Когда кто-то говорит, что мужской депрессии не бывает. А потом тебе откликается эта песня в 3 часа ночи... ©️ Мыслитель // @man_think

Когда ты избран Богом, ты избран и дьяволом ©️ Мыслитель // @man_think

⚖️ Собственность: Естественное право vs. Человеческий закон Стоики рассматривали воровство не просто как нарушение закона, а как глубоко порочный акт, коренящийся в ложном суждении о благе. В их учении кража — это посягательство на то, что человек ошибочно считает своим, и одновременно разрушение собственного характера вора. Стоики проводили четкое различие между собственностью, установленной природой, и собственностью, установленной человеческими законами и обычаями. Согласно их взглядам, в основе своей частная собственность не является естественной: все возникает для общего пользования. Однако стоики принимали частную собственность, поскольку она необходима для удовлетворения естественных потребностей и поддержания социального порядка. Следовательно, воровство осуждается, потому что оно нарушает этот установленный людьми порядок и посягает на то, что по соглашению принадлежит другому. Ключевое объяснение воровства у стоиков, особенно у Эпиктета, заключается в том, что вор действует из невежества. Он ошибается относительно того, в чем состоит подлинное благо. «Они заблуждаются относительно добра и зла. ... Покажи им их ошибку, и ты увидишь, как они отступят от своих заблуждений». Вор полагает, что благо — это обладание внешними вещами (одеждой, деньгами), и действует, исходя из этого ложного суждения. Таким образом, кража — это действие, противоречащее собственному истинному интересу вора, поскольку оно вредит его душе (главной ценности) ради иллюзорной внешней выгоды. Стоики учили, что внешние вещи, такие как имущество, богатство и даже репутация, являются «безразличными» (адиафора) с точки зрения морали. Они не являются ни добром, ни злом сами по себе — важна лишь наша реакция на них и то, как мы ими пользуемся. Поэтому Эпиктет советовал не привязываться к вещам, чтобы не испытывать гнева к вору. «Не дорожи своими плащами, и не будешь негодовать на вора. ... Знай, что вору и прелюбодею нет места в том, что твое, а лишь – в том, что чужое и что не зависит от тебя». С его точки зрения, если вы теряете что-то, это происходит потому, что вы этим обладали. Утрата внешнего — естественна и не должна нарушать ваш внутренний покой. Гнев на вора — это следствие ошибочной привязанности к «безразличным» вещам, которые находятся не в нашей власти. Стоики также известны своим парадоксом о равенстве всех проступков. Они утверждали, что все ошибки (амартемы) равны, поскольку все они являются следствием одного и того же порочного состояния души — невежества. Таким образом, для стоиков воровство — это не просто социальное зло, а прежде всего трагедия невежества. Вор вредит самому себе, отдаляясь от добродетели, в то время как жертва, если она мудра, может сохранить невозмутимость, понимая, что истинное благо (ее характер) находится в ее власти и не может быть украдено. ©️ Мыслитель // @man_think