Телеграм канал «Путевой дневник»

Довольно интересное исследование об уровне бездомности по регионам России, с хорошей методологией.

В целом, показательные факторы для социальной антропологии и Кавказ как раз не удивляет социальной сплоченностью, которая позволяет решать эту проблему. Удивляет скорее то, что в других мусульманских регионах России показатели обеспеченности бездомных людей за счет общественной поддержки не такой же, как в Кавказских республиках. Да и вообще в целом картина для размышлений хорошая. Привет сибирякам.

https://tochno.st/materials/gde-v-rossii-vyse-risk-ostatsia-bez-doma-reiting-regionov-ot-esli-byt-tocnym-i-noclezki

Прекрасная иллюстрация того, какими сложными были конфессиональные идентичности на Кавказе.
Списки крещенных по Лыхненскому и Кватеульскому приходам Сухумского округа за 1847 год.

Сначала идут "мусульмане" и "язычники" из дворян, потом из простолюдин. В целом, язычников в среднем больше среди простого народа.

Очень много крещенных "язычников" среди сванов, хевсур, пшавов, тушинцев в этом деле фонда 488 описи 1 книги 12 №12633 Национального исторического архива Грузии.

В свете французских событий (да и вообще мировой политики последних лет) вспомнилась мне недавно прочитанная книга Антона Ягера "Гиперполитика", прочитанная недавно в процессе перемещений между странами.

Мне кажется он хорошо ухватил и очень четко описал состояние современных обществ и причины того хаоса, в котором мы с вами сегодня пребываем.

Общая суть примерно следующая. В 20 веке, в доцифровую эпоху, общества были политизированы и активны в политическом смысле. Люди очень многое решали и государство к ним прислушивалось (не везде конечно, но условно в большей части мира). Это достигалось за счет высокого интереса общества к политике и разветвленной сети институтов, которая позволяла реализовать коллективные пожелания - профсоюзы, партии, ассоциации и т.д. Минусом этой эпохи было то, что человек в этом коллективе терял индивидуальность, становился "голосом", винтиком в общественном движении.

Потом настали 1990-е и нулевые, в которых новые поколения оказались тотально аполитичными, выключенными из процесса, ушедшими в "рейв", отрешенный от реальности. В этот момент государства подсуетились и тихонько развалили общественные политические институты.

И вот настали 2010-е и далее, где с ростом виртуальных социальных сетей начался и рост интереса к политике. Не просто рост, а взрывной рост, заметно выше поколения дедушек 20 века. Та самая гиперполитика, когда политическую окраску имеет буквально всё вокруг и многое решают эмоции, а не разум. Каждое высказывание в сети оказывается глубоко политическим, даже если в нем изначально не было такого контекста. Общества поляризованы и во всем видят высказывание.

Но как же оказалось, что такой сверхинтерес к политике и многомиллионные митинги, даже с погромами, в итоге оказываются бесполезными. Пар выходит из чайника в пустоту и не приводит ни к каким реальным изменениям?

Все потому, что политические акции и митинги оказываются однодневными эмоциями, которые некуда направить и рассасываются также, как собрались? Нет общественных политических институтов, которые бы имели вес и влияние, способные канализировать массовые возмущения в реальные политические изменения. Государства и политики окончательно оторвались от своих обществ и между ними не осталось никак связей и способностей снизу влиять на верхи. Отсюда эти масштабные акции по всему миру, которые по итогу никак не влияют на глобальную или локальную политику. Вагоны окончательно оторвались от локомотива и катятся по инерции.

Что же тогда делать? Ягер говорит о том, что нужно сознательно воссоздавать институции, похожие на профсоюзы и ассоциации прошлого века, возможно уже в цифровом формате. Но как-то звучит неуверенно, да и вряд ли современные политики так просто допустят создание подобных структур. Вот это дилемма и вопрос для размышлений.

Книгу строго рекомендую к прочтению!

Я большой фанат Heatmappr Guy, и когда появилась возможность использовать мои ДНК-данные из GedMatch для создания его стильных карт моих корней, я ни секунды не раздумывал!

Кажется к концу 2026 года мы достигли какой-то поворотной точке в том, как ИИ читают архивные документы.

Пару недель назад заметил, как Claude начал по новому обрабатывать архивные описи, которые я ему скидываю. Если раньше, он брал маленький кусочек в 10-30 страниц и после обработки каждый раз советовался, все ли ок, продолжать? Сейчас он просто молча создает десяток (а то и три десятка!) агентов под серию задач, фактически исследовательскую команду, и молча, сурово и упорно прокручивает через свою мясорубку сразу по 300-500 страниц, местами до 800. Причем не просто оцифровывает, но дополняет дела категориями, как ему задано изначально - выделяет фамилии и имена, топонимику, этнографию. По итогу еще и занимательную справку выдает о том, что встретилось в архиве, что полезное для генеалогического поиска, что необычное.

Конечно, это все массивно и сжирает недельный лимит на про версии за сто баксов\месяц примерно на 4-6 описях, но оно того стоит! Я очень скептично всегда отношусь к результатам ИИ исходя из своего опыта (поэтому так раздражает порой, когда задачу на поиск в архиве клиенты присылают кидают на основе галлюциногенного ответа с советами от Чата ЖПТ), но каждый раз сверяю с оригиналом и все четко! Более того, недавно вот вышла у Gemini версия 4.0 Argon. И как и Claude Fable 5, он просто божественно справляется с расшифровкой текстов на грузинском, армянском, турецком, фарси, османском\турецком и т.д. То есть, языковая проблема окончательно исчезла для исследователей.

А еще по мере обработки описей ИИ создает для меня отдельный файлик со списком дел, по названиям которых у него возникли сомнения, с комментариями почему так. К нему также прилагается список пропущенных номеров в описях. Я и не осознавал ранее, насколько много в них пропущенных при оцифровке страниц, по крайней мере в грузинском историческом архиве. Теперь же, имея на руках конкретный список пропущенных листов, я планирую отправить его руководству архива, чтобы облегчить им работу по ревизии и дополнению описей пропущенными при сканировании частями. Это и архиву приятно и исследователям чрезвычайно полезно. Глядишь и до сотрудничества дорастем!

П.С. С рукописными записями тоже справляется. Чуть хуже, но на 80-90% точность сохраняется🔥

Такая вот синергия новой эпохи💪🏻

Продуктивная выдалась неделя в Берлине.
Некоторые было подумали, что я в Германию переехал - нет, пока что не переехал😁
Уже третий год как пишу диссертацию на тему черкесской сетевой нации в статусе аспиранта Университета Фридриха Шиллера в Йене. И каждый год у меня по 2-3 вокршопа (в университете и ассоциированном с ним центре ZOiS) проходит с отчетами о прогрессе работы и для получения обратной связи. В этом же году решили провести встречу в живом формате, благо университет компенсирует большую часть расходов.

Все таки важно встречаться в живую. Одно дело обсуждать ход работы с научными руководителями, другое дело получать полезные советы и дискутировать с коллегами по цеху и такими же аспирантами из Франции, Италии, Британии, Германии и Грузии. Как в процессе обсуждения докладов, так и в перерывах за перекусом. Получил в ZOiS море полезных мыслей, которые наконец обрисовали в моей голове финальную структуру некоторых частей диссертации и пары статей для публикации в научных журналах.

В этот раз задержался подольше, чтобы посетить масштабный конгресс ceecon 26, который проходил в Freie University. Они далеко не в центре города, так что пришлось покататься в их кампус два дня. Все было масштабно и много интересных лиц. Все направления гуманитарных наук по всем регионам Центральной и Восточной Европы, Южного Кавказа. Единственный большой минус - часто панели шли в одно и то же время, потому приходилось выбирать, причем порой даже в одной и той же тематике. Но было время и ознакомиться с местной студенческой жизнью😊 П.С. Жалею, что Александр Эткинд не доехал, он должен был модерировать одну сессию.

Заметил кое-какие изменения. Если в прошлые годы было много исследований по украинской теме, то теперь подоспели исследовательские отчеты за 2022-2024 годы по российской эмиграции. Украинская тема конечно никуда не делась и развивается, но новое поле эмиграции буквально поглощает исследователей. Проблема в том, что все эти результаты к 2026 году уже сильно устарели. Ситуация меняется чрезвычайно динамически и кардинально, и что было актуально в 2024 году кануло в историю. Думаю нас еще впереди ждут годы исследований на эту тему, раз уж бюджеты выделяют. На этом фоне появилось две важные мысли.

Во-первых, академия все так же слепа к национальным меньшинствам России. Очень часто исследуют эмиграцию как таковую, совершенно не понимая, насколько разный опыт, бекграунд, окружение и контекст репрессий у российской либеральной эмиграции и каждого по отдельности миграционного ручейка национальных меньшинств. Они оказываются невидимыми для исследователей, наедине с своими белами и непониманием принимающей стороны, часто внутри своего диаспорального пузыря. Единственное достойное исследование я видел у ребят из Парижского Eastern Academic Alliance, которые четко определяют их положение в эмиграции, правильно указывают, что русская оппозиция по отношению к другим народам мыслит также негативно, как и государство, а сами эти народы не считают русскую оппозицию своими союзниками. И эти же исследователи единственные обсуждают современные концепты сетевых наций, актуальные для национальных меньшинств России. По крайней мере мне так показалось.

Во-вторых, слушая все эти доклады, возникла забавная мысль. Взять бы и по-исследовать в ответ самих исследователей российской эмиграции, их методы, подходы, цели и выводы. Как в концепции с этнографическим зеркалом, когда опрашиваемый, после ответов на вопросы исследователя, разворачивает диктофон в обратную сторону и сам задает вопросы исследователю. Мне кажется, это была бы интересная картина и свежий взгляд на тему эмиграции, не правда ли?😊

Святые Георгии по западноевропейской версии из Берлинского музея Боде