فكيف تعلم إن كنتَ من الذين يقولون "حنطة" فيزيدون في القول فيكونون بذلك قد اخذوا من ظَهْر القرية؟!, أم من الذين يدخلون من الْبَابَ سُجَّدًا ويقولون حِطَّةٌ؟!

باب حطة - أن رسول الله (ص) قال : ( علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.) - وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ قرية فيها طعام يأكل منه الانسان حيث يشاء, يأكل من هذه الثمرة او تلك, ولهذه القرية باب يقال له "حطة", ومعناه: مشتقة الكلمة من الانحطاط, انْحَطَّ الشيء أيْ هبط بعدما كان مرتفعاً (يشكل رمزي), فماذا يحط "باب حطة" في الانسان؟ أيّ شيء مرتفع لدى الإنسان بحيث يجب أن يُحَط عند "باب حطة" لكي يدخل الى هذه القرية ويأكل منها حيث يشاء؟ هل هو "الأنا" او ذلك الصوت الذي يفكر عالياً مانعاً إياك من أن تأكل من قرية الطعام او مدينة العلم هذه بحيث لا تستطيع استقبال رزقك الذي لا يأتي الا الفجر؟! فتضطر الى "السؤال والطلب" من غيرك ممن دخل الى هذه القرية او ربما تسأل وتطلب ممن "يوهمك" بأنه قد دخلها (سواء كان شخصاً او احد الظهور) - الصّادق (علیه السلام)- کَانَ الْمَنُّ وَ السَّلْوَی یَنْزِلُ عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَی طُلُوعِ الشَّمْسِ فَمَنْ نَامَ تِلْکَ السَّاعَةَ لَمْ یَنْزِلْ نَصِیبُهُ وَ کَانَ إِذَا انْتَبَهَ فَلَا یَرَی نَصِیبَهُ احْتَاجَ إِلَی السُّؤَالِ وَ الطَّلَب. فالأوقات هي حالات روحية يتقلب الانسان بينهن طوال الوقت, تارةً يكون وقته نهاراً فيأكل طعاماً - أيْ يستقبل علماً - لكن قد تمت زيادة طعامٌ آخر ليس منه فيكون حقّاً زِيد فيه باطلاً, وتارةً ينقلب الى الليل بحيث يأكل طعاماً قد تم النقصان منه فيصبح حقّاً ناقصاً. أما الفجر, فهو يمثّل الطعام او العلم الذي كله حق, ففي الأخير هو "الساعة التي ينزل بها الرزق" وبإستطاعة المتنافس المحافظة على هذه الساعة العسکری (علیه السلام)- أَیْ لَمْ یَسْجُدُوا کَمَا أُمِرُوا وَ لَا قَالُوا مَا أُمِرُوا وَ لَکِنْ دَخَلُوهَا مِنْ مُسْتَقْبِلِیهَا بِأَسْتَاهِهِمْ وَ قَالُوا هنطا سمقانا أَیْ حِنْطَةٌ حَمْرَاءُ یُنَقُّونَهَا أَحَبُّ إِلَیْنَا مِنْ هَذَا الْفِعْلِ وَ هَذَا الْقَوْلِ.‌ "من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ", الايمان والكفر هنا لا يُقصَد منهما درجة الايمان والكفر (حسب السياق الحالي) وإنما حالتان يتقلب بينهما المتنافس, سوى ذلك المتنافس الشديد الملاحظة لدرجة أنه يعرف كيف يحافظ على فجره ولا يتبدّل بين ليله ونهاره.