Телеграм канал «Люди в черном»

Можно ли соблюдать Шаббат в космосе, а если да, то как? Короткометражный документальный фильм «Скрипач на Луне: иудаизм в космосе» изучает вопрос соблюдения заповедей Торы в космосе. У израильского астронавта Илана Рамона перед полетом в космос возник вопрос: как он будет соблюдать Шаббат, находясь на орбите? Шаббат начинается в пятницу с заходом солнца и заканчивается в субботу после захода солнца. Однако астронавты, облетающие Землю, наблюдают восход и закат примерно каждые 90 минут. «Все наши расчеты времени основаны на астрономических наблюдениях, центрированных на Земле», — говорит астрофизик и популяризатор науки Нил Деграсс Тайсон. «Не стоит удивляться возникновению этой проблемы». «Скрипач на Луне: иудаизм в космосе» — это получасовой документальный фильм, который рассматривает, можно ли приспособить иудаизм к космическим полетам, и если да, то как. Илан Рамон участвовал в роковом полете космического шаттла «Колумбия» в 2003 году. Он провел в космосе 16 дней, отмечая Шаббат по хьюстонскому времени, прежде чем шаттл разрушился при входе в атмосферу Земли. Его история стала одной из многих, исследованных в фильме. «Специфика еврейская, но темы универсальны», — сказал сорежиссер Сет Крамер, – «Они позволяют нам исследовать это пересечение религии и науки, которые обычно считаются полярными противоположностями. Но я не думаю, что они должны ими быть». Идея фильма «Скрипач на Луне» принадлежит исполнительному продюсеру Джозефу Струловицу, религиозному еврею и энтузиасту космических путешествий. Темы фильма варьируются от высадки на Луну в рамках программы «Аполлон» до носков с ханукальным рисунком, которые астронавт НАСА Джессика Меир надела на борту Международной космической станции в 2019 году. В нем даже затрагивается потенциальное будущее с астронавтами на Марсе. Интервью с Меир и Шейной Гиффорд, еврейским аэрокосмическим и медицинским исследователем, были сняты в Хьюстоне. В документальном фильме также представлены раввины, а Тайсон обсуждает, как наблюдение за солнцем и звездами сформировало человечество. Что касается дилеммы Рамона, то для нее существовал прецедент. Еврейским солдатам времен Второй мировой войны, находившимся за Полярным кругом, где солнце долгое время не заходит, советовали отмечать Шаббат по времени ближайшего населенного пункта. Так, человек на Северном полюсе должен был следовать времени Анкориджа, Аляска. Рамон соблюдал Шаббат по хьюстонскому времени, поскольку его миссией руководил Космический центр имени Джонсона НАСА. Он произнес благословение над «вином» — яблочным соком, который пил через соломинку. «Всю свою любовь к иудаизму он вложил в эту маленькую соломинку, — говорит в фильме раввин Цви Коников. — В эту маленькую мицву — эту заповедь — которую он исполнил». Фильм станет доступен для широкой публики в начале следующего года на основных стриминговых платформах, но уже собирает награды на различных фестивалях. Создатели надеются, что он будет номинирован и на премию «Оскар». ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Про призыв харедим. Снова. Новость номер 1. Сегодня опубликован проект очередного «Закона о призыве» (условное название), на этот раз подписанный Боазом Бисмутом. Разбирать его полностью мы не будем — чтобы у читателей не создалось впечатление, что мы воспринимаем этот набор символов, как нечто, влияющее на реальность. Выделим два момента в этом тексте. 1. Определение, кто такой «хареди» для нужд закона. Тот, кто учился 2 года (с 14 до 16 лет) в учебном заведении, которое государство Израиль признает «харедимным». В прошлой версии было 3 года (от Эдельштейна). Если что, это определение существует уже много лет, ни Бисмут, ни Эдельштейн его не придумывали, они только с цифрами играют. Тут можно бесконечно фантазировать на тему смены образа жизни (с религиозного на светский, и наоборот), который может произойти с человеком. Но теперь вы понимаете, почему бригада «Хашмонаим» пинцетом выбирает себе людей — ей таки хочется оставаться харедимной. 2. Из этой версии закона полностью исчез пункт о поощрении интеграции мужчин-харедим в рынок труда. В качестве санкций там фигурирует лишение возможности субсидий на получение профессии и высшее образование. По факту, это значит, что до 26 лет харедимный мужчина (в отличии от арабского, который не служил и не будет) будет «закрыт» в ешиве без реальной возможности интеграции в рынок труда. Опция «за свой счет» — почти нереальна. Кстати, харедимные политики против этой «санкции» возражать не будут — это увеличивает экономическую зависимость их электората. Прекрасный ход для экономики Израиля на ближайшие годы. И пожалуйста, избавьте нас от дискуссии «пусть пойдут служить, и потом учатся». У вас среди работающих харедим, и тех, у кого есть образование, желание служить на порядок выше, чем у тех, кто не. Оставьте демагогию политикам, реальность выглядит немного не так, как лозунги, и на ее изменение уйдут годы. Подводя итог. «Закон» — (мы не материмся в канале) и бесполезный набор символов, работающий только для политиков. Новость номер 2. ЦАХАЛ заканчивает работу над директивами Генштаба, закрепляющими права служащих харедим. Одним из последних вопросов был раввинский надзор над проектами для харедим в армии. На данный момент вопрос закрыт: раввины получат возможность проверять (в частности) базы для харедимных призывников и условия там. Два известных хасидских двора — Бельзский и Карлинский — уже послали своих представителей, чтобы этим заниматься. Скоро к ним присоединятся представители других общин (потому что демонстрации демонстрациями, но реальность будет меняться). ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Не все понимают, почему в еврейском мире сегодня так одержимы «проблемой Мамдани». В конце концов, мэр города, пусть даже и большого, как Нью-Йорк, это… Мэр. На международную политику он не влияет. А американская правовая система достаточно сильна, чтобы ограничить негативное влияние. По итогам споров, в том числе, с уважаемыми подписчиками, собрали аргументы в один текст. Вена, Австрия, начала XX века. Тогда, более ста лет назад, к власти пришел другой популист, который, по мнению многих историков, создал прецедент для нормализации ненависти к евреям в Европе. Сходство Вены 1900 года и Нью-Йорка 2025 года поражает. И в Вене того времени, и в современном Нью-Йорке еврейское население составляет около 10%. В 1900-х годах евреи жили в Вене поколениями, добиваясь значительных успехов в финансах, культуре и политике: Зигмунд Фрейд, Густав Малер, и Стефан Цвейг и др. Аналогичная картина наблюдается сегодня в Нью-Йорке, где еврейская община занимает влиятельные позиции в бизнесе, политике и культуре. В Вене жизнь евреев резко изменил мэр — Карл Люгер. Люгер был избран мэром Вены пять раз, занимая пост с 1897 по 1910 год. Его взгляды, обвинявшие евреев в социальных и экономических проблемах и призывавшие к бойкоту еврейского бизнеса, были настолько радикальными, что император Франц-Иосиф поначалу отказывался его утверждать. Но после пятого избрания был вынужден уступить. С приходом Люгера антисемитизм в Вене стал социально приемлемым, и даже модным. Люгер мастерски использовал уже имевшуюся латентную неприязнь, делая ее открытой и публичной. Его речи, где он возлагал на евреев ответственность за финансовые беды города, вызывали настоящий антисемитский ажиотаж в толпе. Он добился нормализации антиеврейских настроений в сознании венцев. Важный и мрачный факт: Гитлер, живший в Вене, в своей книге «Моя борьба» назвал Люгера человеком, сформировавшим его антисемитские взгляды. Люгер умер в 1910 году, но он создал ту среду, в которой антисемитизм стал приемлемым, породив поколение лидеров, поднявших его на новый уровень. Симон Визенталь впоследствии подчеркивал: нацисты из Австрии, составлявшей лишь 8,5% населения «Большой Германии», были ответственны за половину преступлений Холокоста. Сегодня Зохран Мамдани в Нью-Йорке может стать Люгером. Он открыто поддерживает организацию «Within Our Lifetime» (WOL), которая фокусируется на поддержке палестинских целей в Нью-Йорке. Лозунги вроде «От Нью-Йорка до Газы, глобализируй интифаду!» — это призыв к насилию против евреев за пределами Израиля. Организация публиковала карты еврейских организаций, обвиняя их в том, что «на их руках кровь». При этом Мамдани остается их активным сторонником. Более того, в студенческие годы Мамдани был соучредителем отделения «Students for Justice in Palestine» (SJP) — организации, которая приобрела репутацию создающей атмосферу запугивания еврейских студентов в кампусах и в настоящее время сталкивается с запретами в ряде университетов. Несмотря на это, Мамдани продолжает ее активно поддерживать. Риторика вроде «государство геноцида» в отношении Израиля создает среду, в которой травля еврейских организаций становится оправданной. Угрозы арестовать премьер-министра Израиля (это противоречит федеральному законодательству США) воспринимаются как дополнительный фактор, усиливающий напряженность и враждебность по отношению к еврейской общине. Хотя Мамдани заявляет о наличии еврейских сторонников, это опять же вызывает в памяти Люгера, у которого тоже были «друзья»-евреи. Когда Люгера упрекали в этом противоречии, он произнес свою знаменитую фразу: «Я решаю, кто еврей». Должность мэра Нью-Йорка, безусловно, не дает полномочий диктовать международную политику. Но урок Вены заключается в следующем: антисемитская риторика даже на уровне городской власти может иметь глобальные и трагические последствия. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Конференция европейских раввинов отменила съезд в Баку из-за соображений безопасности Конференция европейских раввинов, возглавляемая бывшим главным раввином Москвы Пинхасом Гольдшмидтом, отменила свой предстоящий съезд, который должен был состояться в начале следующего месяца в Баку, столице Азербайджана, сославшись на соображения безопасности. Ожидалось, что на мероприятие, запланированное на 3-6 ноября, прибудет около 600 участников, включая раввинов, религиозных, политических и общественных деятелей из Европы, Израиля, США и других стран. Планировалось, что в съезде примут участие главные раввины Израиля Давид Йосеф и Кальман Меир Бер, а также израильские министры Амихай Шикли и Амихай Элияу. В заявлении, опубликованном ранее в этом году, Конференция европейских раввинов сообщила, что это мероприятие стало бы первым в своем роде — крупномасштабной встречей европейских раввинских лидеров в стране с преимущественно мусульманским населением. Организация назвала его «живым примером того, что даже во времена кризисов, конфликтов и дезинформации сотрудничество, взаимное уважение и общая приверженность через религиозные и культурные границы возможны». Конференция должна была пройти по приглашению правительства Азербайджана и была призвана послужить платформой для обсуждения основных проблем и перспектив еврейской жизни в современном мире. Напомним, что ранее в СМИ появлялась информация об угрозах Азербайджану со стороны иранских официальных лиц из-за проведения конференции раввинов. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Еврейской общине в Лондоне отказали в проведении церемонии внесения свитка Торы: «опасность для общественности из-за войны в Газе» Харедимная община Лондона выразила глубокое разочарование решением совета района Барнет, который в последний момент отказался одобрить шествие со свитком Торы. Официальная причина отказа: «Опасность для общественности из-за войны в Газе». Антиизраильские (а по сути — антисемитские) демонстрации проходят в Великобритании уже два года, но при этом мирное религиозное мероприятие в районе с большой еврейской общиной объявили «проблематичным» с точки зрения безопасности. Активисты общины более шести недель работали с властями, представили все необходимые документы: оценку рисков, страховки, планы управления толпой и движением. Полное соответствие критериям было проигнорировано. Окончательное решение об отказе было сообщено только после наступления Шаббата, лишив организаторов возможности отреагировать или подготовиться заранее. И это само по себе совершенно антисемитский ход: сообщать важное решение или информацию религиозным евреям после наступления Шаббата. Община всерьез опасается, что отказ мог быть мотиврован антисемитизмом местных властей, и вспоминает недавний отказ в допуске израильских болельщиков на матч в Бирмингеме. Тем не менее, в общине не сдались, и мероприятие удалось провести. Около 1000 участников прошли со свитком Торы в сопровождении оркестра и частной охраны, нанятой общиной. Процессия состоялась без инцидентов, хотя и с изменениями, вызванными отказом властей в разрешении и сотрудничестве. Фото: процессия со свитком Торы, иллюстрация ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Особенности еврейской благотворительности и немного ТикТока Ведущий израильский политический обозреватель Амит Сегаль поделился личным мнением по одному актуальному вопросу: «Я больше не могу выносить фото всевозможных филантропов, которые снимаются с бывшими заложниками, с подарками, которые они для них организовали, и распространяют эти снимки в СМИ. Формат „тайного даяния“ заключается в том, что оно совершается втайне. Формат благотворительности состоит в том, что её цель — улучшить положение получателя, а не общественный имидж дающего. Это так отвратительно, хватит». Хотя Амит не указал, кого имеет в виду, в сети довольно быстро определили: Шай Граухер, бизнесмен и меценат. Граухер стал известен с началом войны многочисленными видео, на которых он занят раздачей «айфонов» и прочих подарков и радостей освобожденным заложникам, раненным солдатам, их семьям и еще много кому. Впоследствии (после того как в защиту Граухера начали выступать бывшие заложники, вдовы погибших солдат и пр.) Сегаль уточнил, что не имел в виду его конкретно, но вряд ли кто-то в это поверил. Для начала скажем, что Амит Сегаль — прав. Да, действительно «тихая» (или «тайная») благотворительность предпочтительна. Более того, в свое время мы сами критиковали схожую тенденцию: там были политики в роликах с больными детьми на попечении у благотворительных организаций. Но, несмотря на это, в истории важен контекст. Шай Граухер со своим объемом добрых дел (а на вирусных видео — едва ли 20% от них) собирает на них деньги. Да, это значит, что ему дают деньги люди, которые гораздо богаче, чем он сам. Из известных примеров — американский еврейский миллионер Джей Шотенштейн, но он далеко не один такой. Шай Граухер является распорядителем средств, превращая их в те самые подарки, но не хозяином. Спонсоры требуют отчеты о том, куда идут деньги. И зачастую ставят свои условия. Всё здесь решает объем — чем больше ты хочешь получить, тем важнее для тебя охватить как можно больше потенциальных доноров, тем «громче» должна быть реклама и репутация. И тем «ярче» должен быть отчет. Эта логика работает не только для Граухера, она релевантна для большей части мира пожертвований и благотворительности, меняются лишь форматы. Граухер не придумал ничего нового. Он просто объединил все задачи в формат вирусных видео, и поставил на поток. Но «обвинять» его в этом — очень странно. Граухер не придумывал ТикТок и популярные форматы там, а адаптировал их под свои нужды. Да, это совершенно легитимно может не нравиться. Но Граухер не использует людей в видео без их юридического согласия, и да, огромная часть его деятельности — происходит тихо, иногда вообще без публикаций в соцсетях (хотя ему это невыгодно). Кроме того, он очень эффективен по части сбора средств, и это факт. В общем, любить или не любить — вопрос индивидуальный. Но игнорировать контекст — то, как работает система — тоже неправильно. Хотя радость от доброго дела или подарка «скрывают» от публики технические вопросы. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Марокко восстанавливает еврейское наследие, а Алжир его сносит События в Северной Африке разворачиваются как драматическая история о двух соседних государствах и их отношении к собственному многокультурному прошлому. В то время как Марокко на государственном уровне предпринимает беспрецедентные шаги по возрождению еврейской истории, Алжир демонстрирует противоположный подход, снося 130-летнюю историческую синагогу. Этот контраст между сохранением и забвением становится символом двух принципиально разных моделей национальной идентичности. Недавно Министерство по делам молодежи, культуры и коммуникаций Марокко обнародовало план реставрации и преобразования исторического комплекса «Дар Мулай Ашем» в городе Демнат в полноценный центр, посвященный развитию еврейской культурной составляющей. Этот шаг — не просто локальный проект, а часть «комплексной стратегии, проводимой Королем Мухаммедом VI по сохранению еврейской памяти». Для Марокко это вопрос не политической конъюнктуры, а фундаментального государственного устройства: его Конституция официально признает еврейский компонент ключевой частью национальной идентичности королевства. Демнат, когда-то бывший домом для значительной еврейской общины, сейчас не имеет еврейского населения. Тем не менее, здесь сохраняется бывшая еврейская школа, а прилегающее еврейское кладбище было недавно полностью отреставрировано при поддержке марокканских властей. Новый культурный центр будет расположен непосредственно рядом с этим кладбищем. Чиновники подчеркивают, что это не отдельный жест, а продолжение многолетней, последовательной политики: реставрационные работы на еврейских кладбищах и синагогах ведутся по всей стране, а роль королевского советника Андре Азулая, работа специальной комиссии по наследию и создание еврейских музеев и культурных мероприятий, по их словам, подтверждают, что Марокко является «моделью сосуществования цивилизаций, культур и религий». На фоне этой программы властей Марокко действия Алжира выглядят особенно резко. Местные СМИ сообщили о сносе исторической синагоги «Шалом Лабхар» в районе Баб-эль-Уэд города Алжир. Синагога, построенная в 1894 году, прекратила функционировать после 1962 года, когда Алжир покинула большая часть еврейской общины. Официальная причина сноса, озвученная алжирскими чиновниками, — ветхое состояние здания и угроза безопасности для прохожих и близлежащих школ. Однако марокканский чиновник дал этой ситуации диаметрально противоположную оценку, заявив, что снос является «частью давней политики, направленной на стирание еврейского наследия Алжира», которое некогда было одним из крупнейших в Северной Африке. Ситуация вызвала живой отклик среди еврейских активистов. Леа Бен Шитрит, ведущая фигура в проектах по еврейскому наследию в Марокко, горячо приветствовала решение о создании центра в Демнате, подчеркнув, что Марокко смогло сделать религию «силой мира», обеспечив гармонию и взаимоуважение между мусульманскими и еврейскими общинами. Предоставив фотографии свежеотреставрированных и побеленных могил на кладбище в Демнате, Бен Шитрит обратилась к Израилю с призывом о взаимности. Она настаивает: «Подобно тому, как Марокко чтит свою историю, включая еврейское наследие в школьные программы, Израиль должен освещать общие исторические элементы, которые он имеет с Марокко». Она также напомнила о роли короля Мухаммеда V, защищавшего марокканских евреев во время Холокоста. Таким образом, история о двух памятниках — одном восстановленном, другом уничтоженном — превращается в призыв к диалогу и признанию общего прошлого, которое в одной стране служит фундаментом для будущего, а в другой рискует быть навсегда стертым. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала