Winter is coming. You know, I had this habit when I used to go for walk in the afteroon in winter and prayed Asr and Maghrib in the way. I miss praying in an old mosque on a winter afternoon. The mosque would be fairly dark, with very little light inside. Outside, it would be all foggy, and I'd be sitting there in my jacket and socks, still shivering from the cold. I don't know why, but there's something about that whole atmosphere that I really miss.

I watched Veer Zaara again after a long time. I remember feeling genuinely heartbroken the first time I watched it. The funny thing is, Shah Rukh Khan somehow made us believe in a kind of love that probably doesn't exist in real life. There was a time when I used to think of love as something extraordinary, almost larger than life. I believed that if you truly fell in love with someone, you could do absolutely anything for them. You could sacrifice everything, spend 22 years in a foreign country's prison, and still hold on to that love, just like Veer did. But then I grew up, met people, experienced a little of real life, and realised that perhaps love doesn't quite work that way. What I really realised, they are very terrible things. The kind of love they portray in these films, the kind that makes you willing to give up your entire life for someone, is probably more of a fantasy than a reality. Maybe it's something we create in our own imagination because we want to believe that such love is possible. But isn't that the beauty of cinema? We know these things might not exist in real life, yet we love believing in them for a couple of hours. That's probably why I still enjoy watching these larger-than-life love stories. Just one thing, though... I'd rather have a happy ending. I don't want another Veer-Zaara. I felt pretty miserable after watching Dunki too. But music album of Veer Zaara is great though...

ঠগী সম্প্রদায়, মা কালী ও কবি নজরুল ঠগীরা মা ভবানীর পুজো করতো। তারা যত খুনই করতো, তা তারা মা ভবানীর নামে করতো। মা ভবানী আর মা কালী একজনই,  শুধু নাম ভিন্ন। তাদের খুনের বেশ অভাবনীয় পদ্ধতি ছিল। আমরা যারা ফেলুদা পড়েছি, তারা কিছু কথা সেখান থেকে জানতে পারি। তারা প্রতারণা করে, লোকজনের সাথে মিশে তারপর সুযোগ বুঝে মানুষকে হত্যা করতো এবং লুটপাট করতো। তাদের কবর দিয়ে সেই কবরের ওপর বসে আহারও করতো। তারা যে কী পরিমাণ নিষ্ঠুর ছিল তা তখনকার আমলের ইতিহাস পড়লে আন্দাজ করা যায়! তারা তাদের কাজকে অপরাধ মনে না করে মা কালীর প্রতি তা বিশেষ নৈবেদ্য মনে করতো। তবে শেষমেশ এক ইংরেজের পো, অনেক পড়াশোনা করে, অনেক ছক কষে, পরিকল্পনা করে ঠগীদের নির্মূল করতে সক্ষম হন। ভদ্রলোকের নাম ছিল উইলিয়াম হেনরি স্লীম্যান। কিন্তু আসল কথা সেটা নয়। আসল কথা হলো, ঠগীদের মধ্যে যে সবাই হিন্দু ছিলেন, ব্যাপারটা তাও নয়। মুসলিম, শিখ ইত্যাদিও ছিলেন। তারপরেও তারা মা কালীকেই নিজেদের আরাধ্য দেবী মনে করতেন। মা কালীর উপাসনা বলতে শক্তির উপাসনা। সেই শক্তি যা তাদের বল দেবে, যা মৃত্যভয় ও  অপরাধবোধ দূর করে মনে সাহস সঞ্চয় করবে। মা কালীর উপাসনা তাই কোনো ধর্ম নয় বরং শক্তির উপাসনা ছিল। কিন্তু কবি নজরুল কোন কালীর উপাসনা করতেন? সেই কালী কি মানুষের বলি চাইতেন? নজরুল বলেন, "প্রলয়োল্লাসিনী কালী, প্রলয়মূর্তি ধরি, রুদ্র রূপে হেসে ওঠো মা, ধ্বংস কর মন্দ যা ধরি।" এই মা কালী কি রক্ত চান? মোটেই না। তিনি তাহলে কে? নজরুল কাকে ডাকছেন? প্রলয়ঙ্কারী প্রকৃতিকে? হতে পারে। কে জানে। তবে এতটুকু তো বোঝাই যায়, তিনি মন্দকে ধ্বংস করেন। মন্দ কখনও সেই শক্তির সামনে রক্ষা পায় না। আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না মা কালী আসলে কে। আমরা পৌরাণিক কাহিনী থেকে এতদূর অবধি শুধু শুনেই এসেছি তাঁর কথা। কিন্তু কখনও দেখিনি। কেউ তাঁকে ঈশ্বর ভাবে, কেউ ভাবে মা, কেউ ভাবে শক্তি। তবে যে যা-ই ভাবুক, মানুষ যে নরবলি আর দিতে চায় না এখন আর সেটাই বা মন্দ কীসের? ইংরেজদের অনেক খারাপ কাজের মাঝে এই ক'টা ভালো কাজ তো অস্বীকার করা যায় না। দীপাবলির শুভেচ্ছা জানবেন সকলে। অন্ধকার দূর হয়ে সর্বত্র আলোকিত হোক। মনের অন্ধকার আর সঙ্কীর্ণতা দূর হোক সবার। ভালো থাকবেন।