🔡🔡🔡: три тысячи лет изгнания демонов и «тысяча ликов» Нуо (傩, nuó) — древнекитайская традиция изгнания злых духов, народная религия с собственным пантеоном и театр, который называют «живым ископаемым» китайской сцены. Иероглиф «傩» изначально означал не бога, а обряд-клятву изгнания нечисти. Поэтому «божество Нуо» — условность: речь о ритуальной традиции и её богах. 🤩Обряд изгнания возводят к эпохе Шан (XVII–XI вв. до н. э.): иньские шаманы в трансе у могил «разыгрывали» битву с невидимыми демонами; главный противник — дух Фан-лян. При Чжоу обряд стал государственным: чиновник фансян-ши — «распоряжающийся ликами» — в медвежьей шкуре и маске с четырьмя золотыми глазами, с алебардой и щитом вёл через дворец помощников, выслеживая духов. 🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡 🔡🔡🔡По «Книге Поздней Хань» за день до конца года устраивали ритуал: 120 мальчиков 10–12 лет в красных шапках и чёрных плащах с барабанами, фансян-ши в маске с четырьмя глазами и двенадцать рогатых «пожирателей демонов». Заклинание грозило «сжечь тела и вырвать лёгкие и кишки» тем, кто не уйдёт. Процессия трижды обходила дворец, факелами «выводила» скверну и гнала духов до реки Ло. После Тан официальная религия отказалась от фансян-ши, и Нуо ушёл в народ, став деревенскими фестивалями. 💟Главные боги здесь — супруги Нуогун («Господин Нуо») и Нуопо («Госпожа Нуо»), несправедливо обезглавленные первопредки; жертвы им положили начало практикам Нуо. За ними стоят Три Чистых и Нефритовый император (след ассимиляции ханьцев среди туцзя). 🔣Три Чистых — высшие божества‑творцы мироздания: Юаньши Тяньцзунь (творец), Линбао Тяньцзунь (хранитель законов и текстов) и Даодэ Тяньцзунь (учитель людей, часто отождествляется с Лао‑цзы), а Нефритовый император (Юйхуан) — верховный правитель небесной бюрократии, стоящий ниже, но наиболее близкий к людям.🔣 Философский даосизм культ не воспринял: его цель — «кормить» и почитать богов. 🔡🔡🔡🔡🔡Через маску дух временно нисходит на исполнителя. Отсюда табу: маски режут из тополя и ивы; перед изготовлением, использованием и хранением проводят церемонии; в маске нельзя говорить; женщинам традиционно нельзя прикасаться к маскам. В Цзянси хранится свыше 2000 масок; в Эньши их делают из самшита — более ста видов в четырёх категориях: благие боги, свирепые боги, простолюдины и комики. Изготовление — шесть стадий и свыше двадцати операций. Костюмы сушат над дымом лекарственных трав. Нуо-си — театр-экзорцизм туцзя: танцоры в масках, часто на ходулях, в благовонном дыму отгоняют нечисть и просят благословения. Есть настоящие испытания: хождение по огненной яме, горячий котёл, глотание и выдувание огня, хождение по лезвиям. 🔣Исследователи считают, что грим Пекинской оперы и «смена лиц» Сычуаньской оперы выросли из масок Нуо. Жрец Нуо — не актёр и не священник: полная процедура — приглашение, встреча и благодарение духов, затем представление. После 1950-х экзорцизм запретили как «феодальное суеверие», и он сохранился фрагментами в Нуо-опере. 🤩Чжун Куй — классическое лицо традиции Нуо: усатый покоритель демонов с мечом, вошедший в литургию Нуо с эпохи Сун. Его успех объясняют простотой, олицетворением (имя и трагическая биография) и визуальной силой. 🔣Без масок мы — люди. Надели маски — мы духи и боги🔣

🔠🔠🔠🔠 🔠🔠🔠🔠🔠🔠: женщина-полководец эпохи Мин Цинь Лянъюй (秦良玉) — одна из немногих женщин в истории Китая, официально признанных полководцами. Она родилась в 1574 году в Чжунчжоу, на территории современного уезда Чжунсянь в Чунцине. 🔠🔠🔠🔠🔠🔠 🔠🔠🔠🔠 🔠Её отец, Цинь Куй, принадлежал к народности мяо и был государственным чиновником ранга гуншэн: должность он получил благодаря успешной сдаче государственных экзаменов кэцзюй. Он придерживался прогрессивных для своего времени взглядов и считал, что девушки должны получать такое же образование, как и юноши. Поэтому Цинь Лянъюй училась вместе с братьями: изучала историю, конфуцианские классики, традиционные боевые искусства мяо, верховую езду и стрельбу из лука. В боевых искусствах она даже превзошла братьев. Кроме того, Цинь Лянъюй славилась поэтическим талантом. 🔠🔠🔠🔠 🔠 🔠🔠🔠🔠🔠 В 1595 году она вышла замуж за Ма Цяньчэна, который занимал должности туси и сюаньфуши — руководителя местных войск — в уезде Шичжу. Супруги вместе занимались военной подготовкой, и Ма Цяньчэн часто прислушивался к советам жены. Вскоре после свадьбы у них родился сын Ма Сянлинь. 🔠Цинь Лянъюй сопровождала мужа в небольших боевых операциях на юго-западной границе империи Мин. После замужества она помогала обучать войска и внесла вклад в создание особого отряда — «Армии Белого Полюса» (白杆兵). Солдаты использовали специальные копья: на наконечнике был крюк, а у основания — металлическое кольцо. Такие копья можно было соединять, превращая в лестницы, чтобы взбираться на скалы и стены в горных сражениях. Отряд славился строгой дисциплиной и высокими боевыми навыками. 🔠🔠🔠🔠🔠🔠 🔠Один из первых задокументированных эпизодов произошёл в 1599 году. Тогда Ян Инлун поднял восстание в Бочжоу — современном Цзуньи в провинции Гуйчжоу. Ма Цяньчэн повёл против мятежников три тысячи всадников, а Цинь Лянъюй в критический момент присоединилась к нему с дополнительным отрядом в пятьсот человек. Вместе они преследовали повстанцев, последовательно взяли семь вражеских крепостей и подавили восстание. При этом Цинь Лянъюй не стала присваивать себе все лавры и не претендовала на главную роль в успехе. 🔠Трагический поворот наступил в 1613 году. Ма Цяньчэн вступил в конфликт с влиятельным придворным евнухом Цю Чэнъюнем, был арестован, заключён в тюрьму и там погиб. Поскольку сын был ещё мал, Цинь Лянъюй унаследовала пост сюаньфуши уезда Шичжу и стала единоличным командиром «Армии Белого Полюса». Она отправила братьев на передовую, а затем лично повела три тысячи элитных воинов им на подкрепление. В последующие годы она продолжала активно участвовать в военных действиях: 🔠в 1623 году помогала императорской армии подавлять восстание в Сычуани и Гуйчжоу; 🔠 в 1630 году, когда маньчжурские войска осадили Пекин, привела силы для усиления обороны столицы; 🔠 в 1634 году вместе с сыном организовала оборону от армии Чжан Сяньчжуна, разгромила мятежников под Куйчжоу — современным уездом Фэнцзе в Чунцине — и отбросила их за границы провинции; 🔠 в 1640 году одержала победу над армией Ло Жуцая в Куйчжоу и Ушане. 🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 🔠За свои заслуги Цинь Лянъюй получила высокие почести. Император Чунчжэнь назначил её главой охраны наследного принца (太子太保) и присвоил титул Чжунчжэн-хоу (忠貞侯 — «маркиз верности и целомудрия»). После падения империи Мин в 1644 году часть лоялистов продолжила борьбу. Номинальный правитель «остаточной» Южноминской династии император Лунъу также даровал Цинь Лянъюй титул хоу. 🔠Даже в этот период она сохраняла влияние: продолжала контролировать часть округа Шичжу и занималась не только военными, но и хозяйственными вопросами. Проводимая ею политика самодостаточного сельского хозяйства сделала уезд привлекательным для беженцев — эмиссары Цинь Лянъюй помогли около ста тысячам человек поселиться и устроиться в Шичжу.