Кстати, об этой теме я писал пост в прошлом году. Я не знаю, насколько ужесточение наказания за убийство по мотивам кровной мести влияет на сокращение таких убийств, хотелось бы посмотреть статистику и подтверждающую информацию. По мне, человеку, жаждущему мести и способному на такой поступок, без разницы бывает, сколько лет ему сидеть: 8, 10 или 12. Наоборот, мне кажется, более отревляющим фактором для убийцы будет осознание того, что велика вероятность мести от родни. С другой стороны, убить человек может и в порыве гнева за сказанное обидное слово, оскорбление родителей и т.д. Есть много ситуаций, когда большинство дагестанцев незамедлительно ударят ножом или выстрелят в ответ на такие действия или даже слова. Когда действуют правила кровной мести, одинаково рискуют тот, кто убил защищая свою честь и достоинство и тот, кто убил чтобы ограбить. Так что, тут не может быть однозначного ответа хорошо это или нет. Главное - справедливый суд и неотвратимость наказания соразмерно содеянному.

Любопытная дискуссия развернулась в сети после выступления профессора Даггосуниверситета Дуреи Зиядовой на площадке юрфака МГУ, где проходила научная беседа на тему «Институт кровной мести: правовые, криминологические и психологические аспекты». Эксперт выразила мнение, что кровную месть не стоит квалифицировать как отягчающее обстоятельство при совершении убийства, как это делается сегодня в соответствии с УК РФ. В то же время профессор сделала оговорку, что это правило будет уместным лишь при определённых обстоятельствах: в обществе, где исторически сильны традиции вендетты и где фактор коррупции позволяет гражданам уходить от наказания или бесчинствовать. Институт кровной мести представляет собой одно из наиболее действенных средств социальной регуляции и также является инструментом защиты чести и достоинства личности в обществе, где присутствует коррупционное начало во многих структурах государственной власти. Нельзя сравнивать человека, который совершил убийство преступника, с тем, кто, допустим, совершил убийство беременной женщины, убийство двух или более лиц, убийство бабушки с целью получения ее пенсии, убийство ветерана Великой Отечественной войны, чтобы получить его медали. Желательно, чтобы кровная месть считалась обычным убийством, то есть по ч. 1 ст. 105. Экс-генпрокурор России Валентин Степанков, комментируя в СМИ выступление дагестанского профессора, процитировал Владимира Ленина: Законность не может быть калужская или казанская, а должна быть единая всероссийская. Степанков считает этот вопрос следствием противоречий, которые иногда возникают между юристами-теоретиками и юристами-практиками. Юристам, особенно ученым, которые далеки от практического применения уголовного права в повседневной жизни и самом уголовном процессе, свойственно высказывать идеи, которые, на первый взгляд, кажутся абсурдными. Я думаю, что юристы-практики к такому выводу точно бы не пришли. Такое суждение, конечно, могло появиться, но оно абсолютно чуждо той уголовной политике, которая проводится в нашем государстве. СМИ также приводят комментарий члена президентского Совета по правам человека Евы Меркачёвой, которая заявила, что если сделать убийство по мотиву кровной мести менее тяжким, то можно спровоцировать волну таких преступлений, поэтому государству нужно «сдерживать подобные явления». В статье 105 «Убийство» есть подпункт, который так и называется: по мотивам кровной мести. А именно на сегодняшний день человек, который убивает именно из мотивов кровной мести несёт более тяжёлое наказание, чем тот, кто убил, например, по корыстному мотиву. Связано изначально, это, как я думаю, было с тем, что надо было остановить волну убийств по мотиву кровной мести, которые были на Северном Кавказе, и не только там. И это, надо сказать, вызвало должный эффект. У нас действительно убийств по мотиву кровной мести стало гораздо меньше, чем было 20 или там 50 лет назад. И я думаю, что это было грамотно со стороны законодателей, поскольку тем самым мы, общество и государство, говорили, что все традиции, которые предусматривают убийства, должны остаться в прошлом, что всё это относит нас далеко к средневековью, что в цивилизованном обществе ценится каждая жизнь и что никто не должен нести ответственность за сына, за какого-то своего предка. На фото: «Горские типы», Лев Лагорио, 1861 год. Подписаться на УРБЕЧ

Это сегодня дагестанки могут пойти учиться в любой вуз страны. Более того, наши девушки получают образование в Британии, Германии, США, Китае и других странах. А прежде... Я не знаю, в чем причина того, что мужчины не уделяют внимания обучению своих дочерей, уподобляя их тем самым некоторым животным или же неодушевленной вещи. Мужчины не дают им никакого образования, предавая забвению и оставляя их в стороне, в уголках домов. По непонятным причинам, более запутанным, чем паутина. Автор этих строк – Патимат Гусейнова из Нижнего Казанища – написала их в начале прошлого века. Она была дочерью Арсланали Гусейнова – известного мусульманского просветителя, который основал медресе в этом селе. Дочь получила от отца блестящее мусульманское образование, писала стихи, в том числе на арабском языке. Те строки – отрывок из ее письма богослову Нурмухаммаду из Аракани. До этого он, прочитав сборник ее стихов, выразил ей свое почтение. Ответные строки юной Патимат поражают своей глубиной и выразительностью: Дошло до меня, что вас удивило то, что Аллах наградил нас каплей из моря знаний. Однако вас удивили всего лишь брызги сталкивающихся волн моря знаний, которые попали на меня. Но эти мои знания не есть что-то удивительное, ведь я не являюсь выдающейся женщиной и первой, кто сделал шаги в области знаний. Выразив всю боль и переживание по поводу обделенности женщин образованием, Патимат завершает: После того, как я высказалась вам, я облегченно вздыхаю, освобождаясь от меланхолии, и отдыхает мой обеспокоенный ум. Ведь сердце мое обуяно тревогой о дочерях, которые тонут во мраке невежества, как мы это, к сожалению, видим. И нет у наших женщин ничего хорошего и приятного в этом мире, и нет также знаний религии, с помощью которых они могут надеяться получить хорошее местопребывание в потустороннем мире. Моя скорбь – по ним, безгрешным, которые стали жертвой невежества. Судьба Патимат печальна. Она умерла в 25 лет, не создав семью. Ее могила находится в родном селе. Подписаться на УРБЕЧ