Телеграм канал «Люди в черном»

🕯🕯 Шаббат шалом подписчикам канала! Мирной и радостной субботы с хорошим настроением от джаз-группы Нигун-квартет! ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Семь свитков Торы в стене мечети: история криптоевреев иранского Мешхеда История еврейской общины Мешхеда представляет собой один из самых поразительных примеров тайного иудаизма в Новое время. В то время как судьба испанских насильно крещенных (анусим) широко известна по событиям Средневековья, трагедия мешхедских евреев разыгралась в девятнадцатом веке на севере Ирана. В 1839 году в священном для шиитов городе, где находится гробница имама Али аль-Ризы, произошли кровавые и трагические события. Поводом стал «кровавый навет»: евреев обвинили в осквернении памяти имама Хусейна из-за «ритуального забоя собаки». Последовавший погром, убийства и похищения детей поставили общину перед выбором между полным уничтожением и принятием ислама. Лидеры общины согласились на формальное обращение, став Джадид аль-Ислам — новыми мусульманами. Принося исламскую клятву веры, шахаду, многие из них шепотом заменяли имя пророка Мухаммада на Муса, присягая Моше (Моисею). Более столетия община вела двойную жизнь, где каждое действие было актом духовного сопротивления. Внешне они были ревностными мусульманами: постились в Рамадан, посещали мечеть. Но у каждого ребенка было два имени: официальное для властей и тайное еврейское для своих. Чтобы предотвратить браки с мусульманами, детей обручали внутри общины в самом раннем возрасте — 4-5 лет. Повседневная жизнь была наполнена сложнейшей системой камуфляжа. Чтобы соблюдать законы кашрута, евреи публично покупали некошерное мясо и скармливали его животным, тайно забивая птицу дома. В субботу лавки формально работали, но за прилавки сажали детей, которые должны были под любыми предлогами задерживать покупателей, пока те не уходили сами. Некоторые торговцы даже имитировали травмы рук, чтобы избежать прикосновения к деньгам в святой день. Молитвы проводились в подвалах и внутренних дворах под охраной дозорных, а после службы прихожане расходились по крышам, чтобы не привлекать внимания. Особая роль в сохранении идентичности принадлежала женщинам. В складках традиционной мусульманской одежды они переносили свёртки с кошерным мясом, религиозные артефакты и даже маленькие свитки Торы. Именно женщины следили за тем, чтобы под мусульманский погребальный саван покойному тайно надевали талит. Религиозная мимикрия достигала невероятных масштабов. Лидеры общины совершали «хадж» в Мекку, получая почетный титул хаджи, что окончательно снимало подозрения властей. Известно, что Матитьяу а-Коэн молился у Каабы, спрятав под тюрбаном миниатюрные тфилин. Для многих такое паломничество становилось шансом на побег в Землю Израиля через Дамаск. Даже после репатриации общине пришлось доказывать свою принадлежность к еврейскому народу. Хотя главный ашкеназский раввин Израиля Ицхак-Айзик Герцог изначально выражал сомнения в их статусе, свидетельства главного сефардского раввина Бен-Циона Меира Хая Узиэля о героическом сохранении веры в подполье помогли общине получить официальное признание. Культурное наследие мешхедских криптоевреев включает уникальные артефакты, такие как иллюстрированный Коран семьи Хакимиан, на полях которого тайно фиксировались даты рождений и смертей по еврейскому календарю. Еще одним памятником стал персидский перевод еврейских молитв, сделанный раввином Мордехаем Акалером. Опасаясь, что еврейские молитвы сотрутся из памяти, он перевёл на персидский язык молитвы и Пасхальную Агаду. Легенда также гласит, что семь свитков Торы, изъятых у общины в еще 1839 году, до сих пор замурованы в стенах мечети имама Ризы в Мешхеде. На фото: семья Ааронов, еврейские эммигранты из Мешхеда ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Рождаемость в харедимном секторе в Израиле достигла 40-летнего минимума Согласно отчету Института харедимной стратегии и политики за 2025 год, рождаемость в харедимном секторе Израиля достигла самого низкого уровня за последние 40 лет. В настоящее время коэффициент рождаемости составляет в среднем 6,2 ребенка на одну женщину. Несмотря на то, что это самый высокий показатель в стране, он значительно снизился по сравнению с пиковым значением 2003 года, когда он составлял 7,3. Для сравнения, в арабском секторе средний коэффициент рождаемости сегодня составляет 2,6, а среди неортодоксальных евреев — 2,3 ребенка на женщину. Снижение рождаемости среди харедим связывают с адаптацией к экономическим реалиям: ростом цен на жилье, инфляцией и общей стоимостью содержания многодетных семей. Также на статистику влияет изменение структуры занятости женщин. Многие из них переходят в высокопроизводительные отрасли и занимают ответственные должности, требующие академической подготовки и большей временной отдачи. Доктор Эйтан Регев, заместитель директора по исследованиям Института харедимной стратегии и политики, отмечает в комментарии для «Ynet»: «Снижение рождаемости в харедимном обществе — это часть процесса адаптации к растущему экономическому давлению, прежде всего, к стоимости жилья и росту цен. Но это также отражает глубокие внутренние перемены. Мы видим рост осведомленности о физическом и ментальном благополучии женщин, а также увеличение доли выпускниц ВУЗов — группы, в которой рождается в среднем на одного ребенка меньше». По данным исследования, к 2025 году численность харедим в Израиле составила 1,31 миллиона человек, что соответствует 12,9% от общего населения страны. Среди еврейского населения Израиля доля харедим достигает 16%. Община остается крайне молодой: 56% ее представителей моложе 19 лет, тогда как в светском еврейском секторе этот показатель составляет около 30%. При этом 405 тысяч харедим находятся в трудоспособном возрасте от 25 до 64 лет. Внутри сектора крупнейшим течением остаются литваки (34%, около 450 тысяч человек), за ними следуют сефарды (32%, 424 тысячи) и хасиды (29%, 384 тысячи без учета ХАБАДа). Самый высокий уровень рождаемости сохраняется у хасидов — в среднем 7 детей на женщину, далее следуют литваки (6,6) и сефарды (5,3). Географически самые высокие показатели зафиксированы в Афуле и Араде (7,6), а самый низкий уровень — в Тель-Авиве (3,4). Помимо снижения рождаемости, наблюдается тенденция к повышению возраста вступления в брак. Если в 2014 году доля состоящих в браке в возрасте 18–24 лет составляла 46%, то к 2024 году этот показатель снизился до 36%. Также фиксируется стабильный отток из общины на уровне 13–14%. С учетом всех факторов, включая «чистый выход» из сектора, демографические прогнозы были существенно пересмотрены: ожидается, что к 2065 году доля харедим в населении Израиля составит около 20–22%, а не 33%, как предполагалось ранее. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Первая молитва со звуком, снятая у Стены Плача в Иерусалиме в 1934 году, из документального фильма «К новой жизни». Полный фильм показывает всю Эрец-Исраэль, но самый волнующий момент – это сефардская молитва у Стены Плача со звуком. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

А мы напоминаем: всё будет хорошо❤️ ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Небольшая видео-экскурсия на могилу Мордехая и Эстер в Хамадане, Иран. Будет ли возможность массового паломничества — вопрос, который многие задают в мире прямо сейчас. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала

Инфаркт Гая Хохмана или кое-что про того самого «хасида с оружием» на стендапе. Давид Курц, тридцатилетний хасид Бобовского двора из Бейтар-Илита, вырос в среде, где служба в армии считалась чуждой. В юности он пошел по пути многих своих сверстников: его мать заплатила тысячу шекелей частному психиатру, и после короткого спектакля перед комиссией Давид полное освобождение от службы в ЦАХАЛе. «С этого момента все стало проще, государство от тебя ничего не требует, у тебя нет никаких обязанностей», — вспоминает он. Давид учился в ешивах, в после свадьбы стал водителем грузовика. Все изменилось в Симхат-Тора, 7 октября 2023 года. Пока по улице ездили машины с громкоговорителями, призывавшие добровольцев-водителей ехать на юг, Давид наблюдал за своим родственником, бывшим бойцом «Голани», который спешно собирался в резерв. Но решающий толчок дал семилетний сын Давида, ребенок с аутизмом. Увидев сборы родственника, мальчик спросил: «Папа, а почему ты не идешь в армию?». Давид смог лишь ответить: «Когда я стану сильным — пойду», но в ту же секунду понял, что обязан найти способ надеть форму. Путь к призыву оказался сложнее, чем путь к освобождению от армии. Давиду пришлось три месяца ежедневно донимать армейские структуры, чтобы аннулировать свое освобождение по психиатрии. Психиатр, к которой он пришел подтверждать свою вменяемость, призналась: «Только вчера у меня было трое таких, как ты». Несмотря на первоначальное сопротивление офицеров, Давид добился повышения профиля и прошел сокращенный курс подготовки («Шлав Бет»). Он начал службу водителем грузовика в Газе и на северной границе. Поворотным моментом стала поездка в Рафиах в сентябре 2024 года. Внутри укрепления Давид увидел девятнадцатилетнего солдата в вязаной кипе, который в одиночестве изучал Талмуд в перерывах между боями. В разговоре парень спросил Давида: «А почему ты не воюешь?». Курц осознал, что хочет большего, чем просто крутить руль. «Эта сцена показала мне, что тот, кто серьезен в вере, может сидеть и учить Тору даже внутри укрепления в Рафиахе», — говорит он. После этого Давид прошел дополнительные проверки, поднял медицинский профиль до 97 и вступил в новую харедимную бригаду «Хашмонаим». Служба в боевом подразделении потребовала жесткой дисциплины. На базе «Хашмонаим» не было никаких поблажек: из-за нехватки всего 23 секунд в нормативе на полосе препятствий Давида отстранили от первого входа в Газу вместе со всеми, заставив пересдавать тест. Личная жизнь также подверглась испытаниям. Из-за режима подготовки он опоздал на рождение своего четвертого ребенка на 20 минут. Позже, когда его новорожденный сын попал в реанимацию на ИВЛ, Давид увидел иную сторону армии. В больнице с ним был лично командир бригады Авиноам Эмуна, а семья получила максимальную поддержку от сослуживцев. Семья Давида и его окружение в Бейтар-Илите приняли этот выбор с пониманием. Его жена стала для него главной опорой, а соседи и даже руководство учебных заведений, где учатся его дети, отнеслись к его службе с уважением. Сегодня Давид видит себя послом перемен внутри своего сектора. ——— Подписаться на «Людей в черном» | Помочь развитию канала