Нынче, 1 марта 2026 – очередной День кошек.
И, конечно же, прямо в этот светлый праздник представители РПЦ МП, окончательно превратившейся в обслугу тоталитарного режима, не могли не сделать очередной гадости. Домашние животные – такие, как кошки, не смогут попасть в рай, так как они не обладают бессмертной душой. Заявил на полном серьёзе клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе, протоиерей Максим Первозванский, в интервью ТАСС.
В связи с чем нельзя не напомнить такое.
А) Апостол Павел прямо говорит: «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих… и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:19-21). Κτίσις (ктисис) - вся тварь, не только человек. Павел утверждает, что тварь со-стенает (συστενάζει) с нами и со-мучится (συνωδίνει). Спасение здесь космично, а не антропоцентрично.
В Книге Бытия Бог заключает завет после потопа не только с Ноем, но явно с «всякой душою живою» (כָּל־נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה, коль нефеш хайя) — Быт. 9:10-17. Слово נֶפֶשׁ (нефеш), которое обычно переводят «душа», в Быт. 1:20-21, 24 применяется именно к животным — они נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה, «души живые», тем же самым словом, что и человек в Быт. 2:7.
Пророк Исайя в видении Царства Небесного описывает его с животными: «Волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком» (Ис. 11:6-9). Это не метафора, а эсхатологическая реальность, в которой животные присутствуют.
Б) Преподобный Максим Исповедник в учении о логосах творения утверждает, что каждое творение имеет свой λόγος (логос) в Логосе - замысел в Божественном Слове. Этот логос не уничтожается, а исполняется в эсхатоне. Кошка имеет свой логос в Логосе - и этот логос вечен. Речь, по большому счёту, о том самом жизненном задании, которое мы с Вами здесь давно обсуждаем.
В) Святитель Григорий Нисский в учении об ἀποκατάστασις (апокатастасисе) - всеобщем восстановлении - предполагает восстановление всего творения, а не только разумных существ.
Г) В чине водосвятия Церковь освящает воду для всей твари. В молебнах о животных (существующих в ортодоксальной традиции - благословение скота, например) Церковь обращается к Богу как к «Владыке всякой твари». Если тварь абсолютно лишена причастности к вечности - зачем Церковь молится о ней?
Д) Бессмертие - не свойство души, а дар Божий. Святитель Феофил Антиохийский (II в.) прямо говорит: человек создан ни смертным, ни бессмертным, а «способным к тому и другому» (δεκτικὸν ἀμφοτέρων).
Если бессмертие - дар, а не природное свойство, то аргумент «кошка не имеет бессмертной души» теряет силу: вопрос не в том, чем душа обладает, а в том, что Бог дарует. И нет богословского основания утверждать, что Бог не может или не хочет даровать вечность Своей твари.
Е) Бог воплотился в материю. Логос стал σάρξ (саркс) — плотью, той же плотью, что у животных. Христос ел, пил, уставал - всё это функции животной (в аристотелевском смысле) души. В Воплощении Бог воспринял не только νοῦς (ум), но и всю психосоматическую реальность, общую человеку и животному.
Более того: Христос рождается в хлеву, среди животных. Первые, кто Его видит - не ангелы (они являются пастухам), а вол и осёл. Это не случайная деталь: тварь присутствует при Воплощении как свидетель и соучастник.
З) Откровение Иоанна Богослова говорит о «новом небе и новой земле» (Откр. 21:1) — не о «новых душах без тел и без твари». Апокатастасис включает всю тварь. «Се, творю всё новое» (Откр. 21:5) - πάντα καινά, всё новое, не «только разумные существа новые».
Да и вообще – зачем нам Рай, если там нет кошек?
Про всё это и многое сверх - свежайшее НаБелО.
Наше с Натальей Влащенко.
Первомартовое спасибо за.
И. Этой весной - когда РФ-власти быстро движутся к полной отмене свободного Интернета, включая Telegram - самое время приобрести наши эксклюзивные VPNы. Чуня и Меметя. Устроенные нами в тесном союзе с культовым Профсоюзом лесных животных.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ БЕЛКОВСКИМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.