Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Читаю перед сном по небольшому кусочку книги митрополита Евлогия Георгиевского "Путь моей жизни". Меня интересуют именно те главы, где он рассказывает о своём эмигрантском служении. Кто не знает — митрополит Евлогий покинул вместе с остатками Добровольческой армии Россию в 1920 году и с тех пор возглавлял церковные структуры в Европе: Сербия, Берлин, Париж. Видишь много общего между 1920 и 2026, но при этом и огромную разницу. Русские люди, оказавшиеся за границей, искали духовную опору в вере, собирались вокруг храмов и связывали свою идентичность с верой и языком. Память о покинутой России и оставшихся там людях вызывала у них благоговение, тоску и сострадание. Как выясняется, многие беженцы успели перевести капиталы и стали частью европейских финансовых элит. Эти люди активно жертвовали на церковь: на строительство и ремонт церковных зданий, поддержку православных гимназий, братств и обществ взаимопомощи. Особенно меня заинтересовал процесс «конфессионализации» русского православия за границей. Это очень похоже на то, как если бы стакан взболтали и оставили на столе: тяжёлое осело на дно, лёгкое поднялось к поверхности. Так получилось и с европейским православными. Одни тяготели к Антонию и вошли в его сообщество — так получилось РПЦЗ. Другие стали группироваться вокруг митрополита Евлогия. В этом разделении проявилось что-то очень характерное для православной церкви: не имея возможности быть всецело универсальной и вместить всех, она дробится на толки и течения. Разделение как проявление тяги к универсальному. Для того, что сформировалось вокруг митрополита Антония (РПЦЗ), были характерны правый монархизм, антимодернизм, неприятие экуменизма и антисемитизм. Поэтому им и удалось заключить союз с Гитлером и стать одной из официальных церквей Рейха. Гордость РПЦЗ — монашество. Но интеллектуальные плоды очень незначительны. Любопытно, что за сто лет существования в регионе у РПЦЗ не нашлось ресурсов и потребностей учредить что-то вроде семинарии и института. Два Серафима — Роуз и Соболев — лицо РПЦЗ. Колоссальная страстность в любви к утраченной России, что приводило к ненависти к «красной России». С Евлогием было совершенно иначе. Все, кого мы знаем как представителей религиозного возрождения, связаны с Парижем и Евлогием. Булгаков, Карташев, Федотов, Зеньковский — они были сотрудниками основанного митрополитом Евлогием в Париже "Свято-Сергиевского православного института". Значение этой плеяды сложно переоценить: благодаря им православие на Западе обрело голос и стало понятно католикам и лютеранам. Литургическое возрождение, синодальность, западная влюблённость в православие — всё пошло от них. А потом все эти несложные сочинения «парижан» были с необыкновенной скоростью изданы в России в первые годы после падения СССР. Десятки тысяч людей, начитавшись Булгакова и Бердяева, решили стать православеыми. Лишь потом они все узнали, что на страницах их трудов было представлено не реальное православие, а «парижская сборка». Из-за того, что движение Евлогия было устремлено вперёд, оно было более гибким в своих отношениях с советской Россией. Сам Евлогий скончался в 1946 году, получив от советского посла краснокожий паспорт. А паства его участвовала в движении cопротивления. Ну и в экуменизме! Причём, как я понимаю, в ссоре Антония и Евлогия канонически был виноват скорее Евлогий. Ну и что. Для того, чтобы быть универсальной, нашей церкви по-другому никак. Если вы напишете о том, что ходите в храм РПЦЗ и там "всё совсем не так", то вы себя выставите в плохом свете. Разве я пишу про "сейчас"?

"ПРОРЫВ ОТ ГОСПОДА" Друзья, у меня для вас мистическо-бомбическая новость. На время уберём рационализм за дверь и дадим место тайне. Наша церковь стоит на склоне холма. Из центра города — триста метров вверх. Подниматься тяжело, особенно старикам. В воскресенье вечером мы совершили водосвятие: возгласы, молитвы, все паремии — как положено. А уже в самую ночь Богоявления — внизу холма, прямо под нами, всего в двухстах метрах от церкви — прорывает водопровод. Весь перекрёсток и соседние улицы покрывает вода. Святая вода! Водоканал докладывает: «Грунт подвинулся, труба не выдержала». «Море виде и побеже, Иордан обратися вспять». Вот текст: https://t.me/TubingerGeist/722 Вот видос: https://www.facebook.com/watch/?v=25556900093932459

На канале "Добрый Тюбинген" больше 900 подписчиков. Это большой успех и моё утешение. Получается, это крупнейшее региональное медиа на нашинском языке. "Добрый Тюбинген" возник из-за совершенно эгоистичных мотивов - надо было что-то делать со стрессом, страхом, стыдом, виной и отчаянием. Такая краеведческая терапия. Теперь я предлагаю эту терапию другим.

Смотрите, какое благочестивое издание Библии. В Бонне в 1913 году опубликовали все библейские книги, уместив их в издание размером 11х18х1.5 см. Толщина - 15 мм!!! Кегль шрифта, наверное, 6 или 7. Но читается отлично - дизайн, верстка, сама печать выполнены на высшем уровне. Переплет не развалился, хотя книгой очень активно пользовались. Везде закладочки и подчеркивания. Шрифт - конечно, фрактура (готика). Довоенное лютеранское благочестие. Или благочестие свободных немецких протестантов. Перевод -то не Лютера, а Шляхтера. Эту книгу мне принес прихожанин. Он нашел ее на улице, в шкафу для ненужных книг.

тюбингенские канистры на месте!

Андрей написал несколько отличных постов про традицию крещенского моржевания. Высоколобые и высокомерные христиане смотрят свысока на этот новый (новейший!!!) обычай. Я тоже смотрю свысока, о чём напишу в конце, но это не избавляет нас от необходимости понять, почему обычай возник и что придаёт ему такую большую популярность. А ведь крещенское моржевание действительно одна из массовых и успешных православных практик современности. О его успешности говорит не только общее представление о том, что «так было всегда». Ага, сейчас. В глазах представителя традиционной деревенской культуры купаться в январе — это то, что характеризует пьяных, юродивых, дурачков или самоубийц. Моя бабушка учила, что купаться нехорошо уже после Ильина дня (2 августа). Пророк кладёт в воду холодный камешек, что означает, что «сезон закрыт». Моржевание — это то, чему русские православные научили других православных. Я читал, что в других церквях перенимают этот обычай. Женское пение в церквях, иконостас в сто ярусов и «моржевание на Феофанию» — вот наш вклад в мировое православие. Моржевание популярно, поскольку оно отвечает некоторым мировоззренческим запросам людей. Удивительно, но и запросы оказываются в данном случае интуитивно удачными. Итак, вот мой краткий перечень. Народ интуитивно понимает, что христианство связано с риском и дискомфортом. Холёных иереев, бесконечных путешественников по курортам и дорогим ресторанам никто не уважает. Фанатиков же и идейных — как писал Солженицын — тех и бандиты в лагерях чтили. А тут — обряд, который сопровождается риском и дискомфортом. Многие мне пишут, что надо беречь себя и своих, надо заботиться о пастве, приходах. Что надо избавить людей от риска. Я вообще-то и так берегу, забочусь и избавляю. Но что, если людям нужен риск и дискомфорт? Может, люди за этим и идут в храмы? Чтобы стать частью вот такого движения — рискового и связанного с дискомфортом. Андрей хорошо отметил, что всё это вписывается в представление о Новом годе. Начало нового цикла стоит обставлять обрядами и ритуалами. Это и есть «работа Церкви». А что у нас есть? Молебен и всё. Сбор урожая никто не празднует и даже не знает о таком моменте в народном хозяйстве. А тут — бинго. Ты опускаешься в воды иордани трижды, и твои грехи прощаются. В Новый год — с чистой совестью и кармой. Это и есть классический ритуал, без которого немыслима культура. У нас, христиан, почти ничего нет, что связано с телом. Ни гимнастики, ни тайчи, ни карате. Поклоны — и всё. А людям нужны телесные практики, поскольку мы и есть тела. Православные тут ещё довольно хорошо держатся — у нас есть целование икон, помазание маслом, окропления водой. Славяне любят обниматься и целоваться. Это чудесно. У других христиан и такого нет. Я, как написал выше, против зимних иорданей. Те, кто хоть немного знаком с медициной, понимают, что это огромный и необязательный риск. Для того, кто не знаком с закаливанием, это очень и очень опасно. А у нас есть дети, родители, дело жизни. Не для этого нас воспитывала и лелеяла мама в детстве. Также меня угораздило однажды посмотреть видео трагического инцидента на реке Оредеж в 2022 году. Если вы в курсе, то меня поймёте; если нет — не гуглите лучше. Я предлагаю вместо купаний — обильные обливания. Надо всех так окропить, чтобы никто не вышел из храма сухим. Это и очищение, и обновление, и хорошее начало НГ. Я был 6 января на греческой Эпифании в соседнем городе. Там никого не кропили. Священник деловито освятил воду, её унесли в алтарь, где оперативно разлили в небольшие бутылочки (0.2 л). На выходе каждый молящийся мог взять себе одну. Бесплатно. В это время в гараже плакала одна пластиковая канистра на 20 л. Именно она должна была быть исполненной в этот великий день.

Вчера на Литургии была «детская проповедь», на которой мы вместе с детьми «толковали» одну из немецких средневековых картин (икон?) — Drei Könige, Три короля. А сегодня я иду в музей, где она хранится, там у меня запланированы аж две экскурсии. Вообще Матфей, конечно, пишет о том, что вслед за звездой поклониться Иисусу пришли «маги». То есть колдуны и астрологи. Кстати, с чего вы взяли, что их было трое? Это устоявшееся общее мнение, которое не имеет основания в тексте. В православии, как мне кажется, никакого культа волхвов не получилось. Что понятно — как можно почитать магов? Но в средневековом католичестве волхвы превратились в королей! Я вижу в этой метаморфозе большой политический контекст: католичеству (папству) надо было доказать, что Церковь важнее королевской власти. Идеальная модель взаимоотношений царства и священства и изображена на этой иконе. Церковь, представленная Марией, хранит Иисуса и является для Него престолом (Sedes sapientiae). Задача королей — принести дары и поклониться. Много можно сказать об иконе и её деталях, но давайте обратим внимание на трёх королей. Во-первых, в католичестве у них есть имена — Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Во-вторых, они символизируют разные стадии «духовной зрелости» и представляют разные регионы. Чернокожий — представляет Африку. В его позе — надменность. Он, хоть и принёс дар, но везде сквозит гордыня и скепсис. На поясе висит меч — оружие мирского господства, на юной голове — корона. Правее — более смуглый персонаж. Он более старший, и на его поясе нет меча. Этот король представляет Азию. Он ближе к пониманию того, с Кем имеет дело. Пальчиком он грозит своему чернокожему собрату, призывая его к почтительности. Самый лучший король, конечно, европейский. У него белая кожа, а на голове — седые волосы. Он старец и знает, что к чему. На его поясе нет оружия, а на голове — короны. Если Иисус Христос — царь, то других царей на земле нет.