Франц фон Штук — Грех, 1893. Читаю «Поиски Персефоны»: Энтеогены и происхождение религии Р. Гордона Уоссона — книгу, которая неожиданно увела меня от этноботанических изысканий к фундаментальным вопросам человеческой психики. В центре внимания — хорошо знакомый сюжет из Книги Бытия, но прочитанный не как догма, а как метафора становления сознания. Меня зацепил момент, когда Адам и Ева, вкусив плод, внезапно осознают свою наготу: «Захотелось укрыться и скрыться, потому что они поняли различия друг в друге. Захотелось укрыться не только друг от друга, но и от Господа». Этот фрагмент — это описание первого акта самоопределения. До этого момента существование было «животным», слитным, лишенным рефлексии. Но что происходит в момент «открытия глаз»? Возникновение стыда — это первый признак того, что субъект выделился из среды. Это момент, когда «Я» отделяется от «Другого». В психоаналитическом контексте мы можем рассматривать это как переходный момент от условно животного существования к очеловечиванию. Когда появляется стыд, появляется и Третий — Закон, структура, запрет. Это удивительно созвучно с прохождением фаллической фазы психосексуального развития, где ребенок впервые сталкивается с различиями, с границами и с необходимостью вписать себя в систему отношений. Что именно они познали? Если мы отбросим морализаторство, то «знание добра и зла» в контексте человеческой психики — это осознание двойственности бытия. Это столкновение с Эросом и Танатосом. Вкушение плода — это метафора развязывания влечений. Осознание наготы — это осознание уязвимости, конечности (смертности) и одновременно сексуальности. Это момент, когда человек перестает быть частью «сада» и становится субъектом, несущим бремя собственного выбора. Тогда грехопадение и изгнание из Эдема — это не наказание, а неизбежная цена за индивидуацию. Мы не можем вернуться в состояние невинности, потому что «пламенный меч» — это наше собственное сознание, которое теперь навсегда разделяет нас и нашу целостность. Возможно, вся наша жизнь — это попытка примирить это «знание добра и зла» внутри себя, найти способ жить с осознанием своей наготы, не пытаясь вечно прятаться за фиговыми листками защитных механизмов.

В этом декабре мы вновь соберёмся вместе — на седьмой ежегодной научно-практической конференции «ПЕСОЧНЫЕ ИСТОРИИ: НАСЛЕДИЕ ПОКОЛЕНИЙ»   📅 5–6 декабря 2026 года Теперь это уже традиция — первые выходные декабря проводить вместе, в месте, где встречаются коллеги и друзья, продолжаются разговоры, начатые год назад, рождаются новые проекты.   Мы будем рады всем, кто сможет приехать, и тем, кто присоединится онлайн. ⭐️ В течение двух дней нас ждут выступления ведущих экспертов, практические мастер-классы, панельные дискуссии. Программа конференции: https://sandplay-therapy.ru/программа-конференции   💻 Участвовать в конференции можно очно в Москве, онлайн или комбинировать оба формата. Место проведения: гостиница «MAXIMA Панорама» Москва, ул. Мастеркова, 4 Высокое качество трансляции и техническая поддержка онлайн-участников, как всегда, будут обеспечены. Регистрационный взнос: • 11 000 ₽ за два дня при оплате до 31 октября / 12 000 ₽ с 1 ноября • 6 500 ₽ за один день при оплате до 31 октября / 7 500 ₽ с 1 ноября 🌟 В стоимость включены участие в конференции, обучающие семинары и практические воркшопы, сертификат участника при двухдневном участии, кофе-брейки и семейное праздничное застолье.   Регистрация: https://forms.gle/4uHL6Yj27RgBbMMU8 Оплата: ТБанк https://tbank.ru/cf/38NfItHK2YH Сбер https://messenger.sbrf.ru/sl/7cDZp1Z9ju4XsvvqN При оплате, пожалуйста, указывайте фамилию участника. Чек необходимо отправить Светлане Гребенок (контакты ниже⬇️)   🏨 Проживание в MAXIMA Hotels Промокод: SAND Промокод также действует при бронировании на сайте отеля: https://maximahotels.ru/ Скидка 10% на любую категорию номеров. Кобякова Дарья +7 495 788 7272, доб. 9126 booking@maximahotels.ru d.kobyakova@maximahotels.ru Контактная информация: Светлана Гребенок sgrebenok@yandex.ru +7 905 702-23-81 (WhatsApp, Telegram, Max) По вопросам оплаты: Яна Кирюхина study.planet@yandex.ru yana@studyplanet.ru +7 903 144-34-33 (WhatsApp) +7 925 508-79-28 (Telegram)   Материалы предыдущих конференций размещены в наших социальных сетях (ТГ, ВК) и в нашем журнале (ПЕСОЧНЫЕ ИСТОРИИ). Запись вести не предполагается.

Герхард Рихтер — Бетти, 1988. «Когда проникаешься сутью проблемы, начинаешь понимать, что эго-функция органа нарушается при любой эрогенизации, то есть при возрастании сексуального значения органа. Если воспользоваться не вполне пристойным сравнением, то орган уподобляется кухарке, не желающей больше работать на кухне ввиду любовной интрижки с хозяином. Когда акт письма, состоящий в излиянии жидкости из стержня на лист бумаги, приобретает значение коитуса, а ходьба символизирует соприкосновение с телом Матери-Земли, тогда функции письма и ходьбы должны прерываться, как если бы эти действия означали осуществление запретных сексуальных актов. Эго таким способом отказывается от своих функций, чтобы избежать необходимости нового вытеснения». З. Фрейд, «Торможение, симптом и тревога», 1926. Фрейд пишет о простой, но при этом очень важной вещи: функция может нарушаться не потому, что с самой функцией что-то не так, а потому, что в эту функцию вмешивается конфликт. Орган получает дополнительное, эрогенное значение — и то, что прежде было совершенно нейтральным действием, становится психически опасным. Письмо перестаёт быть просто письмом. Ходьба — просто ходьбой. Функция начинает что-то символизировать, приближаясь к тому, что когда-то оказалось под запретом. И тогда Я предпочитает отказаться от функции, лишь бы не возвращаться к вытесненному конфликту. Важно не ограничиваться сексуальной сферой. Потому что если посмотреть на торможение шире, мы увидим один из довольно универсальных способов, которыми психический конфликт проявляется в жизни. Влечение сталкивается с запретом, тревогой, виной, страхом наказания — и функция, через которую это влечение могло бы реализоваться, оказывается заторможенной. Симптом, каким бы нелепым он ни выглядел со стороны, редко бывает просто бессмысленной поломкой. Он что-то экономит. Например, человек может отказаться от сексуальной функции, чтобы не столкнуться с определённым конфликтом вокруг желания. Может отказаться от агрессии, чтобы не переживать вину. Может перестать действовать, чтобы не встретиться с тревогой ответственности. А может — перестать понимать. Фенихель описывает это так: «Интеллект сразу ослабевает, когда ему противодействуют аффективные мотивы. Люди становятся глупыми, когда не хотят понимать, потому что понимание вызывает (кастрационную) тревогу или чувство вины и угрожает невротическому равновесию». В психоанализе это особенно хорошо видно прямо на сессии. Человек может очень точно подойти к какому-то материалу — и вдруг перестать понимать, о чём вообще идёт речь. Теряется нить мысли, появляется сонливость, скука, рассеянность, обесценивание, ощущение «я ничего не понимаю». И это не обязательно отсутствие понимания. Иногда это невозможность продолжить понимать. То есть сопротивление может проявляться не только в том, что человек отказывается что-то говорить. Оно может проявляться в самой работе психической функции. Вопрос «Почему я не могу?» становится недостаточным. Психоаналитически вопрос звучит иначе: от какого понимания меня защищает моя невозможность?