Телеграм канал «ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ»

Россия - «тюрьма народов»?

Относительно недавно польская бабушка, депутатствующая в Европарламенте, бывший министр иностранных дел, Анна Фотыга, объявила Россию историческим оккупантом, угрожающим Западу, призвала её расчленить и освободить все порабощённые народы.

Нам уже не впервой слышать подобное от польской элиты, вечно обиженной на Россию. У самих-то панов не хватило силёнок спасти свою Речь Посполитую от пяти позорных разделов. Да и московский престол не смогли удержать, когда уже почти вползли на него путём подкупа и обмана в начале XVII века. Надорвались потомки шляхичей, вот и злятся.

По поводу исторического оккупанта и порабощённых народов, хочется напомнить всей старушке Европе и её внучке Америке, кто веками пил соки из своих колоний по всему миру, кто устраивал там откровенный холокост местного населения, кто к себе на плантации для рабского труда привёз более шести миллионов африканцев, и где появились стихи с говорящим названием “Несите бремя белых”. Об этом Запад молчат, когда обвиняет Россию в имперских амбициях.

Зато мы, в свою очередь, напомним, что в истории не раз случалось, когда народы на окраинах Руси сами искали у русских царей покровительства и защиты.

Например, в XVI веке, после падения Казанского ханства, государь Иоанн IV пообещал башкирскому народу покровительство, мир и безопасность от набегов ногайских феодалов и прочих сибирских царьков. Башкиры добровольно приняли предложение русского монарха и в 1557 году получили от него жалованные грамоты, где указывалось, что башкирские земли являются их владениями и вотчинами.

С XVII века казахи Младшего жуза постоянно подвергались нападениям джунгаров, бухарских правителей, Хивинского и Кокандского ханств, туркменских племён. Чтобы выжить, глава старейшин Младшего жуза хан Абулхаир в 1731 году присягнул на верность России. Вслед за ним и другие казахские жузы Киргиз-Кайсацкой Орды, веками теснимые соседями, один за другим добровольно попросились в российское подданство.

Тем же чувством самосохранения руководствовались грузинские цари. Теснимые турками и персами, грузины со времён государя Феодора Иоанновича постоянно искали защиты и покровительства у России, пока 1770-х грузинский самодержец Ираклий ll не присягнул императрице Екатерине ll. А в 1800-м Павел I издал Высочайший Манифест о присоединении Грузии к Российской Империи.

Армяне также веками страдали под натиском турок и персов. К XVIII столетию Иранская и Османская империи разделили их исторические земли на части. За помощью армяне неоднократно обращались к России. В итоге в 1813 году русская армия отвоевала у персов территории Карабаха. В 1829-ом Россия освободила от турков Восточную Армению, а в 1878-м - обширную Карскую провинцию, хотя сейчас она опять в составе Турции. Таким образом почти половина армян в те времена стала российскими подданными.

Абхазский правитель Келешбей Шервашидзе, теснимый турками и конфликтом с соседним Мегрельским княжеством, в 1803 году впервые постучался под защиту Российской Империи. Во второй раз через несколько лет это сделал один из его сыновей Георгий после смерти самого Келешбея. В 1810-м император Александр I подписал Манифест о присоединении Абхазского княжества к России.

В 1912 году после Синьхайской революции Китай распался на части. Его бывшая провинция Тыва обратилась к императору Николаю II с предложением принять её в подданство. В 1914-м эта просьба была выполнена – Тыва добровольно на правах протектората вошла в Енисейскую губернию.

Ну, и как тут не вспомнить Переяславскую раду. В далёких 1650-х гетман Богдан Хмельницкий, спасаясь от польской шляхты, прислал к русскому царю Алексею Михайловичу посольство с просьбой принять «всю Малороссию его и все Войско Запорожское в вечное свое твердое владение, подданство и покровительство».

Стоит вспомнить и братские балканские народы, которые неоднократно вызвали к русским царям спасти их от турецкого ига. Куда же деться от этой правды двуличным западным русофобам, называющих Россию историческим оккупантом?

Аминь!

Замечательное видео нашего братского канала «Царский венец» о народном почитании старца Григория Распутина-Нового и чудесах по его молитвенному предстательству.

Замечательное видео нашего братского канала «Царский венец» о народном почитании старца Григория Распутина-Нового и чудесах по его молитвенному предстательству.

После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или в праздничный день за город, в чистое поле. Иди и иди все вперед, пока позади себя не увидишь черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта... Стань тогда и помысли о себе... Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным, а вся столица в какой муравейник преобразится пред твоим мысленным взором, люди — муравьями, копошащимися в нем!.. И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание своей власти, прав, положения?.. И жалким, и никому не нужным, и всеми покинутым осознаешь ты себя... И вскинешь глаза свои на небо и увидишь Бога, и почувствуешь тогда всем сердцем своим, что один только у тебя Отец — Господь Бог, что только Одному Богу нужна твоя душа, и Ему Одному ты захочешь тогда отдать ее. Он один заступится за тебя и поможет тебе. И найдет на тебя тогда умиление... Это первый шаг на пути к Богу.

Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на свое прежнее дело, храня, как зеницу ока, то, что принес с собою.

Бога ты принес с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал, и береги его, и пропускай чрез него всякое дело, какое ты будешь делать в миру. Тогда всякое земное дело превратишь в Божье дело, и не подвигами, а трудом своим во славу Божию спасешься. А иначе труд во славу собственную, во славу твоим страстям не спасет тебя. Вот это и есть то, что сказал Спаситель: «Царство Божие внутри вас». Найди Бога и живи в Нем и с Ним и хотя бы в каждый праздник или воскресение хотя бы мысленно отрывайся от своих дел и занятий и, вместо того чтобы ездить в гости или театры, езди в чистое поле, к Богу.

Григорий Ефимович Распутин-Новый

Кровавое воскресенье: на чьих руках кровь?

В 2026 году исполнился 121 год со дня т.н. «Кровавого воскресенья» 22 (9 по ст.ст) января 1905 года. Нам преподносят это событие однобоко: чаще — как расстрел правительственными войсками мирного шествия, реже - как попытку переворота и даже убийства Царя Николая II. Чтобы разобраться, где истина, детально восстановим события тех дней:

- С чего всё началось?

- Кто намеревался воспользоваться мирным шествием ради политической провокации?

- События 9 (22) января;

- Какие шаги предпринял Царь, и выполнил ли он требования рабочих?

Всё это подробно и с массой ссылок на источники разбирается в нашем видео. Смотрите на наших платформах:

BASTYON

YouTube

Подписаться | Царский крест

22 (9) января 1869 г. родился Царёв друг, крестьянин Григорий Ефимович Распутин-Новый

В память святителя Григория Нисского младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». В метрической книге Покровской слободы в части первой «О родившихся» рукой священника Николая Титова записано:

«9 января 1869 года у крестьянина Слободы Покровской Ефима Яковлевича Распутина и жены его Анны Васильевны вероисповедания православного родился сын Григорий.»

Крестили его 10 января, в день празднования святителя Григория Нисского. Восприемниками были дядя Матвей Яковлевич Распутин и девица Агафья Ивановна Алемасова.

Фамилия Распутин происходит от слова "распутье", т.е. - перекрёсток дорог. Семь семей в Покровском носили фамилию Распутины, довольно распространенную в Сибири.

Из книги Г.Е.Распутина "Благочестивые размышления", изданной в 1912 году:

Дружба с Богом – тяжелые гонения и потеря того, что любишь. Радостный день в гоненье, да не всяк вместит. Почему же дружба с Богом - это обязательные гонения? Потому, что дружба с Богом - это любовь к ближнему и к правде, отрицание всякой лжи, но наш мир построен на лжи, он ненавидит правду, следовательно, всякий, возлюбивший правду и идущий за Богом, противен миру, противен людям, следующим закону мира, а не закону Божию. Почему, возлюбивший Бога теряет, но не приобретает? Потому, что теряет земное, мирское, но приобретает взамен вечное - Божие, не этот мир, но Горнего Иерусалима. Дружба с Богом - это всегда жертва, ибо пожертвовать нужно этим миром, чтобы приобрести мир иной, ибо нельзя служить двум господам одновременно. Возлюбив Бога, возненавидишь мир земной - иного не дано. Именно поэтому, радостен день в гоненье, то есть в нелюбви этого мира, ибо в этот момент возлюбил тебя, о человек, мир Горний, мир Божий, преисполненный неугасающей, вечной любви Божией, которую нельзя измерить земными рамками.