ابن العربي الأشعري -لعنه الله- وتقرير الكفر بلا شعور اي على جهل! وقال لنا: ﴿إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين﴾ [آل عمران: ١٠٠]، وهذه آية عظيمة، منبهة من الشريعة على منزلة كريمة، وقد تركها قوم فقبلوا من أهل الكتاب وأطاعوهم ورووا عنهم ما لا يجوز على الله، ولا يصح في دين الله، كقولهم: "إن الله كلم موسى بكل لسان، وأنه كلمه بالبربرية، وسمى له نفسه بها"، وهذا كذب بواح، وكفر صراح، الباري كلم موسى دون واسطة، وليس لكلامه كيفية؛ لا عربية، ولا عجمية، ولا مثل لذاته، ولا لصفاته، ولا لكلامه، فكفروا من حيث لا يشعرون، وباؤوا بغضب على غضب من حيث لا يعلمون. أما ربنا فأسمع موسى كلامه الذي ليس له كيفية، على الوجه الذي بيناه في "كتب الأصول. [كتاب سراج المريدين] قلت؛ قوله (فكفروا من حيث لا يشعرون) يقصد الذين قبلوا من أهل الكتاب تلك الروايات، اي أهل السنة، ونقول؛ الكافر المارق هو لا غيره، والحمد لله بكرة وأصيلا، وتقريره صحيح في الجملة اي أن المرء قد يكفر بلا شعور منه بكفره. قوله تعالى (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ) قال الحافظ عبد الرحمن ابن أبي حاتم: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني بكر بن مضر، عن ابن عجلان، قال: "كلم الله موسى بالألسنة كلها، وكان فيها كلمة لسان البربر، فقال: كلمته بالبربرية أنا الله الكبير". اهـ . [تفسير عبد الرحمن ابن أبي حاتم] وإسناده صحيح إلى ابن عجلان.

كما يرى، ففي تفسير يحيى بن سلام زيادة (موطا)، وأظن أنها خطأ وسبق قلم من الناسخ إذ لا معنى لها هنا والكلام تام المعنى من دونها، أظن أنه سبقه كتابة (موضع) التى تأتي بعد (الرب)، فتركه ولم يحذفه. والله أعلم.

حدثني بذلك أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «جنة عدن التي بها الرب تبارك وتعالى، وموضع عرشه تبارك الله رب العالمين». [وصف الفردوس لابن حبيب] وأخبرني صاحب لي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: جنة عدن التي بها موطأ الرب وموضع عرشه. يحيى بن سلام في تفسيره