Телеграм канал «Люди в черном»

🕯🕯Шаббат шалом подписчикам канала!

Мирной и радостной субботы. Помним про указания Службы тыла.

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

«Помни, что сделал тебе Амалек». Плакат на заборе разрушенного киббуца Беэри.

Нелишне вспомнить эту страшную картинку к грядущему Шаббату, когда читают отрывок об Амалеке («Захор» — «Помни»).

Для общего понимания, почему важно читать, помнить, а главное — исполнять написанное дальше: «Сотри память об Амалеке».

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Веселого Сироп Хамеша!

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

От еврейской семьи в Париже потребовали убрать мезузу с двери квартиры: установлена без разрешения

Администрация жилого дома обязала еврейскую семью из Парижа убрать мезузу с дверного проема. В официальном письме агентство L'Ami Immobilier Conseil (подразделение компании Century 21) официально потребовало от семьи демонтировать предмет и «привести дверную коробку в первоначальное состояние в течение пятнадцати дней с момента получения данного уведомления». Представители компании по недвижимости заявили, что мезуза была установлена на внешней стороне дверной коробки квартиры «без какого-либо предварительного согласования».

В компании пояснили, что внешняя сторона входных дверей на лестничных площадках является общедомовой территорией, и любые изменения, независимо от их характера, требуют предварительного разрешения общего собрания собственников.

В письме семью обвинили в нарушении статьи 9 Закона от 10 июля 1965 года. Данная норма обязывает каждого собственника использовать помещения общего пользования, не ущемляя права других владельцев и не нанося ущерба назначению или эстетическому облику здания.

Если семья не приведет дверь в исходное состояние в указанный срок, ассоциация собственников оставляет за собой право провести восстановительные работы за «исключительный счет данного владельца, без ущерба для любых исков о возмещении убытков».

Компания утверждает, что письмо было отправлено «независимо от каких-либо личных или религиозных соображений» и продиктовано исключительно необходимостью соблюдения правил совместного владения и действующих нормативов.

В ответ на многочисленные публикации в соцсетях головной офис Century 21(то есть, формально более высокое начальство тех же хозяев здания) опубликовал заявление, в котором говорится, что отдел по работе с клиентами уже занимается этим вопросом и «связался с агентством для выяснения обстоятельств, при которых было отправлено это письмо».

«Century 21 France, разумеется, не поддерживает подобные письма и тем более любые формы дискриминации». Или проще: нам известно, что кто-то нашел «легальный» способ досадить евреям, но соцсети опять всё испортили.

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Загадка пуримского треугольника или От мертвого Амана уши

История главного пуримского лакомства — это не кулинария, а филологический детектив, в котором немецкие булочники, итальянские драматурги и еврейские пророки меняли смысл и название куска теста с начинкой.

История блюда началась в средневековой Германии, где существовала выпечка под названием монтáшен (Mohntaschen), что буквально переводится как «маковые карманы», от немецкого Mohn — мак и Tasche — карман. В XVI–XVII веках в ашкеназских общинах произошло то, что лингвисты называют игровым созвучием: слово «мон» (мак) в сознании носителей идиша срифмовалось с именем Амана. Нейтральный «маковый карман» превратился в гоменташ (Haman-tash), угощение обрело историческую привязку к Пуриму, став примером еврейского кулинарного каламбура. Фонетическое сходство определило гастрономическую судьбу на столетия вперед.

Параллельно с развитием названия на идише в иврите закрепилось «озней Аман» — «уши Амана». Одно из старейших упоминаний «ушей» встречается в пуримской интермедии, написанной итальянским евреем Йеудой Соммо, жившим между 1527 и 1592 годами. Это породило лишенный исторического основания миф о том, что выпечка символизирует отрезанные уши злодея. Никаких свидетельств подобной экзекуции не существует, а само слово «ознаим» (уши) в те времена часто применялось к выпечке, никак не связанной с Пуримом. Например, рав Йосеф ибн Каспи в XIV веке и рав Дон Ицхак Абарбанель на рубеже XV–XVI веков использовали термин «ознаим» для описания внешнего вида манна, которым питались евреи в пустыне, не делая никакой привязки к Аману.

Вероятно, название закрепилось из-за специфической треугольной формы, отдаленно напоминающей ушную раковину, а также благодаря созвучию с идишским
вариантом. Во многих восточноевропейских культурах до сих пор существуют изделия из теста с начинкой, которые традиционно называют «ушками», что подтверждает чисто описательный характер этого термина.

Несмотря на современные вариации с шоколадом или джемом, классический гоменташ обязан содержать мак, и за этим тоже стоит традиция. Есть обычай потреблять в Пурим пищу, приготовленную из семян, в память о пророке Даниэле и его друзьях. Находясь в плену вавилонского царя, они ограничивали рацион семенами, чтобы избежать употребления некошерной пищи. Талмуд дополняет эту картину, указывая, что Гатах — верный посланник царицы Эстер, и один из скрытых героев пуримской истории, — это не кто иной, как сам Даниэль. Более того, согласно талмудическому толкованию, Эстер, скрывая свое происхождение во дворце Ахашвероша, также была вынуждена питаться только семенами и бобовыми. Таким образом, употребление маковых зерен внутри выпечки является отсылкой к стойкости Даниэля и Эстер, сохранивших верность законам кашрута.

Символизм гоменташа на этом не оканчивается. Само устройство выпечки, где сладкая начинка скрыта внутри теста, служит метафорой природы чудес в Пуриме. В отличие от Исхода из Египта, когда чудеса были открытыми, события Пурима выглядели как череда совпадений. Б-жественное присутствие в этой истории скрыто за кулисами человеческих решений — как маковая масса в тесте. Существует и другая версия, согласно которой Мордехай рассылал евреям предупреждения о надвигающейся опасности, пряча письма внутри пирожков, чтобы избежать их перехвата.

Треугольная форма изделия также нагружена смыслами. Согласно мидрашам, когда Аман осознал духовную силу и заслуги трех праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова, его самоуверенность и влияние начали ослабевать. В этом контексте слово «таш» рассматривается не через идишское «карман», а через ивритский корень, означающий «ослабевать» (תש). Название «Аман-таш» можно трактовать как «ослабление Амана». Лингвистическую связь находят и в слове «керен», которое на иврите означает «угол», но одновременно переводится как «рог», «достоинство» или «гордыня». В еврейской традиции существует концепция срубания «рогов» нечестивых и возвышения «рога» праведников, что идеально вписывается в «геометрию» пуримской выпечки.

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Идеального пуримского костюма не существу...

Не ИИ, но дело было 10 лет назад.

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Еврейские общины Британии опасаются закона о маркировке кошерного мяса: «На еврейские религиозные обряды объявлен сезон охоты».

Спорный законопроект о новых правилах маркировки кошерного и халяльного мяса прошел первое чтение в британском парламенте.

Представляя законопроект, депутат Эстер Маквей заявила в Палате общин, что покупатели должны получать четкую информацию о том, было ли мясо приготовлено в соответствии с религиозными обрядами. Религиозные граждане, по ее словам, должны знать, «не было ли мясо благословлено представителями другой религии». Закон предполагает введение обязательной маркировки кошерного и халяльного мяса.

«Подавляющее большинство любителей животных в Великобритании ожидают, что Палата общин поддержит этот законопроект», — заявила Маквей. Она также добавила, что 17 местных советов подают халяльное или кошерное мясо в школах без ведома родителей или учеников.

Кошерное мясо уже маркируется, и критики предупреждают, что законопроект на самом деле продвигают, чтобы стигматизировать шхиту, поскольку он выделяет именно религиозные практики, игнорируя другие способы забоя.

Один из еврейских лидеров отметил, что эти дебаты показывают: «на еврейские религиозные обряды объявлен сезон охоты».

Маквей не призывает к запрету кошерного или халяльного мяса, однако законопроект поддерживает депутат Руперт Лоу (бывший член партии Reform, ныне независимый депутат с новым политическим проектом Restore Britain), который неоднократно заявлял, что хотел бы видеть религиозный забой вне закона.

В ходатайстве Маквей утверждается, что отсутствие оглушения причиняет животным «сильную боль».

Еврейские активисты оспаривают это, ссылаясь на недавние рецензируемые исследования, которые демонстрируют, что «метод шхиты на самом деле является наиболее гуманным методом, делающим животное нечувствительным к боли практически мгновенно».

Организация Shechita UK, защищающая права на еврейский религиозный забой, направила письмо Маквей накануне дебатов, выразив обеспокоенность тем, что она назвала «уничижительными взглядами» в предлагаемом законодательстве. В письме директор кампании Шимон Коэн заявил: «Все кошерное мясо и продукты, содержащие кошерное мясо, уже четко промаркированы. Справедливо будет сказать, что евреи изобрели концепцию маркировки продуктов питания очень давно».

Он задался вопросом, почему законопроект сфокусирован исключительно на кошерном и халяльном мясе: «Тот факт, что вы призываете к маркировке только халяльного и кошерного мяса, наводит меня на мысль, что вы стремитесь предоставить информацию не евреям (и мусульманам), а более широкой аудитории, нежели те потребители, которые осознанно выбирают кошерный или халяльный продукт».

Коэн аргументировал, что потребителей также следует информировать, подвергалось ли животное удушению газом, удару током, оглушению в водяной бане, использованию порохового устройства или пули, а также о случаях, когда животное было оглушено неудачно. Он спросил, почему законопроект ограничивается требованием обязательной маркировки только двух методов забоя.

«Крайне важно различать честную, непредвзятую и недискриминационную маркировку и непреднамеренное введение потребителей в заблуждение, а также предвзятое, необоснованное оскорбление религиозных общин», — написал он, предупредив, что ограничение маркировки только кошерными и халяльными методами «становится крайне проблематичным».

Если сделать вывод, то опасения еврейских общин в том, что знак кошерности на мясе превратят в обязательную «желтую звезду», чтобы сформировать «общественное мнение». Чтобы затем запретить кошерный забой, как «негуманный».

Кошерный и хальный способы забоя являются легальными в Британии, но по сути — это исключения в законе, которые требует действий для оглушения животных перед забоем.

———
Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала