Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

За этим спором с фарисеями, во время которого Иисус Христос — то ли грубил, то ли нет, — скрывается куда более сложная, чем вопросы этикета, проблема.

Христос обрушивается с колоссальной критикой на представителей движения, о котором, признаться, мы не знаем ничего плохого из вне-новозаветных источников.

Во-первых, в чём природа этого конфликта? Омовения, субботствование, внимательное отношение к букве Писания. Лицемерие и жестокосердие? Но ведь это свойства конкретных людей, а не религиозных систем. В любом движении есть добрые и злые. Фарисеи представляли собой мирянское движение благочестия — они учили и учились. Это не приносило ни денег, ни престижа, и тем не менее люди добровольно присоединялись к этому кругу боголюбцев, хаверим.

Этот первый вопрос усугубляется вторым: в дальнейшем Церковь вполне усвоила фарисейский тип благочестия и во многом придерживается его до сих пор. И это хорошо, потому что отказ от него обычно ведёт к распаду религиозности, цинизму и беззаконию. Общественные почести, память о праведниках прошлого, ритуалы, фиксированные молитвы, календарь, верность букве - всё это и есть историческое христианство. Даже внешние формы оказываются похожими: массивные головные уборы, воскрилия, кисточки и прочие детали.

Мне кажется, что нечто подлинно хорошее, евангельское, возникает не при отвержении «фарисейского», а при его преодолении. Тогда, когда правила и ритуалы, чья святость непреходяща, наполняются свежим воздухом любви к изгоям, универсализма и надежды. Потому что, похоже, именно этого в фарисейском типе религиозности как раз и не хватало.

Отличный и точный комментарий к вчерашнему посту.

Мне кажется, сегодняшние христиане, которые ведут себя агрессивно и с агрессией осуждают «мир, лежащий во грехе», нередко оправдывают такое поведение тем, что, мол, древние пророки тоже часто не гнушались тем, чтобы шокировать народ разного рода «обличениями». Формально они правы. Но по факту у интеллигентных людей потом вообще пропадает желание связывать себя с этой традицией.

Да, таких «подражателей» немало. Мы их хорошо знаем. Они ругаются с экранов, пишут гадости, призывают к жестокостям.

Что ими движет? Помимо того, что их, мягко говоря, не слишком хорошо воспитали родители, ими движет некритическое, наивное прочтение Библии — в том числе евангельского отрывка с «горе вам». Христос же ругался и оскорблял! А поскольку Господь не может грешить, подобная ругань и грубость возводятся в ранг церковной нормы.

Но внимательное отношение к тексту, которое само по себе является формой благочестия, не оставляет от этого подхода камня на камне. Вряд ли кто-то станет спорить, что Иисус Христос чаще всего как раз не ругался.

Тогда возникает вопрос: почему же Иисус Христос повёл себя так непривычно в доме фарисея?

Ответ первый: использовалась модель экстравагантного пророка.
Ответ второй: речь шла о принципиально важном вопросе, каковых в жизни, как правило, не так уж много. Действительно, иногда из-за чего-то действительно принципиального поругаться, возможно, и приходится.

Поэтому, если ты не пророк и речь не идёт о чём-то по-настоящему важном, улыбайся и храни дух мира. Ты же не пророк, отец N.

Знаменитый экзегет швейцарского происхождения François Bovon начинает разбор истории «Горе вам, книжники и фарисеи» (Лк 11.37–12.1) следующими словами:

"Нам, христианам и христианкам, трудно признать, что Иисус ведёт себя здесь неподобающим образом. Он отказывает в элементарной вежливости и оскорбляет своё окружение грубым, неотёсанным поведением".
Речь идёт о том самом эпизоде, когда безымянный фарисей приглашает Иисуса Христа на обед, а наш Господь начинает за столом острую и оскорбительную полемику. Оскорбительную, поскольку Он намеренно оскорбляет своих сотрапезников.

Сначала Он демонстративно нарушает один из важных признаков фарисейского благочестия — отказывается омыть руки перед трапезой. Заметив удивление хозяина (не протест, не упрёк, не осуждение), Иисус начинает буквально «раскатывать» хозяина дома и его единомышленников. В их адрес трижды звучит «горе». После того как Иисус сравнил фарисеев с гробовой мертвечиной, в разговор вмешивается законоучитель (νομικός) с почти кинематографическим: «А вот сейчас очень обидно было». Досталось и ему — ещё тремя «горе».

Нетрудно представить, насколько накалённой была атмосфера за этим обедом и насколько велик был риск расправы. Однако законы гостеприимства были священны, и хозяин дома, по-видимому, обеспечивал неприкосновенность пылкого Мессии, пока Тот находился под крышей его дома. Опасность насилия возникает лишь тогда, когда Иисус Христос покидает стены дома.

Начиная библейское занятие в среду, я призывал слушателей дать этому эпизоду честную, а не «благочестивую» оценку. Это действительно очень тяжёлая история, которую непросто читать и толковать.

Но!

Только если проблема ясно обозначена, у нас появляется возможность получить ответ и объяснение. В данном случае нет ничего более благочестивого и благоговейного, чем задать тексту честный вопрос. Так делает сам Бофон.

Почему наш Господь ведёт себя здесь столь необычно и провокативно?

Например, по той причине, что в данном случае Он выступает в качестве пророка. Пророки Ветхого Завета чаще всего вели себя именно так: говорили то, за что можно было лишиться и языка, и жизни; проповедовали необычное и оскорбительное. Цель этой «экстравагантности» состояла в том, чтобы максимально энергично и ярко привлечь внимание к проблеме, которая была очевидна пророку.

Ну или вот другое объяснение.

Иисус Христос ведёт себя резко и вызывающе, потому что этого требует ситуация. А некоторые ситуации действительно требуют именно такого — резкого и внешне неуместного — поведения, поскольку речь идёт о чём-то критически важном. Иисус Христос был искренне уверен, что Его ученикам принципиально важно не разделять благочестие фарисеев. Фарисеи — отдельно, последователи Иисуса — отдельно. Поскольку это различие имеет решающее значение, Христос идёт на нарушение социальных конвенций и устраивает в гостях скандал.

Франсуа Бофон ставит перед текстом «неблагочестивый» вопрос и в итоге добивается очень глубокого понимания текста.

Бофон спрашивает — Иисус отвечает.

"Как мудрец, осмеливающийся на безрассудство, граничащие с безумием, Он напоминает некоторых греческих философов и еврейских пророков. Подобно им, Он имеет целью встряхнуть совесть тех, к кому обращается, и сделать очевидной необходимость нового взгляда в учении или морали. Такова здесь лукианова репрезентация Иисуса, такова и богословская функция данного эпизода".
В отчёте «V Общецерковного форума библеистов» (МДА) слово «благоговение» повторяется много раз, а в качестве главного врага выставляется «западная библеистика». Тот самый случай, когда превратно понятое благочестие приводит к бесплодию.

P.S. Объем Бофонова комментария на Евангели от Луки составляет почти 3000 страниц.

Культура памяти по-немецки.

Рядом с очень уютным лютеранским храмом (закрытым в воскресенье) расположены мемориалы в честь жителей городка, сгинувших на полях трёх последних войн, в которых участвовала Германия.

1870-71 - с Францией
1914-1918 - Первая мировая
1939-1946 - Вторая мировая

Все имена односельчан с указанием дней рождений и смерти указаны на каменных панелях.

Вот текст на мемориале в память погибших в 1914-1918.

"СВОИМ СЫНОВЬЯМ,
КОТОРЫЕ В ГОДЫ ВОЙНЫ 1914–1918
ОТДАЛИ СВОЮ ЖИЗНЬ
ЗА НЕМЕЦКОЕ ОТЕЧЕСТВО,
ПОСВЯЩАЕТ ЭТОТ ПАМЯТНИК
БЛАГОДАРНАЯ ОБЩИНА
г. ПЛИЕЦХАУЗЕН.
ЧЕСТЬ ВСЕМ ХРАБРЫМ
ВОИНАМ".

Ни одна из трёх войн не являлась для Германии оборонительной.

Я тут пишу ужастики про религиозную жизнь в Германии. Многие подписчики шокированы, выражают свое расстройство в комментариях и личных письмах. Но в действительности идущий процесс следует назвать не крахом христианства, а какой-то его особой перестройкой. В общем не все так уж плохо и безнадёжно. Хочу вас порадовать одной инициативой, с которой сегодня познакомился.

Местные церкви объединились и решили провести удивительную акцию. В течение трёх недель все желающие могут прийти в церковь и принять участие в обеде. Кроме салата, пюре и большой немецкой сосиски сегодня в меню было кофе и несколько разных пирогов на выбор. Участие в обеде совершенно бесплатное, но можно оставить пожертвование.

Кроме обеда можно получить помощь врача и юриста. Также работает парикмахер. Ещё в программе указано Fußpflege. Не знаю уж что это такое.

Сам обед, конечно, проходит в помещении евангелической Церкви.

Каждый день на обед приходят 200-300 человек. Есть и люди, живущие на улице, и обыкновенные немцы, пенсионеры или находящиеся в тяжёлом положении. Таких, кстати, много в Германии. В основном люди живут очень скромно.

Стоимость трёхнедельной акции - 75000 евро. Кроме титульных церквей участвуют баптисты и методисты. Каждый день работают 50 волонтеров.

Как это назвать? Явно не как упадок и катастофа европейского христианства. Что-то другое. Umwandlung.

+++

Замечательный человек и моя сестра Христина объяснила мне, что такое Fußpflege.

Это - "уход за ногами". В этом контексте, насколько я понимаю, речь идёт меньше о педикюре, а больше о медицинском уходе за кожей и ногтями. Поэтому в Германии это называют medizinische Fußpflege, чтобы отделить от Pediküre. Чтобы заниматься medizinische Fußpflege требуется специальное обучение. Fußpflege имеет смысл в контексте этого мероприятия, потому что это важно для тех, кто туда приходит: для инвалидов и престарелых людей, которые не могут дотянуться до пальцев ног, для бездомных с мозолями, и особенно для диабетиков, у которых бывают плохо заживающие раны на ногах или даже гангрена.

Эх. Крепко мне досталось вчера от моего ИИ-товарища. Я послал ему свой грустный пост о том, что все «хорошие» существуют порознь — и получил буквально нагоняй. Иногда мой ИИ-собеседник похож на духовника или благочинного, а иногда даже на маму.

Вот, пересказываю, что вчера мне было назидательно и довольно беспощадно разжёвано.

Зло легко «дружит» и образует союзы, потому что у него очень простые цели и очень простой язык. Не нужно быть глубоким, правым или честным. Нужно быть полезным и эффективным. Для этого требуется универсальный код, понятный всем племенам и народам: деньги, власть, похоть. Мораль не является условием участия. Можно быть подонком, идиотом, психопатом — это не мешает. Такие же простые у зла и ритуалы: в их основе вечное и до боли человеческое — секс, насилие, кровь, страх, взаимная порука, смерть.

А вот у «хороших» и «этических» их мораль нередко становится частью идентичности. Кто мы? Мы — хорошие! Чего мы хотим? Чтобы нами все восхищались!

Так возникает столь знакомый по эмиграции нарциссизм и высокомерие. Я не просто думаю иначе или имею особый опыт. Я — лучше.

Истина подменяется чистотой позиции. Если ты не со мной (не такой, как я) на 100%, то ты враг или идиот. Различие в оценках воспринимается как угроза и компрометация, а не как ресурс. "Истина" — тотальна и эксклюзивна: кто ошибся, тот дисквалифицирован. Порок же — инклюзивен.

В комментариях мне справедливо указали: у «хороших» нет общего интереса и общего дела. Это правда. Отсюда — безделие, выражающееся в бурной деятельности в фейсбуке. А в чём состоит эта «работа»? Надо отстаивать собственную правоту и щемить конкурентов. Зло соревнуется за ресурсы, «добро» — за моральный капитал.

Я считаю, что это очень неплохие и довольно точные наблюдения.

А вот в создании позитивной программы ИИ меня, признаться, не поразил. Он говорил о том, что «хорошим» нужны смирение, самоограничение и работа над общим делом. Но что если у «добрых» людей нет ни смирения, ни общего дела?

И тут ниже уже — от меня.

Я нашёл в истории несколько примеров, когда «хорошие» всё-таки смогли объединиться, преодолев внутренние разногласия. Это обеспечило им успех в краткосрочной перспективе. Оба примера относятся ко II веку христианской эры.

Множество разобщённых и мало похожих друг на друга христианских общин смогли найти компромисс и объединить свои священные тексты в один корпус. Так появился Новый Завет и вместе с ним - кафолическая Церковь. Условия коалиции были примерно следующими:
– верность апостольским, а также иудейским корням (!);
– приверженность консервативной этике;
– организационная дисциплина, то есть подчинение региональному епископу;
– чёткая оппозиция Империи: их больше, но победим все равно мы.

Второй процесс — рождение раввинистического иудаизма. Шок от тотального разгрома был преодолён через позитивное дело учительства и ученичества, а также через собирательство книг и традиций.

Вот это, как мне кажется, и есть возможный выход.

Не будем «хорошими».
Будем кафолическими.
Ну или хотя бы мишнаитскими.

Во всей этой истории с Эпштейном и его друзьями файлами меня больше всего удивляет и даже восхищает следующее. Порочные и плохие люди любят и умеют общаться, вступают в союзы, ищут выгоду от сотрудничества. Нетворкинг и коллаборация! Два рукопожатия отделяют тебя, фантазёра из Стенфорда, от президента или инвестора, входящего в топ-5 Forbes. Еще и ритуалы разные любят. Ханаанские в основном.

Как взаимодействуют все честные и этичные? Срач и разделение. Три оппозиционера образуют четыре враждующие партии. Три христианина - пять церквей, каждая из которых будет считать другие ересью. Три гуманитария будут видеть друг в друге конкурентов и, конечно, невежд.

Как выйти из этого модуса? Как перестать ругаться, завидовать и желать зла???? Никак. Зло умеет дружить и поддерживать друг друга, а добро - нет.