о вере по тому, кто как поет, одет и выглядит. 5. Не переносить смешное и нелепое в людях на саму религию. 6. Понимать, что «духовное» – не в хитонах и сандалиях, а в сердце; современная одежда прихожан этому не противоречит. 7. Не бежать от разочарования первых недель, а пройти через него: переход от мечты к действительности – часть всякого настоящего дела. 8. Помнить, что Бог не ведет силой, а ждет свободного шага; период сухости делает человека менее зависимым от эмоций. 9. Задавать очевидный вопрос: «Если я, такой, какой я есть, могу считать себя христианином, почему недостатки соседей доказывают, что их религия – лицемерие?» 10. Не считать свое обращение заслугой и «честью» для Бога; истинное смирение – не лепет попугая, а трезвое видение себя. 11. Не считать, что ходить в церковь с ограниченными и скучными людьми – уже смирение; смирение – в правде о себе, а не в сравнении с другими. 12. Не держать представления смутными – просить у Бога ясности и честности, а не «особой ясности, которой отличается ад».

«Существует три рода умов: один всё постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий — сам ничего не постигает и чужого понять не может». — Н. Макиавелли, трактат «Государь».

ПИСЬМО: ВТОРОЕ