Телеграм канал «ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ»

Лекция «Идеология в современном искусстве: русофильство против русофобии»

20 марта в Галерее Солянка пройдёт лекция Романа Антоновского о том, как искусство связано с идеологией и культурной памятью.

Любое произведение — от классической живописи до интернет-мемов — отражает ценности своей эпохи и позицию автора. Художники могут спорить с общественными установками, поддерживать их или стремиться к «чистому искусству», которое тоже оказывается определённым идеологическим выбором.

В XXI веке массовая культура стала пространством конкурирующих смыслов. Фильмы, музыка, реклама и медиа формируют представления о стране, её истории и культурной идентичности.

На лекции поговорим о том, как современное искусство участвует в этом процессе и почему его всё чаще рассматривают как поле столкновения разных культурных и идеологических нарративов.


🕘 20 марта | 20:00–22:00

👀 Билеты 
📍 м. «Китай-город», ул. Солянка, 1/2, стр. 2 (вход с ул. Забелина)

Сегодня в Грузии — национальный траур — прощание с Католикосом-Патриархом Илией II

В тбилисском соборе Святой Троицы собрались тысячи верующих!

За почти полвека патриаршества Илия II стал нравственным авторитетом целого поколения, при нем возведено больше тысячи храмов и монастырей, открыты Духовная академия, три семинарии. Илия II бережно хранил братские связи с Русской Православной Церковью. На декабрь 2025 года у него насчитывалось более 50 тысяч крестников по всей Грузии!

Соболезнования выразил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

«С глубокой скорбью воспринял весть о кончине моего дорогого Собрата и Сослужителя Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. Он своим мудрым словом, богатым опытом, глубокой церковностью и высоким авторитетом вносил значимый вклад в поддержание мира и благостояния Святых Божиих Церквей. Верим, что его духовные заветы будут оставаться надежным ориентиром в нашей общей православной семье».

Грех клятвопреступления

После свержения Николая II от престола среди мирян возникло смятение. В адрес Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. поступали письма, в которых говорилось о неминуемом излиянии на Россию гнева Божьего за свержение монархии и фактическое отвержение православными помазанника Божия.

Собору предлагалось объявить о неприкосновенности личности Николая II, вступиться за находящегося в заточении государя и его семью, а также исполнять положение грамоты Земского собора 1613 г. о необходимости верности народа России династии Романовых. Авторы писем обличали пастырей за их факическое предательство царя в февральско-мартовские дни 1917 г. и за приветствие различных "свобод", приведших Россию к анархии. Священнослужители РПЦ призывались к покаянию за свою деятельность по поддержке свержения монархии. Поместному собору излагались настоятельные просьбы разрешить народ России от прежней присяги на верность императору. (В марте же 1917 г., как известно, Святейший синод распорядился приводить паству к присяге Временному правительству без освобождения паствы от прежней – верноподданнической, принесённой ранее императору)

Таким образом, по мнению авторов писем, над народом России с первых дней весны 1917 г. тяготел грех клятвопреступления.

Однако несмотря на продолжительное время своей работы, Собор не сделал каких-либо ответных действий в отношении упомянутых писем: в протоколах его заседаний об этом никаких сведений не обнаружено.

Письмо от 15 ноября 1917 г. крестьянина Тверской губернии М.Е. Никонова (обращено оно было к архиепископу Тверскому Серафиму (Чичагову), который передал его в Поместный Собор РПЦ) (выдержки):

"[…] Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн, и не только в православных, но даже в среде старообрядцев. Простите меня, что коснулся сего вопроса – не наше дело о том обсуждать: это дело Собора, я только поставил на вид народное суждение. В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. […] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. […] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту". Оканчивалось послание словами: "Всё вышеизложенное, что здесь написал, не моё только личное сочинение, но голос православно-русского народа, стомиллионной деревенской России, в среде которого нахожусь я".

Вопрос о присяге – один из кардинальных вопросов церковной дисциплины, как вопрос совести в связи с практическим осуществлением гражданских прав и обязанностей. От того или иного решения этого вопроса зависит отношение православного христианина к политике, отношение к творцам политики, кто бы они ни были: императоры ли то, президенты ли?.. И является совершенно необходимым для православно-христианского сознания решить вопросы:
1) Допустима ли присяга вообще в верности правителям?
2) Если допустима, то безгранично ли действие присяги?
3) Если действие присяги не безгранично, то в каких случаях и кем верующие должны быть освобождаемы от клятвы?
4) Акт отречения императора Николая II-го – достаточный ли повод для православных считать себя свободными от данной присяги?

Продолжение: https://t.me/tsarkrest/3017

...Юридически Россия остается монархией до сего дня: все, кто пришли на смену Николаю Второму - временщики. Ничтожны и де-юре не имеют никакой правовой основы ни "отречение" Царя, ни отречение Михаила, ни временное правительство, что было временным до созыва учредительного собрания, ни провозглашение масонской марионеткой Керенским республики, не говоря уж об октябрьском перевороте и всех узурпаторах законной власти после него.

Возможно ли воссоздание монархии де-факто? С одной стороны, есть всенародный обет Дому Романовых 1613 года, но с другой - этот самый Дом предал Царскую Семью через 300 лет и 4 года. Могут ли потомки клятвопреступников, а уж тем более присягнувшего красному знамении еще до "отречения" Кирилла Владимировича претендовать на российский престол - вопрос, на мой взгляд, риторический. Восстановление монархии не в виде постмодернистской пародии, которая будет губительней и коммунистической и псевдодемократической трагикомедии, а по существу возможно лишь в одном-единственном случае - всенародного, как в 1613-м, избрания на царство достойного кандидата. Но для этого народ должен быть православным, каковым он пока не является. И пока нет существенных предпосылок к тому, что он таковым станет. Если только Господь не начнет полноценную войну в России, когда останется уповать только на одного Бога.

Конечно, не стоит сбрасывать со счетов фактор чуда, и молитвы Русских Святых за Россию, но и оно возможно лишь в том случае, если большинство его ждет. То есть опять-таки при наличии ВЕРЫ большинства, а не какого-то ничтожного процента "народонаселения".

Русским Царем остается Царь-мученик. Нравится это кому-то или нет, но юридически это так. И от обета на верность Ему наш народ никто не освобождал....

"Отречение", которого не было

"Отречение" на мятой бумажке карандашиком на имя своего слуги в начале ХХ века выглядит не менее комично, чем "дарственная" о передаче квартиры губной помадой на салфетке туалетной бумаги на имя своего кота в наше время. Но если бандитам нужно отжать чужую квартиру - они найдут и "свидетелей дарения квартиры" и удостоверяющего "законность сделки" нотариуса.

Для бандитов - никакой разницы, поскольку они уже решили убить жертву преступления по-любому, откажется она добровольно от своей квартиры или будет сопротивляться их преступным намерениям.

Для закона - разница есть и весьма существенная: статья 179 ГК РФ "Недействительность сделки, совершенной под влиянием обмана, насилия, угрозы или неблагоприятных обстоятельств": «Сделка на крайне невыгодных условиях, которую лицо было вынуждено совершить вследствие стечения тяжелых обстоятельств, чем другая сторона воспользовалась» - юридически ничтожна.

В нашей статье мы внимательно рассмотрим вопрос "так называемого манифеста отречения" - юридически ничтожного документа, который все еще воспринимается как отречение Государя Николая II

Читайте в telegraph

Ушел на войну добровольно еще в 22-м. Штурмовал Бахмут в составе "оркестра", получил ранение, не совместимое с жизнью (перебило осколком артерию в паху), но чудом выжил. Сам говорит, что Бог спас.

Множество операций своего результата не дали - Илья маломобильный, ходит с костылями или тростью, превозмогая сильные боли.

Так как воевал в ЧВК Вагнера, добиться положенного по закону гораздо сложнее - от военной инвалидности до выплат по ранению. Но Илья не отчаивается, борется, а мы чем можем ему помогаем.

Воин, отдавший за Родину здоровье, не просит денег. Он просит помочь с работой, учитывая его непростое положение и маломобильность. Вдруг у кого-то из моих подписчиков есть вакансии на удаленку?

Контакт Ильи: @RightCauseZ

Церковь и февральская революция

В настоящее время во многом замалчивается информация о том, что большинство высших иерархов Православной церкви в феврале - марте 1917 года поддержали масонское временное правительство и призвали молиться за него.

А большинство генералитета и Русского офицерства дали присягу этому же масонскому правительству, не пытаясь в марте 1917 года вырвать Православного царя из рук государственных преступников, когда силы богоборцев были еще слабы.

Подробно разъясняется, что масонство это - богоборческая организация, возглавляемая иудеями, в книге Александра Селянинова "Тайная сила масонства", изданной в 1911 году в С.-Петербурге. Эта книга в интернете есть.

Святейший Правительствующий синод Российской Православной Церкви 6 марта 1917 года вынес определение N. 1207 - "о возглашении многолетия Благоверному Временному правительству".

Это определение Святейшего синода приводит полностью профессор Михаил Бабкин в своем исследовательском труде "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви", ссылаясь на Вестник Временного правительства 1917 года, номер 5, страница 1, а также на Церковные ведомости, 1917 года, номер 9 - 15, стр. 58.

В сегодняшнее время прекрасно известно, что члены Временного правительства были масонами. Об этом в поразительным единстве мнений указывают историки различных взглядов и направлений.

Касаясь темы призывания Священного синода молиться "за Благоверное Временное правительство", невозможно не указать, что Русское воинство в огромном большинстве своём давало присягу масонскому Временному правительству. Вот какие слова были в тексте присяги от 7 марта 1917 года : "Обязуюсь повиноваться Временному правительству, ныне возглавляющему Российское Государство..."

На Русской земле происходят страшные события - Император находится в плену у заговорщиков, государственных преступников, а в это время Святейший Синод призывает молиться за этих государственных преступников. Русское воинство же даёт присягу государственным преступникам. Зачем тогда удивляетесь, что Господь за предательство Царя попустил в России власть кровавых большевиков, руководство которых было в основном нерусской национальности и которые глумились над национальными и православными святынями? ...

- "За что мы страдаем?"
- "За Царя".

см. Причины предательства царя духовенством в 1917 году.