Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Это я на сегодняшней экскурсии.

Цистерцианский монастырь в Bebenhausen в 16 веке был секуляризирован и превращен в лютеранскую "латинскую школу". Лютеране очень своеобразно осваивали доставшиеся им пространства. Идеальный случай - если вообще ничего не делали и оставляли все, как есть. Но иногда ими овладевала творческая энергия и они... творили.

Так в готическом монастырском храме появился вот такой крепыш. Самсон. С ляжками, красными щеками и выпученными глазами. Самсон облакачивается на колонны, на которых стоит.... кафедра. С нее ректор читает писание и проповедует.

Никак не могу разгадать эту загадку. Что было в голове у автора композиции? Скорее бы всё это рухнуло? Как меня все это заколебало?

1 Всякая душа да подчиняется высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога, а существующие поставлены Богом.
2 Поэтому противящийся власти восстал против Божьего установления; а восставшие навлекут на себя осуждение,
3 ибо начальники страшны не для доброго дела, но для злого. Хочешь не бояться власти? Делай доброе — и будешь иметь похвалу от неё:
4 ибо она — Божий слуга, тебе на благо. Если же делаешь злое, бойся; ибо она не напрасно носит меч, ибо она — Божий слуга, отмститель, карающий гневом делающего злое.
5 Потому нужно подчиняться не только ради гнева, но и ради совести.
6 Поэтому вы и налоги платите: ибо они — служители Божии, постоянно у этого дела стоящие.
7 Отдавайте всем должное: кому налог — налог; кому пошлину — пошлину; кому страх — страх; кому честь — честь.
8 Ни у кого ни в чём не оставайтесь в долгу...
Рим 13.1–8

Да, это наш Новый Завет, и это слова божественного Павла.
Как раз сегодня они читались в Церкви на Литургии

Эти стихи Павел писал в первые годы правления того самого императора Нерона. Нерон являлся пока ещё «философским императором», во многом прислушиваясь к Сенеке.

А до Нерона был вполне себе приличный Клавдий. Ещё раньше был Тиберий — тоже неплохой император. Между Клавдием и Тиберием был отвратительный Калигула, но всего три с половиной года.

Вообще всё это время — от Тиберия до последних лет правления Нерона — Римская империя переживала период относительной внутренней стабильности. Полномасштабных гражданских войн и крупных внешних нашествий, которые проникали бы вглубь империи, в это время не было. Династия Юлиев-Клавдиев была стабильна и даровала эту же стабильность всей экумене.

Понимаете, к чему я клоню?

Павел говорил об универсальном, опираясь на ограниченное. На свой ограниченный опыт. Павлом двигала надежда на мирное сосуществование двух великих сил: империи и христианства.

Что думал он сам об этих, прямо скажем, розовых надеждах в дни, предшествовавшие его казни? А непосредственно перед казнью?

Этими стихами Павел учит нас быть сдержанными и нескорыми на позитивные заявления в том, что касается государств.

Если Павел так "не угадал" с политическим богословием, то как относиться к его учению по другим темам (гендер, антропология и проч.)?

Слушая это чтение на Литургии, я с грустью вспоминал попытки оправдать Павла со стороны блаженной памяти архимандрита Январия и других «либеральных богословов». Конечно, тут всё и так понятно, и никакие «оправдания» не помогают.

P.s. отец Феогност хочет, чтобы все прочитали его пост-комментарий
https://t.me/o_thg/8202

Литургисты знают термин verba institutionis - установительные слова. Так называют слова Господа на Тайной вечере: «Сие есть Тело Моё…», «Сия есть Кровь Моя…». В нашей литургической традиции они являются важнейшей частью евхаристической молитвы — анафоры.

Я заканчиваю работу над «Синопсисом» и дошёл до последних глав синоптических Евангелий.

Я свёл рядом четыре новозаветных рассказа об установлении Евхаристии: Мф, Мк, Лк и самое раннее письменное свидетельство — 1 Кор 11.

Обратите внимание - насколько по-разному новозаветные авторы передают нам эти священные формулы. О чём это говорит? О том, что никто из них не считал важным придерживаться точной формулировки? Я сомневаюсь. Подобная разноголосица является лучшим примером того, насколько энергично устная традиция перерабатывает даже самые священные слова. Если услышите от кого-то "безумные глаголы" о том, насколько точно устная традиция может хранить информацию на протяжении десятилетий, просто покажите ему эту табличку.

Вторая таблица посвящена Анафоре Литургии Иоанна Златоуста. Когда священник читает её вслух, можно подумать, что он просто цитирует Евангелие. Отнюдь. Установительный рассказ анафоры не воспроизводит дословно ни один из новозаветных текстов. Это своеобразная литургическая мозаика: здесь соединены Мф и Мк, Лк и Павел, а также элементы, возникшие уже внутри литургической традиции.

Тут можно вспомнить Ролана Барта и Жака Деррида. Текст, однажды вошедший в жизнь общины, перестаёт быть просто неподвижной цитатой. Его повторяют, соединяют с другими формулами, переосмысляют, включают в новые контексты. Он продолжает жить именно потому, что его воспроизводят не механически. В этом смысле литургическая традиция оказывается прекрасной иллюстрацией того, что текст существует не только в момент своего происхождения, но и в истории своих прочтений, повторений и преобразований.

P.S.
Я написал этот пост ради вашего досуга за 30 минут. Если бы это был доклад на конференции, я обратился бы к разным инвариантам греческого текста НЗ. Благодаря этому картина могла бы стать более сложной. Но у нас тут не конференция.

Прости, Филипп Меланхтон, мы все потеряли...

Знали бы отцы-реформаторы, которые из Тюбингена качали всю Европу, о чем будет писать в июле 2026 года "Швабская правда (Schwäbisches Tageblatt)".

14 июля у лютеран Тюбингена прошел синод, об итогах которого рассказывает местный декан Martin Böger. Я уже писал про него.

Как вам такое?

Nur für drei Kirchengebäude der evangelischen Gesamtkirchengemeinde Tübingen ist die Zukunft gesichert.

Из всех церквей и зданий лишь у трёх безоблачное будущее. "Зелёная зона".

Ещё несколько попадают в "жёлтую" категорию. Церковь содержит только здание. Но все ремонты, ставки, покупки - исключительно на средства прихожан. Не путать с церковным налогом. Непосредственно из кармана, как у православных.

Основная же масса зданий - красная зона. То есть надо срочно избавиться. Причем в отличии от католиков, сюда относятся и церкви. У лютеран с этим проще. Из восьми приходских церквей остаться должны четыре.

Все это лавинообразно сказывается на количестве ставок и ... на количестве студентов на богословских факультетах.

В общем, это очень грустно и мне жаль, что так получилось.

Наверное, есть тайна успешных церквей и такая же тайна - у неуспеха и фиаско. Со своими рецептами и диагнозами лезть не буду, так как не понимаю, как устроены немцы.

Моя супруга написала отличный пост про то, как мы смотрели финал ЧМ по футболу.

Очень "резиновый" матч, где в ответ на страсть и молодость испанской команды аргентинцы сделали ставку на рассчет и верность стратегии. Доживём до пенальти, а там неясно, чья возьмёт (тактика Аргентины). Очень скучно, но при этом очень интересно.

В общем, план команды Месси был неглуп и почти сработал.

Католический портал domradio написал, что скучная песня Джастина Тимберлейка в перерыве имела религиозное содержание и была своего рода гимном. Для Америки, наверное, это не сенсация.

Утром выяснилось, что декорации на стадиона включали в себя слова на русском: ЛЮБОВЬ, МИР, ИССЛЕДОВАТЬ. Очень трогательно. Спасибо большое! Как, интересно, ФИФА угадала мой символ веры?

Вместе с сотнями миллионов зрителей я восхищался собранностью и посвященностью двух десятков молодых мужчин. Наверное, в основании этого восхищения лежит тяга человека к совершенству. Если уж заниматься чем-то, то именно так - чтобы ему была посвящена вся твоя жизнь. Обычно же так не бывает. Люди ходят на работу, которую они воспринимают как узы и горькую несвободу ("повинни беша работе", то есть рабству - написано в Библии). Но в наших сердцах лежит мечта о такой целостности.

Религиозность и особенно иерархическое служение в ней даёт шанс на такую цельность. Пастыри, будем как Родри или Ламин Ямаль! Для этого, впрочем, надо вкалывать и себя не жалеть.

Давайте проведём маммона-тест библейских переводов на русский язык?

В 16 главе Евангелия от Луки слово μαμμωνᾶς встречается 3 раза (всего в НЗ - четыре раза). Эти случаи (16.9; 16.11; 16.13) относятся к одному небольшому фрагменту, где обсуждается одна тема - мамона неправедности.

Я как читатель ожидаю следующего:

1. чтобы переводчики мне показали, что во всех трёх случаях используется одно слово (максимум 3 балла).

2. Что в стт.9 и 11 это слово стоит вместе с прилагательным ἄδικος и однокоренным существительным ἀδικία (максимум 2 балла).

Как переводчики этого достигнут, не будем оценивать. Спорить о стиле можно бесконечно.

Вот результаты теста:
1. Сергей Аверинцев: 6 баллов
2. Еп. Кассиан: 5 баллов
3-4. Елизаветинская Библия: 4 балла
3-4. Синодальный перевод: 4 балла
5. Валентина Кузнецова: 2 балла
6. Заокская: 0 баллов

Формально перевод Аверинцева получил тоже 5 баллов, но мне очень понравилось то, что Сергей Сергеевич просто не стал переводить то, что можно не переводить. Маммона это не "богатство" (как у Кассиана).

Я сознательно убрал из конкурса самый современный перевод. Почему-то люди теряют самообладание и забывают о правилах приличия, когда дело касается его.

Встречаются как-то университетские профессора. Рядом со специалистами в области ИИ, микроэлектроники и волатильных рынков сидят их коллеги - профессора нового и ветхого заветов, церковные историки и специалисты в области экуменизма. На всех - костюмы одинаковой ценовой категории, от всех пахнет одинаково хорошими духами, после заседания все поедут домой на одинаково хороших машинах.

Стать профессором в Германии - схватить птицу счастья за хвост. В Германии нет секретов и все прозрачно. Вот зарплаты этих уважаемых людей (до вычета налогов):
W1 (Juniorprofessor) — 6 128 € брутто/месяц;
W2 — 7 660 € брутто/месяц;
W3 — 8 666 € брутто/месяц.

Во всех немецких медиа постоянно поднимается тема, что профессоров очень много и что стоят они для гос бюджета слишком дорого.

Мне не очень важно, как там на экономических факультетах. Беспокоит одно - теология.

Вчера на domradio.de была опубликована новость о том, что на факультете католической теологии Мюнстерского факультета закрываются сразу четыре кафедры. Профессора дорабатывают до пенсии и потом не объявляется конкурс на замещение вакансии.

Вот эти бедняги:
- Кафедра миссионерства,
- Религиозной педагогики,
- Систематического богословия и дидактики,
- Экуменической теологии.

Последнюю кафедру возглавляет Dorothea Sattler. Кто-то про нее знает? Она же типа нами должна была заниматься, православными.

При этом 18 (восемнадцать!!!) профессур остаётся. Тоже неплохо. Но, увы, тенденция налицо.

Католический новостной портал ехидно замечает:

"Die neu gegründete Islamisch-Theologische Fakultät sei von den Kürzungen ausgenommen."