Сегодня Турция отмечает 103-летие республики. Мехрибан Алиева уже поздравила братский народ. А я решила вспомнить, как именно республика появилась. Вечером 28 октября 1923 года Мустафа Кемаль пригласил ближайших соратников на ужин в свою резиденцию в Чанкая. Во время встречи произнес знаменитую фразу: «Завтра мы провозгласим республику». Сказал, как отрезал. За несколько дней до этого в Анкаре разразился правительственный кризис. Кабинет министров ушел в отставку, депутаты не могли договориться о новом составе правительства. Кемаль предложил решение: изменить государственное устройство. 29 октября парламент принял конституционные поправки. В 20:30 Турция официально стала республикой. За провозглашение республики проголосовали единогласно. Все 158 депутатов, участвовавших в голосовании. Только парламент был значительно многочисленнее. Часть влиятельных участников войны за независимость вообще отсутствовала в Анкаре. Среди них — Кязым Карабекир и Рауф Орбай. Позднее они критиковали обстоятельства принятия решения. Спорили преимущественно о процедуре, распределении власти и будущем халифата. Как это обычно бывает в большой политике, республику провозгласили от имени народа, но далеко не все политические соратники ее основателя были поставлены в известность о конкретном решении. Турция стала республикой в 1923 году, но ислам продолжал оставаться государственной религией. Халифат упразднили лишь в марте 1924-го. Положение об исламе как государственной религии исключили из Конституции в 1928 году, а принцип светскости закрепили в 1937-м. Так что привычная история о том, как Ататюрк одним движением превратил Османскую империю в современное светское государство, резко сокращает хронологию. Национальным праздником 29 октября стало только в 1925 году. Новому государству потребовалось время, чтобы окончательно определить, какую дату считать собственным днем рождения. А в 1927 году Ататюрк произнес знаменитую шестидневную «Речь» — Nutuk, в которой изложил историю создания республики. Впоследствии именно его версия стала основой государственного исторического канона. Политическая память вообще любит победителей. Особенно тех, кто успел написать историю собственной победы. @inmemorych

В Ватикане 26 октября подписали меморандум о межрелигиозном диалоге. Кардинал Джордж Джейкоб Кувакад и глава Управления мусульман Кавказа Аллахшукюр Пашазаде договорились о сотрудничестве и создании постоянного совместного комитета. В Баку документ представили как исторический — якобы впервые Святой престол заключил подобное соглашение с религиозным центром. 8 марта 2023 года ватиканская Дикастерия уже подписывала меморандум с Советом мусульманских старейшин. Там тоже предусматривался постоянный совместный комитет. А сам Пашазаде входит в этот Совет с 2022 года. Более того, 28 июля 2025 года Ватикан заключил отдельное соглашение с азербайджанским Госкомитетом по работе с религиозными образованиями. Нынешний меморандум продолжает вполне последовательную дипломатическую линию. А его историческая уникальность зависит от того, насколько узко её сформулировать. По сообщениям азербайджанской стороны, Пашазаде пожаловался кардиналу на Vatican News. Шейх обвинил ватиканское издание в распространении недостоверной информации со ссылками на армянские источники и представил соответствующие материалы. Кувакад обещал передать претензии ответственным структурам. Какие именно публикации оспаривались и действительно ли они содержали ошибки, публично не оглашено. Ещё в 2012 году Фонд Гейдара Алиева начал сотрудничество с ватиканскими структурами по реставрации древнехристианских катакомб в Риме. В Азербайджане строится новый католический храм. Это реальные проекты, имеющие самостоятельную культурную ценность. Параллельно продолжаются споры о судьбе армянского христианского наследия Карабаха, включая храмы, уничтожение которых подтверждено спутниковыми снимками. Здесь уже можно задаваться целым рядом вопросов — по каким критериям памятник признаётся общим культурным достоянием, а по каким его историческая ценность начинает зависеть от политической принадлежности территории? Очевидно, что Меморандум не обеспечивает того, что Святой престол согласился с азербайджанской трактовкой карабахской истории. Но он сформировал постоянную площадку взаимодействия, на которой подобные вопросы могут обсуждаться. Межрелигиозный диалог после войн действительно необходим в любых условиях. Особенно там, где историческая память разделяет общества не меньше, чем государственные границы. @inmemorych

Мне прилетел обстоятельный «отзыв» на мои посты, начиная с юмора чеченцев, заканчивая разбором турецких сериалов. Если человек разрешит, я опубликую полностью. Если нет — отрывки. Но это — шедевр, так еще никто меня не разбирал.