Телеграм канал «»

Народный банк Пьера-Жозефа Прудона
#Теория@communebased
#Левые@communebased
☄️Когда говорят о социалистической критике капитализма XIX века, обычно вспоминают национализацию, революцию или экспроприацию. Однако Пьер-Жозеф Прудон предложил совершенно иной путь. Он полагал, что капитализм держится не столько на частной собственности как таковой, сколько на монополии капитала и кредита. Если уничтожить эту монополию, то сама система эксплуатации постепенно лишится экономической основы. Именно поэтому в 1848 году Прудон попытался реализовать один из самых необычных экономических проектов в истории социализма — Народный банк (Banque du Peuple).
📉 После Февральской революции 1848 года Франция переживала тяжёлый экономический кризис. Безработица росла, предприятия закрывались, а мелкие ремесленники и крестьяне испытывали постоянную нехватку денег. Кредит практически полностью контролировали частные банки, выдававшие займы под высокий процент. Для большинства производителей доступ к финансированию был либо крайне дорогим, либо вовсе невозможным.
🇫🇷 Прудон считал, что именно процент по кредиту является одним из главных механизмов эксплуатации. По его мнению, банкир получает прибыль не потому, что создаёт стоимость, а потому, что обладает монополией на деньги. Следовательно, задача состоит не в том, чтобы передать банки государству, а в том, чтобы сделать кредит общественным и практически бесплатным.
✏️ В январе 1849 года Прудон вместе со своими сторонниками учредил кооперативный банк, членами которого могли стать рабочие, ремесленники, крестьяне и мелкие предприниматели. Каждый участник вносил небольшой паевой взнос и получал право пользоваться услугами банка.
🌐 Главная особенность проекта заключалась в системе взаимного кредита. Вместо традиционных банковских займов под процент участники должны были кредитовать друг друга практически бесплатно. Процент предполагалось снизить сначала до одного процента, а затем полностью отменить, оставив лишь небольшую комиссию, покрывающую административные расходы банка.
➡️Прудон исходил из простой мысли: если деньги являются лишь средством обмена, то брать плату за сам факт их предоставления столь же нелепо, как брать процент за использование меры длины или весов.
🪙Не менее необычной была идея расчётных билетов. Народный банк должен был выпускать специальные кредитные сертификаты, обеспеченные не золотом, а товарами и трудом самих участников. По сути, речь шла о создании альтернативной денежной системы, основанной на взаимном доверии производителей.
💱 В представлении Прудона экономика постепенно превращалась бы в огромную сеть добровольного обмена между кооперативами, мастерскими и ассоциациями производителей. Банковский капитал терял бы своё господствующее положение, поскольку кредит становился доступным каждому.
❗️Важно понимать, что Прудон не стремился уничтожить рынок. В отличие от коммунистов своего времени, он считал возможным сохранить товарный обмен, конкуренцию и мелкую частную собственность, устранив лишь те институты, которые позволяют извлекать доход без собственного труда. Поэтому его экономическую систему принято называть мютюэлизмом.
🅰️ Проект вызвал огромный интерес. За несколько недель желание вступить в Народный банк выразили десятки тысяч человек. По некоторым оценкам, число подписчиков приблизилось к 20 тысячам, что свидетельствовало о серьёзном общественном запросе на альтернативные финансовые институты. Однако реализовать проект не удалось. Уже в 1849 году Прудон был осуждён за политические публикации и заключён в тюрьму. Без своего главного организатора Народный банк быстро прекратил существование, так и не успев развернуть полноценную деятельность.
🏴 Несмотря на провал, влияние этой идеи оказалось гораздо шире самого проекта. Концепция взаимного кредита позднее вдохновила развитие кооперативных банков, кредитных союзов, касс взаимопомощи и ряда современных систем альтернативного финансирования. Многие элементы прудоновской модели можно увидеть в кооперативном банковском движении Европы, а также в теориях беспроцентного кредита и локальных валют.
🔽С точки зрения современной политической экономии проект Народного банка имел и очевидные слабости. Прудон недооценивал роль концентрации капитала, циклических кризисов и конкурентного накопления. Даже бесплатный кредит сам по себе не устраняет рыночную конкуренцию и тенденцию к монополизации производства. Именно поэтому Маркс критиковал Прудона, считая, что тот пытается устранить отдельные проявления капитализма, сохранив его товарную основу.
🌾 Тем не менее Народный банк остаётся одним из самых оригинальных экономических экспериментов социалистической мысли XIX века. Вместо захвата государственной власти Прудон пытался постепенно вытеснить капитализм снизу, создавая сеть альтернативных экономических институтов. Независимо от оценки его теории, этот опыт показал, что борьба за общество без эксплуатации может вестись не только через политическую революцию, но и через попытку построить новые формы хозяйственной организации уже внутри старого общества.
🪶Автор: Кирилл Дурдомовский
👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

🤩 Старые организации умирают... Время для новых!

☄️ Если 2022 год стал разгромным для левого движения, то 2026 – стал годом самороспуска левых организаций.

🌹В апреле Организация Воронежских Марксистов (ОВМ) прекратила свою деятельность на «неопределённый срок» (как говорится, что временно, то навсегда), затем Союз Маоистов Урала объявил о роспуске из-за того, что их члены «полностью уходят из политики», сказав напоследок, что «легальная политика в России невозможна». И вот недавно КРП объявила о самороспуске (по факту сменила название).

🙄 Но это только полбеды – левые продолжают традицию расколов: 9 сентября Красный Маяк сделал соответствующее заявление. Часть коллектива «разочаровалось» в марксизме, часть ушла работать в Совинтерн. Другой случай – раскол произошёл в Красном Царицыне (ныне САФ Волгоград) с жожеками. Вторые «не вывезли» дискуссии, забрав канал в ВК и помещение. Дружба с Киященко до добра не доводит.

🚫 Кто-то скажет, что это случайность или единичные случаи. Но нет. Их всех объединяет одно: крайне устаревшие методы легальных (в частности кружковых) форм работы. Грубо говоря, догматичность в условиях меняющейся реальности.

Плохо ли это?

🤝 Отнюдь. Это не «смерть левого движения в России», а закономерный кризис легалистских иллюзий. То, что мы наблюдаем – это необходимый процесс очищения. Данные организации просто не были приспособлены к новым политическим сотрясениям. Работать «по-старому» – значит разлагать движение изнутри, не добиваясь никаких результатов в своей работе (зачастую интернет-работе). Стоит сделать вердикт: время открытых лекций и безопасных посиделок прошло! Формат: «кружок ради кружка», где годами спорили о книгах и ничего не делали на практике, окончательно себя изжил и в очередной раз доказал свою нежизнеспособность. Время – для чего-то нового.

📌 В свою очередь смерть старых структур освобождает место для новых, гибких и, самое главное, прагматичных организаций. Именно Русский Социалист сегодня выступает такой платформой. Мы против архаичных споров, догм, косплея на большевиков и всего прочего, что на данный момент доминирует в движении. Наш коллектив один из немногих, кто пишет о наболевшем и отвечает на вопрос «что делать?». Той же работой в меру своих скромных сил занимается дружественный канал RedProp New.

🤩 У нашего коллектива в том числе есть и очная деятельность: от сбора гуманитарной помощи Кубе и российским госпиталям до агитрейдов с товарищами из Эры и подписчиками.

✔️ Крах старых организаций – не повод опускать руки. Классовые противоречия не исчезли, а значит борьба продолжается. Но теперь от левых сил и им сочувствующих требуется дисциплина, максимальная серьёзность к делу и что самое важное – солидарность.

🛠 Вступайте в наш или другие достойные (на ваш взгляд) коллективы, – крепите их ряды, выходите на контакт с другими левыми, не будьте политическими сектантами; повышайте свою теоретическую грамотность, занимайтесь практикой и работайте с людьми. Наша сила – в единстве рабочего класса!

✍️~ Александр Ростовский
#Пост #Настоящее

Русский Социалист. Подписаться.

#Теория@communebased
#Предложка@communebased

🤩Коммунизм и борьба с преступностью

❓Что необходимо сделать, чтобы общество стало менее преступным? Коммунистический взгляд исходит из того, что преступность является прежде всего общественной, а не индивидуальной проблемой. Это не означает отрицания личной ответственности человека за свои поступки, однако уровень преступности напрямую зависит от тех социальных условий, в которых живут люди.

☄️История хорошо это демонстрирует. В периоды глубоких экономических кризисов, войн и социальной нестабильности преступность, как правило, возрастает. Достаточно сравнить ситуацию в России 1990-х годов с последующими десятилетиями или обратить внимание на высокий уровень насильственных преступлений в странах, где сохраняется глубокое имущественное неравенство и широкая доступность оружия. Речь идёт прежде всего о тяжёлых насильственных преступлениях. Они редко возникают «на пустом месте». Человек оказывается втянут в систему противоречий, которые не способен разрешить конструктивным способом. Насилие становится ложным выходом из ситуации, попыткой снять внутреннее напряжение ценой разрушения окружающих. Характерно, что большинство преступников не считают себя абсолютным воплощением зла. Практически каждый строит систему оправданий собственных действий. Террорист убеждён, что защищает справедливость. Убийца объясняет своё преступление необходимостью. Коррупционер говорит, что «иначе невозможно». Человеку необходимо объяснить самому себе собственные поступки.

❗️Поэтому проблема заключается не только в морали, но и в способе разрешения общественных противоречий. Когда человек не видит иных способов выйти из конфликта, кроме насилия, это свидетельствует не столько о «дурной природе», сколько о кризисе общественных отношений и культуры. Именно поэтому коммунизм рассматривает борьбу с преступностью значительно шире, чем усиление полиции или ужесточение наказаний. Если общество постоянно воспроизводит бедность, отчуждение, конкуренцию за выживание и социальную безысходность, то оно неизбежно будет воспроизводить и преступность. Решение проблемы лежит сразу в двух направлениях.

🌏 Во-первых, устранение тех социальных условий, которые порождают массовое отчуждение; экономических кризисов, безработицы, крайнего имущественного неравенства, эксплуатации и постоянной борьбы за существование. Во-вторых, формирование культуры, в которой противоречия разрешаются не через уничтожение противника, а через сотрудничество, диалог и коллективный поиск решений.

🕊 Такая культура требует развития критического мышления, взаимного уважения и способности понимать причины поведения другого человека. Это вовсе не означает, что каждый обязан стать философом. Но общество способно воспитывать навыки конструктивного разрешения конфликтов. Вместо немедленной агрессии человек может научиться задавать вопросы, искать мотивы собеседника и переводить конфликт из эмоциональной плоскости в рациональную. Именно так работают многие современные психологические практики.

🌹 Конечно, преступность можно объяснять через особенности мозга, гормонов или наследственности. Всё это имеет значение, однако подобные объяснения описывают механизм, а не устраняют его причины. Как писал Маркс, задача заключается не только в том, чтобы объяснить мир, но и в том, чтобы изменить его. Именно поэтому коммунистический проект рассматривает борьбу с преступностью не как бесконечную войну с отдельными преступниками, а как преобразование общества, при котором сами причины массового насилия постепенно исчезают. В этом состоит одно из принципиальных отличий коммунистического подхода от политики, которая ограничивается лишь последствиями, не затрагивая их источник.

🪶Автор: Настя

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Аналитика@communebased

🔥Французский бунт

🌍 Французские улицы вновь охвачены протестами. Либеральные медиа преподносят это как «защиту свобод», а правые видят лишь дикость мигрантов. С марксистской точки зрения перед нами сложный узел: праведный гнев уставших от капитализма трудящихся смешивается с хаосом люмпенов.

❗️Корни протеста кроются в неолиберальной политике Макрона. Главная причина хроническое недофинансирование школ это правительство сокращает бюджеты школ и университетов, урезает пенсии и трудовые гарантии. Цель одна, сэкономить на трудящихся и подготовить послушную дешевую рабочую силу для капитала.

🇫🇷🇫🇷Против этого справедливо восстают миллионы французов; учителя, транспортники, студенты. Это здоровый классовый протест. Но у движения нет сильной коммунистической партии, способной направить этот гнев в политическое русло.

🛠 Из-за отсутствия классовой организации стихийный протест обрастает деструктивными элементами. Французские пригороды годами страдают от нищеты и сегрегации, порождая армии люмпенов. Для них погромы, мародерство и поджоги машин — это не борьба за права, а повод для насилия.

📌Часть изолированной мигрантской молодежи, запертая в ловушке безработицы, также скатывается в погромы. В итоге бьют не по дворцам банкиров, а жгут лавки и транспорт таких же простых работяг.

📉📊Этот хаос частично выгоден властям. Кабинет Макрона использует картинку с погромами в СМИ, чтобы подменить повестку: вместо обсуждения разграбления образования и нищеты общество пугают «беспорядками». Погромщики дают государству идеальный повод закручивать гайки и усиливать полицию.

☄️Французские событие показывают, что стихийный бунт без классовой программы всегда обречен на вырождение в вандализм. Пока пролетариат не вернет самоорганизацию, улицы будут гореть впустую, а капитал останется цел.

🚩 Борьба против неолиберализма требует не погромов, а железной классовой солидарности и борьбы за демонтаж системы, порождающей нищету.

❓Дополнение: а что там с мигрантами? В дополнение к этому посту мы расскажем про судьбу мигрантов: правда ли они составляют большую часть протеста или это преувеличение правых?

Читать дополнение

🪶Автор: Voxellight

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

Современный Кыргызстан: Мечта о демократии, ловушка рынка и ментальные скрепы
#Исторический_материал@communebased
⌛🇰🇬За три десятилетия независимости Кыргызстан заслужил в международных отчетах гордое и сомнительное звание «островка демократии» в Центральной Азии. Смена трех президентов через уличные революции (2005, 2010, 2020 годов), бурлящий парламент и формальная свобода прессы долгое время создавали иллюзию, что республика уверенно шагает по пути построения открытого общества. Однако за яркой вывеской «постсоветского демократического эксперимента» скрывается глубокий социальный кризис и политэкономический тупик, в котором оказался обычный рабочий человек.
☄️Главным продуктом либеральной трансформации стала так называемая «дордоевская экономика». Не имея возможности производить собственную продукцию, страна превратилась в гигантский реэкспортный хаб китайского ширпотреба. Вместо квалифицированного рабочего класса сформировалась колоссальная армия самозанятых — мелких торговцев, челноков, швей в полулегальных цехах и водителей. Вся эта система функционирует в условиях полного отсутствия соцпакетов, гарантированных пенсий, профсоюзов и нормального трудового законодательства. Формальная «свобода» вылилась в право выживать без какой-либо поддержки со стороны государства.
🚩 Другой катастрофической стороной постсоветского развития стала массовая трудовая миграция. Более миллиона граждан республики наиболее трудоспособная и молодая часть населения были вынуждены уехать на заработки в Россию и другие страны. Переводы мигрантов формируют до трети ВВП Кыргызстана, фактически спасая местную экономику от полного дефолта, а власти от социального взрыва. При этом в самом обществе происходит тяжелейшая деградация; миллионы детей растут в условиях «социального сиротства», а семья как институт испытывает колоссальное давление.
🌹 Особую роль в сохранении текущего порядка играет специфика местного менталитета и социальных институтов. Понятия «эл эмне дейт?» (что скажут люди?), «ашар» (коллективная взаимопомощь) и институты пышных тойкана-похоронных ритуалов выполняют двойственную функцию. С одной стороны, общинная солидарность и родственные связи (уру) помогают выживать бедноте в условиях абсолютного ухода государства из социальной сферы. С другой стороны, эти же традиции активно эксплуатируются буржуазной элитой. Клановые сети подменяют собой политические партии и классовые объединения, а бедные слои населения загоняют себя в кабальные долги и микрокредиты ради соответствия социальным ожиданиям окружения.
❗️Политическая эволюция страны за последние годы наглядно показала исчерпанность либерально-демократической модели. Постоянные революции не меняли сущности системы, а лишь перераспределяли доходы от коммерции и ресурсов между разными элитными группами. Неудивительно, что в обществе сформировался колоссальный запрос на «сильную руку», стабильность и наведение порядка, что вылилось в установление суперпрезидентской республики и резкое сжатие публичного политического пространства.
🔥В конечном счете история современного Кыргызстана — это наглядный урок того, что политические институты парламентской демократии бессильны, если они не опираются на развитую экономику и не служат интересам большинства. Без возвращения к вопросам классового равенства, создания реального сектора экономики, гарантированного здравоохранения и образования любые разговоры о «свободе» остаются лишь удобной ширмой для правящего класса. Единственной альтернативой постоянным метаниям между либеральным хаосом и авторитарной «стабильностью» остаётся классовая самоорганизация трудящихся, преодоление этно-кланового разделения и борьба за реальные социально-экономические права.
🇫🇷 Приветствую, товарищи! Я, новый редактор и по совместительству гражданин Кыргызской Республики, и этот пост в основном отражает ту реальность, в которой вырос и до сих пор живу я сам. Я старался по минимуму брать иностранные рейтинги и больше говорить как есть, хоть и в весьма аналитичной форме, надеюсь, у меня.Автор: Voxellight
👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

Современный Кыргызстан: Мечта о демократии, ловушка рынка и ментальные скрепы
#Исторический_материал@communebased
⌛🇰🇬За три десятилетия независимости Кыргызстан заслужил в международных отчетах гордое и сомнительное звание «островка демократии» в Центральной Азии. Смена трех президентов через уличные революции (2005, 2010, 2020 годов), бурлящий парламент и формальная свобода прессы долгое время создавали иллюзию, что республика уверенно шагает по пути построения открытого общества. Однако за яркой вывеской «постсоветского демократического эксперимента» скрывается глубокий социальный кризис и политэкономический тупик, в котором оказался обычный рабочий человек.
🔴 Фундаментальная трагедия кыргызстанской демократии заключается в том, что она строилась на обломках разрушенного планового хозяйства. Либеральные реформы 1990-х годов, проведенные под чутким руководством Международного валютного фонда и западных советников, привели к тотальной деиндустриализации. Крупные заводы и фабрики Фрунзе были распилены на металлолом, а их работники выброшены на улицу. В отсутствие индустриального базиса «демократия» неизбежно превратилась в борьбу олигархических и клановых группировок за контроль над оставшимися ресурсами — недрами, таможенными потоками и стихийными рынками.
☄️Главным продуктом либеральной трансформации стала так называемая «дордоевская экономика». Не имея возможности производить собственную продукцию, страна превратилась в гигантский реэкспортный хаб китайского ширпотреба. Вместо квалифицированного рабочего класса сформировалась колоссальная армия самозанятых — мелких торговцев, челноков, швей в полулегальных цехах и водителей. Вся эта система функционирует в условиях полного отсутствия соцпакетов, гарантированных пенсий, профсоюзов и нормального трудового законодательства. Формальная «свобода» вылилась в право выживать без какой-либо поддержки со стороны государства.
🚩 Другой катастрофической стороной постсоветского развития стала массовая трудовая миграция. Более миллиона граждан республики наиболее трудоспособная и молодая часть населения были вынуждены уехать на заработки в Россию и другие страны. Переводы мигрантов формируют до трети ВВП Кыргызстана, фактически спасая местную экономику от полного дефолта, а власти от социального взрыва. При этом в самом обществе происходит тяжелейшая деградация; миллионы детей растут в условиях «социального сиротства», а семья как институт испытывает колоссальное давление.
🌹 Особую роль в сохранении текущего порядка играет специфика местного менталитета и социальных институтов. Понятия «эл эмне дейт?» (что скажут люди?), «ашар» (коллективная взаимопомощь) и институты пышных тойкана-похоронных ритуалов выполняют двойственную функцию. С одной стороны, общинная солидарность и родственные связи (уру) помогают выживать бедноте в условиях абсолютного ухода государства из социальной сферы. С другой стороны, эти же традиции активно эксплуатируются буржуазной элитой. Клановые сети подменяют собой политические партии и классовые объединения, а бедные слои населения загоняют себя в кабальные долги и микрокредиты ради соответствия социальным ожиданиям окружения.
❗️Политическая эволюция страны за последние годы наглядно показала исчерпанность либерально-демократической модели. Постоянные революции не меняли сущности системы, а лишь перераспределяли доходы от коммерции и ресурсов между разными элитными группами. Неудивительно, что в обществе сформировался колоссальный запрос на «сильную руку», стабильность и наведение порядка, что вылилось в установление суперпрезидентской республики и резкое сжатие публичного политического пространства.
🔥В конечном счете история современного Кыргызстана — это наглядный урок того, что политические институты парламентской демократии бессильны, если они не опираются на развитую экономику и не служат интересам большинства. Без возвращения к вопросам классового равенства, создания реального сектора экономики, гарантированного здравоохранения и образования любые разговоры о «свободе» остаются лишь удобной ширмой для правящего класса. Единственной альтернативой постоянным метаниям между либеральным хаосом и авторитарной «стабильностью» остаётся классовая самоорганизация трудящихся, преодоление этно-кланового разделения и борьба за реальные социально-экономические права.
Приветствую, товарищи! Я, новый редактор и по совместительству гражданин Кыргызской Республики, и этот пост в основном отражает ту реальность, в которой вырос и до сих пор живу я сам. Я старался по минимуму брать иностранные рейтинги и больше говорить как есть, хоть и в весьма аналитичной форме, — надеюсь, у меня. Автор: Voxellight
👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

Современный Кыргызстан: Мечта о демократии, ловушка рынка и ментальные скрепы
#Исторический_материал@communebased
⌛🇰🇬За три десятилетия независимости Кыргызстан заслужил в международных отчетах гордое и сомнительное звание «островка демократии» в Центральной Азии. Смена трех президентов через уличные революции (2005, 2010, 2020 годов), бурлящий парламент и формальная свобода прессы долгое время создавали иллюзию, что республика уверенно шагает по пути построения открытого общества. Однако за яркой вывеской «постсоветского демократического эксперимента» скрывается глубокий социальный кризис и политэкономический тупик, в котором оказался обычный рабочий человек.
🔴 Фундаментальная трагедия кыргызстанской демократии заключается в том, что она строилась на обломках разрушенного планового хозяйства. Либеральные реформы 1990-х годов, проведенные под чутким руководством Международного валютного фонда и западных советников, привели к тотальной деиндустриализации. Крупные заводы и фабрики Фрунзе были распилены на металлолом, а их работники выброшены на улицу. В отсутствие индустриального базиса «демократия» неизбежно превратилась в борьбу олигархических и клановых группировок за контроль над оставшимися ресурсами — недрами, таможенными потоками и стихийными рынками.
☄️Главным продуктом либеральной трансформации стала так называемая «дордоевская экономика». Не имея возможности производить собственную продукцию, страна превратилась в гигантский реэкспортный хаб китайского ширпотреба. Вместо квалифицированного рабочего класса сформировалась колоссальная армия самозанятых — мелких торговцев, челноков, швей в полулегальных цехах и водителей. Вся эта система функционирует в условиях полного отсутствия соцпакетов, гарантированных пенсий, профсоюзов и нормального трудового законодательства. Формальная «свобода» вылилась в право выживать без какой-либо поддержки со стороны государства.
🚩 Другой катастрофической стороной постсоветского развития стала массовая трудовая миграция. Более миллиона граждан республики наиболее трудоспособная и молодая часть населения были вынуждены уехать на заработки в Россию и другие страны. Переводы мигрантов формируют до трети ВВП Кыргызстана, фактически спасая местную экономику от полного дефолта, а власти от социального взрыва. При этом в самом обществе происходит тяжелейшая деградация; миллионы детей растут в условиях «социального сиротства», а семья как институт испытывает колоссальное давление.
📌Особую роль в сохранении текущего порядка играет специфика местного менталитета и социальных институтов. Понятия «эл эмне дейт?» (что скажут люди?), «ашар» (коллективная взаимопомощь) и институты пышных тойкана-похоронных ритуалов выполняют двойственную функцию. С одной стороны, общинная солидарность и родственные связи (уру) помогают выживать бедноте в условиях абсолютного ухода государства из социальной сферы. С другой стороны, эти же традиции активно эксплуатируются буржуазной элитой. Клановые сети подменяют собой политические партии и классовые объединения, а бедные слои населения загоняют себя в кабальные долги и микрокредиты ради соответствия социальным ожиданиям окружения.
❗️Политическая эволюция страны за последние годы наглядно показала исчерпанность либерально-демократической модели. Постоянные революции не меняли сущности системы, а лишь перераспределяли доходы от коммерции и ресурсов между разными элитными группами. Неудивительно, что в обществе сформировался колоссальный запрос на «сильную руку», стабильность и наведение порядка, что вылилось в установление суперпрезидентской республики и резкое сжатие публичного политического пространства.
🔥В конечном счете история современного Кыргызстана — это наглядный урок того, что политические институты парламентской демократии бессильны, если они не опираются на развитую экономику и не служат интересам большинства. Без возвращения к вопросам классового равенства, создания реального сектора экономики, гарантированного здравоохранения и образования любые разговоры о «свободе» остаются лишь удобной ширмой для правящего класса. Единственной альтернативой постоянным метаниям между либеральным хаосом и авторитарной «стабильностью» остаётся классовая самоорганизация трудящихся, преодоление этно-кланового разделения и борьба за реальные социально-экономические права.
Приветствую, товарищи! Я новый редактор и по совместительству гражданин Кыргызской Республики, и этот пост в основном отражает ту реальность, в которой вырос и до сих пор живу я сам. Я старался по минимуму брать иностранные рейтинги и больше говорить как есть, хоть и в весьма аналитичной форме, — надеюсь, у меня Автор: Voxellight
📕КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ