Расписание на ноябрь 📚 РИДИНГ-ГРУППЫ 🧠 Группа «Фобии-Перверсии-Borderline-Аддикции» 📆 Когда: по пятницам (раз в 2 недели) | 17:00 – 18:30 (мск) 🌐 Формат: Онлайн 👥 Программа: 13.11.2026 Кулиш Н., Хольцман Д. Расширение границ понятия перверсии 27.11.2026 Кохон Г. Фетишизм: новый взгляд 💳 Стоимость: 1 000 ₽ за встречу. 🧩 Группа «Аутистические процессы» Исследуем истоки и механизмы психической защиты вместе с Фрэнсис Тастин. 📆 Когда: по вторникам (раз в 2 недели) | 16:00 – 17:30 (мск) 🌐 Формат: Онлайн 👥 Программа: 03.11.2026 Фрэнсис Тастин Размышления о психогенном аутизме с отсылкой к статье Мелани Кляйн 17.11.2026 Фрэнсис Тастин Психологическое рождение и психологическая катастрофа 💳 Стоимость: 1 000 ₽ за встречу. 🧩 Группа «Аутистические трансформации» Читаем вслух на встрече книгу Селии Корбивчер «Аутистические трансформации (https://www.ozon.ru/product/autisticheskie-transformatsii-teoriya-biona-i-autisticheskie-fenomeny-korbivcher-seliya-fiks-3496676748/?sh=5gEbSO7eeQ)» 📆 Когда: по пятницам | 12:00 – 13:00 (мск) 🌐 Формат: Онлайн 💳 Стоимость: 500 ₽ за встречу. 🏛 АНАЛИТИЧЕСКАЯ ГОСТИНАЯ Доклады психоаналитически ориентированных специалистов. 🎃 27 ноября (пятница) | 18:30 – 20:00 (мск) Спикер: Анна Ваганова Тема: Духовная вокальная музыка и желание близости 🌐 Формат: Онлайн 💳 Участие: Бесплатно 📢 Где проходит: Канал «Аналитическая гостиная (https://t.me/analytical_lounge)» 🎓Курс «Введение в психоанализ: Фрейд — теория и практика» Фундаментальные основы для тех, кто хочет понимать первоисточники. 📆 Когда: по пятницам | 15:30 – 17:00 (мск) 🌐 Формат: Онлайн 👥 Программа октября: 6.11.2026 Психопатология обыденной жизни (1901) 13.11.2026 Три очерка по теории сексуальности (1905) 20.11.2026 Фрагмент анализа случая истерии (случай Доры) (1905) 💳 Стоимость: 2 500 ₽ за один семинар. 📝 РЕГИСТРАЦИЯ И КОНТАКТЫ 👤 Организатор: Юлия Фишер 📞 Телефон / WhatsApp: +7 (911) 799-24-99 💬 Telegram: @psycommonsense 🔹 ВКонтакте: vk.com/f.juliett

Так получилось, что на этой неделе так или иначе на супервизионных группах или при индивидуальной супервизии мы часто вдруг обнаруживали такую жестокую, преследующую внутреннюю часть инстанцию, которую Альберт Мэйсон назвал "Удушующим Супер-Эго": Мои собственные наблюдения указывают на то, что в характере этих ранних внутренних фигур есть нечто, требующее дальнейшей разработки. Как писала миссис Кляйн в своей статье о раннем развитии совести, Страх ребёнка перед своими объектами всегда соразмерен степени его собственных садистических импульсов. Однако дело здесь не сводится к простому превращению определённого количества садизма в соответствующее количество тревоги. Эта связь определяется также содержанием. Особый аспект этого содержания, который мне довелось наблюдать, невозможно изложить в простых словах, поэтому я попытаюсь объяснить его, рассмотрев несколько его сторон. Одна из таких граней, подробно исследованная Розенфельдом (1965), Мельцером (1973) и Бионом (1959), характеризуется всемогуществом, всеведением и вездесущностью. Эти три характеристики объединяет слово «omni», означающее «всё»: всемогущий, всеведущий и вездесущий. Это качество Супер-Эго порождает в психике ощущение, будто она находится под наблюдением глаз, от которых ничто не может ускользнуть. Эти глаза жестоки и пронизывают насквозь; они бесчеловечны и не знают усталости. Они всё регистрируют, не ведая ни милосердия, ни жалости, ни сострадания. Они неустанно следят и беспощадно судят. Спастись невозможно: негде укрыться. Их память не имеет предела, а исходящая от них угроза лишена имени. Когда наказание обрушится, оно будет стремительным, ядовитым и беспощадным. Важным последствием всемогущего Супер-Эго становится порождаемое им чувство безысходности, способное привести либо к суициду, либо к психозу. Безнадёжность прежде всего порождается ощущением, что безжалостному и неумолимому внутреннему наблюдателю невозможно противостоять. Борьба с ним бесполезна, а сопротивление тщетно. Помимо ощущения, что за человеком постоянно наблюдают и ему угрожают, возникает также чувство, что к нему напряжённо прислушиваются, его обнюхивают и даже читают его мысли, так что можно представить себе, какой ужас и безнадёжность это порождает. Эти ощущения вызывают у субъекта, подвергающегося их неумолимому наблюдению, чувство полной окружённости непреодолимыми силами, со всех сторон смыкающимися вокруг него, подобно Железной Деве средневековых пыток или сжимающейся комнате из рассказа По Колодец и маятник. Эта особая форма преследования может не только порождать в субъекте чувство безнадёжности, внушая ему убеждённость в невозможности спастись, но и своим сокрушающим и удушающим характером вызывать панику и взрыв в отчаянной попытке вырваться, даже ценой дезинтеграции. Внутреннее воздействие всезнающего удушающего Супер-Эго можно сравнить с острым приступом клаустрофобии". У моей коллеги, Юлии Фишер, которая предложила подумать на эту тему, по пятницам раз в месяц проходит группа чтения, где ждет еще много нечитанного для обдумывания и обсуждения. #психонализ #Супер_Эго #Мэйсон_Альберт #Фишер_Юлия

В 1976 году проходит психоаналитическая конференция, посвященная пограничным личностям ("во времена Фрейда-истерички, в наши - бордерлайн"). Бион на этой конференции почетный член и важный участник, он говорит вступительное и заключительное слово. И если вступление еще придерживается старания выглядеть "научным", то в заключении Бион проявляет себя полностью. Он в этот момент размышляет над "цезурой" - переходом от внутриутробного существования к рождению и разворачивает свою мысль самым замысловатым образом - Гомер, Пикассо, самые грязные ругательства, Леонардо, маленькие девочки, пациенты. И все это, чтобы попробовать нащупать как именно примитивный опыт находит выражение в том, что нам кажется психическим (в определении психического Бион тоже сомневается). А заканчивает анекдотом Когда я был студентом, во дворе больницы, где я учился, в строго определённые часы регулярно появлялась маленькая чёрная кошка. Она делала свои дела, аккуратно закапывала их и уходила. Её звали Мелани Кляйн: Мелани — потому что она была чёрной; Кляйн — потому что была маленькой; а Мелани Кляйн — потому что у неё не было никаких торможений. У меня есть ощущение, что нечто подобное повторяется, так сказать, на несколько ином уровне спиралевидного развития человеческого ума. Я заимствую эту идею из представления о молекулярном расположении ДНК. Мы возвращаемся к тем же самым вещам, но уже на несколько ином уровне. И мне кажется, что именно это мы и пытаемся сделать: вернуться к различным уровням, не утрачивая при этом жизненно важного вклада, который вносят эти архаические элементы.