حرب التصورات لا تُخاض بالعاطفة، ولو صحّ خوضها بها لكان كل الناس أعلامَ زمانهم، وكم من محبّ للإسلام راغب في نصرته ولكنه يسيء إليه ويهدمه بمعول جهله وهو لا يدري! نحن في زمان اشتباه كبير وفتنة عظيمة وجهل عام بأصول الدين ومُحكماته وحقائقه وما عُلم منه بالضرورة، والذي يريد أن يدعو فيه إذا لم يكن على بيّنةٍ مما يدعو إليه فستنقلب عليه تصوراته وتتغيّر عليه نفسه حتى يصطفّ بعد حين إلى نفس الصفّ الذي كان يُحاربه مِن قبل. بل سيظل يظن أنه لا يزال ثابتا على نفس تصوراته السابقة! الباطل مستحكم في النفوس لا في العقول وحسب، ولا يمكن زعزعته إلا بدعوة كدعوة نوح وهود وصالح وإبراهيم وموسى وشعيب ونبينا محمد وغيرهم مِن أنبياء الله ورسله الذين هم صفوة الدعاة إلى الله في أرضه -صلوات الله وسلامه على الجميع-؛ وهي كلها دعوات كانت قائمة على بيّنة ويقين وعلم، لا على العاطفة والحمية وحسب، فليتدبر القارئ هذا. ونحن في هذه المرحلة بحاجة إلى إعادة إحياء سير هؤلاء المجدّدين العظام، وإبراز هديهم في مصادمة الباطل بالحق دون أن تأخذهم في الله لومة لائم، فكان منهم مَن قُتل شهيدا ومنهم مَن غلب وظهر على عدوه، وكلّهم أدوا الذي عليهم وفازوا عند الله سبحانه. ونحن أحوج ما نكون إلى مَن يُصادم أهل الباطل مقتفيا طريق هذه الصفوة المختارة في عبادتها ودعوتها وجهادها، ممن يتأوّل في التقرّب من المجرمين والركون إليهم وشرعنة وجودهم ويُلبس ذلك كله لباس الدين وإنما هو لباس الجبن والخيانة والجهل والهوى. تحصيل البيّنة وتغذيتها الدائمة بالوحي هي علامة صحة سَير المصلحين على طريق الدعوة والجهاد..

القراءة الثقافية والفكرية للواقع إذا لم تُضبط بضابط الإيمان، ولم تقم على ساقه وتُمزج بحقيقته، فإنها ستُخلّف في عقل صاحبها تشوهات وتضخمات لا تُجبر إلا بعودة حقيقية وصادقة إلى مرجعية الوحي، مع مجاهدة عظيمة على الاستجابة قد تكلّفه سنوات حتى تعود نفسه ويرجع عقله إلى حالة السواء الأولى، وقد لا يرجعان! نموذج الشخص "المثقف" أو "المتعلّم" الذي يُنكر المنكر إذا صادفه في الشارع، ويذكّر العامة بالصلاة، ويحتسب في الأسواق، يكاد ينقرض اليوم. ومتفهّم أن تكون هذه الحالة عامة في جيل قد تعرّض للكسر بفعل ظروف خاصة نشأ فيها وتربى عليها، أما أنْ تعمّ في جيل الشباب نفسه الذي لم يتعرّض بعد للكسر ولا لأي ظرف بلاء شديد كالذي تعرّض له كثير من أبناء السياقات الإسلامية سابقا -فهذا أمر يعكس خللا عميقا في نفس تصور هؤلاء للإسلام، ولحقيقة ما جاء به، ولطبيعة دعوة الأنبياء والرسل وأتباعهم. الوعي والثقافة والمعرفة صحّحوا تصورات كثيرين عن الواقع، هذا لا نُنكره. ولكن حين لم يصحب ذلك كله معايشة قلبية لقصص الأنبياء وهدايات مرجعية الوحي وموازنات الدعوة الحقيقية المبثوثة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم -انقلب أثرُها شرّا على صاحبها، وأماتت فيه غيرته الإيمانية على الإسلام، وأسقطته في فخ التأول في امتثال الواضح البيّن من أحكام الدين. ليس بالضرورة أن يكون اختلاف العاملين في الحلول النظرية والخيارات الإصلاحية العملية راجعا إلى اختلافهم في أمور تقديرية يسعُها الاجتهاد والنظر، بل هذه هي الصورة الظاهرة وحسب ولكنها ليست هي الحقيقية. والحقّ أن اختلافهم كثيرا ما يعود إلى ما بينهم من تفاوت هائل في قوة الاستمداد من الوحي وعُمقه، وفي قوة الإيمان في القلب وصدقه، ومِن ثَمّ في شمولية النظرة للإسلام ولحقيقة ما جاء به. والذي ينظر إلى الإسلام كما نظر إليه بلال وأبو ذر وعبدالله بن مسعود وخبّاب وغيرهم رضوان الله عليهم لا يمكن أن تكون استجابته -وفهمُه قبل ذلك- كاستجابة مَن يتلقى الدين من خلال الكتب الثقافية النظرية الجافة.. التلقّي العقلي شيء، والتشرّب النفسي شيء آخر. الأول قد يتحقق بالتعلم والقراءة والتجربة، والثاني لا يتحقق إلا بالإيمان والصدق وطول المجاهدة وحسن التعامل مع الله. والكمال الجمعُ بينهما.

إمداد المجاهدين في غزة بالمال واجب على الأمة كافة، وعلى القادر من أصحاب الأموال خاصة، وعلى كل من له قدرة على الجمع والتواصل وإقناع هذه الشرائح وإرسال الأموال بالوسائل الحديثة.. كل يوم تفقد غزة -والأمة معها- نقاطا عسكرية متقدمة بسبب ضعف الإمداد بما هو دون السلاح كالماء والشراب، وقد يُقتل في طريق الرجوع مجاهدون كان الأَولى بهم أن يكونوا في الصفوف الأمامية يُثخنون في الكفرة ومن والاهم، بدل أن يتراجعوا ليبحثوا عن لقمة طعام أو جرعة ماء تستبقي فيهم بقية حياة، وكل هذا بسبب انصراف الناس عن إمدادهم بما هو أهمّ في قليله مِن كثيرِ كلام؛ وهو المال. احملوا قضية الجهاد على أكتافكم كما يحملها الآن أسيادكم في أرض المعركة، واقتحموا العقبة، واسألوا عنهم وتتبّعوا أخبارهم، واعرفوا ما يحتاجونه وأمِدّوهم به، وتحرّوا السبل الموصلة إلى هذا المراد فهي كثيرة وواضحة وبينة، ولكنها واضحة في عين مَن ينظر بعين بصيرته لا بعين هواه، وبيّنة لمن يقدّم الآخرة على الدنيا، وكثيرة بالنسبة إلى من صدق مع الله فهو يفتح عليه من أفضاله ويستخدمه في أي باب من أبواب النصرة والجهاد والدعوة شاء.. تعذُّر الجهاد بالنفس على شباب الأمة من خارج غزة لا يُسقط عنهم واجب الجهاد معهم بالمال ولو تباعدت الديار، وهذا باب واسع لاجتهاد الصادقين من أبناء الأمة الذين لا ينشغلون عن همومها وقضاياها بأي شيء آخر، كيفما كانت ثغورهم واهتماماتهم.. وجهاد الكلمة عبر الإعلام إذا لم يُثمر إقبال العامة والخاصة على معركة الأمة مع الصهاينة وأعوانهم فإنه لا يعدو أن يكون جهادا لأجل تكريس نفس الواقع الذي يُفترض أن يجتثّه الإسلام لا أن يستكين له، ولو بدا في ظاهره أنه يقاومه ويصلحه.. النصرة من غير وعي مسبق بمواضع القدَم التي يثبّت من خلالها الشبابُ تصوراتِ الإسلام ويحقّقون الضربات القوية في جسد العدو في الظرف الوجيز بالعمل اليسير = مجرد مضيعة للأوقات، وإن كان قد يُؤجر عليها أصحابها بحسب نواياهم..