Телеграм канал «Люди в черном»

🕯🕯 Встречаем Шаббат перед Йом-Кипуром с особым настроением!

Шаббат шалом подписчикам канала! Мирной и радостной субботы перед важным и сложным днем.

Музыкальная заставка: великолепный Ханан Бен-Ари и акустический ансамбль Нахала.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Вам 87 лет, но у вас есть тель-авивский вайб в глубине Меа-Шеарим.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Хасид возвращался из Умани в Израиль, а попал в украинскую армию

49-летний бреславский хасид, гражданин Израиля и отец шестерых детей из города Бейтар-Иллит, был задержан на границе Украины с Румынией на обратном пути из Умани — и немедленно призван в украинскую армию.

Мужчина, уроженец Украины, который давно живёт в Израиле, возвращался после Рош а-Шана у могилы рабби Нахмана, когда пограничники, услышав его украинскую речь, отвели его на дополнительную проверку и установили, что по украинским законам он подлежит воинской повинности. С тех пор связь с ним полностью прервана.

Источник, знакомый с ситуацией, рассказал сайту «Бе-Хадрей Харедим»: «Он заговорил с ними по-украински, после чего они отвели его в сторону, проверили документы, обнаружили, что он подлежит призыву, и просто задержали его. У семьи нет никакой связи с отцом, и они очень обеспокоены».

Активисты бреславской хасидской общины, пытающиеся добиться освобождения, признают, что обратился ко всем раввинам и активистам в Украине — и ни у кого нет решения. Другой собеседник издания обрисовал перспективы жёстче: «У мужчины нет связей, у семьи нет денег на адвоката — похоже, он просто останется там надолго. Никто понятия не имеет, где он находится».

В МИД Израиля семье сообщили, что для начала пытаются установить хотя бы его местонахождение — на данный момент оно неизвестно.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

От выбора, который мы делаем в Рош а-Шана, действительно зависит очень многое. Он определяет будущее.

Что конкретно зависит от участия в выборах в Госдуму РФ — вопрос из области фантазий, а не реальности.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

25 тонн истории: миквэ Второго храма — и поселение, которого не ждали

Управление древностей Израиля сообщило об извлечении из земли неповреждённой еврейской ритуальной купальни (миквэ) возрастом 2000 лет — находка документирует ранее неизвестную еврейскую общину эпохи Второго храма на юге страны. 25-тонная миквэ была обнаружена в июле в районе Кармей-Гат города Кирьят-Гат, примерно в 40 км севернее Беэр-Шевы, в ходе «спасательных раскопок». Это обязательная в Израиле процедура, при которой участок под застройку сначала обследуют археологи, и только после документации и извлечения находок стройка может продолжаться.

«Еврейское поселение, которое мы здесь обнаружили, является первым и единственным известным в этом районе», — заявила руководившая раскопками Елена Коган-Захави, добавив, что в Иудейской низменности (Шфеле) известно множество еврейских поселений римского периода, но на стыке низменности и северной части Негева до сих пор ни одно из них не фиксировалось. Среди находок — каменные мерные сосуды, широко использовавшиеся евреями в период Второго храма именно потому, что камень, в отличие от глины, не подвержен ритуальному оскверению. Судя по всему, поселение было заброшено во время восстания Бар-Кохбы против римлян во II веке н. э.; примерно 500 лет спустя, в византийский период, жизнь на этом месте возобновилась — но уже с совершенно иным составом населения.

Транспортировка сооружения в центральное хранилище Управления древностей потребовала отдельной инженерной операции: движение перекрывали, грузовик сопровождали машины спереди и сзади. «Как только поднимешь такое сооружение, пути назад уже нет, — говорит старший реставратор Управления Эяль Кахо, руководивший операцией. — Если она развалится — миквэ потеряна навсегда, поэтому каждая деталь продумывается заранее. Накануне такой операции не спишь: ответственность лежит на тебе, и никакая цена не компенсирует ошибку. Даже после 36 лет работы в Управлении адреналин каждый раз поднимается заново».

Миквэ вернётся на прежнее место — в общественное пространство нового квартала. Уже не как действующая купальня, а как археологический экспонат под открытым небом — постоянное напоминание о еврейской общине эпохи Второго храма, о существовании которой в этом районе стало известно только этим летом.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Это когда-то должно было случиться: китайцы освоили производство штраймелов и теперь продают их на Али. В общем, даёшь Сяоми в каждую синагогу.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала

Традиции Йом-Кипура выходят далеко за рамки поста и молитвы, отражая уникальную культуру и историю разных еврейских общин.

Ароматы для бодрости (Йемен). Йеменские евреи приносят на службу пучки свежего базилика и других душистых трав. Благословение на приятный запах, которое можно произносить и во время поста, помогает поддерживать концентрацию и силы в течение долгих часов молитвы.

«Лебедике лихт» — свеча за каждого живого (ашкеназские общины). Перед Йом-Кипуром во многих ашкеназских семьях, помимо поминальных свечей за ушедших, зажигают отдельную свечу — «лебедике лихт» («живую свечу»), — которая должна гореть весь праздник за здоровье живых членов семьи. Обычай упоминается в комментарии «Маген Авраам» к «Шульхан Аруху» и практикуется по сей день в части общин.

Малкот — символические удары (от Марокко до Восточной Европы). Перед началом поста во дворе синагоги совершается обряд «малкот»: один человек, наклонившись, символически получает 39 лёгких прикосновений ремнём, пока читаются отрывки из псалмов о прощении. Обычай зародился в ашкеназских общинах и позже распространился на сефардские.

«Симхат коэн» — праздник на следующий день (евреи Кочина, Индия). У евреев Кочина на Малабарском побережье Индии сохранился уникальный, нигде больше не встречающийся обычай: на следующий день после Йом-Кипура коэны устраивают праздничный приём для друзей — как символическое облегчение после изнурительных ритуальных обязанностей праздника, главная тяжесть которых в Храме приходилась на первосвященника. И в память о том, что первосвященник устраивал праздник во времена Храма.

Интересно, что даже пища после выхода поста отличается в разных общинах и отражает их культурные особенности.

Розовая вода на разговение (Персия). У персидских евреев после захода солнца, когда шофар возвещает конец поста, на столе оказываются яблоки в сиропе с розовой водой — мягкий, ароматный способ вернуть силы после 25 часов без еды.

Брускаделла — хлебный пудинг с вином (Пьемонт, Италия). В общинах Северной Италии сохранился почти забытый рецепт разговения — брускаделла, что-то вроде хлебного пудинга с красным вином и специями. Одно из немногих письменных свидетельств о блюде оставила в мемуарах нобелевский лауреат по медицине Рита Леви-Монтальчини, выросшая в еврейской семье в Турине.

Пепитада — напиток из семян дыни (Балканы и Турция). Сефардские общины бывшей Османской империи готовят на исход поста пепитаду — прохладный напиток из семян дыни с ванилью, который возвращает силы, не перегружая ослабленный постом организм.

Горячий шоколад тайных евреев (Мексика). У потомков марранов (тайных евреев), живших в Мексике, скрывавших своё происхождение от инквизиции, разговение горячим шоколадом было неприметным способом отметить конец поста, не привлекая внимания соседей. Выход из поста семьи не должен был вызывать подозрения, что они вообще постились.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала