Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Прочитал несколько раз пост и прослушал большое видео Андрея о "вое на православных болотах", вое миссионеров. Очень хороший и серьезный подход к проблеме. Уже пару дней думаю о том, что Андрей подготовил и "накидал". Я согласен с его критической оценкой всех официальных миссионерских программ и деятельности соответствующих отделов. Вот уж действительно кринж как он есть. От всех новостей - сплошная тоска и чувство неловкости. Также я хочу публично выразить свое сожаление, что на посту священника и приходского катехизатора пропагандировал то, чего нет в природе. Но я тогда в это сам сильно верил. Речь идёт обо всех этих воздыханиях по поводу прихода и "общины" (типа мы братство, большая семья и прочие "безумныя глаголы"). Семья это семья, а приход это приход и смешивать действительно не надо. При этом я, скорее, не согласен с Андреем в самом главном. Миссионерский потенциал свойственен христианству. Мы не можем не проповедовать то, что нам нравится и что нас утешает. Мы рассказываем о Церкви, как некоторые рассказывают о хорошей модели телефона или беговых кроссовок. Не вижу ничего плохого в этом сравнении. Поскольку исключительно все церковные институты и институциональные механизмы повели себя за последние три года принципиально иначе (мягко говоря), чем написано в катехизисе и святых книгах, то проповедовать эти мирские штучки не стоит. Единственный, о ком стоит рассказывать и кого стоит изучать, кто не подвел и не разочаровал - это дорогой и сострадающий Господь Иисус Христос. Удивительно, но этого Господа одинаково верно проповедуют представители разных конфессий. Ваши комментарии к моим постам - свидетельство этого. Вот вам и новый экуменизм. И новая экклезиология. Миссионерство не нужно, а проповедь Иисуса Христа и личное свидетельство имеет большую ценность. Также я уверен, что правильно (по-евангельски) приподнесенное Евангелие, всегда будет иметь спрос. Кстати, мой "второй заход" в православие как раз начался с миссионерской темы. Кажется, в 2007-2008 годах как раз шла дискуссия о "Миссионерской концепции". "Миссионерские станы", о которых упоминает Андрей, это как раз оттуда. В епархиях проводились слушания, где выступали священники и делились своим мнением по теме. На одно из таких собраний пришёл я, где встретил своего настоятели и прочих прекрасных иереев. Мне показалось, что "лёд тронулся" и можно стать частью важного процесса ("невиданного духовного возрождения"). В рамках этого "хождения в народ" также были организованы встречи первых лиц церкви со студенчеством на стадионах. Я был на одной из таких и сразу понял, что радоваться рано, поскольку все вопросы были заранее согласованы и больше походили на комплименты. Всем этим "миссионерским поворотом" руководил игумен Агафангел (Белых). Кажется, достойный человек. Его последние публикации в фб - про то, как они разводят в монастыре коз и как добывают 🍯. Сейчас его вообще не слышно.

"Женщина "приобретается" (вступает в брак) тремя способами, а возвращает себе самостоятельность двумя способами. Она приобретается посредством денег, документа и соития. О деньгах: школа Шамая говорит — за динар или вещь стоимостью динар. А школа Хиллеля говорит — за пруту (самая мелкая монета) или вещь равную по стоимости пруте. А сколько составляет прута? Одна восьмая италийского иссара (древнеримская монета). Женщина возвращает себе самостоятельность через гетт (разводное письмо) или смерть мужа. Йевама (вдова, не имевшая детей, на которую по закону левирата может жениться брат покойного мужа) приобретается посредством полового акта. И она возвращает себе свободу через халицу (ритуал освобождения от левиратного брака) или смерть йавама (мужчины, имеющего на неё право по закону левирата)." m.Qidd.,1.1 (Мишна, трактат "Кидушин", глава первая, параграф первый) Нет ничего более захватывающего (и актуального), чем изучать два Завета и Мишну. Интересно, как сегодня на душе у тех "батюшек", которые давали годы епитимьи за годы же "блудного сожительства". А вы не молчите, озвучьте свои чувства. Вы же женщин не боялись, которых определяли в отлучённые.

Сегодня одна немецкая пара позвала меня на свадьбу. Не сказал бы, что нас связывали очень тесные взаимоотношения, но чем-то я их тронул. Запал. В общем это обычный ЗАГС, гражданская церемония. Все структурно, как у нас. Слова Verwaltungsangestellte, подписи, обмен кольцами, поцелуи и поздравления. Но содержательно всё было совершенно иначе и непривычно. Сотрудница подготовила какую-то невероятную речь, где было всё. История знакомства, интересы, вкусы каждого, цитаты из книг. На прекрасном культурном уровне. Не каждый доктор наук так красиво может говорить. Очень много почему-то было цитат из книг Кафки. Люди смеялись, хлопали. Я в конце растрогался. Несколько раз подумал - вот бы священники так хорошо "работали языком". Венчание это и есть "словесная служба". После церемонии спускаюсь этажом и подхожу к этой женщине. Говорю, неужели это вы сами такой классный текст написали? Она (по-русски): батюшка, здравствуйте. Мы же знакомы. Вы мою маму отпевали. .... Это звук падающей челюсти (моей). Я, конечно, догадался, что женщина имеет славянские корни, но саму ее не узнал. Действительно около года назад я отпевал в соседнем городке одну женщину. В общем, вот вам хорошая история на сегодня. Любите друг друга словами, благословляйте, а не проклинайте. Слова это очень важно.

Сколько времени можно разбирать и толковать десять стихов из Евангелия? Мы сегодня делали это почти полтора часа. Приходская библейская группа в Тюбингене движется дальше, и сегодня мы читали про сотника и его больном рабе (или сыне). Вот уж загадочная история, загадочность которой никто не замечает. Просто детектив. В изложении Луки (Лк.7.1-10) этот господин отправляет к Иисусу два посольства. Первое из них — это «старейшины». Деревенские авторитеты идут к молодому проповеднику и целителю, чтобы тот помог сотнику — их меценату и вообще отличному человеку. Наверное, когда Иисус со своей свитой уже был виден со стен виллы сотника, тот отправляет к нему второе посольство. Оно состоит уже из «друзей» и доносит до пришедшего Христа парадоксальную весть: «исцеляй отсюда, в дом заходить не нужно». Риторически это звучит иначе, лучше: «Я недостоин, чтобы ты вошёл под кров мой», но по сути всё ясно. Группа людей проделала долгий путь, чтобы помочь тому, кому, возможно, и не следовало помогать, и в итоге их просят сделать своё дело на расстоянии и отправиться домой. Это настоящая проблема и экзегетическая неясность. Лука не даёт нам ключа к разгадке. В наших силах лишь строить предположения и догадки. Вот некоторые из них: 1) Визит странствующего пророка к римскому офицеру поставил бы обоих в непростое в глазах общества положение. Это компрометировало бы и целителя, и солдата. Возможно, репутационные потери для Иисуса были бы больше, и сотник это понимал. Он деликатно и ловко позволяет Иисусу избежать опасной ситуации. 2а) Сотник понимает, что встреча с Иисусом приведёт (или может привести) к необратимым и судьбоносным последствиям в его жизни. Готов ли он к этим переменам? Желает ли их? Нет. Сотник трезво оценивает риски и предпочитает не встречаться. 2б) Центурион осознаёт, что является врагом Иисуса и Его народа. На его поясе висит меч, который он обязан был использовать, если потребуется. Такая у него работа. Разве встреча в его доме, общение и совместная трапеза не стали бы в этом контексте лицемерием? Вообще, образ этого офицера-оккупанта вызывает восхищение. Надо же было так себя поставить, чтобы за тебя ходатайствовали местные старейшины, а твой дом всегда был полон друзей. Сердце этого человека было открытым: в нём нашлось место для дорогого ему слуги. Сотник не избегал общения с жителями села. Где-то ведь он услышал об Иисусе, который мог помочь. Наконец, его сердце было открыто для милости: он построил синагогу для местных жителей, хотя мог бы потратить деньги на женщин и дорогое вино. Этот сотник напомнил мне популярного в наше время Стива Уиткова — друга катарских шейхов и иранских священников, фигуру подобного же типажа. Иисус пришёл в восторг от примера, который приводит сотник (через вторую группу делегатов). Но что стоит за этим сравнением? Что понравилось Иисусу? У сотника есть солдаты, которые беспрекословно подчиняются его приказам. Но кто подчиняется Иисусу, и какова Его армия? Духи и демоны, вызывающие болезни? Или всё творение, которое по слову может исцелиться? А может, все христиане, которые должны воспринимать слово Иисуса как приказ и подчиняться ему без колебаний? Мой ответ таков: Иисус пришёл в восторг от характера сотника. В конце концов, этому уникальному человеку удалось сделать своим помощником и ходатаем самого Иисуса. Христос мог умилиться деликатности и внимательности этого офицера. Его забота о деталях и стремление к тому, чтобы всем было хорошо, резко контрастировали с эмоциональностью, постоянным недовольством, капризностью и требовательностью самих единоплеменников Иисуса.

На проповеди в субботу, посвященной празднику Рождества Иоанна Предтечи, я обратил внимание собравшихся на то, что Захария и Елисавета, как написано в ЕвЛк, оба находились "в летах преклонных". При этом у них не было детей. Я сказал, что это свидетельствует о горячей любви этих двух людей друг к другу. Бездетность порицалась и являлась социальной стигмой, клеймом. Ничто и никто не запрещал Захарии оставить "неплодную" Елизавету и найти себе другую, молодую и плодовитую. Но он этого не делал. Вернувшись из храма, где он увидел Ангела и решил ему поперечить, из-за чего онемел, Захария делает то, что делают любящие супруги. Это к обсуждавшемуся в комментариях вопросу об эросе. О непорочном зачатии Иоанна Библия нам ничего не говорит. Елизавета нравилась Захарии. Плодовитая или бесплодная. Юная или не совсем. Обладавшая социальным престижем или носительница стигмы. В такие семьи Бог посылает замечательных детей с удивительной судьбой. Давайте вместе ужаснёмся грубости и нетактичности деревенских нравов. Бедная Елизавета получила от соседей ужасную кличку. ἡ καλουμένη στεῖρα (Лк.1.36) "Лиза пустоцвет"? "стерильная Лиза"? А кто доказал, что дело было в Елизавете? Но с патриархальной матрицей не поспоришь. Нет детей? Виновата жена! *Никто не скажет, какому возрасту соответствовало "в летах преклонных". Слишком поздно, чтобы рожать? 35? 45? Почему и нет?

На встречу, посвященную теологии и Византии, собралось много людей. Рекорд наших молодежных встреч. Всего в доме собралось 49 человек, но это с учётом и детей тоже. Моя мама узнала о таком ажиотаже, а также об экскурсии и сказала, растрогавшись: - Ты прямо как папа Франциск стал. - Почему? - Ну он тоже проводил свои дни рождения в обществе бомжей. ))

Всем привет! Мне вчера исполнилось 44 года, чему я несказанно рад. По меркам сегодняшего дня прожил лишний месяц или год - уже значит молодец. Как говорит незабвенная Екатерина Михайловна, "если к концу года на потолке висит люстра с гирляндой, а не вы, то год прошёл хорошо". На приходе мы устроили "детскую Литургию", это такое петербургское изобретение, когда многие вещи из первой части богослужения исполняются детьми (антифон, "Господи помилуй", прошения на "Рцем вси", Апостол) или проходят в диалоге с ними (проповедь). Сегодня утром была экскурсия, а вечером я собираю местную молодежь в наш тюбингенский университетский клуб, где я расскажу о теологии, а мой товарищ Даниил - о византийских исследованиях. Провожу праздничное время с теми, кого люблю. Вы тоже мои любимчики, а общение с вами наполняет меня вдохновениям и силами. Спасибо вам за дружбу.