Телеграм канал «Люди в черном»

Так как можно протестовать в Израиле?

На прошлой неделе группа Вижницких хасидов провела акцию протеста рядом с офисом юридического советника и министерства юстиции. Около 100 человек принесли столы и стулья, и начали учить Тору. Можно совершенно не соглашаться с поводом для демонстрации (аресты харедимных учеников ешив за уклонение от службы в ЦАХАЛе).

Но:

ни одной перекрытой дороги, даже второстепенной;

никакого насилия;

никаких столкновений с полицией;

никаких нарушений в жизни простых граждан.

Они просто сидели рядом с офисом, учились, потом помолились, и разъехались по домам. Разительный контраст с заявлением той самой юрсоветницы, которая считает «не может быть эффективного протеста без причинения беспокойства и помех общественному порядку». Не говоря про все, что мы видели в последние годы на разных протестах.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Месси.

Фото размещено, чтобы позлить антисемитов по всему миру.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

🕯🕯Шаббат шалом подписчикам канала!

Мирной и радостной субботы.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Язык евреев, о котором почти все забыли

Тысячу лет назад 90% евреев мира говорили по-арабски. Не как на выученном иностранном — как на родном. Это была эпоха Аббасидского халифата (примерно 850–1200 гг.), когда подавляющее большинство еврейского народа жило в исламском мире, будучи глубоко погружённым в его культуру.

Но арабский стал для евреев не просто средством общения. На нём была создана значительная часть того, что мы сегодня называем классической еврейской мыслью: оригинальные труды по еврейской философии, грамматике и толкованию священных текстов.

Этот язык называют иудео-арабским. По сути — арабский язык, записанный еврейскими буквами, насыщенный влиянием иврита и арамейского. Это не смесь и не пиджин, а полноценный диалект со своей историей и литературой.

Саадия Гаон, глава багдадской общины X века, первым сделал его языком еврейского интеллектуального дискурса. Он написал около двух десятков трактатов, охвативших множество областей, и заложил основы научного изучения грамматики иврита и комментария священных текстов. А ещё перевёл Тору на арабский язык. Этот перевод известен как «Тафсир». Причина его появления красноречива: Саадия с горечью констатировал, что евреи его времени уже плохо понимали Тору и на иврите, и даже в арамейском переводе. «Тафсир» стал для них мостом в Писание — и оказался настолько авторитетным, что используется по сей день в ряде общин среди немногочисленных арабоязычных евреев и даже части христиан-арабов.

Рамбам пошёл дальше. Его «Далалат ал-Хаирин» («Путеводитель растерянных») написан именно на иудео-арабском. Книга задумывалась как письмо к ученику, разрывающемуся между верой и философией эпохи. Она ставит вопросы, не теряющие остроты до сих пор: как понимать Тору, когда разум, кажется, указывает в другую сторону; что значит вообще говорить о Б-ге; как жизнь, посвящённая исполнению заповедей, соотносится с жизнью разума? Этот текст совершил переворот в мире еврейской философии, породил множество конфликтов, но почти никто не читает его в оригинале.

Читать Рамбама в переводе — с арабского на иврит, с иврита на русский — это всё равно что смотреть на его мысли сквозь завесу. Каждый этап перевода и редактуры что-то забирает. А когда обретаешь способность читать его собственными словами — это уже не просто чтение. Это живой разговор.

И в этом весь парадокс: мы изучаем классику иудаизма в переводах с языка, которого не знаем и само существование которого для многих в наши дни — новость.

В середине XX века около миллиона евреев были изгнаны из арабских стран. Вместе с ними ушёл и язык. Без еврейского меньшинства в арабском мире выросло целые поколения, лишённые этого общего лингвистического пространства.

Но язык не умер. Сегодня появляются цифровые инструменты, позволяющие заново освоить чтение арабского в еврейской графике — читать Саадию и Рамбама в оригинале. Буквы — наши. Слова принадлежат богатому культурному миру, который, возможно, ещё не полностью утрачен.

На фото: рукопись текста Рамбама на иудео-арабском языке.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

История в ЦАХАЛе: в харедимной бригаде «Хашмонаим» завершил подготовку первый поток офицерского курса

На этой неделе, в среду, на базе Тель-Пахар на Голанских высотах прошла церемония завершения курса. 16 курсантов завершили этап базовой подготовки и, пройдя марш-бросок, получили знак «мем-мем» — командира взвода.

Курс был построен по беспрецедентной схеме, разделённой между двумя базами. Основной объём подготовки прошёл прямо на собственной учебной базе бригады «Хашмонаим», а не в Бад 1, как у всех остальных курсантов школы. А те элементы программы, которые по регламенту обязательно должны были проводиться именно на территории Бад 1 (Офицерской школы), курсанты отрабатывали отдельными выездами в ранние часы — так, чтобы не смешиваться с общим потоком курсантов Офицерской школы (там есть женщины). В ЦАХАЛе подчёркивают: несмотря на такое разделение, курс полностью соответствовал профессиональному стандарту армии и включал весь материал, который преподаётся в Бад 1, — при полном соблюдении харедимного образа жизни.

Дальше курсантов ждут ещё четыре месяца — войсковая доподготовка по направлению «Гефен». Часть этой доподготовки курсанты «Хашмонаим» пройдут вместе с общим потоком в Бад 1. Только после этого офицеры будут распределены на различные командные должности внутри самой харедимной бригады.

В ЦАХАЛе называют первый харедимный офицерский курс значимой вехой в усилиях по интеграции представителей харедимного общества и формированию харедимного командного состава в бригаде «Хашмонаим». Курс — часть серии шагов, которые армия предпринимает последние три года, чтобы дать военнослужащим-харедим возможность расти до командных и офицерских должностей, адаптируя маршруты службы под их нужды и полностью сохраняя их образ жизни.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

И кстати да.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

В Аргентине местным евреям напоминают, что Шаббат важнее игры Месси в плей-офф чемпионата мира по футболу.

В эту пятницу матч сборной Аргентины по футболу начнется начнётся уже после наступления Шаббата по местному времени. Раввин сефардской общины Буэнос-Айреса Йосеф Чехевар обратился к прихожанам с недвусмысленным посланием: приходить в синагогу как обычно, а сам матч не смотреть, и не отслеживать (через нееврейских соседей и друзей).

«Тот, кто по-настоящему соблюдает Шаббат, показывает, что его преданность Всевышнему выше любой спортивной страсти», — говорится в обращении раввина.

Святость Шаббата, подчёркивает рав Чехевар, превыше любого спортивного события — даже такого, как игра любимой национальной сборной по футболу.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала