✅ Мыло прежде духов! • Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) спросили: «Что лучше: сидеть и прославлять Аллаха (тасбих) или просить у Него прощения (истигъфар)?» Он ответил: «Грязная одежда больше нуждается в мыле, чем в благовониях».[*] وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَيُّمَا أَفْضَلُ؟ أَجْلِسُ أُسَبِّحُ أَوْ أَسْتَغْفِرُ؟ فَقَالَ: الثَّوْبُ الْوَسِخُ أَحْوَجُ إِلَى الصَّابُونِ مِنِ الْبَخُورِ 📚 См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (21/371) © t.me/imaams [*] Примечание: он сравнил грехи с грязью на одежде, испрашивание прощения — с мылом, и прославление Аллаха — с благовониями, и суть в том, что человек прежде всего нуждается в покаянии и испрашивании прощения от своих грехов.

✅ Вера в качества Аллаха — основа ислама • Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Раб [Аллаха] не сможет утвердиться в познании Аллаха и даже в вере, пока не уверует в качества Господа (Велик Он) и не познает их настолько, чтобы выйти из состояния невежества относительно своего Господа. Вера в качества Аллаха и их познание — это основа ислама, фундамент веры и плод древа ихсана (совершенства в поклонении). А тот, кто отверг качества Аллаха, разрушил основу ислама, фундамент веры и плод древа ихсана. И уж тем более такой человек не может относиться к числу познавших Аллаха». ابن القيم: لَا يَسْتَقِرُّ لِلْعَبْدِ قَدَمٌ فِي الْمَعْرِفَةِ بَلْ وَلَا فِي الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِصِفَاتِ الرَّبِّ ﷻ، وَيَعْرِفَهَا مَعْرِفَةً تُخْرِجُهُ عَنْ حَدِّ الْجَهْلِ بِرَبِّهِ، فَالْإِيمَانُ بِالصِّفَاتِ وَتَعَرُّفُهَا: هُوَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ، وَقَاعِدَةُ الْإِيمَانِ، وَثَمَرَةُ شَجَرَةِ الْإِحْسَانِ، فَمَنْ جَحَدَ الصِّفَاتِ فَقَدْ هَدَمَ أَسَاسَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَثَمَرَةَ شَجَرَةِ الْإِحْسَانِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِرْفَانِ 📚 См. «Мадаридж ас-саликин» (4/296) © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Амулеты — ширк • Шейх имам ‘Абдур-Рахман ибн Хасан (1285 г.х.) сказал: «Что касается амулетов, нитей, оберегов, талисманов и тому подобного, что подвешивают невежды, то всё это является ширком, который необходимо порицать и устранять словом и делом, даже если их владелец не даёт на это разрешения». عبدالرحمن بن حسن: وأما التمائم والخيوط والحروز والطلاسم ونحو ذلك مما يعلقه الجهال فهو شرك يجب إنكاره وإزالته بالقول والفعل، وإن لم يأذن فيه صاحبه 📚 См. «Фатхуль-маджид» (122) © t.me/najdiyun © t.me/imaams