Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Мой последний пост вызвал активное обсуждение того, как считать верующих. Я имею скептическое отношение к любым попыткам всё посчитать и уж тем более не доверяю выводам, которые делаются на основе этих статистик. Подумалось, а какие вообще есть подходы к этому вопросу: 1. Самый богословский метод — те, кто ходит в церковь, тот и входит в количество «верующих». Ходит когда? На какие праздники? С какими целями? Очень просто и удобно считать причастников (я считаю и записываю). Но к этому количеству надо прибавить ещё несколько десятков процентов людей. Есть те, кто ходит в храм и даже помогает, но кому по каким-то причинам им не нравится (тяжело, стыдно) причащаться. К тому же в большинстве церквей не принято причащаться слишком часто. Скажите спасибо праведному Иоанну Кронштадтскому, Александру Шмеману и деятелям католического евхаристического движения — это они научили всех нас, что надо причащаться всегда. Но я подозреваю, что влияние выдающегося литургиста не распространяется на всех православных. Из-за войны многие россияне оказались в Болгарии, Турции, Сербии, Грузии. Вот они удивились, что не везде так, как «в Москве» и что в основном тут причащаются дети. 2. Самый лукавый подход — записывать в верующие всех, кто себя считает православным. Ты православный? Да! Тогда мы тебя посчитали! Но что стоит за этим получившимся числом? Каковы последствия этой идентификации? В чём проявляется эта связь? В большинстве случаев — ни в чём. Тогда кого мы вообще посчитали? 3. Отличный подход, канонический — фиксировать количество крещённых людей. Для Церкви крещёный человек — «свой», из-за крещения у него сразу возникают церковные права и обязанности. Но разве в какой-то из православных стран (кроме, полагаю, Греции) ведётся такая статистика? Чаще всего — покрестили и забыли. 4. Отличная практика, немецкая, когда вслед за крещением человек становится налогоплательщиком. В этом случае твоя идентификация в чём-то выражается и чего-то стоит. В буквальном смысле. Если человек не написал несложное заявление, чтобы отказаться от налога и выйти из «патриархального института», ему его связь с Церковью дорога. Он верующий! Но даже в Германии считают только католиков и лютеран, а православных и прочих — нет. 5. А что было в истории? С какого-то времени «верующими» стали считаться все подданные византийского кесаря. Ну или все «правильные подданные». Ромей? Значит, православный! 6. Когда Империя рухнула и всё захватили мусульмане, христианство стало синонимом национальности. Грек? Значит, православный. Крещёный албанец становится греком, а принявший мусульманство грек — турком. 7. Читал, что где-то есть фиксированное членство. То есть существует конкретный список прихожан, и на общую численность внесённых в эти списки лиц можно опираться. Но я что-то не уверен, что эти списки соответствуют реальности. Люди постоянно переезжают, пропадают на несколько лет и снова возвращаются в храм; посещают храм регулярнее многих, но исключительно во внебогослужебное время. Мало где проводятся регулярные собрания прихода, и эти списки обновляются. Да и как их обновлять? "Что-то Маши давно не было видно. Вычёркиваем?" Все дружно: «Вычёёркиваем!» А можно вообще отказаться от этих лукавых цифр и считать только «инфраструктуру»: юрлица общин, здания храмов, монастыри и клир. На основании этого довольно основательного критерия, например, УПЦ считается наиболее многочисленной церковью Украины. Типа вывод: считать верующих можно и даже нужно! Но совершенно неясно — по какому критерию. Любой критерий даёт свой результат и своё «число», но числа эти принадлежат разным вселенным. Одно дело — верующие вообще, другое — члены прихода, третье — крещённые, четвёртое — налогоплательщики, пятое — те, кого жизнь приводит в храм с самыми разнообразными целями. Каждое число что-то показывает, но ни одно не исчерпывает реальность.

8 фактов о трендах православия во Франции (2010–2024) Монахи из монастыря Канто́к (Monastère de Cantauque) подготовили большое исследование о трендах во французском православии за последние 15 лет. Монастырь является частью Румынской православной церкви. Вот ссылка на само исследование: https://orthodoxie.com/levolution-de-lorthodoxie-2010-2024-en-france-dapres-les-donnees-de-lannuaire-de-laeof-par-le-pere-jivko-panev/ Было бы здорово, если бы немецкие специалисты по православию предложили что-то подобное, но многие очень заняты темой ереси русского мира и у них просто нет времени. Я для вас прочитал и структурировал отчёт в виде нескольких пунктов. 1. Православные — самая растущая христианская конфессия во Франции Пока католики и "старые протестанты" стремительно теряют практикующих, православие во Франции — редкий пример роста. Сегодня во Франции около 700 000 православных христиан. Для сравнения: число католиков сократилось с примерно 70 % населения в 1981 году до почти трети в 2018–2025 годах. Примерно такие же негативные тенденции характерны и для протестантских деноминаций. 2. Рост инфраструктуры: +36 % общин За 14 лет количество православных приходов выросло с 238 до 320 (+82). 3. Рост клира: +40 % (+116 человек) Число священнослужителей также увеличилось с 290 до 406. 4. Румынский фактор: главный драйвер роста В основном вся эта динамика связана с румынской иммиграцией после 2007 года. Сегодня румынская юрисдикция — самая большая во Франции (120 храмов, 35 % всего клира, 43 % монастырей). 5. Новые монастыри: 28 монастырей Православная Франция насчитывает 28 монастырей. 6. Французский язык - всё чаще становится главным языком богослужения Количество франкоязычных приходов выросло на 52 % (с 92 до 140). 81 % приходов используют французский хотя бы частично. Это означает, что православие перестаёт существовать только как «религия диаспор». 7. Экклезиологический вызов: 10 юрисдикций на одной территории Во Франции одновременно действуют 10 канонических юрисдикций — ситуация канонически аномальная и исторически обусловленная миграцией XX века. Вот динамика по поместным церквям (данные на 2010, на 2024 и динамика): - КПль: 45 → 42 (–7 %) - Архиепископия (Русь): 54 → 42 (–22 %) - МП (Русь): 30 → 35 (+17 %) - РПЦЗ (Русь): 7 → 9 (+29 %) - Сербы: 25 → 30 (+20 %) - Антиохия: 8 → 8 (0 %) - Румыны: 62 → 120 (+94 %) - Болгары: 3 → 4 (+33 %) - Грузины: 1 → 4 (+300 %) - Vicariat de la Métropole de France (Constantinople). Это ведь бывшая Архиепископия?: 0 → 26 (+26 %) Почему он указан отдельно? 8. Главное событие последних 15 лет: кризис Архиепископии русской традиции Бывший «русский» Экзархат, интеллектуальный центр православной Европы XX века (Сен-Серж), пережил распад и разделился между Москвой и новым Vicariat Sainte-Marie-de-Paris (2021). Цитата из доклада: «Кризис, приведший к преобразованию Архиепархии Православных Церквей Русской Традиции в Русский Экзархат Вселенского Патриархата, а затем к расколу, в результате которого образовался Викариат Французской Митрополии Константинопольского Патриархата, является наиболее значительным экклезиологическим событием этого периода. Этот кризис отражает напряжённость, пронизывающую мировое православие, затрагивающую канонические, экклезиологические, вопросы идентичности и геополитические аспекты». Вся эта история - прекрасная иллюстрация, как две ведующие церкви мирового православия "могут" стратегически мыслить, договариваться и находить компромисс. МНЕ НЕПОНЯТНО: Извините, а где украинские приходы (Русь 2.0)? Наверное, ПЦУ - часть "викариатства". А УПЦ????

"В таком положении становится очень ясным, откуда взялся рождённый постмодернизмом цинизм к чувству, к сентиментам, к несдержанным проявлениям любви. Это не рост мысли человечества, не эволюция сознания — это просто эхо боли. Когда больно слишком сильно, проще объявить чувства наивностью, чем признать, что они делают тебя уязвимым. Постмодернизм — это не философия, это защитный рефлекс." Моя сестра Настя пишет об обыденном апокалипсисе в Киеве, Одессе и Днепре. https://t.me/posredstvenno_st/1578 Этот пост можно не комментировать, просто перейдите по ссылке. Настя пишет, что у неё почти нет слов. Неужели у вас есть? У меня - нет.

Каждый новый праздник проходит в Тюбингене более душевно и организованно. Мог бы сказать, что более благочестиво, но разве у кого-то есть измеритель благочестия? А вот 80 причастников - это математический факт. В общем не менее 100 человек приехали вечером в Тюбинген, чтобы вместе помолиться. 6 января в Германии - день волхвов (магов, если быть точным) - Drei Könige, то есть большой праздник. Это значит, что транспорт ходит в два раза реже, расписание движения заканчивается раньше и риск где-то застрять поэтому увеличивается. Это удержало многих от визита на богослужение. Для них будет Рождество-II в грядущую субботу. 7 января - рабочий день, заканчивается зимние каникулы и дети идут в школу. В храме, где проходила моя формация, я усвоил, что богослужение что-то да значит. И смысла в нём будет больше, если служить его в нужное время и с нужным темпом. Лучше взять что-то одно и исполнить чин спокойно и осмысленно, чем постараться "отслужить всё", замучив себя и собрание. Поэтому у нас не было часов, зато вечером мы служили великую вечерню, которая затем переходит в Литургию Василия Великого. Кто-то сказал: "Вы так хорошо сократили, мы отслужили динамично и никто не был изнурён". А я ничего и не сокращал. 8 паремий на трёх языках, большая анафора - всё было. Просто если всё на своих местах, то и наш старый нереформированный устав не кажется скучным или тягостным. Отлично работает. Я рад тем подписчикам блога, которые нашли возможность и приехали в Тюбинген. Кажется, всем всё понравилось.

Доктор* Митрофанов в прежде упомянутом интервью даёт нам, церкви и обществу, рецепт. Мы плохо усвоили урок новомучеников, не сделали правильных выводов из трагической и безбожной истории России в 20 веке. Значит, надо попробовать ещё раз. Вынести урок наконец-то, деятельно раскаяться. То есть на вопрос "а что теперь делать"? предлагается старый рецепт - надо ещё раз, теперь уже по-настоящему вспомнить о новомучеников и почтить их. И тут у меня рождается большой скепсис. Если в первый раз не сработало, то почему это должно сработать во второй раз? Тысячи людей чтили новомучеников лицемерно и имитировали раскаяние, но ещё тысячи старались не имитировать. Весь этот подход: "Ну же, кайтесь в грехах отцов и дедов" немного лукав. В основном это язык власти, который используют одни ("Хранители памяти") для утверждения своей парадигмы среди других, которые лишены оной (памяти). Чаще всего продвижение этой повестки приводит не к раскаянию, а к раздражению и непониманию. Ты говоришь человеку об ужасах сталинизма и о порочности всего советского проекта, а он родился в 1965 году и помнит советский проект совершенно иным. Ты говоришь, как ужасно условные "мы" поступили с детьми Государя, а в голове твоего собеседника нет полочки, куда можно уложить эту информацию и какой вывод из этого можно сделать. В основе церковного и национального обращения к советскому прошлому и нелепых попыток "раскаяться" лежит попытка повторить опыт ФРГ. Но точно ли этот опыт является образцовым? Универсальным? И точно ли немцы "раскаивались" точно так же, как это требовалось от людей, родившихся при Хрущёве и Брежневе? В общем, мне не нравится то, что снова и снова предлагается одно и тоже. Вернуться назад, вспомнить прошлое, достать из шкафа скелеты и начать с ними танец. Новейшая история России с ее милитаризмом и "победобесием" - не является ли естественной реакцией на бесконечное продвижение одной и той же парадигмы? Приверженцы европейских ценностей хотели, чтобы их соплеменники испытывали чувство вины и были носителями стыда за то, в чем они не виноваты. В первой части интервью отец Георгий несколько раз свысока упоминает библеистику и прочие богословские науки. Он говорит, что наше основное богословие - история русской Церкви в 20 столетии. Я тоже доктор* и хочу предложить другой рецепт. Двигаться вперёд и не смешивать вину и стыд. Мы, возможно, виноваты, каждый по отдельности, поскольку нет общей вины. Но мы не можем быть носителями стыда. Главная и наиболее актуальная наука современности - наука о Евангелии и Иисусе Христе. *Священники любят сравнивать себя с врачами и выписывать рецепты. P.S. Про стыд и вину я написал тут. Я считаю этот пост самым важным из тех, что были написаны в 2025. https://t.me/tuebingen_spb/1719

Посмотрите это видео пожалуйста. Протоиерей Георгий Митрофанов говорит про культ новомучеников, веру и доверчивость. Ну и про Матрону Московскую, конечно. https://youtu.be/jqbHpwcZsvE?si=8UL6KEB9MCYQDoJw "Вряд ли возможны какие-то гонения на нас. Мы ведём себя так, что нас и гнать-то не за что. Мы безобидные. Мы неубедительные. Мы предупреждаем всякие гонения своей готовностью вести себя тихо, мирно и послушно". Вот такой смелый и честный священник живёт и служит в Петербурге. Отец Георгий является одним из моих учителей, а также одним из наиболее активных церковных деятелей 1990х - и нулевых. Примирение с РПЦЗ, канонизации царской семьи и новомучеников - везде он играл одну из первых ролей.

А вот и отчёт о жизни тюбингенского прихода. https://einfachorthodox.org/2025/12/itogi2025/