Однажды в мою голову пришла "светлая" мысль узнать об обществе "Знание" и возможно как-то быть ему полезной. Погуглила, узнала кем курируется и инициативу как рукой сняло 😅
С Израителем мы очень по разному пониманием суть межнациональных отношений и мультикульти.
Что характерно и любопытно: то как используется образ Ахматовой. Стихотворение, которое используются в постановке — "Все мы бражники здесь, блудницы..."
...
Я надела узкую юбку,
Чтоб казаться еще стройней.
А не, например, "Мужество"
Мы знаем, что ныне лежит на весах
И что совершается ныне.
Час мужества пробил на наших часах.
И мужество нас не покинет.
Не страшно под пулями мертвыми лечь,
Не горько остаться без крова, -
И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесём,
И внукам дадим, и от плена спасем
Навеки!
Друзья, меня действительно 4 часа пытались убедить в том, что я должна стыдиться своей страны: если человек покидает свою страну, он свободен. Если остаётся — ограничен. Если служит ей — смешон. Если хранит присягу — несчастен.
✅Израиль — как художественный образ свободы? Да.
✅Вояки, которые непонятно чем занимаются, попадают в тюрьму и сходят с ума? Да.
✅Ахматова, встретившая начало Великой ответственной войны в Ленинграде, которую автор превращает в символ инфантилизма? Да.
Вполне ясная система координат была представлена на суд амурского зрителя.
Там ещё много о чем можно поговорить, потому что понамешано там буквально всё: от "жидов" до "соборования". Я вам клянусь.
Вот такой "исторический" спектакль, которому амурский зритель апплодировал стоя.
Ваша покорная слуга выдержала испытание с честью и одной и первых покинула зал. Уходить после первого отделения не стала из принципа.
Я не большой поклонник театра, но и ненавистником его не являюсь. В театр хожу несколько раз в год. На «Амурской осени» оказалась впервые — и практически случайно попала на «Генерала и его семью» Светланы Земляковой по Тимуру Кибирову.
Четыре часа. (!)
Казалось бы, СССР, 1970-е. Генерал, семья, армия, долг, присяга, эмиграция.
И всё это почему-то удивительно хорошо совпало с политической повесткой сегодняшнего дня.
Сразу оговорюсь: я не буду обсуждать театральную сторону постановки. Читка в лицах от третьего лица, чудовищная затянутость, бытоописание, самоповторы и карикатурные штампы — дело вкуса. В конце концов, зрители уходят до финала не только в Благовещенске.
Меня интересует другое. Насколько история остаётся историей, а не политикой? Спойлер: ни насколько.
Если мы действительно смотрим исторический спектакль о 1970-х, неплохо бы помнить, кто такой Тимур Кибиров и что он публично говорил о современной России, государстве и Владимире Путине. Полные цитаты желающие без труда найдут сами, я дам лишь малые фрагменты:
«В стране же действительно фашизм. Если у слова “фашизм” есть твёрдое значение, то это — фашизм».
«(Владимир Путин) просто продукт некой среды, среды мерзкой, гэбэшной… его власть явно от дьявола».
«Самое страшное: за всем этим нет никакой — даже призрачной, даже выморочной, как у коммунистов, — идеи. Никакой… Глупость и гонор».
После этого, в принципе, можно было бы закончить.
Но мы ведь уже купили билет.
Поэтому продолжим.
После этого многое в спектакле становится несколько понятнее.
Потому что перед нами очень стройная конструкция.
Армия — косная и смешная.
Присяга — повод для иронии.
Долг — ограниченность.
Семья — давление.
А эмиграция — свобода.
Причём эмиграция не абстрактная. Анечка собирается в Израиль.
То есть нам предлагают поверить, что это исключительно про 1970-е. Конечно.
Совершенно случайно героиня говорит со сцены (на пятый год специальной военной операции и в день выборов):
«Я не хочу жить в этой стране под этой властью, и чтобы здесь жил мой ребёнок»
Ну что ж. Исторический материал, разумеется.
Отдельный поклон за Ахматову в узнаваемом жёлто-синем платье с портрета Альтмана 1914 года.
Сам портрет исторически существует, тут спорить не о чем. Но театр, к сожалению, существует не в вакууме. Когда этот образ появляется в спектакле с эмиграцией, критикой государства и армии и вполне определённым политическим пафосом, делать вид, что зритель обязан воспринимать его исключительно как нейтральную реконструкцию, несколько наивно.
Можно.
Можно, конечно, четыре часа рассказывать историю о 1970-х и совершенно случайно получить политический комментарий к 2026 году.
Можно случайно сделать эмиграцию свободой, службу — поводом для насмешки, а Родину — чем-то, от чего разумный человек должен уйти.
В театре вообще много удивительных совпадений.
Для меня «Генерал и его семья» в итоге оказался не столько спектаклем о прошлом, сколько вполне современным либерально-политическим высказыванием, аккуратно упакованным в исторический антураж в виде серванта и радио-приёмника.
И вот тут у меня возникает один совершенно невинный вопрос:
кто пропустил этот спектакль на главную сцену города 18 и 19 сентября — и зачем?
Мне предлагают искусство.
Я вижу очень аккуратно расставленные политические акценты.
Я рецензию на спектакль составлю, не волнуйтесь👌 и письменно и в видео-формате. Сказ о том как Админ попал в ЛИБЕРАЛЬНЫЙ рассадник.
Это настолько позор, что я просто обязана вам сделать полноценный обзор на этот спектакль.
Дисклаймер: мастерство актёров, драматургия и прочие вещи, касающиеся ДЕЙСТВИТЕЛЬНО искусства мной затронуты не будут. Я не совсем идиот, чтобы высказывать своё мнение относительно того, в чем я разбираюсь на уровне зрителя.
А вот в политической коньюктуре, манипуляциях с историческими параллелями и в использовании культуры как политического инструмента я немного, но разбираюсь.
И то как и почему во время войны, выборов и вцелом непростой ситуации для моей страны на сцене города Благовещенска и вцелом фестиваля федерального масштаба оказался спектакль автора-либерала и, прости Господи, анти-путиниста — вот где вся соль.
То что я натурально АХУЕЛА вчера — это даже мягко сказано.
П.с. а потом нам предъявляют, что это мы раскачиваем ситуацию в стране. Да ладно, а это что, блять, вчера было?