Телеграм канал 'Али Аль-Худейр'

Али Аль-Худейр


1'244 подписчиков
695 просмотров на пост

Уроки на русском языке уважаемого Шейха Али аль-Худейра, да освободит его Аллах

Детальная рекламная статистика будет доступна после прохождения простой процедуры регистрации


Что это дает?
  • Детальная аналитика 229'378 каналов
  • Доступ к 93'765'661 рекламных постов
  • Поиск по 366'702'833 постам
  • Отдача с каждой купленной рекламы
  • Графики динамики изменения показателей канала
  • Где и как размещался канал
  • Детальная статистика по подпискам и отпискам
Telemetr.me

Telemetr.me Подписаться

Аналитика телеграм-каналов - обновления инструмента, новости рынка.

Найдено 102 поста

Сабр (в терминологии):

«"Сдерживание души от негодования (в том, что происходит с человеком), язык от жалоб (наподобие нытья), тела от побивания щек и наподобие этого".

И самое важно в сабре, это в начале происшествия, потом терпение до того, пока не закончится то, что происходит (произошло) с человеком».

Шейх Али аль-Худейр (حفظه الله)

См. «Аль-Виджаза - Шарх на Три Основы», стр. 33.

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Изображение
✅ Вопрос: Кто же тот, лишь который имеет право на обвинение в неверии поличностно? И дозволено ли обычному человеку обвинять в неверии того, кто совершил явный куфр, в особенности, если он знает ахкамы такфира и его препятствия, которые берутся во внимание? Или же нужно сказать: «Не занимайся этим, оставь это судье, муфтию, ученому».

Хотим разъяснения, поскольку увеличились разговоры по этому поводу.

من الذي يحق له فقط تكفير المعين؟ وهل يجوز للإنسان العادي أن يكفر معينا وقع منه الكفر البواح، خاصة إذا كان مدركا لأحكام التكفير وموانعه المعتبرة؟ أم يقال له؛ لا تفعل ذلك ودع ذلك للقاضي أو المفتي أو العالم المتبوع؟

نرجو التوضيح، فقد كثر اللغط في هذا الأمر.

@medinsskie

⚫️ Отвечает Шейх Али бин Худейр аль-Худейр (حفظه الله):

الجواب:

كما ذكرتَ؛ فالإنسان العادي - المدرك لأحكام التكفير وموانعه المعتبرة - فله أن يكفر.

وهذا الذي جرى عليه العمل منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر.

أما من لا يعرف ذلك؛ فلا يجوز له الإقدام على ذلك، لحديث: (من قال لأخيه؛ يا كافر، فقد باء به أحدهما).

وليس التكفير من خصائص القاضي أو المفتي أو العالم المتبوع، فهذا من الخطأ.

Как вы сказали, что если простолюдин познал ахкамы такфира и его препятствия, которые берутся во внимание, то он имеет право обвинять в неверии. И это практиковалось со времён Пророка ﷺ, по сей день.

Если же человек не познал эти вопросы, то такому не дозволено вступать в них (пока не изучит), согласно хадису: «Кто скажет своему брату "о кафир", то это вернётся одному из них».

Такфир не является особенностью судьи, ученого или муфтия. Ошибочно так полагать.

Источник: http://www.ilmway.com/site/maqdis/MS_15378.html

@medinsskie

@ali_al_alkhudair
Web-страница:
من له حق التكفير؟
منبر التوحيد و الجهاد
✅ Куфр амалий (неверие в деяниях).

⚫️ Говорит Шейх Али бин Худейр аль-Худейр (حفظه الله):

هل الكفر العملي منة ما يخرج من الملة ومنة ما لا يخرج؟ أم أن الكفر العملي كله كفر دون كفر ولا يخرج من الملة إلا إذا ارتبط باعتقاد - كاستحلال أو جحود -؟

* * *
الجواب:

الكفر العملي نوعان:

منه ما يخرج من الملة.

كالسجود للصنم والذبح لغير الله وتمزيق المصحف وتولي الكفار ومظاهرتهم ونصرتهم على المسلمين وتشريع قانون وكترك الصلاة - عمدا وكسلا حتى يخرج وقتها - ونحو ذلك.

فهذا كله مناط التكفير فيه؛ العمل، دون النظر إلى الاعتقاد.

ومن الكفر العملي أيضا المتعلق باللسان؛ مثل سب الله ورسوله والسخرية بالدين أو شعائره، فهذا كفر بمجرد القول، قال تعالى: {ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم}.

الثاني؛ كفر عملي لا يخرج من الملة.

مثل الانتساب إلى غير أبيه، ومثل شق الجيوب ولطم الخدود عند المصائب، ومثل إتيان الزوجة في دبرها... الخ.

وفي الحديث: (ثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت).

وفي الحديث: (من انتسب إلى غير أبيه فقد كفر).

أما القول بأن الكفر العملي؛ كله كفر دون كفر ولا يخرج من الملة، إلا إذا ارتبط بالجحود والاستحلال، فهذا من كلام وعقائد المرجئة.

📌 Вопрос: Существует ли «неверие в деяниях», которое выводит из Религии и то, которое не выводит? Или же «неверие в деяниях», в любом случае будет неверием меньше неверия, которое не выводит из Ислама, разве что, если оно будет связано с убеждением, подобно дозволению себе того, что запретно или отрицанию (чего-либо из Религии)?

❇️ Ответ: «Неверие в деяниях» бывает двух видов:

1. То, которое выводит из Религии: подобно земному поклону идолу, жертвоприношению не Аллаху, растерзанию Мусхафа (Корана), дружбе с неверующими, помощи и поддержке им против мусульман, изданию вымышленных законов, оставлению молитвы намеренно и по лени, пока не выйдет ее время и т.д.
Во всем из этого, причиной такфира являются лишь дела, без обращения внимания на убеждения.

Также «неверие в деяниях» связано с языком, например: ругание Аллаха и Его посланника ﷺ, насмешка над Религией или установлениями, которые из Религии — все это является неверием, даже если было лишь в словах (без убеждений), сказал Всевышний: «Они сказали слово неверия и стали неверующим после своего Ислама».

2. «Неверие в деяниях», которое не выводит из Ислама. Например: причислять себя (как сына) к чужому отцу, рвать свою одежду, бить по своим щекам, когда тебя постигают какие-либо бедствия, также близость с женой через задний проход и и.д.

Пришло в хадисе: «Две вещи бытуют среди людей, в которых есть неверие: порочение родства и причитание по умершему».

И в другом хадисе: «Кто отнёс себя не к своему отцу, совершил неверие».

Относительно мнения, что «неверие в деяниях» — целиком является неверием меньше неверия, которое не выводит из Религии, пока не будет связанно с отрицанием и дозволением себе того, что запретно, то это из слов и убеждений мурджиитов.

📚 Источник: http://www.ilmway.com/site/maqdis/MS_15379.html?fbclid=IwAR2ytCtD586VAfBwKuQzlrCVDFaEpVpg4niac2SWrCVZ_ORVXn8IGzZ_u9I


@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Web-страница:
هل من الكفر العملي ما يُخرج فاعله من الملة؟
منبر التوحيد و الجهاد
О порицании ученых.

Обратились к шейху Али аль-Худейру, فك الله أسر:

"О шейх, мы просим тебя, чтобы ты сделал наставление некоторым молодым братьям, которые постоянно порицают ученых. Если же ученый допускает ошибку, то они выводят его из числа ахлю-сунны, будто бы сами являются учеными?"

На что он ответил:

"Насчет порицания ученых необходимо сделать уточнение: если этот ученый из числа ахлю-сунны валь-джамаа, а не из числа ахлюль-бид'а (нововведенцев) в вопросах основ религии, то такого ученого необходимо уважать. Аллах сказал: "Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете". Также Аллах сказал: "Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знаниями". Пророк, ﷺ, сказал: "Опускайте людей на те степени, которые они заслуживают". Также в другом хадисе Пророк, ﷺ, сказал: "Не из нас тот, кто не уважает наших старших".

Что касается того, что если ученый из числа ахлю-сунны "споткнулся" или совершил большую ошибку, и эта ошибка становится фитной для людей, то ошибку такого разъясняют, и также продолжают уважать его, и ищут ему оправдание. В хадисе пришло, что Посланник Аллаха, ﷺ, однажды, когда Халид Ибн аль-Валид по ошибке убил женщин, сказал ему: "О Аллах! Воистину я не причастен к тому, что сделал Халид Ибн аль-Валид". Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности". В хадисе пришло: "Нельзя наносить вред ни себе, ни в ответ". Данный хадис является слабым, но смысл его правильный и на этот смысл указывают тексты Корана и сунны.

Также в другом хадисе Пророк, ﷺ, сказал, увидев одного из людей: "Наихудший спутник". Имам Ибн Абу Зиб порицал в свое время одного из больших ученых ахлю-сунны. Также имам Ахмад порицал Абу Саура, когда тот неправильно истолковал хадис об образе Аллаха. Также имам Ахмад порицал имама аль-Карабиси. Все это по причине того, что основа в том, чтобы осталась истина, а не люди за счет истины.

Что касается того, что если этот ученый является из нововведенцев в основах религии, или является тем, кто призывает к ширку и куфру, то за такого не бывает гъиба (хула), и нет почета такому, и дозволенно говорить за такого. Все ученые единогласны в том, что можно говорить поименно за тех, кто известен своим заблуждением и нововведением. Все ученые предостерегали от таких и говорили за них плохо. Например, книги саляфов переполнены порицанием в адрес Джахма Ибн Сафвана и Амра Ибн Убайда. Также имамы недждийского призыва порицали ученых, которые были известны своим заблуждением, таких как: Ибн Мувайс, Ибн Исмаиль, Ибн Сухайм и других. Также шейх уль-ислам Ибн Таймия плохо говорил о Фахру ар-Рази, когда тот написал книгу о поклонении звездам".

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Современный вопрос: Нынче же методы антагонизма и борьбы против религии эволюционировали и были изобретены новые методы, наподобие всемирных и региональных конгрессов, чтобы составлять планы и теории для противостояния религии, планировать наперёд стратегии, чтобы покончить с фундаментализмом, радикализмом и терроризмом, планирование современников куда хуже и суровее, чем планирование предшественников, они хитрят и Аллах хитрит, а Аллах — лучший из хитрецов. Из актуальных примеров: всеобщая солидарность для борьбы против терроризма и распространения фундаментализма (по их утверждению). Также экономическая блокада для того, чтобы ослабить мусульман, также из их планов, создание движений, которые под видом ислама будут наносить удары изнутри, которые имеют определённые тезисы и цели, к числу которых относится: остановление (исламского) пробуждения.

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
🔹حكم مشاهدة الأطفال للرسوم المتحركة إذا كانت خالية من الأفكار الغير لائقة .

🔸قال الشيخ علي الخضير فك الله أسره :

مشاهدة الأطفال للتلفاز لا يجوز قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) وفي حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ).

[#منتدى_سلفيون]

Положение просматривания детьми киномультиплекации, если в них отсутствуют неподобающие идеи?

Просматривание детьми телевизора – не дозволено, Всевышний Аллах говорит: {О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня...} (Тахрим 6).

И как пришло в хадисе, посланник Аллаха сказал: «Мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина же является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несёт ответственность за свою паству...»

[Аль-Бухарий (7138), Муслим (1829)].

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Астрономия имеет две разновидности:
Первое: Применение этой науки для религиозных целей, как узнать направление киблы, или последнюю треть ночи, а также ориентироваться по ним на наступление времени намаза, – изучение небесных тел для таких целей является фард кифайа (обязательное по достаточности), а нуждающемуся желательно изучение этого, как тому, кто собирается выйти в путь.

— Данный вопрос не является дискуссионным.

Второе: Применение астрономии для мирских благ, для того, чтобы узнать стороны света, сезоны урожая, сезоны года и прочее из мирских благ.

— Касательно изучения этого вида, учёные саляф разделились на два мнения:

Согласно первому мнению: Изучение этого нежелательно, согласно мнении Катады и тех, кто с ним согласился. Катада обосновал этот запрет тем, чтобы закрыть пути ведущие к изучению астрологии, потому что наука изучающая звёзды проложила начало в его эпоху.

— Наука изучающая звёзды (точнее, запретная её часть, – астрология), начала распространяться в третьем веке, в четвёртом и пятом веке увеличилось число сторонников этой науки и её пропагандистов в аббасидском государстве, поэтому Катада издал фатву о запрете изучения астрономии, чтобы тем самым закрыть пути ведущие к запретному, и чтобы тем самым он (изучающий) не перешёл к изучению астрологии.

Согласно второму мнению: Изучение астрономии дозволено, таково мнение Имама Ахмада и тех, кто разделил его мнение. В качестве доказательства на дозволенность изучения астрономии они привели слова Всевышнего: «Он создал знаки. А по звездам они находят правильную дорогу». [Нахль - 16]

— Данный аят является обобщающим, то есть: «они находят верную дорогу в их мирском и религии».

— Я же (Али аль-Худайр) скажу: С моей точки зрения, наиболее близкое к верному, что можно согласовать оба мнения сказав: «Дозволено изучать астрономию для мирских целей, если только в этот период времени не будет широко распространено обольщение астрологией или запретной наукой изучающей звёзды, таким образом, слова Катады можно отнести к одному периоду времени, а слова имама Ахмада к другому».

[«Аль-Муътасар», Глава о науке изучающей звёзды]

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Какую позицию мы занимаем касательно сообщений астрономов и географов?

Али аль-Худайр: «Они подобны преданиям сынов Исраиля, то есть: они имеют три положения:

1 – То, что противоречит канонам и принципам шариата, – подобное отвергается и нельзя верить в это.

2 – То, что соответствует шариатским постулатам, – подобное подтверждается, потому что они являются словами Законодателя (Аллаха).

3 – То, что не противоречит ни шариату, ни разуму, и ничего в шариате не подтверждает это. Это подобно преданиям сынов Исраиля, которые не отвергаются, но и в то же время не подтверждаются, если только не будет что-то, что подтверждает это, и тогда нет препятствий в принятии этого».

«Аль-Муътасар», Глава о науке изучающей звёзды

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Слова пророка: "Если пожелает Аллах, а затем ты".

Это одна из форм данного выражения, в общем их три:

Наилучшая форма: Если пожелает только Аллах - Один.
ما شاء الله وحده

Вторая форма: Если пожелает Аллах, а затем ты.
Это обязательная форма, поскольку в хадисе пришло: "И он повелел им говорить: Если пожелает Аллах, а затем ты".

Третья форма:
Если пожелает Аллах и ты. Это запретная форма и относится к малому многобожию.

(Муътасар, глава: "Если пожелает Аллах и ты"

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Кто умер на неверии, будучи исконным неверным, – в отношении него свидетельствуется об огне, а доказательством служит пророческий хадис: «Воистину мой отец и твой отец – в огне», также этому свидетельствует хадис о делегации "Бану аль-Мунтафик", и в нём говорится: «Если ты пройдёшь мимо могилы курайшита или даусита, то скажи: «Я оповещу тебя тем, что тебя огорчит – приволокут тебя на твоем лице в Огонь!».
— В особенности (свидетельствуют об огне), если речь идёт об умершем иудее или христианине, поскольку пророческий хадис гласит: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, каждый иудей или христианин из этой общины, если услышав обо мне, не уверует в то с чем я был послан – непременно войдёт в огонь».
— Если же умерший будет вероотступником, который умер на вероотступничестве, в отношении такого также свидетельствуется об огне.

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Изображение
‎السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📣 В Саудовской Аравии не было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому ин шаа Аллах, завтра, 30й день месяца Ша’бан.

@medinsskie

@islamic_Linnks 👈
Изображение
Когда будет куфр дуна куфр ?

Говорит Али Аль-Худейр:«второй вид: малый куфр , а это куфр дуна куфр,а это,чтоб обращался на суд или судил в определенном конкретном деле тем,что противоречит Шариату,зная что он ошибается и ослушивается,чтоб это не было выдуманным законом или обычаем и не было узакониванием.
Наши слова: «определённое конкретное дело» из этого выходит ,когда это будет постоянным или будет преобладать то, что человек будет судить не по тому, что Ниспослал Аллах, даже если его убеждения будут правильными ,и так же выходит отсюда ,когда это будет общее постановление,объемлющее людей или большинство их.
Пример этого (куфр дуна куфр) : если привели к нему вора и он вынес решение ,что воровство запрещено и наказание вора отрубание руки, и большинстве случаев он так и делает,однако,когда к нему привели определённого вора,то он по причине дружбы с ним или какой-то пользы и так далее, оставил постановление в нем об отрубании руки, и находит ему оправдания, чтоб не выполнять наказание, и его хукм для большинства воров то, что воровство запрещено и постановление о воре отрубание руки, и это указывает на то,что его убеждения правильные, а его хукм об этом определённом воре,что ему не надо отрубать руку, и это будет куфр дуна куфр, с условием ,что он признает свою ошибку и так же не судит основываясь на выдуманный закон, систему,постановления и так далее (прим.-если будет основываться на это, даже один раз с признанием своей ошибки,то это будет большим куфром)
«Им было приказано проявлять неверие в него:
«было приказано» глагол в страдательном залоге.
А приказал : Аллах и Его Посланник.
«неверие в него» :то есть в тагута.
И что такое куфр в тагута мы прошли в главе «разъяснение таухида» и он бывает сердцем,языком и органами тела.
«и шайтан желает»: алиф ва ллям для обобщения, шайтан из людей и джинов.
Пятый вопрос: когда не становится кафиром тот, кто обратился на суд или судил не по тому, что Ниспослал Аллах?
Когда собрались в нем условия:
1-чтоб его убеждение было правильным, и он считает обязательным суждение по Шариату и понимает,что он грешник.
2-чтоб это было в малых случаях, а что касается,если это будет постоянное обращение или суждение не по Шариату,то такой становится кафиром.
3-чтоб это не было на выдуманных законах,обычаях или постановления. (Прим.-очень важное условие,на которое надо обратить внимание).
4-чтоб это было в частной конкретной ситуации и не было в общем как постановление.(прим.-то есть он не устанавливает это как закон).

(Аль-муътасар шарх китаби Ттаухид,399-400)

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
открываем сбор для Брата нашего студента для оплачивание жилья и для нужд в учёбе (брат семейный снимает жилье) БисмиЛлях кто сколько может по возможности (сумма к сбору 20 т.р)
p.s. карта на имя И.А сбор делаем на свою карту чтоб сами могли слидеть и писать отчет о сборе.
отчёты будут на нашем канале

#КАРТА (СБЕРБАНК) ДЛЯ ПЕРЕВОДА⤵️
4817760185219759

Номер для прямого пополнения счёта Телефона⤵️ ( пополнит можно в любом магазине)
8988 933 48 72

наш канал
@medinsskie
Исламская система образования

قال علي الخضير: أما أن يعلم جميع الطلاب وفي كل المراحل لهذه المواد الدنيوية فهذه طريقة جاهلية علمانية مخالفة للشرع وهذا الحكم عام في جميع العلوم الدنيوية، فإن إطلاق تعلمها على جميع أبناء المسلمين لكل من دخل مرحلة الثانوية مثلاً فهذه طريقة علمانية.
وإنما الطريقة الإسلامية في العلوم الدنيوية ألا تفرض على جميع أبناء المسلمين لا في المرحلة المتوسطة ولا الثانوية وإنما ينتدب لها أناس مخصوصون باختيار الإمام أو العلماء على قدر الحاجة وعلى قدر حاجة ونفع المسلمين يتعلمون هذه العلوم الدنيوية بعد أن يكونوا قد أتقنوا العلوم الشرعية، هذا بالنسبة للرجل، أما بالنسبة للنساء فلا حاجة لمثل
هذه العلوم إنما هذه طريقة بني علمان ومن قلدهم الذين يريدون للمرأة الفساد والإفساد لتعلمها علوما لا تحتاجها.
وإنما الطريقة الإسلامية في التعليم أن تكون المرحلة الابتدائية والمتوسطة وهي ما بعد التمييز من بعد السنة السابعة إلى البلوغ فهذه يكون التدريس فيها للعلوم الشرعية من التوحيد والفقه والتفسير والحديث والقرآن وعلومه واللغة والحساب وأمثال ذلك من علوم الآلة المتممة للعلوم الشرعية، وتكون نسبة مواد الآلة 30% ونسبة 70% علوم شرعية، وهذا للرجال والنساء في مدارس غير مختلطة، وتزيد النساء دراسة الخياطة والطبخ وما تحتاجه في البيت وما يتعلق بالأمومة ثم بعد البلوغ تنتهي دراسة البنات وتعود إلى بيتها إلا بعض النساء تؤهل بطريقة شرعية لكي تدرس بني جنسها، وأما الرجال فينتخب منهم الصالح والمؤهل فيدرس ما يحتاجه المسلمون في العلوم التطبيقية كالطب والهندسة والميكانيكا وصناعة الأسلحة والصناعات والاختراعات، بشرط تنقيتها مما يخالف الشرع

Сказал Али Аль-Худейр:«А что касается того,чтоб все ученики в каждых стадиях (начальная,средняя,высшая)обучались это мирскому предмету (в данном случае речь идёт про химию), то это джахилийский секуляристкий путь,противоречащий Шариату, и это общий хукм во всех мирских науках. Делать общим их обучения для всех детей мусульман,например в средней школе,это путь секуляристов.
А Исламский метод образование в мирских науках это, чтобы не было обязательным это для всех детей мусульман ни в средней школе, ни в начальной. А выбиралась определённая группа из учеников по решению имама или учёных, в зависимости от нужды и пользы мусульманам, они обучались бы этой мирской науке, после того, как укрепились в Шариатских науках, это что касается мужчин. А что касается женщин, то нет нужды для них в подобных науках. Это путь секуляристов и тех,кто последовал за ними, из тех, кто хотят испортить женщину и хотят порчу путём ее обучения тому, в чем она не нуждается.
А что касается Исламского пути образования, то начальная и средняя школа, а она начинается от тамъиза с 7 лет до булюга (у мальчиков определяется поллюциями, у девочек начинается хайд), в этом периоде изучаются Шариатские науки из Таухида,фикха, Тафсира,Хадиса,Куръан, его науки, язык и счёт, и подобные этому прикладные науки дополняющие Шариатские науки, в пропорциях 30% прикладные науки и 70% Шариатские науки. И это для женщин и мужчин в школах где нет смешивания. И женщинам добавляется обучение шитья,готовки и то, в чем она нуждается в домашних делах и в материнстве. Затем после булюга у девочек заканчивается учёба и они возвращаются в свои дома, кроме как некоторые женщины продолжают учебу в Шариатском плане, чтоб в дальнейшем обучать других женщин. А что касается мужчин,то из них отбирается пригодный, для того, чтобы обучался тому, в чем нуждаются мусульмане из прикладных наук,как медицина,инженерия, механика, оружейное дело, производство и изобретения. С условием,чтоб он остерегался того, что противоречит Шариату».

(Аль-муътасар шарх китабу Ттаухид)

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
📌Спросили Шейха Али аль-Худейра:

Вопрос: Кто имеет право сделать такфир какого-либо конкретного лица? Допустимо ли для нормального человека, сделать личный такфир на человека, который впал в ясный куфр, если он знает принципы такфира и его препятствия? Или мы говорим ему: нет, мы не делаем это, и оставить это для судьи, муфтия и ученых?

Ответ: Как вы упомянули, то нормальный человек, который знает о принципах такфира и препятствиях, имеет право делать такфир. Это то, что мы видели со времен Посланника Аллаха, солляЛлагьу 'аляйхи уа саллям, до недавних времен. Что касается того, кто не знает основ такфира и препятствий, то он не является допустимым для него, согласно хадису: "Тот, кто говорит на брата своего "O Кафир", то затем под это попадает один из них". И такфир не из исключительных прав судьи, муфтия или ученого. Это неверно полагать так".

[Вопрос к Шейх Али аль-Худейра на форуме "Саляфиюн].

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Сказал Али Аль-Худейр: «Заключение в вопросе вхождения хукма в Таухид :

🔹1-то что Хукм Сыфат Аллаха , никто не подобен Ему в этом ,и ни для кого это не устанавливается ,кроме Него, и никто с Ним не соучаствует в этом действии и в описании им согласно ясному тексту Куръана , сказал Всевышний : «решение принимает только Аллах»(Юсуф,40).

🔹2-хукм является поклонением , обязательно в нем единить Аллаха , сказал Всевышний : «решение принимает только Аллах, Он приказал , чтобы вы не поклонялись ,кроме как Ему»
(Юсуф,40) ,
принятие решений и суд это от Аллаха Божественость и Господство , а от рабов поклонение ,подчинение,покорность,возвеличивание и единобожие, и конечная великая цель в вопросе обращение на суд к Шариату Аллаха, с этой стороны, это осуществление поклонение рабов Аллаху Всевышнему.

🔹3-хукм входит в раздел ширка , как в Аяте : «и никто не принимает решений вместе с Ним» (Кяхф,26).

🔹4-то , что помимо хукма Аллаха тагут ,которого обязательно отвергать и проявлять непричастность. Сказал Всевышний : «неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха»
(Аль-Ан’ам,114) ,
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха»
(Аль-Маида,50), «они желают обращаться на суд тагута, хотя им приказано проявлять неверие в него».
🔹5-хукм установлен на отрицании и утверждении , сказал Всевышний : «Он один принимает решение» (Аль-Ан’ам,62). «Решение принимает только Аллах» (Юсуф,40).

(Ширку ль-хукм,28-29)

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Каково шариатское постановление, если человек прибегнет к Аллаху от ветра говоря: "я прибегаю к Аллаху от ветра, или воздуха?"

Это не дозволено, – прибегать следует от его зла, а не от него, в добавок к этому, прибегая к Аллаху от ветра в абсолютной форме, человек поносит предопределение Аллаха.

[«Аль-Муътасар», Глава о недозволенности ругать ветер]

Шейх Али аль-Худейр

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Шейх Али аль-Худайр:

«Запрет ругать ветер указывает с точки зрения аналогии на запрет ругать каждое управляемое (божественной волей) творение, как поношение облак, землятресений, это также не дозволено».

📖 [«Аль-Муътасар», Глава о недозволенности ругать ветер].

— Далее будет выдержка из книги "Тайсир, автор – Сулейман Ибн Абду Ллаh": Имам Аш-Шафиий сказал: «Не дозволено ругать ветер, ибо он – сотворение, покорное Аллаху, и войско из Его войск, Аллах делает ветер милостью, когда того желает, и карой, когда Он того пожелает».

— И ведь сказал Мутарриф: «Если бы задержали ветер и не посылали для людей, тогда стоял бы смрад между небом и землёй».

— Передаётся от Аиши: «Когда пророк (عليه الصلاة والسلام) видел что-то в небе, цвет его лица менялся, он начинал выходить из дома и заходить, а затем вновь выходить, наблюдая за небом. Он успокаивался лишь тогда, когда видел капли дождя. Однажды ‘Аиша обратившая своё внимание на это, спросила его об этом, и пророк сказал: «Я не знаю, может быть, с нами будет то же самое, что и с людьми, слова которых приводятся в том аяте, где говорится: «Когда же они увидели наказание в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: "Это - туча, которая прольет на нас дождь". О нет! Вот то, что вы торопили, - ветер, несущий с собой мучительные страдания. Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа». 
📖 (Сура аль-Ахкъаф, аяты 24-25) аль-Бухари, 3206.

@al_ulvann
Шейх Сулейман продолжает: И таково веление посланника в соблюдении этики по отношению к ветру, и он так поступал во время ветра и прочих трудностей и неприятностей. Так где же это и те, кто взывают к другому помимо Аллаха, взывают к тагутам и усопшим говоря: "о такой-то, попридержи этот ветер, или избавь нас от него?!" И Аллах, Тот, Кого просят о помощи.

@ali_al_alkhudair

@islamic_Linnks 👈
Web-страница:
Akъыдa
◉ Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь - Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам [41:30].

@islamic_Linnks

Найдено 102 поста