Телеграм канал «Люди в черном»

Новости из нижнего интернета в вашей любимой рубрике «комментировать — только портить».

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

В Лондоне толпа жестоко избила еврея за то, что он говорил на иврите

Полиция разыскивает злоумышленников, которые прошлой ночью избили еврейского парня (с израильским гражданством) в самом центре района Голдерс-Грин после того, как услышали, что он говорит на иврите. Да, это тот самый район с большой еврейской общиной, которая в последние недели превратилась в мишень для антисемитского террора.

22-летний Шалев Бен Якар вышел из своей квартиры на Голдерс-Грин-Роуд, неподалеку от отеля King Solomon, около двух часов ночи в ночь с воскресенья на понедельник. Он хотел ответить на телефонный звонок от друзей из Южной Америки, не беспокоя своих соседей по квартире.

По его словам, услышав иврит, на него набросилась группа из пяти-шести мужчин в спортивных костюмах и избила его почти до потери сознания.

Мужчины погнались за ним, выкрикивая оскорбления на арабском языке. Догнав его, они перетащили его через дорогу, порвали на нем одежду и выбросили его обувь. При этом они спрашивали его: «Ты еврей?» и обзывали «шлюха» по арабски.

Нападавшие оставили его с кровоточащими ранами на лбу, носу и щеках, а также с синяками на лице и спине. Его брюки были порваны в нескольких местах.

Бен Якар рассказал: «У меня было такое чувство… мне казалось, что я умираю. [Они застали меня] совершенно врасплох. Я не был готов. Я видел, что [они] идут [в мою сторону], и у меня возникло нехорошее предчувствие [на их счет], но в одну секунду один из них вдруг побежал [на меня] и набросился».

Парень добавил, что после того, как его перетащили через дорогу, около трех-четырех человек обступили его кольцом и начали многократно бить ногами, пока он пытался защищаться с закрытыми глазами.

Соседи вызвали полицию и местных волонтеров, но нападавшие успели сбежать до их приезда.

Но можно еще пару авторских антисемитских фантазий в NYT засунуть или там колонку Маши Гессен про «переосмыслить антисемитизм». До 1939 года ещё есть куда деградировать, наблюдая за тем, как новости еврейских общин превращаются в хронику террора.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Когда тренд 67 свернул немного не туда.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Современный образ Тель-Авива как светского «города без остановки» стирает из памяти тот факт, что в середине прошлого века он обладал совершенно иным укладом. В 1930–1960-е годы «первый еврейский город» не был столицей светского Израиля. Здесь бурлила религиозная жизнь, действовали десятки синагог, центров изучения Торы, селились религиозные репатрианты. Хотя ортодоксальные евреи никогда не составляли большинства населения, они оставались заметной частью общественной мозаики Тель-Авива.

Шаббат в Тель-Авиве тех дней сильно отличался от того, что мы видим сегодня. Легендарный мэр Меир Дизенгоф считал, что осквернение Cубботы разрушает еврейский облик города. В августе 1933 года он выпустил воззвание к жителям с призывом прекратить поездки и закрыть лавки, напомнив, что Суббота хранила еврейский народ веками. Вместе с тем, Дизенгоф вовсе не собирался полностью подчинять город религиозным правилам.

В Тель-Авиве искали хрупкий баланс, который в Израиле и сегодня вызывает острые конфликты: как сохранить Шаббат как часть идентичности в пространстве, где большинство его не соблюдает. В результате город сформировал уникальную правовую базу еще в эпоху Британского мандата. В 1937 году британские власти утвердили тель-авивский вспомогательный закон (хок эзер) о закрытии торговых заведений. Это был первый в истории страны нормативный акт такого рода. Позднее, в 1951 году, именно эта модель легла в основу общегосударственного Закона о часах работы и отдыха, принятого Кнессетом. Городские правила строго разграничивали коммерческую активность от захода солнца в пятницу до появления трех звезд субботним вечером. Полный запрет распространялся на фабрики, рынки и магазины. Для аптек существовал график дежурств, а ресторанам и кафе разрешалось работать только в определенные часы вне времени синагогальных молитв, причем без права продажи навынос или размещения столиков на улице. Театры и кинотеатры не имели права проводить сеансы в cубботу, из-за чего кассы открывались в минуту ее исхода, собирая колоссальные очереди жаждущих зрелищ горожан. Работа транспорта всегда оставалась «горячей точкой» — часть улиц перегораживали железными цепями. Автобусный кооператив «Дан» официально не функционировал, а работа такси была постоянным предметом споров.

Особого внимания заслуживает система контроля за исполнением законов. Раввинат и религиозный отдел мэрии координировали работу добровольных дружин «Стражей Шаббата». Надзор осуществляли как муниципальные инспекторы (пакахим), так и активисты нескольких общественных организаций. Поскольку многие инспекторы сами были религиозными людьми, им запрещалось писать, переносить предметы или использовать технику в субботу. Проблема решалась методом ментальной фиксации: инспекторы пешком обходили торговые улицы без блокнотов и карандашей. Они просто запоминали названия нарушивших закон заведений, их адреса и точное время. Сразу после исхода Шаббата они собирались, и по памяти составляли официальные протоколы, которые Муниципальный суд признавал законными на основании устных показаний под присягой. Нарушители подвергались прогрессивным штрафам, а заведения общепита рисковали потерять сертификат кашрута от раввината. Для владельцев кинотеатров эти штрафы со временем превратились в «налог на Шаббат», который просто закладывали в расходы, перекрывая их субботней выручкой от светской публики.

К концу 1960-х годов баланс сил окончательно изменился. Бурный рост населения, приток новых репатриантов и изменение демографического ландшафта привели к постепенной секуляризации пространства Тель-Авива. Религиозные общины (как харедим, так и религиозные сионисты) начали массово покидать город, уезжая, в основном, в Иерусалим или соседний Бней-Брак и уступая улицы мегаполиса коммерции и индустрии развлечений. Железные цепи, перекрывавшие некогда движение, ушли в прошлое, а город приобрел современный статус центра светской жизни. Парадокс истории заключается в том, что именно этот светский мегаполис когда-то создал и опробовал правовые механизмы защиты Шаббата.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Как работает палестинская пропаганда? Просто и наглядно.

Распространение максимально приветствуется.

Оригинал: Йеуда Тейтельбойм (@chalavyishmael/X)

Перевод и графика: Родион Фельдман (@fakejews — срочно подписывайтесь)

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Весеннее обострение действует по-разному. Например, среди антисемитов появилась новая мода: они ищут в магазинах только кошерные продукты. Потому что некошерные — «ядовитый гойский слоп».

Уже появились первые видео и методички, как покупать то, что предназначено только для евреев (спойлер: на самом деле, нет — магазинам все равно, кто купит).

В общем, антисемитизм по-прежнему остаётся тяжёлым свидетельством поражения мозга и трудностей развития отдельных личностей. Но хоть какая-то от них польза случайно появилась: реклама кошерной продукции.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

В США отметили Национальный Шаббат — со свечами в Белом доме и личным покрытием для хал от президента Трампа

Объявленный ранее президентом Трампом в рамках празднования 250 годовщины независимости США Национальный Шаббат отметили на высшем уровне. В Белом доме прошла церемония встречи субботы с участием раввинов, еврейских активистов и сотрудников администрации Дональда Трампа. Отдельно отметим личное покрытие для хал от президента США.

Все фото в посте на самом деле сделаны до фактического наступления Шаббата — в Белом доме в курсе подобных тонкостей для религиозных евреев.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала