Приглашаю на курс лекций по философии Шопенгауэра! С 5 ноября я начну читать цикл лекций об учении Шопенгауэра в пространстве «Бенуа» (Тихорецкий пр. 17а) в Санкт-Петербурге. Материал для этих лекций был подготовлен мной ещё 2 года назад, и наконец выпала возможность изложить его публично. Я дам введение в основные концепции этого мыслителя, покажу их связь, а также рассмотрю Шопенгауэра в контексте немецкой философии первой половины XIX века. Разберёмся, что такое мировая воля и какие этические и эстетические следствия вытекают из этой концепции. Также мы увидим, что существенные различия между Шопенгауэром и Гегелем не настолько радикальные, как это может показаться из известной ругани Шопенгауэра в адрес Гегеля. Для посещения лекций необходимо зарегистрироваться и купить билет.

Взгляды Платона на образование (продолжение) Последующие образовательные ступени можно понимать как своеобразное высшее образование, которое сам Платон разрабатывал в Академии. До 30 лет должно происходить углублённое изучение математики. Она разбивается здесь на несколько частей. Этот комплекс дисциплин в последующем будет известен как «квадривиум» (от латинского quadra ‘четыре’, по числу дисциплин): арифметика, геометрия (планиметрия и стереометрия), астрономия и гармония. Собственно философией, которую Платон здесь узко называет «диалектикой», предполагается начать заниматься только в 30 лет и продолжать обучение до возраста 35 лет. По всей видимости, Платон полагал, что для понимании философии как дисциплины о познании первых принципов необходим зрелый ум, который нужно ещё долго подготавливать. Образование в привычном смысле должно заканчиваться в 35 лет, однако далее ещё в течение 15 лет предполагается политическая подготовка. Это нужно понимать скорее в таком смысле, что в этот период человек участвует в государственной жизни, но на второстепенных ролях и обучается стихийно, накапливая политический (в том числе военный командный) опыт. Лишь в 50 лет, по Платону, заканчивается образование и человек достигает полноценной зрелости. В социальном смысле это означает становление стражем, исполнителем высших политических функций. В историческом контексте взгляд Платона интересен как первая попытка сформировать целостный план человеческого развития. При этом планы Платона весьма амбициозны и по современным меркам. Если мы будем считать 35-летний возраст временем окончания высшей школы, то надо сказать, что даже для современного общества непозволительна столь продолжительная направленная подготовка. Даже медицинская подготовка, самая длительная на сегодняшний день, оказывается короче. Общая трудозатратность такого образовательного процесса, однако, компенсируется тем, что она не предполагалась как всеобщее образование, а должна была быть доступна только узкой элитарной прослойке граждан полиса. #критицизм_история_образования #история_образования

Взгляды Платона на образование В своих диалогах Платон оставил представление о том, как должно быть организовано образование. Примечательно, что Платон, пожалуй, первым в истории выступил именно с общественной программой образования. Первым он также указал, что образование должно быть вплетено в общественную жизнь. Образование человека, по Платону, должно быть делом государства (полиса), а не отдельных частных лиц, как это было в его времена. И также образование ребёнка не должно быть во власти родителей: состав образования и контроль за ним должен осуществляться государством. Сегодня общественное обеспечение образования является мировым стандартом. Для Платона это было лишь мыслимым идеалом и мечтой. В конечном счёте сам он обучал людей исключительно частным образом. Его программа является также лишь планом. Ввиду её амбиций мы достоверно можем сказать, что это вовсе не программа, которую Платон сам практиковал в Академии, и скорее он мог реализовать и апробировать только отдельные её элементы. Рассмотрение этой программы примечательно также в перспективе исторического развития. Ранее я не раз указывал, что философия развивается в определённом антагонизме с традиционным греческим образованием, которое делало упор на физическую подготовку и музыку. Проект Платона в этом отношении оказывается промежуточным и компромиссным. Он не возражает против воспитательных традиций и считает их основой начального образования.  Вплоть до 18 лет, по Платону, человек должен проходить физическую подготовку, заниматься танцам и музыкой. В этот период не предполагается никакой философии, как мы её сегодня понимаем. На этом этапе ученик не должен заниматься никакими науками за единственным исключением, которое представляет собой определённое новаторство Платона. Значительное место он оставляет здесь математике. Математика вообще должна стать определённой пропедевтикой к последующим интеллектуальным занятиям. Именно уровень усвоения математики, по Платону, должен использоваться для оценки интеллектуальных дарований по истечении этого этапа образования. В возрасте от 18 лет до 20–21 года интеллектуальная подготовка прерывается на эфебию (греч. ἐφηβεία, от ἔφηβος ‘юноша’), период воинской подготовки. Формат эфебии Платон также заимствовал из современных ему социальных практик. Многие полисы, и Афины в том числе, предполагали специальный период воинской службы свободных граждан. Это можно уподобить современной срочной службе в армии. В это время человек полностью освобождается от интеллектуальных занятий, поскольку военная подготовка будет слишком изнурять его. После периода эфебии происходит возвращение к интеллектуальным занятиям. Последующее образование, однако, предполагается уже не для всех, а только для наиболее одарённых граждан (одарённость, вероятно, оценивается по математическим успехам). Вспоминая известное содержание «Государства» Платона, можно было бы указать, что именно эти граждане являются кандидатами в стражи — высшую страту полиса, которая в утопическом представлении Платона и должна осуществлять управление государством. (Продолжение в следующем посте)