Телеграм канал «Жить как люди»

Слово «империализм» можно встретить на страницах научных работ, в речах политиков, заголовках публикаций в СМИ, на стенах городов. Но далеко не каждый детально и убедительно опишет, что это такое. В карточках — пересказ одной из первых и до сих пор актуальных теорий капиталистического империализма. Источники Владимир Ленин. Империализм как высшая стадия капитализма. М.: Издательство АСТ, 2023. 178 с. Карл Маркс. Капитал: критика политической экономии. Том 1. М.: Издательство ЭКСМО, 1472 с.

История нелинейна и не представляет собой постоянный прогресс. Да и само понятие прогресса настолько многозначно, что порой непонятно, о чём именно идёт речь. С относительной уверенностью можно говорить о развитии технологий, науки и медицины — и, как следствие, об увеличении продолжительности жизни. Но когда речь заходит о политических и социальных институтах, всё становится куда сложнее. Причём даже наука и технологии развивались отнюдь не линейно. Мы знаем периоды бурного роста и колоссального упадка. Средневековая Европа сильно отставала от просвещённых арабских стран, Индии и Китая. Экономическое и политическое первенство европейцы получили совсем недавно — буквально вчера по историческим меркам. И вполне возможно, что в будущем Европа снова окажется в упадке, а новые центры политического и культурного развития сместятся в Китай, Индию и Африку. Поэтому идея Фукуямы о конце истории — не просто ошибочна, а антиисторична. Неудивительно, что сам автор впоследствии от неё отрёкся. Тем не менее нарратив о западном либерализме как вершине исторического развития до сих пор остаётся частью либеральной и консервативной пропаганды. Причём российские либералы — одни из самых дремучих и закрытых к критическому осмыслению своей идеологии. То же касается и неравенства. Гребер и другие исследователи показывают на примерах первобытных обществ, что не существует линейного движения к созданию жёстких иерархий или их разрушению. Эти процессы сменяют друг друга, а порой и сосуществуют. Даже если мы посмотрим на последние 100–200 лет, станет видно, насколько стремительно может меняться ситуация. В XX веке во многих странах, особенно в Европе и Северной Америке, произошло заметное снижение неравенства. Этому способствовали социалистическая революция в России, рост левых движений по всему миру, становление социальных государств и перераспределение благ под давлением граждан. С 1980-х годов направление общественно-экономического развития изменилось: началась эпоха неолиберальной политики. Однако даже при схожих глобальных трендах ситуация в разных странах складывается по-разному. В США неравенство быстро восстановилось и усилилось, а в ряде европейских стран гражданам удалось сохранить часть социальных завоеваний. Источник данных

Неравенство, насилие и мифы об истории Когда люди сравнивают разные общественно-экономические системы, разговор неизбежно уходит в спор о природе неравенства и насилия. Человек анархистских взглядов может сослаться на Кропоткина и его книгу о значении кооперации для эволюции животных и человека. Либерал или консерватор станет повторять социал-дарвинистские аргументы и скажет, что неравенство неизбежно и делать с этим ничего не нужно. Кто-то расскажет вслед за Гоббсом о войне всех против всех, а кто-то о восходящем к Руссо мифе о благородном дикаре. И в этих, и в других случаях нам предложат принять мысль о равенстве или неравенстве как чем-то естественном. Однако что, если верно и то, и другое? И дело не в том, чтобы определить, кто здесь прав, а осознать, что порой в одних и тех же обществах могут сочетаться иерархии и эгалитарность, принуждение и кооперация. Что и то, и другое свойственно человеку, и люди вообще склонны экспериментировать и сочетать разные политические инструменты и институты. Такой взгляд на проблему предлагают антрополог Дэвид Гребер и археолог Дэвил Уэнгроу в работе «Заря всего. Новая история человечества». Мы слишком долго придумывали мифы. Как следствие, мы в основном задавались не теми вопросами: являются ли праздничные ритуалы демонстрацией власти или двигателем социальных изменений? Реакционны ли они или прогрессивны? Наши далекие предки жили в простых и эгалитарных обществах или в сложных и стратифицированных? Человек невинен или порочен по своей природе? Мы как вид ориентированы на сотрудничество или на конкуренцию? Мы доброжелательны или эгоистичны? Добры или злы? Возможно, все эти вопросы не давали нам увидеть то, что на самом деле делает нас людьми; нашу способность — как нравственных и социальных существ — находить компромиссы между этими альтернативами. Как мы уже отмечали, эти вопросы бессмысленны по отношению к рыбе или ежу. Животные всегда уже существуют «за гранью добра и зла» — в том самом состоянии, к которому, как мечтал Ницше, могли бы стремиться и люди. Возможно, мы обречены всё время спорить о подобных вещах. Но гораздо интереснее задавать и другие вопросы. Пришло время остановить маятник, который приковывал к себе внимание целых поколений философов, историков и социальных ученых: Гоббс — Руссо, Руссо — Гоббс и так далее. Нам больше не нужно выбирать между эгалитарным или иерархическим началом человеческой истории. Попрощаемся же с «детством Человека» и признаем (на чем настаивал Леви-Стросс), что наши древнейшие предки были равны нам не только в когнитивном, но и в интеллектуальном плане. Скорее всего, они так же усердно, как и мы, пытались разрешить парадоксы общественного порядка и социального созидания; и понимали их — по крайней мере, самые рассудительные из наших предков — столь же глубоко, что, впрочем, значит, что и столь же недостаточно. Вероятно, одни вещи они осознавали лучше, а другие — хуже. Они не были ни невежественными дикарями, ни мудрыми сыновьями и дочерьми природы. Они были, как говорила Хелена Валеро о яномами, просто людьми, как и мы; такими же проницательными, такими же растерянными. Как бы то ни было, всё более очевидно, что самые ранние из известных свидетельств социальной жизни человека гораздо ближе к карнавальному параду политических форм, чем к унылым абстракциям эволюционной теории. Если здесь и есть какая-то загадка, то она заключается в следующем: почему Homo sapiens — предположительно, умнейшие среди приматов — после тысячелетий создания и разрушения иерархических структур позволили укорениться постоянным и непоколебимым системам неравенства? Действительно ли это стало следствием перехода к земледелию? Или всё дело в том, что люди начали жить в постоянных поселениях и позднее в городах? Должны ли мы искать момент в истории вроде того, который представлял себе Руссо, когда кто-то впервые огородил участок земли и заявил: «Эта земля — моя и всегда будет моей!» Или это еще одна тщетная затея? Дэвид Гребер, Дэвид Уэнгроу. Заря всего. Новая история человечества. Пер. с англ. Москва: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 105–106.

В мировой и национальных экономиках есть огромные ресурсы, но базовые проблемы вроде жилищной до сих пор не решены. Из-за рыночных обстоятельств и личных проблем сегодня почти любой может оказаться без жилья и на улице. У людей всё меньше смысла участвовать в гонке за вечный экономический рост, когда даже базовые потребности удовлетворить тяжело, а для кого-то невозможно. Единственное разумное решение — доступное жильё. Методы вроде социального жилья показывают: каждого человека можно обеспечить хотя бы небольшим и качественно сделанным пространством для жизни.

Валовый внутренний продукт (ВВП) — часто используемая метрика экономического роста и благополучия. В карточках — рассказ об одном из её недостатков. ℹ️ Примеры цен в тексте карточек актуальны для 2012 года. Источник Джон Смит. Иллюзия ВВП: присвоенная стоимость как «добавленная» // Научно-просветительский журнал Скепсис, 2012.

Валовый внутренний продукт (ВВП) — часто используемая метрика экономического роста и благополучия. В карточках — рассказ об одном из её недостатков. Источник Джон Смит. Иллюзия ВВП: присвоенная стоимость как «добавленная» // Научно-просветительский журнал Скепсис, 2012.

Порой может казаться, что каждый из нас способен влиять на рынок товаров и услуг — например, своим выбором и внимательным изучением информации из разных источников. Однако этот бой неравный. Корпорации владеют огромными ресурсами, чтобы формировать и менять наши потребности, предпочтения и, как следствие, поведение. Из подборки материалов канала вы узнаете: ▪️ Как корпорации вводят нас в заблуждение об «экологичности» своей продукции; ▪️ Какие манипуляции нашим вниманием и поведением встречаются в интерфейсах коммерческих сервисов; ▪️ Что общего между социальными сетями, дейтинтом и азартными играми; ▪️ Как устроены инвестиционные продукты и в чём их опасность.