«Это чистое самоубийство»: главный сефардский раввин Израиля подверг резкой критике тех, кто в этом году собирается посещать Мерон в Лаг ба-Омер
В свете сложившейся ситуации в сфере безопасности, и фактической отмены массового паломничества главный сефардский раввин Израиля Давид Йосеф подверг резкой критике тех, кто собрался посетить Мерон, нарушая запрет.
В своей речи он выразил резкую критику в адрес тех, кто подвергает себя риску и поднимается в Мерон. Рав подчеркнул, что принцип «пикуах нефеш» (опасности для жизни) перевешивает всю Тору целиком, и в нынешней ситуации, когда все эксперты единогласны в существовании реальной угрозы, следует воздержаться от паломничества.
«Что касается ситуации на Мероне, я слышу, что в определенных кругах есть люди, которые не готовы отказаться от поездки. Перекроют дороги — они найдут способ их обойти. „Самопожертвование“ (месирут нефеш), как они утверждают — самопожертвование ради рабби Шимона бар Йохая. Как будто рабби Шимон бар Йохай просит их подниматься на Мерон!
Прежде всего, мы должны знать: наша святая Тора — это Тора жизни. Реальный риск для жизни (пикуах нефеш) отодвигает всю Тору. И здесь нет ни малейшего сомнения — специалисты в этом вопросе единогласно утверждают, что налицо реальный риск для жизни, серьезное опасение. Особенно учитывая, что там, в Ливане, слышат и знают, что евреи собираются на Мероне, и тогда они, напротив, могут намеренно стрелять в этом направлении именно в этот день. В последние дни было уже несколько прилетов в непосредственной близости от Мерона.
Послушайте, если спасение жизни отодвигает (соблюдение) Шаббата, неужели оно не отодвинет Лаг ба-Омер? Где в Торе написано, что нужно подниматься в Лаг ба-Омер на Мерон? Традиция посещать Мерон в этот день началась несколько столетий назад. Наш учитель Аризаль поднимался туда — всё это прекрасно и правильно, когда восхождение организовано как положено. Но идти и сознательно подвергать опасности наши жизни?
Один человек говорит мне: „О чем вы говорите? Исполняющий заповедь не познает зла (не подвергает себя риску). Как это понимать? Его заслуги защитят нас, почему мы должны бояться?“. Это взгляды, которые находятся за пределами нашей Торы. У того, кто так говорит, нет понимания, нет связи с нашей Торой. В Торе написано: „Которые (заповеди) будет исполнять человек и будет жить ими“ — будет жить ими, а не умирать из-за них.
Разве не было катастрофы в Мероне несколько лет назад?! Сорок пять погибших! Так куда же денется их утверждение, что рабби Шимон бар Йохай нас хранит? Если есть угроза — это не сработает. Человеку запрещено подвергать себя риску, заявляя: „Он меня защитит“. Что это вообще такое? Что за аргумент? Люди лишились рассудка в этих делах, мыслят нелогично.
Если даже Шаббат и Йом Кипур мы отодвигаем ради спасения жизни? Так написано в „Шулхан Арухе“: когда врач определяет, что больной должен есть в Йом Кипур, тот обязан послушаться врача. И что, он скажет ему про „исполняющего заповедь“...? „Я, мол, ради святости Йом Кипура не буду есть“... Этот человек, если с ним что-то случится, не только не умрет ради освящения Имени Б-га (Кидуш а-Шем), а просто-напросто совершит самоубийство в буквальном смысле слова.
И тем более здесь: как только соберется большая группа людей и, не дай Б-г, что-то произойдет — во-первых, больше шансов, что они пострадают, как я уже сказал, а во-вторых, толпа не сможет оттуда убежать, люди начнут топтать друг друга, и катастрофа повторится снова. Поэтому тот, кто бережет свою душу, должен держаться от этого подальше и ни в коем случае не подниматься в Мерон. Пусть каждый останется дома, зажжет свечу и учит Тору в память о рабби Шимоне бар Йохае, да защитят нас его заслуги».
Глава полиции Лондона: «Евреи Великобритании столкнулись с величайшей угрозой в истории»
Угроза, по словам комиссара полиции Марка Роули, вызвана «экстремизмом, онлайн-радикализацией и преступлениями на почве ненависти». Он также предостерег от «эпидемии антисемитизма», которую полиция не способна сдержать.
Роули сообщил газете The Times, что «евреи значатся в списках целей у всех: от ультраправых и ультралевых до исламистских террористов. Социальные сети привели к тому, что люди черпают идеи из „нетрадиционных источников“, и антисемитизм стал мейнстримом».
Шеф полиции обратился к премьер-министру Киру Стармеру с просьбой в срочном порядке одобрить финансирование почти 300 дополнительных сотрудников, включая вооруженные подразделения, для защиты еврейских общин.
Остается позавидовать потомку Шерлока Холмса в его прозорливости. Но виноваты конечно соцсети, а не политики, которые старательно не мешали «бесплатнопалестинцам» доносить свою позицию как можно более широкому кругу людей. Спойлер: в эти выходные в Лондоне будет очередной шабаш за недобитых террористов из Газы. И второй спойлер: на евреях они точно не остановятся.
На этой неделе Сатмарский ребе собрал крупнейших хасидских меценатов Нью-Йорка для создания экстренного фонда помощи израильским харедим. Поводом стало решение БАГАЦа, которое фактически лишает государственных льгот тысячи семей тех, кто отказывается от призыва: отменяются субсидии на детские сады, скидки на проезд и льготы по аренде жилья для тех, кто не призывается в армию. На первом этапе планируется собрать около 100 млн долларов.
Здесь возникает парадокс: инициатива самого ярого антисионистского движения в мире может оказаться стратегически выгодной для Государства Израиль.
Сатмарская концепция радикальна и последовательна: полное отсутствие связей с государственными институтами, отказ от участия в выборах и категорический запрет на получение бюджетных денег. Сатмар всегда презирал израильских харедим за их готовность брать деньги у «безбожного государства», считая это духовным предательством. Пока в Израиле торговались за бюджеты в Кнессете, Сатмар выстраивал полную финансовую автономию в США.
Сатмарский ребе вряд ли станет раздавать деньги просто так, и тем более «брать на баланс» всех израильских харедим. Предлагая финансовую помощь, адмор фактически подталкивает израильских харедим к своей модели. Для него ситуация, когда харедим годами сидели в Кнессете и торговались за коалиционные деньги, была духовной ошибкой, и теперь он предложит «исправить» её через переход на полное самообеспечение. Раньше можно было пользоваться благами государства и игнорировать его требования, но теперь эта «серая зона» закрывается.
Сатмар предлагает альтернативу, которая, как ни странно, вполне устраивает очень многих в Израиле. Те, кто не готов к полной изоляции и не сможет существовать без государственной поддержки, пойдут по пути гражданской интеграции: служба в армии, получение специальности и выход на рынок труда. Для Израиля это означает приток рабочих рук, солдат и общее снижение социальной напряженности вокруг этих вопросов. Другая часть, радикально настроенная, может окончательно уйти под крыло Сатмара. Для государства это обернется созданием полной автономии, причем немаленькой и радикальной, но с важным нюансом: такие общины перестают претендовать на бюджет и участие в политической жизни в масштабах государства.
У всего есть своя цена, но сам факт подталкивания харедим в Израиле к точке выбора — примечателен и важен. Сатмарский ребе, в отличие от израильских политиков, в своих позициях последователен, и не меняет их в зависимости от результатов выборов и конъюнктуры.