Меня вся эта история заинтересовала потому, что у Малиновского есть другой наследник. В 1968 году американский теоретик риторики Ллойд Битцер ввёл понятие «риторической ситуации» — и моделью для неё взял тробрианских рыбаков из того же очерка. Лодки бесшумно скользят по лагуне, и в кто-то говорит: «Поднимайте сеть». По Битцеру, так устроена всякая риторика, от рыбалки до речей Цицерона против Катилины: речь вызывает к жизни не оратор, а ситуация. От Битцера понятие риторической ситуации пришло к историкам античной риторики, которые предложили в этом свете рассматривать жанры. В частности, М. Джордан (1986) предложил понимать философский протрептик (увещание) как ответ на ситуацию "жизненного выбора". Через Джордана и Битцера риторическую ситуацию подтянула и я в свой диссер про философский протрептик. Это было в 2013 г., про туземцев Малиновского я тогда особо не думала (хотя Битцер про них прямо пишет). Но на днях, читая про Ферса и Малиновского, испытала отчетливое дежа-лю — и вскоре вспомнила, где я уже это видела. Вот такой неожиданный поворот антиковедческого каноэ.

Об интеллектуальной преемственности между Ферсом и Витгенштейном известно хорошо. Гораздо менее известна, хотя и не менее важна, связь Ферса с Брониславом Малиновским. Малиновский, если совсем кратко, — один из самых влиятельных антропологов 20в. С него принято отсчитывать "полевую революцию": этнограф не расспрашивает миссионеров и торговцев, а сам живёт в деревне, вдали от других белых, и участвует в жизни тех, кого изучает. В годы 1МВ Малиновский обретался на Тробрианских островах у Новой Гвинеи, где изучал туземцев. Переводить тробрианцев оказалось непросто. Вот так звучит (в приближении на англ.) рассказ о гонке каноэ в торговой экспедиции: We run front-wood ourselves; we paddle in place; we turn we see companion ours; he runs rear-wood behind their sea-arm Pilolu. Понять смысл можно, только если знаешь, кто, где и зачем это говорит. Вывод Малиновского (1923): значение живёт в «контексте ситуации», а язык — способ действия, а не орудие мысли. Еще он придумал «phatic communion» — смысл в том, что говорят не ради сведений, а ради социальных связей. С Малиновским Ферс работал бок о бок в Лондонской школе экономики в 1928–1938 годах, и у него взял понятие контекста ситуации. Для Малиновского контекст — «поведенческая матрица, в которой язык обретает значение», а для Ферса — схема для типичных, повторяющихся событий. В схему входят участники, их слова и действия, нужные предметы и результат. Малиновского интересует конкретная сцена, Ферса — ее тип. Дальше самое интересное. Сам Ферс полагал, что идеи Малиновского «нашли отклик у Витгенштейна». Этот тезис кое-где повторяется, хотя Беатрис Годар-Вендлинг (2014) эту гипотезу Ферса проверила и отвергла. Она признает, впрочем, что книгу Огдена и Ричардса (в приложении к которой вышел рассказ Малиновского о гонке каноэ) Витгенштейн в 1923 году действительно получил — и написал Расселу: «Is it not a miserable book?!» Но следов того, что Витт читал приложение Малиновского, нет ни в «Исследованиях», ни в рукописях, ни в письмах. На фото Бронислав Малиновский и девушки с Тробрианских островов.

Я тут решила припасть к истокам и выяснила, что у знаменитого девиза всей векторной семантики ✨You shall know a word by the company it keeps✨ -- (с) Дж. Р. Ферс -- есть, оказывается, два прототипа. Один греческий, другой латинский. 🏺 Первый - из «Феникса» Еврипида, которого цитирует Эсхин в речи «Против Тимарха»: τοιοῦτός ἐστιν οἷσπερ ἥδεται ξυνών ("он таков, как те, с кем ему приятно водиться"). В русском переводе: Того, кто жизнь ведет в кругу друзей дурных, Я не расспрашиваю больше ни о чем: Всегда он с теми схож, кто нравится ему. Одним словом, с кем поведешься -- от того и поведешься, худые сообщества и т.п. Нрав, как значение слова, то ли совсем скрыт, то ли труднодоступен для наблюдения. Хочешь узнать человека - смотри, с кем он дружит; хочешь понять смысл слова -- смотри на его коллокации. ⚖️ Второй прототип латинский, но не из классической латыни, а что-то из из англо-американской судебной практики: noscitur a sociis ("узнаётся по товарищам"). Идея простая: если в правилах посещения парка сказано, что нельзя со своим vehicle, a рядом в контексте велик и самокат, то детский грузовичок не считается, так как его соседи - средства передвижения, а не игрушки 🚚 Очень разумный принцип, до сих пор работает. Сильно глубоко не копала; кажется, надежных свидетельств, что Ферс имеет его в виду, нет. Ну и ладно. Зато теперь мы знаем, как теперь говорить о векторной семантике на латыни.