Телеграм канал ''




1'091 подписчиков
338 просмотров на пост


Детальная рекламная статистика будет доступна после прохождения простой процедуры регистрации


Что это дает?
  • Детальная аналитика 717'417 каналов
  • Доступ к 258'519'634 рекламных постов
  • Поиск по 1'083'436'776 постам
  • Отдача с каждой купленной рекламы
  • Графики динамики изменения показателей канала
  • Где и как размещался канал
  • Детальная статистика по подпискам и отпискам
Telemetr.me

Telemetr.me Подписаться

Аналитика телеграм-каналов - обновления инструмента, новости рынка.

Найдено 77 постов

.
لفتح ملفات ال pdf على آخر صفحة وصلت إليها في الملف
-اضغط edit بالأعلى
-ثم preferences
-ثم documents
-ثم اختر restore last view settings when reopening documents
-ثم ok
إذا أغلقت أي ملف ثم فتحته مرة أخرى تجده عند آخر صفحة وقفتَ عليها، حتى ولو أغلقت الجهاز.
.
.
من الصديق؟

"سئل حكيم عن الصَّدِيق، فقال: هو أنت بالنفس، إلا أنه غيرك بالشخص!".

الذريعة إلى مكارم الشريعة (ص257)
.
.
سبحانك
{إن في ذلك لعبرة}

"ومن العجيب أن النحلة تأكل من جميع الأزهار ولا يخرج منها إلا حُلوًا، مع أن أكثر ما تجتنيه مُر!"

"إرشاد الساري" للقسطلاني (8/ 362)

.
* الخمول طريق الظهور

نص أكابر العلماء على أن خمول الذكر في البدايات يؤول لعلو الذكر في النهايات.
ففي الحِكَم: ادفن نفسك في أرض الخمول فما نبت ممن لم يدفن لا يتم نتاجه.
ولأبي العباس المرسي رضي الله عنه: ادفن نفسك أرضا أرضا تعلو سماء سماء.
وكل هذا من فيوضات قول الحق سبحانه: وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ـ يعني وإن بان في الظاهر خلافه فالعبرة بالخواتيم، وما أحسن من شهرة وظهور بعد تشبع وخمول، هنا العطاء العظيم والنفع العميم، فلا تُمل مجالسته ومحاورته وتقييد علومه، فالجعبة امتلأت من سنين الخمول والدراسة بحق، ومن هذا شأنه على الخلق يعلو، وعند الله يرتفع ويسمو.
#زادطالب_العلم
https://t.me/iiiooohdd
"وينبغي للطالب أن يختار من الشيوخ الأسن؛ لأنه قد جرّب الأشياء كثيرًا، وطال نظره في كلام العلماء، وحصّل دقيق العلم، لذلك ورد: «البركة في أكابركم» ـ أي في صحبتهم".

📚 «بغية الثاوي في ترجمة سيدي عبد العزيز الشهاوي»(ص46).
#زادطالب_العلم
https://t.me/iiiooohdd
** التعريف بالشيخ العلامة عبد العزيز الشهاوي حفظه الله تعالى.

#اسمه ونسبه.
هو مولانا الْجَبَلُ الْأَشَمّ العلامة الزَاهِد الْوَرِع، بَرَكَة الزَّمَان، وَحَسَنَة الأَيَّام، بَقِيَّة السَّلَف، وَدُرَّة الْخَلَف، العالِم الرَّبَانِى الشيخ الفقيه المقرئ المربي سيدي عبد العزيز بن أحمد الشهاوي.

#مولده ونشأته العلمية.
ولد في الخامس من مايو من عام ألف وتسعمئة وخمس وأربعين من الميلاد، بقرية نمرة البصل من أعمال المحلة الكبري بمحافظة الغربية، والتحق بالكتّاب في صغره سنه على عادة أهل القُري؛ لحفظ القرآن الكريم، وتعلم أحكام التجويد على الشيخ المقريء أحمد البشبيشي، وكان يجلس عنده من الصباح إلى العصر يحفظ القرآن، ثم يسرد المتون، ويسمّع الإعراب كما يسمّع اللوح إلي العشاء، وظل علي ذلك حتي أتمّ حفظ القرآن بالقراءات العشر وعمره عشر سنوات، ثم اتصل بالعلامة عبد الحميد الشهاوي، الذي كان يوقره ولم يكن يناديه إلا بالشيخ، وقد لزمه مدة من الزمان، طالت فيها صحبته له، وكانت طريقة سيدي عبد الحميد التدرج في التعليم من صغار العلم إلي كباره، كما قيل:
ترق إلى صغير العلم حتى يرقيك الصغير إلى الكبير.

#مقروءاته ودراسته.
قرأ على شيخه خلال هذه الفترة القراءات العشر بطريقة التجزئة، ودرس عليه علوم الفقه، والتفسير، والعربية من خلال الكتب المتداولة في تلك العلوم، كشرح ابن قاسم، وكفاية الأخيار للحصني، والنهاية لولي الدين البصير، وتحفة الطلاب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وشرحي الألفية للسيوطي وابن عقيل، وتفسير الجلالين وغير ذلك كثير.

#محفوظاته.
حفظ البهجة وهي في خمسة آلاف بيت، وألفيه ابن مالك وله ثلاثة عشر عامًا، والشاطبية التي كان يحفظها كالفاتحة، فحصّل العلم في صغره، وغير ذلك وأتم العلوم وهو ابن ستة عشر عامًا.

#تمكنه من العلوم.
وكان شيخنا ذكي العقل سريع الفهم، درس علم الفلك علي شيخه، وقرأ عليه كتبًا كثيرة، فظهر تميزه بين أقرانه، وكان الناس يرجعون إليه في الحوادث والملمات، ويعتمدون عليه في رؤية الهلال، فهو الذي كان يصعد على المئذنة ويحدد موضع غروب الشمس بشجرة أو عصا، ثم يصلي المغرب، ثم يصعد ليرى: هل يميل الهلال شمالاً أو جنوبًا فيحدد مكانه فيما لا يتجاوز ٥٠ سنتيمتر، ويظهر كأنه خيط أبيض، وقد ظلت على ذلك نمرة البصل، حتى شاع الأمر ونُشر في الجرائد الرسمية، فسئل عنه الشيخ الإمام عبد الحليم محمود فأقره، واستمر الأمر على ذلك حتى تولى الشيخ العلامة محمد سيد طنطاوي.
ثم التحق شيخنا بمعهد القراءات وتخرج منه، ليحين وقت تجنيده بالجيش المصري عام 1968م.

#تصدره للتدريس.
تفرغ للتدريس والإقراء فترة، ثم سافر مدرسًا للقراءات بالسعودية في نهاية الثمانينات، وكان يدرّس أيضًا: أصول الفقه وغيره من العلوم لبعض الطلبة، حتى عاد لمصر عام 2004، فكان يتردد عليه بعض الطلبة من حواليه، ومن أنحاء المعمورة، يقرأون عليه العلوم، حتي أذن الله بتصدره لتدريس الفقه والقراءات بالجامع الأزهر الشريف، فذاع صيته وازدحمت عليه الطلبة، وانتفع به الكثير، فكان يشرح ويوضح المعاني، ويحل الألفاظ، ويكشف عن العلل من صدره دون نظر في الكتاب، بحيث يخيّل للقارئ أنه لا يعزب عن علمه مسألة من مسائل المذهب، كأنه مسطور بين عينيه، فأعاد الله به مجد الشافعية بالديار المصرية المباركة.

** للاستزادة ينظر: (بغية الثاوي في ترجمة سيدي عبد العزيز الشهاوي) تأليف/ #محمدالسيدالسعدني_الأزهري/ دار الإحسان.
https://t.me/shhawe
"ومن أسباب قوة الحفظ: التفرغ عن علائق الحياة، وتحصيل العلم في الصغر، وتلقيه من أفواه الشيوخ، والصبر، والتصميم، والمداومة ولو بقدر قليل، والهمة، والتكرار بلا ملل، مع توفيق الله والضراعة إليه تعالى".

📚 «بغية الثاوي في ترجمة سيدي عبد العزيز الشهاوي» (ص45)
#زادطالب_العلم
https://t.me/iiiooohdd
.
مراقبتهم للنيات حتى في الدعوة إلى الطعام

"قال سفيان: (من دعا رجلًا إلى طعامه، وليس له رغبة أن يأكل منه، فإن أجابه فأكل، فعليه وزران، وإن لم يأكل فعليه وزر واحد).

قال أبو حامد رحمه الله: وأراد بأحد الوزرين: النفاق، وبالثاني: تعريضه أخاه لما يكره لو علمه. فهكذا ينبغي أن يتفقد العبد نيته في سائر الأعمال، فلا يُقدم ولا يُحجم إلا بنية، فإن لم تحضره النية توقَّف".
إحياء علوم الدين (4/ 373)

.
.
من جوامع الكلم

عن قدامة بن محمد: "أن عيسى بن مريم عليه السلام كان يقول:
يا أيها الناس؛ لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم؛ فإن القلب القاسي بعيد من الله.
ولا تنظروا في أعمال الناس كأنكم أرباب! ولكن انظروا في أعمالكم كأنكم عبيد.
واعلموا أنما الناس مبتلى ومعافى؛ فارحموا أهل البلاء، واحمَدوا الله على العافية".

"الخطب والمواعظ" لأبي عبيد (ص158)


.
.
من عجائب كرامات الجُنيد
معنى عبارة يوسف بن الحسَين: "لا أذاقك الله طعم نفسك"

أراد أبو علي الروذباري رحمه الله أن يسأل أبا القاسم الجنيد رحمه الله عن معنى هذه العبارة.
قال: "وبينما أهيِّئ في نفسي كلامًا أجري فيه هذه العبارة، جاء رجل فقال للشيخ:
لي على فلان مئة دينار، وقد ذهبت الوثيقة التي كُتب فيها الدَّين، وأخشى أن ينكر إذا هو علِمَ بضياعها؛ فادع الله لي أن يُظفرني بدَيني.
فقال الشيخ: إني رجل قد كبِرتُ، وأنا أحب الحلوى؛ فاذهب فاشتر رِطلًا منها، وائتني به؛ حتى أدعو لكَ!
فذهب الرجل فاشترى الحلوى، ووضَعها له البائع في ورقة؛ فإذا هي الوثيقة الضائعة!
وجاء إلى الشيخ فأخبره.
فقال له: خذ الحلوى فأطعِمها صبيانك، لا أذاقنا الله طعمَ أنفسنا فيما نشتهي.
ثم إنه التفت إليَّ، وقال:
لو أن شجرة اشتهت غير ما به صحةُ وجودها، وكمالُ منفعتها، فأُذيقت طعمَ نفسها لأكلَتْ نفسَها وذوَتْ".

وحي القلم 3/ 39
.
.
"الطالبُ الذي لا يُذاكر دروسه، ولا يُراجع ما أخذه، كالعاميّ بلا فرق، وإن كان في الظاهر على صورة طلبة العلم".

عماد الدين عفت رحمه الله
.
Изображение
.
الحجاب الكثيف (النفس)

كتب يوسف بن الحسين الرازي إلى أبي القاسم الجُنيد -رحمهما الله- قائلًا:

"لا أذاقكَ الله ‌طعمَ ‌نفسِك؛ فإنك إن ذقتَها لم تذُق بعدها خيرًا أبدًا"!

القشيرية 1/ 95

ومن الأدعية المأثورة: "أعوذ بك من شر نفسي" و"أعذني من شر نفسي".
.
.
نفسك نفسك

"أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: أنْ يا عيسى؛ عِظ نفسك، فإن اتعظتْ فعظِ الناس، وإلا فاستحِي مني".

حلية الأولياء 2/ 282

نعم قال الإمام أبو حامد رحمه الله: "هذا لا يدل على تحريم وعظ الغير، بل معناه: استحى مني، فلا تترك الأهم وتشتغل بالمهم؛ كما يُقال: احفظ أباك ثم جارك وإلا فاستحي".
وقال أيضًا قبله:" وعقاب العالم أشد؛ لأنه لا عذر له، مع قوة علمه"

الإحياء 2/ 314

نستغفر الله العظيم ونتوب إليه
.
.
{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة}

قال أبو بكر الطُّرْطُوشي رحمه الله:
"كثرة الذنوب مانعة من قبول الحق للقلوب، وولوج المواعظ فيها؛ قال الله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} أي: غطَّاها وغَشِيَها، فلا تقبل خيرًا، ولا تصلح لموعظة.
جاء في التفسير: إذا أذنب العبد ذنبًا نُكتت في قلبه نكتة سوداء، ثم إذا أذنب نُكتت في قلبه نكتة سوداء، ثم كلما أذنب نكتت نكتة سوداء حتى يسوَدَّ القلب".

سراج الملوك ص9

نستغفر الله العظيم، ونتوب إليه
.
.
.
قلة الإنصاف تستلزم الحذر

"وقال العتّابي: من قرَض شعرًا أو وضع كتابًا، فقد استهدف للخصوم, واستشرف للألسن، إلا عند من نظر فيه بعين العدل، وحكم بغير الهوى، وقليل ما هم".

العقد الفريد لابن عبد ربه (1/ 5)

.
.
نتأدَّب، لكن لا نُبدِّل ولا نُفرِّط فيما نعتقده حقًّا

"التماس الأعذار للفضلاء والأماجد ليس مستحبًّا بل واجبٌ، ويحرم تتبع سقطاتهم، بل نوجِّه كلامهم إلى ما يوافق الصواب.
لكن ليس معنى هذا أن نغيِّرَ الأحكام المطردة في كتب العلماء لأجل ذلك، بل نقول: هذه زلة صدرت من فلان، ويكفي في شرف فلان أن معايبه معدودة، ونتجاوز ذلك".

عماد الدين عفت رحمه الله
في بعض دروس "حاشية البيجوري"

.
.
تصحيح الوجهة

قال الشيخ أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:

"فالذي يغلب على نفسه الدنيا، والعلو، والرياسة -وبالجملة غير الله- فقد اكتسبت جميعُ حركاته تلك الصفة فلا تسلم له عباداته من صوم وصلاة وغير ذلك، إلا نادرًا.

فإذن علاج الإخلاص: كسر حظوظ النفس وقطع الطمع عن الدنيا والتجرد للآخرة، بحيث يغلب ذلك على القلب؛ فإذا ذاك ييسر الإخلاص.

وكم من أعمال يتعب الإنسان فيها ويظن أنها خالصة لوجه الله ويكون فيها مغرورًا؛ لأنه لا يرى وجه الآفة فيها.

وهذا دقيق غامض قلما تسلم الأعمال من أمثاله، وقل من يتنبه له، إلا من وفقه الله تعالى"

إحياء علوم الدين 4/ 381
.
.
"من أمثال العرب:
ليست كلُّ بيضاء شحمةً، ولا كل سوداءَ فحمةً، ولا كلُّ حمراء لحمةً" !

عماد الدين عفت رحمه الله
.
.
مِن ضرر امتلاء البطن

"قال لقمان لابنه: يا بنيّ؛ إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة، وخرست الحكمة، وقعدت الأعضاء عن العبادة".

إحياء علوم الدين (3/ 84)
.

Найдено 77 постов