Телеграм канал «Библейский код»

Что такое настоящее милосердие к угнетателю (продолжение)

Давайте наконец завершим свое рассуждение — ведь если не сделать правильный вывод, то недосказанность будет порождать неуверенность. Далее мы обратимся к трем большим пророкам Библии:

Иеремия: аналогичное обличение «богатых» угнетателей. Обратите внимание, как близки его слова к словам Иакова о лишении платы работников:

📖 Иеремия 22:13
Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его...

Исайя: нельзя миловать нечестивца. Иначе он ничему не научится. А мог бы.

📖 Исайя 26:9-10
Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.

Иезекииль: поощряя беззаконных, вы лишаете их возможности спасения.

📖 Иезекииль 13:22
Вы поощряете беззаконных и не пытаетесь спасти их жизни.

И снова Иаков:

📖 Иакова 5:19-20
...обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

@biblecode

Богатые тоже плачут? (продолжение)

«Но ведь богатые тоже нуждаются в милости распорядителя!» — скажете вы.

В том и дело, что богатые на этом месте «плохо» смотрятся. Иаков ведь не просто так говорит о том, что «богатые притесняют и тащат в суды». В его истории «богатый» — это фигура, олицетворяющая нечестивца, который немилосердно поступает с другими людьми. Но если Иаков даже в отношении распорядителя говорит прямое:

Суд без милости, если поступаете лицеприятно.

...то неужели в отношении «богатого» он скажет что-то другое?

Фигура богатого в качестве получателя милости выглядит ещё непригляднее, если обратить внимание на другие высказывания апостола:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? [Разве лицеприятие к «богатому» не означает «дружбы с миром»?]

Но это всё цветочки. А вот если вы дочитаете до пятой главы, то обнаружите у Иакова то, чего ну никак не ожидали услышать от «певца милосердия» — ОСУЖДЕНИЕ.

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.

Эти богатеи лишали зарплаты работников, насобирали богатств, отъелись как барашек на заклание!

Их деньги лежали без дела и покрылись ржавчиной (какой прекрасный образ!). Как могли вы хранить при себе эти деньги, когда «брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания» (2:15)?!

Ржавчина ваших денег будет свидетельством против вас! Она пожрёт вашу плоть как огонь в день суда!

Вы! Вы! Вы убили Спасителя!

Я быть может — ничтожную малость — приукрасил текст Иакова, но отнюдь — не переврал его. Иаков не распыляется, не разбрасывается милостью направо и налево. Его любовь означает равноправие. Его милосердие — к «труждающимся и обремененным» (Матфея 11:28). Он не приемлет потакания нечестивцам. А богатый угнетатель получает от него лишь обличение и упрек.

Если распорядитель лицеприятствует перед богатым, то он не просто выражает ему почет, но участвует в угнетении, которое этот богатый насаждает. Ведь бедный и так угнетен — а теперь угнетен ещё больше. Вместо того, чтобы противостать нечестивому, распорядитель прикладывает кирпичик к его башенке.

И вот вопрос: как правильно поступить с «богатым» угнетателем? Если он заслуживает милости, то как выглядит эта милость?

@biblecode

Станем ли миловать богатого? (продолжение)

📖 Иакова 2:13
Суд без милости не оказавшему милости.

Формула эта хорошо известна, многие проповедники используют её как аргумент в разговоре о милосердии и опасности осуждения. У проповедника можно услышать: будь милостив к согрешившему, не осуждай человека — ведь ты сам рассчитываешь на Божью милость, вот и прояви милость сам.

Но в прошлой записи я обратил ваше внимание на контекст послания Иакова, в котором были произнесены эти слова. Иаков описывает ситуацию: в собрание входят богатый и бедный, а следящие за порядком в собрании должны их рассадить на места.

Здесь есть три фигуры:
1️⃣ Богатый. Это не то же самое что «обладающий богатством», а именно фигура «угнетателя» из высшего сословия (так говорит о нем сам Иаков).
2️⃣ Бедный. Это тоже не вполне «нищий», а скорее «угнетаемый», принадлежащий к низшему сословию.
3️⃣ Распорядитель. Собственно, в роли распорядителя выступают адресаты послания, которым пишет Иаков. Он обращается к ним с этой ситуацией и спрашивает: как вы поступите?

Вообразив, как распорядители садят богатого на почетное место, оставляя бедного у стены, Иаков начинает негодовать:

«Зачем вы так делаете? Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»

Далее ещё любопытнее. Он вспоминает закон «возлюби ближнего» и противопоставляет ему то лицеприятие, с которым распорядители поступили в отношении богатого:

Если вы соблюдаете царский закон, то поступаете правильно. Но если отдаете предпочтение одному человеку перед другим — грешите.

Речь, конечно же, о распорядителях. Это они — грешат, если встречают людей «по одёжке».

Далее он говорит этим же распорядителям:

Говорите и поступайте так, как если вас будут судить [строгим судом]

И сразу после этого всплывает и заключение:

Ибо суд без милости не оказавшему милости...

Стало быть, весь контекст этой главы (почитайте далее, там не менее интересно) говорит о том, что распорядители не проявили милости в отношении бедных, продолжая угождать богатым угнетателям.

#возлюбиближнего

@biblecode

Немного затянул с продолжением предыдущей записи (а ведь ответ напрашивался, правда?), но вот и она.