Израильский парламент (Кнессет) намедни принял закон о смертной казни для палестинских террористов в Иудее и Самарии (на Западном берегу Иордана).
Главная цель закона – принести его инициатору, министру нацбезопасности Итамару Бен-Гвиру 1-2 дополнительных мандата в Кнессете следующего созыва. Исходя из того, что выборы состоятся не позднее октября, а скорее всего – летом 2026.
Кнессет одобрил закон 62 голосами против 48 при одном воздержавшемся. Акт делает смертную казнь через повешение обязательным наказанием для палестинцев на Западном берегу, осуждённых за убийство израильтян в актах «террора», но не распространяет аналогичное наказание на израильтян, осуждённых за убийство палестинцев.
Закон предусматривает, что смертная казнь назначается жителям Западного берега, убившим израильтянина «с намерением отрицать существование Государства Израиль»; суд может заменить казнь пожизненным заключением лишь при наличии «особых оснований или обстоятельств»; казнь должна быть приведена в исполнение в течение 90 дней после приговора; право на обжалование - не предусмотрено.
Для вынесения смертного приговора не требуется единогласного решения судей -достаточно простого большинства. Суд уполномочен вынести смертный приговор даже в отсутствие соответствующего ходатайства прокуратуры.
Израиль фактически не применял смертную казнь с 1962 - когда был казнён нацистский преступник Адольф Эйхман. Шин-Бет (служба внутренней безопасности) до недавнего времени возражала против смертной казни, полагая, что она может спровоцировать новые атаки мести палестинских боевиков.
Лидер оппозиции Яир Лапид назвал закон «капитуляцией перед ХАМАСом»: «Мы не для того создавали еврейское государство, чтобы перенимать моральные стандарты радикальных противников. Этот закон говорит: если они приходят нас убивать, единственное решение - стать такими, как убийцы».
Бен-Гвир отмечал принятие закона шампанским в зале пленарных заседаний, с булавкой в виде петли на лацкане. Было ли шампанское кошерным, (пока) не сообщается.
Тора предусматривает смертную казнь (за множество преступлений: убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство, нарушение Субботы). Но Талмуд - систематически ограничивает её применение до фактической невозможности.
Мишна, Маккот 1:10: «Синедрион, который выносит смертный приговор раз в семь лет - называется кровожадным». Рабби Элазар бен Азария говорит: даже раз в семьдесят лет. Рабби Тарфон и Рабби Акива: если бы мы были в Синедрионе - ни один человек никогда не был бы приговорён к смерти».
Рабби Тарфон и Рабби Акива -два крупнейших учителя Мишны: смертная казнь - недопустима на практике. Такова каноническая позиция II века н. э.
Талмудические ограничения на смертную казнь: для вынесения приговора нужны два свидетеля (не один); свидетели должны были предупредить обвиняемого до преступления (что это - преступление, и что за него - смерть); обвиняемый должен был подтвердить, что он слышал предупреждение - и всё равно совершил преступление. Если хотя бы одно условие не соблюдено - казнь невозможна. Практически эти условия никогда не соблюдались одновременно: Талмуд de facto отменил смертную казнь, формально её сохранив.
Принятый израильский закон не допускает помилования, что не соответствует международным конвенциям; что не менее важно, акт противоречит еврейской правовой традиции.
Отрадно, впрочем, что израильские политики вызвали новую волну обсуждения проблематики смертной казни в мире. Этот сюжет окажется важным и на президентских выборах в США в 2028. Где, кстати, многие влиятельные представители Демократической партии уже склонны считать, что их представителем должен быть «нормальный Трамп»: белый гетеросексуальный христианин, не истерзанный нарзаном собственного гипертрофированного Эго. Мишель Обама на такую тему дала понять: кандидатка-женщина не годится, если это только не она сама.
Долой смертную казнь.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ БЕЛКОВСКИМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ