Телеграм канал «Post/work | левый акселерационизм»

Мой любимый биохакер-миллионер Брайан Джонсон вместе со своей партнёршей и деловым партнёром Кейт Толо (разделяющей его кинки) создали новацию в сфере женского и репродуктивного здоровья — «техно-тампон». Проект посвящён изучению женской генитальной физиологии, в том числе ночных изменений кровоснабжения половых органов, а не непосредственному измерению или стимуляции оргазма.

Толо использует внутривлагалищный зонд с оптическим сенсором, который регистрирует изменения кровотока в тканях влагалища во время сна. Технология основана на фотоплетизмографии — методе, позволяющем отслеживать изменения объёма крови с помощью света. Затем Толо собирает данные примерно по 1900 биомаркерам на протяжении менструального цикла. В их число входят гормональные, метаболические показатели и параметры микробиома. Более широкий замысел проекта — исследовать женскую физиологию с помощью интенсивного сбора и анализа индивидуальных данных.

Основная идея заключается в том, что кровоток в генитальных тканях можно измерять объективными методами, чтобы лучше понять физиологические механизмы сексуальной функции. В перспективе подобные исследования могут помочь изучить несколько направлений: Сексуальные дисфункции у женщин (разделение физиологических факторов и других причин, влияющих на возбуждение), ночные генитальные реакции (изучение изменений кровоснабжения половых органов во время сна, в том числе в фазе быстрого движения глаз (REM)), потенциальные маркеры сосудистого здоровья (проверка гипотезы о том, могут ли особенности генитального кровотока указывать на состояние сердечно-сосудистой системы). Но пока измерения ночного генитального кровотока ещё не стали валидированным диагностическим методом для выявления сексуальных дисфункций у женщин или сердечно-сосудистых заболеваний.

О необходимости женского биохакинга часто писала в своих текстах ксенофеминистка Хелен Хестер, говоря о необходимости измерять женскую физиологию с помощью технологий, которые исторически получали недостаточно внимания в медицинских исследованиях. Она называет этот процесс перепрофилирование технологий:
Таким образом, подобное видение низового движения, выступающего за техническую грамотность, частично определяется идеями о повторном использовании и перепрофилировании доступных ресурсов как можно более эффективным способом. <...> Конечно, стратегическое присвоение такого рода важно учитывать при обсуждении потенциальных точек соприкосновения между менструальной экстракцией и ксенофеминистским проектом. В манифесте мы задаёмся вопросом, почему так “мало явных, организованных усилий прилагается к перепрофилированию технологий на служение целям прогрессивной политики”, и выступаем за стратегическое использование “существующих технологий, чтобы перепроектировать мир”. На этом этапе стоит отметить, что социотехнические разработки в целом можно рассматривать как форму перепрофилирования, поскольку они используют дошедшие до нас материалы для альтернативного применения. Это просто обратная сторона трюизма о том, что любое возможное преобразование возникает из существующих условий и ограничено имеющимися материалами.

В перерывах между курсом я снова вернулась к исследованию работ Сюзанн Трейстер. Она достойна айсберга: я посвящала ей лекцию, но этого недостаточно. Как минимум хочу написать серию постов о её медиумах и способах перцепции; о глобалистской позиции связи всего со всем, о каббале, мистицизме и соприкосновении с ксенофеминизмом – независимо от того, признаёт она эту связь или нет.

Пионерка медиа и в очередной раз неизвестна для российских авторов: многие, не зная «базы», повторяют её методы, невольно проваливаясь в haunted media. Она одна из немногих, кто, проделав путь с конца 90-х, имеет позитивную картину будущего для человека и технологий.

Мне нравится её междисциплинарность и стремление делать проекты с CERN, физиками, мистиками – искать связи за пределами творческого жеста. Она по-настоящему воплощает собой as intermediary.

оффтоп: правда один из последних проектов AI Quantum Dreaming выглядит пробно и неловко, на мой эстетический взгляд и возможности соавторства LLM в 2к26.

лекция–событие
ЛУКСМАКСИНГ : ВИРТУАЛЬНАЯ ЧЕЛЮСТЬ, ДЕЛЁЗ, ГИПЕРКУЛЬТУРА

3 ноября | 19:30–21:00 | Санкт-Петербург, клуб МАЧТЫ (Кожевенная линия, 34)
Луксмаксер, кто он, человек или симптом? По мере того как 4chan-культура и неоинцельская идеология пробирается все ближе к мейнстриму. Луксмаксер (им может быть кто угодно, даже ваш коллега) стремится к аполлоническому, возпроизводя все худшие черты дионисийского. Что стоит за этим напряжением между "возможной" и "реальной" формами ухода за внешностью и радикальной модификации тел? 
Вместе с Делёзом и Феликсом Гваттари мы рассмотрим, как тело включается в машины желания; обратимся к Ницше, чтобы исследовать напряжение между само-преодолением и подчинением внешней шкале ценности; к Лиотару — чтобы поставить вопрос о перформативности, исчислении и оптимизации; к Антону Ягеру — чтобы поместить работу над собой в контекст гиперполитики, ослабления коллективных форм действия и приватизации социального недовольства.
Центральный вопрос лекции — что происходит с телом, когда его способность к становлению подчиняется заранее определённой модели? Можно ли мыслить телесное самоизменение вне трансцендентной логики нормы, рейтинга и перманентного maxxing’а? И что изменится, если понимать виртуальное тело не как «лучшую версию себя», а как поле, из которого могут возникать формы существования, нередицируемые до таблицы лиц, пронумерованных от одного до десяти?


Михаил Федорченко — философ техники и ИИ, независимый исследователь, автор тг-каналов machinic embodiment и веб-самиздата post/work.
[ 60 min лекция + 30 min на вопросы ]
Билеты →

Запись дискуссии Михаила Федорченко с Борисом Клюшниковым об ИИ, левой политике и акселерационизме на канале Post/work.

Запись моей лекции Виртуальное без виртуальности VR-AR как машины онтологической дифференциации, прочитанная прочитанная в VRChat 2 августа в 18-00 на площадке фестиваля «Связь». на канале Post/work.

🤩всю неделю я болела – крайне неприятно и отстойно, но это позволило нёрдить и собирать материалы для курса в РМ. Хочу немного рассказать об одной героини из предстоящей лекции.

Шигэко Кубота (Shigeko_Kubota) — одна из первых медиахудожниц, состояла в объединении Fluxus, экспериментировала с с ручной камерой Sony Portapak (этот видеомагнитофон позволял художникам видеть то, что они записывают, в реальном времени, и сразу же воспроизводить запись).

Возможно, при жизни она была любима и принята своими современниками, но в исторической перспективе оказалась забытой и осталась в тени мужа, Нам Джун Пайка. В фильме о нём она появляется лишь в роли сиделки, сопровождающей художника в последние годы его жизни.

Буквально пять лет назад в MoMA прошла ретроспективная выставка «Liquid Reality», посвящённая работам Шигэко 1970–1980-х годов. Её подход отличался от подхода других художников: она настаивала на флюидности видео, уловила ностальгическую силу телевизионного потока, возможности расширения самого медиума и воспринимала технологию как подвижную систему, имеющую некую пластичность. Она использовала её в том числе как пространство для феминистского высказывания (хотя сама обходила тему феминизма).

В 1971 году экспериментировала с глитчем в серии видео Self-Portrait. Она растворяет свое лицо в шуме, помехах, изображение перестаёт быть устойчивым. За глитчем следует разрыв/несовпадение, через который репрезентация телесности приходит к освобождению, приобретая текучесть: тело может растворяться, переставать быть фиксированным образом и трансформироваться, формируя в дальнейшем постгуманистическое отношение к телесности, как процессу постоянного становления, слияния или расщепления. В этой серии зарождается дух глитч-феминизма — ещё не названный, не сформулированный, но уже ощутимый — явно и неявно присутствует в мини экспериментах задолго до появления самого манифеста, сформулированного Легаси Расселл.

Хочу подчеркнуть, что я обращаюсь к историям и ищу связи из необходимости выявлять призраков и понимать место ностальгии. Важно признавать то, что уже случилось в искусстве, иначе мы будем вращаться в повторениях, которые отдаляют нас от будущего. Это понимание освобождает путь к более смелым практическим экспериментам.

Мы рады представить нового преподавателя в нашей школе — Михаила Федорченко.

Курс: «Философия и практика искусственного интеллекта и ИИ-искусства: от мимезиса к нечеловеческому»

6 лекций:
1. Что такое ИИ?
2. Машины желания
3. Может ли машина создавать искусство?
4. Язык после человека
5. Постгуманизм, акселерационизм
6. Автоматизация искусства и будущее

Старт: 10 ноября
Время: 20:00 по вторникам
Формат: онлайн, платформа Jitsi Meet
Запись!