Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Литургисты знают термин verba institutionis - установительные слова. Так называют слова Господа на Тайной вечере: «Сие есть Тело Моё…», «Сия есть Кровь Моя…». В нашей литургической традиции они являются важнейшей частью евхаристической молитвы — анафоры.

Я заканчиваю работу над «Синопсисом» и дошёл до последних глав синоптических Евангелий.

Я свёл рядом четыре новозаветных рассказа об установлении Евхаристии: Мф, Мк, Лк и самое раннее письменное свидетельство — 1 Кор 11.

Обратите внимание - насколько по-разному новозаветные авторы передают нам эти священные формулы. О чём это говорит? О том, что никто из них не считал важным придерживаться точной формулировки? Я сомневаюсь. Подобная разноголосица является лучшим примером того, насколько энергично устная традиция перерабатывает даже самые священные слова. Если услышите от кого-то "безумные глаголы" о том, насколько точно устная традиция может хранить информацию на протяжении десятилетий, просто покажите ему эту табличку.

Вторая таблица посвящена Анафоре Литургии Иоанна Златоуста. Когда священник читает её вслух, можно подумать, что он просто цитирует Евангелие. Отнюдь. Установительный рассказ анафоры не воспроизводит дословно ни один из новозаветных текстов. Это своеобразная литургическая мозаика: здесь соединены Мф и Мк, Лк и Павел, а также элементы, возникшие уже внутри литургической традиции.

Тут можно вспомнить Ролана Барта и Жака Деррида. Текст, однажды вошедший в жизнь общины, перестаёт быть просто неподвижной цитатой. Его повторяют, соединяют с другими формулами, переосмысляют, включают в новые контексты. Он продолжает жить именно потому, что его воспроизводят не механически. В этом смысле литургическая традиция оказывается прекрасной иллюстрацией того, что текст существует не только в момент своего происхождения, но и в истории своих прочтений, повторений и преобразований.

P.S.
Я написал этот пост ради вашего досуга за 30 минут. Если бы это был доклад на конференции, я обратился бы к разным инвариантам греческого текста НЗ. Благодаря этому картина могла бы стать более сложной. Но у нас тут не конференция.

Прости, Филипп Меланхтон, мы все потеряли...

Знали бы отцы-реформаторы, которые из Тюбингена качали всю Европу, о чем будет писать в июле 2026 года "Швабская правда (Schwäbisches Tageblatt)".

14 июля у лютеран Тюбингена прошел синод, об итогах которого рассказывает местный декан Martin Böger. Я уже писал про него.

Как вам такое?

Nur für drei Kirchengebäude der evangelischen Gesamtkirchengemeinde Tübingen ist die Zukunft gesichert.

Из всех церквей и зданий лишь у трёх безоблачное будущее. "Зелёная зона".

Ещё несколько попадают в "жёлтую" категорию. Церковь содержит только здание. Но все ремонты, ставки, покупки - исключительно на средства прихожан. Не путать с церковным налогом. Непосредственно из кармана, как у православных.

Основная же масса зданий - красная зона. То есть надо срочно избавиться. Причем в отличии от католиков, сюда относятся и церкви. У лютеран с этим проще. Из восьми приходских церквей остаться должны четыре.

Все это лавинообразно сказывается на количестве ставок и ... на количестве студентов на богословских факультетах.

В общем, это очень грустно и мне жаль, что так получилось.

Наверное, есть тайна успешных церквей и такая же тайна - у неуспеха и фиаско. Со своими рецептами и диагнозами лезть не буду, так как не понимаю, как устроены немцы.

Моя супруга написала отличный пост про то, как мы смотрели финал ЧМ по футболу.

Очень "резиновый" матч, где в ответ на страсть и молодость испанской команды аргентинцы сделали ставку на рассчет и верность стратегии. Доживём до пенальти, а там неясно, чья возьмёт (тактика Аргентины). Очень скучно, но при этом очень интересно.

В общем, план команды Месси был неглуп и почти сработал.

Католический портал domradio написал, что скучная песня Джастина Тимберлейка в перерыве имела религиозное содержание и была своего рода гимном. Для Америки, наверное, это не сенсация.

Утром выяснилось, что декорации на стадиона включали в себя слова на русском: ЛЮБОВЬ, МИР, ИССЛЕДОВАТЬ. Очень трогательно. Спасибо большое! Как, интересно, ФИФА угадала мой символ веры?

Вместе с сотнями миллионов зрителей я восхищался собранностью и посвященностью двух десятков молодых мужчин. Наверное, в основании этого восхищения лежит тяга человека к совершенству. Если уж заниматься чем-то, то именно так - чтобы ему была посвящена вся твоя жизнь. Обычно же так не бывает. Люди ходят на работу, которую они воспринимают как узы и горькую несвободу ("повинни беша работе", то есть рабству - написано в Библии). Но в наших сердцах лежит мечта о такой целостности.

Религиозность и особенно иерархическое служение в ней даёт шанс на такую цельность. Пастыри, будем как Родри или Ламин Ямаль! Для этого, впрочем, надо вкалывать и себя не жалеть.

Давайте проведём маммона-тест библейских переводов на русский язык?

В 16 главе Евангелия от Луки слово μαμμωνᾶς встречается 3 раза (всего в НЗ - четыре раза). Эти случаи (16.9; 16.11; 16.13) относятся к одному небольшому фрагменту, где обсуждается одна тема - мамона неправедности.

Я как читатель ожидаю следующего:

1. чтобы переводчики мне показали, что во всех трёх случаях используется одно слово (максимум 3 балла).

2. Что в стт.9 и 11 это слово стоит вместе с прилагательным ἄδικος и однокоренным существительным ἀδικία (максимум 2 балла).

Как переводчики этого достигнут, не будем оценивать. Спорить о стиле можно бесконечно.

Вот результаты теста:
1. Сергей Аверинцев: 6 баллов
2. Еп. Кассиан: 5 баллов
3-4. Елизаветинская Библия: 4 балла
3-4. Синодальный перевод: 4 балла
5. Валентина Кузнецова: 2 балла
6. Заокская: 0 баллов

Формально перевод Аверинцева получил тоже 5 баллов, но мне очень понравилось то, что Сергей Сергеевич просто не стал переводить то, что можно не переводить. Маммона это не "богатство" (как у Кассиана).

Я сознательно убрал из конкурса самый современный перевод. Почему-то люди теряют самообладание и забывают о правилах приличия, когда дело касается его.

Встречаются как-то университетские профессора. Рядом со специалистами в области ИИ, микроэлектроники и волатильных рынков сидят их коллеги - профессора нового и ветхого заветов, церковные историки и специалисты в области экуменизма. На всех - костюмы одинаковой ценовой категории, от всех пахнет одинаково хорошими духами, после заседания все поедут домой на одинаково хороших машинах.

Стать профессором в Германии - схватить птицу счастья за хвост. В Германии нет секретов и все прозрачно. Вот зарплаты этих уважаемых людей (до вычета налогов):
W1 (Juniorprofessor) — 6 128 € брутто/месяц;
W2 — 7 660 € брутто/месяц;
W3 — 8 666 € брутто/месяц.

Во всех немецких медиа постоянно поднимается тема, что профессоров очень много и что стоят они для гос бюджета слишком дорого.

Мне не очень важно, как там на экономических факультетах. Беспокоит одно - теология.

Вчера на domradio.de была опубликована новость о том, что на факультете католической теологии Мюнстерского факультета закрываются сразу четыре кафедры. Профессора дорабатывают до пенсии и потом не объявляется конкурс на замещение вакансии.

Вот эти бедняги:
- Кафедра миссионерства,
- Религиозной педагогики,
- Систематического богословия и дидактики,
- Экуменической теологии.

Последнюю кафедру возглавляет Dorothea Sattler. Кто-то про нее знает? Она же типа нами должна была заниматься, православными.

При этом 18 (восемнадцать!!!) профессур остаётся. Тоже неплохо. Но, увы, тенденция налицо.

Католический новостной портал ехидно замечает:

"Die neu gegründete Islamisch-Theologische Fakultät sei von den Kürzungen ausgenommen."

Первый пост про "мамону неправедности" готов. Он не влезает в лимиты телеги, поэтому я сразу разместил его на своём сайте.

Я перед вчерашней встречей немного напрягся. Хотел как-то локализовать это учение о греховной природе любого богатства в реалиях того времени. Типа, ну судите нашего Господа, время было такое. Но участники группы меня удивили: да, мы и сами пришли к этому же выводу. Потрясения, лишения, вызывающие отвращение фигуры владык этого мира на экране смартфона - вот их учителя.

Сам же я окончил школу в самое рыночное время (выпуск 1998 года). Нас массово учили протестантской этике и духу капитализма, поэтому учение Иисуса-Луки о деньгах для меня - вызов.

https://na28.today/mammona/

#мамонанеправедности

"Рассказчик притчи, по-видимому, испытывает известное удовольствие, изображая эту беспринципность."

Так комментирует выдающийся немецкий экзегет Thomas Söding (католик) одну из притч, сохранённых Лукой. Догадались, конечно, какую именно?

Сегодня, обсуждая с участниками тюбингенского Bibelkreis эту притчу, понял, насколько же сильно Лука настроен против любой формы крупного капитала.

Действительно, проповедник первобытного христианского коммунизма...