Телеграм канал «Люди в черном»

Либерман заявил, что у харедим явка составляет 120%, журналисты решили это проверить.

Вождь партии НДИ Авигдор Львович Либерман 9 октября в эфире 12-го канала, рассуждая о повышении электорального барьера, заявил: «Не может быть, чтобы у уклонистов и дезертиров 120% явки (имея в виду харедим), а тут, в районе Шарона и Гуш-Дана, около 60%». Кроме того, он посетовал, что на прошлых выборах явка по стране была ниже 71%. Журналисты делового издания Globes решили проверить эти утверждения. Результат оказался немного предсказуем.

По данным Центральной избирательной комиссии, на выборах в Кнессет 25-го созыва явка составила 70,63%. В четырёх сугубо харедимных городах — Бней-Браке, Модиин-Илите, Бейтар-Илите и Эльаде — она была 79%: заметно выше среднего, но от 100%, не говоря о 120%, мягко говоря, далеко. Выборка при этом неполная: много харедим живёт в смешанных городах и харедимных кварталах Иерусалима, Тверии, Цфата, Арада и Гиват-Зеэва, где выделить нужные участки сложнее. Д-р Гилад Малах в главе для книги Израильского института демократии о выборах 2022 года разобрал сугубо харедимные участки за 2013–2022 годы. Явка на них по прямому счёту упала с 76% до 72,5%, но на 3,5% выросла доля избирателей «Яадут а-Тора» в двойных конвертах (больницы, армия и т.д.). С их учётом показатель составил около 79% и в 2013-м, и в 2022-м. Общая явка в харедимном обществе, заключает проверка, выше общенациональной, но до 80% не доходит.

Абсурдное утверждение Авигдора Львовича не новое. В 2019 году Либерман говорил, что в Меа-Шеарим и Бней-Браке «120% явки» и «феномен воскрешения мёртвых», в 2021-м повторил это про харедим в целом. В нынешней кампании он написал в соцсети X: «как мы не раз убеждались в прошлом, среди харедим даже мёртвые пользуются своим гражданским правом голосовать в день выборов». Поэтому Globes не стали считать «120%» гиперболой: за цифрой стоит претензия к честности подсчёта. Данные такой претензии не подтверждают, включая сообщения о Меа-Шеарим. Они указывают лишь на относительно высокую явку там, где харедим живут компактно.

Со второй частью утверждения сложнее: чёткого определения Гуш-Дана и Шарона нет. Globes взяли города и местные советы с населением свыше 10 тысяч — из Тель-Авивского округа (кроме Бней-Брака) и из Центрального округа от Тель-Авива и севернее. Суммарная явка там составила 63,9%: существенно ниже общенациональной и близко к словам Либермана. Минимум зафиксирован в Бат-Яме (50,8%), максимум — в Рош-а-Аине (77,6%), причём это город, где лидировал «Ликуд». В Бат-Яме и Нетании явка ниже 60%, и там тоже первым был «Ликуд». В городах, где лидировал «Еш Атид», явка составила 64,7%, там, где «Ликуд», — 62,9%. Например, в Рамат-а-Шароне и Ход-а-Шароне, где первым был «Еш Атид», она была 71% и 74%. Низкая явка, таким образом, не обязательно бьёт по одному политическому лагерю.

Есть оговорки и по самим цифрам. Официальная явка в Тель-Авив-Яффо — 56,2%, но, по исследованию муниципального Центра экономических и социальных исследований, реально в городе живёт менее 370 тысяч избирателей при 448 тысячах записанных. От «скорректированного» числа явка составляет 72,1%, то есть выше общенациональной. Часть горожан к тому же голосует в двойных конвертах, и в городскую статистику не попадает. Наконец, опрос телекомпании «Кан-11» накануне предстоящих выборов даёт общую явку 69%, а у харедим — 67%. Один опрос ещё не решающий, но он намекает, что цифры 2022 года могут не повториться.

Явка у харедим выше общенациональной, но к 100% не приближается, а в выбранных городах Гуш-Дана и Шарона в среднем действительно ближе к 60% и ниже общенациональной.

Явку по стране Либерман назвал верно. Не хватило ему лишь сорока с лишним процентов — тех, что между 79% и 120%. Ну или ему, как обычно, просто «не дали». Никогда такого не было, и вот опять.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Раввин и котик.

Да, просто раввин и котик, другие комментарии не нужны.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Про выборы, Голду Меир и Гурского ребе

В Израиле религия и политика тесно переплетены, и когда то или иное решение объясняют религиозным влиянием, за ним нередко стоит обычный политический расчёт. Религия в таких случаях служит удобным прикрытием, а не реальным объяснением событий.

Одна из самых ярких историй на эту тему произошла в 1955 году. Но и сегодня такие истории повторяются. В тот год выборы в Кнессет проходили в один день с выборами в городской совет Тель-Авива. Поэтому партии вели две кампании как одну. Список МАПАЙ, партии левых сионистов, на выборы в горсовет возглавила министр труда Голда Меерсон (позднее — Меир). Она же претендовала на пост мэра.

МАПАЙ получила 30,6% голосов и 10 мандатов (из 31), главные соперники МАПАЙ, «Общие сионисты», — 23,6% и 8.

Религиозные партии пошли двумя списками: «Национально-религиозный фронт» (партии «Мизрахи», «а-Поэль а-Мизрахи» и беспартийные) набрал 6,6% и провёл двух депутатов, а харедимный «Религиозный фронт Торы» взял около 4% и одно место, которое занял Йеуда Меир Абрамович из партии «Агудат Исраэль».

Мэра Тель-Авива выбирали не жители, а городской совет, поэтому победа на выборах ещё не делала человека мэром: нужно было собрать в совете большинство. Для этого требовалось 16 голосов из 31. МАПАЙ набирала 14. Паритет получился такой, что три религиозных депутата стали «чашей весов»: без них большинство не складывалось ни у кого.

Больше месяца лидеры двух крупных партий уговаривали трёх депутатов, и вопрос стоял один: станет ли мэром Голда. Абрамович посоветовался со своим духовным наставником, главой хасидского двора Гур равом Исраэлем Альтером. Гурский ребе указал не выбирать женщину.

Совет проголосовал: за Голду отдали 14 голосов, не хватило двух. Рабочие движения заявили, что религиозные партии приложили руку «к увековечению реакционного режима тель-авивских богачей». В тот же вечер Голда выступила с речью. Особенно досталось «а-Поэль а-Мизрахи» («а-Поэль» на иврите это «рабочий»): «На глазах у всех жителей этого города… сегодня вечером было осквернено элементарное понятие демократии… два депутата из 31, всуе носящие слово "рабочий" в названии своей партии… делают прямо противоположное тому, чего хотят жители города... Произошло несчастье: рабочая партия поставила во главе списка женщину, и представители якобы рабочих партий не постыдились попытаться использовать и этот момент... На восьмом году существования Государства Израиль, смеют вновь выдвигать эту мракобесную аргументацию... Если кто и способствует тому, чтобы вызывать ненависть к религии у молодежи, у рабочих, у маленьких детей, то это именно религиозные партии…».

Многие тогда увидели в этом первый в истории страны случай отстранения женщины в политике по религиозным причинам.

Но историки и участники событий смотрят на это по-другому. По оценке историка Арнона Голана, лидеры МАПАЙ давили на «а-Поэль а-Мизрахи», чтобы та проголосовала за Голду: грозили серьёзным разрывом, и заявляли, что в случае отказа следует отомстить «по всему фронту». Однако у МАПАЙ был и другой интерес. Итоги выборов в Кнессет ослабили правящую партию, и ей требовалось привлечь религиозный блок в коалицию. Заседание ЦК МАПАЙ за три дня до голосования в совете постановило смягчить угрозу. Иначе говоря, в городе МАПАЙ давила на религиозных, а в стране не хотела с ними ссориться. Голда «была принесена в жертву на алтарь создания правительственной коалиции».

Меир Аргов, возглавлявший комиссию МАПАЙ по коалиционным переговорам в городе, считал, что довод «она женщина» не имеет силы и служит прикрытием для «страха перед абсолютным господством МАПАЙ в стране». По его словам, религиозные партии видят в Тель-Авиве «последнюю цитадель» правых сил, и если она падёт, власть МАПАЙ установится надолго. Не исключено, что Гурский ребе учитывал общую политическую картину, давая указание Абрамовичу.

Полтора месяца спорили о религии и роли женщины, а не о том, на каких условиях «а-Поэль а-Мизрахи» будет сидеть в коалиции. Инструмент «религия» в политике отработал как положено.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Миру нужен новый супергерой. На смену Капитану Америке пришел Капитан Израиль.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Кафе, в котором подают бекон и креветок грозит штраф в 1000 долларов за слова «еврейский» и «в кошерном стиле» в меню

Кафе и кулинарии на юге Нью-Джерси грозит штраф в размере 1000 долларов от регулирующих органов штата за использование таких терминов, как «еврейский» (Jewish) и «в кошерном стиле» (kosher-style), в меню и на сайте без обязательного предупреждения о том, что еда не является кошерной.

Кулинария The Kibitz Room, работающая с середины 1990-х годов, получила уведомление о нарушении после проверки, проведенной 16 сентября государственным Департаментом по делам потребителей (Division of Consumer Affairs). Уведомление от 7 октября требует наложения штрафа на основании правила защиты прав потребителей, которое обязывает предприятия, не позиционирующие свою пищу как кошерную, размещать на видном месте соответствующее предупреждение при использовании в рекламе таких слов, как «еврейский» (Jewish), «иврит» (Hebrew) или «в кошерном стиле» (kosher-style).

Штат не утверждает, что кулинария продавала некошерную еду под видом кошерной. Вместо этого в предписании упоминается описание заведения на его сайте как «еврейской кулинарии в нью-йоркском стиле, где с 1996 года подают сытные сэндвичи, пастрами ручной нарезки и традиционные любимые блюда», а также позиция в меню под названием «еврейский чизстейк» (Jewish cheesesteak).

Брэндон Пэриш, нынешний хозяин заведения заявил: «Существует разница между тем, чтобы быть еврейским, и тем, чтобы быть кошерным. Мы заявляем, что являемся кулинарией в еврейском стиле. Это не значит, что мы кошерные». Он охарактеризовал действия властей, как избирательное применение права, и отметил, что в кулинарии подают такие блюда, как креветки и бекон, которые недвусмысленно указывают на то, что это заведение не является кошерным.

Пэриш сообщил, что планирует разместить необходимые предупреждения «не кошерно» на двери и в меню, чтобы соблюсти требования, однако намерен оспорить предписание на слушаниях. Он высказал мнение, что регулирующим органам следует сосредоточить свои усилия на защите реальных потребителей кошерной продукции, а не на не кошерных предприятиях.

Посетители, опрошенные местными СМИ, отметили, что постоянные клиенты прекрасно понимают: заведение не является кошерным. Один из них назвал штраф излишним для заведения «в кошерном стиле», которое не претендует на статус кошерного.

Тем не менее, правило штата Нью-Джерси, являющееся частью положений Закона о защите потребителей кошерных продуктов питания, направлено на предотвращение путаницы среди покупателей путем требования четких оговорок определенного размера шрифта и размещения на меню, вывесках и в рекламе. Некоторые другие кулинарии, использующие аналогичные формулировки, размещают на своих сайтах или в материалах пометки «Не кошерно» (Not Kosher). Именно отсутствие такого предупреждения по совокупности с использованием «еврейской тематики» в меню и считается властями введением в заблуждение потребителей.

Эта история, хотя происходит в США, является интересным примером. Государственные органы США рассматривают четкое указание на «кошерное» и «некошерное» не как часть религиозной нормы. Это защита прав потребителей, и предотвращение сознательного введения в заблуждение при использовании «еврейских» терминов. Причем тут важен именно тот факт, что штат обязывает маркировать некошерную продукцию если таковая использует «еврейскую» терминологию в описании и рекламе.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Группа «The Star of David (Gilmour)» напоминает, что гитары были обещаны евреям еще 3000 лет назад.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Нееврейский водитель школьного автобуса покорил сеть после того, как выучил наизусть хасидские песни на идише чтобы поднять настроение еврейским детям.

Парень по имени Трой Смит работает доставщиком в FedEx и водителем школьного автобуса в еврейской общине в США. Трою нравится хасидская музыка и особенно песня американского певца Херши Вайнбергера, которую он выучил наизусть. «Я работаю в еврейской общине, поэтому вполне естественно, что мне следует знать хоть что-то о её культуре», — поделился он. — «Когда дети слышат эту музыку, они тут же начинают прыгать и танцевать, и она настолько позитивная, что её просто невозможно не полюбить».

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала