ألا يا زمانَ الوصلِ، رفقًا بمهجتي فقد هدَّها بُعدُ الأحبّةِ والنوى وقفتُ على أطلالِ عهدٍ مضى بنا أُقلّبُ ذكرى لا يبدّدُها المدى فيا ليتَ مَن ولّى يعودُ لساعةٍ فإنَّ فؤادَ المرءِ يشتاقُ ما مضى.

شوف حبيبي هذا البيت هو للشاعر حافظ ابراهيم ابو السادس نفسة البيت هذا مختلف عليه انت تشوفة ممكن مدح لعمر و اكو يشوفوا ذم الة اخوانة يعتبروا ذم الة لان هو خليفة و صحابي وهو من العدول وهذا البيت يبين انه هدد بحرق الدار حتى لوكانت فاطمة فيه وهذا الكلام عدهم يعتبروا ضعيف او غير ثابت رغم اغلب مصادرهم وكتبهم الكبار يثبتون هلشي ويعتبرون هذا البيت فقط هو رؤية شيعية طائفية مو نص تاريخي هاي من ناحية التاريخ والمصادر والة هواي تفاسير اذا نجي من ناحية الطائفة والتاريخ وكلمن يفسرة حسب معتقدة لكن... لمن تجي لغويا فلبيت بعيد كلش عن المدح لان اجة بعدة اساليب افصله الك كالآتي " اكرم بسامعها اعظم بملقيها " هنا اجة باسلوب التعجب الاستنكاري على وزن "افعل به " يعني يقصد الكلام بس ما يقصدة للتوضيح (اعظم بملقيها = ما أعظمه) ما كان غير أبي حفص" يفوه بها " كلمة يفوه تختلف عن يقول او قالها يفوه هنا يعني مالواحد طالعة من عندة بكل حقد وقسوة وغضب ونفس ما كلنة كلمن يشوفه حسب منظورة من وجهة نظري اشوفه ذم الة ممكن غيري يشوفه مدح لانه وقف امام الاشجع وقالها لكن لمن تجي للمنطق والتوضيح اللغوي راح تشوفه بعيدة جدا عن المدح وحتى تاريخيا بنت سيد الكائنات تهدد وهي في دارها انت بكيفك قيس بعد مدح لو ذم سواء كان مقصد الشاعر مدح او ذم فهو جاي يثبت حقيقة الهجوم الصار على دار النبي الكلام اليثبتة معظم كتب الاخوان الموثوقة والمعتمد عليها ولكن يتغاضون عن هذا الشي للما مطلع حادثة حرق الدار صارت بيوم السقيفة فلمن راح عمر حتى يجيب الامام علي يبايع بامر من الاول وصل للباب وويا جماعة مرتبين منهم خال المسلمين و كاتب الوحي وصاح ياعلي اخرج فبايع والا حرقتُ عليك البيت" فردت فاطمة " يابن الخطاب اجئت لتحرق بيتنا علينا" فرد الثاني "نعم او تدخلوا فيما دخلت فيه الامة" ملاحظة : اكو مصادر تكول انه النبي بعدة ما مدفون والمصادر والكتب موجودة ولا واحد ولا ثنين اليحب انطيهيا