В католических землях Германии существует старинный обычай в праздник Успения Богородицы (Mariä Himmelfahrt) благословлять цветы и целебные травы — Kräuterweihe. Вот уже второй год, как мы тоже это делаем. В этот день храм наполняется запахом мяты, душицы, лаванды и мелиссы. Если есть Яблочный Спас и Медовый Спас, то почему бы не быть Травяному?
Весь август состоит из разных поводов поблагодарить Бога за урожай и плоды земли. Одним августовским дарам повезло больше: они видные, сладкие и заметные. Мёд на протяжении тысячелетий был одним из единственных источников сладости. Виноград - основа культуры и цивилизации.
Но, как я сказал в своём слове, без обыкновенной травы под ногами не бывает ни мёда, ни яблок. Пчёлам нужны цветущие травы, яблоням — пчёлы, а всем им — живая земля. Яблони не растут в пустыне.
Благословляя травы, мы благодарим Бога не только за видные и заметные плоды, но и за тот благодатный «базовый минимум», без которого всё остальное просто немыслимо. За незаметное, привычное и потому часто недооценённое. Это освящение трав хорошо выражает освящение повседневности: Бог благословляет не только великое и праздничное, но и то, что растёт у забора.
Если вы служите в деревне и вам до начальства — как до Парижа, то вы тоже можете внедрить у себя этот замечательный деревенский церковный обычай. Запомните название: Kräuterweihe.
Сегодня услышал в проповеди (6-ти проповедях!) следующую реконструкцию происхождения успенского предания. Пересказываю своими словами.
1. С V века рассказы об Успении становятся хорошо заметны в сохранившихся источниках. При этом ещё в IV веке Епифаний Кипрский признаёт, что обстоятельства конца земной жизни Девы Марии никому неизвестны.
2. Объясняется это тем, что лишь в V веке о событиях Успения Великой Церкви сообщила тайная — "альтернативная (!)" — иудеохристианская община в Иерусалиме.
3. Почему эта община ничего не поведала остальным христианам раньше? Потому что в IV веке все восточные епархии были еретическими, то есть арианскими. Даже Кирилл Иерусалимский до 381 года был еретиком. Поэтому с такими епархиями и не следовало иметь общения: нужно было сохранять независимость и оставаться в подполье.
4. Эта иудеохристианская община хранила много преданий о Богородице. С ней же связывается и Протоевангелие Иакова.
+++
В этой реконструкции слишком много невероятного. Тот случай, когда верующий учёный проповедует и продвигает свою агенду, и при этом ритор съедает учёного.
+++
Угадайте проповедника. Его канал — моё guilty pleasure. И всё равно его проповеди мне очень нравятся. Жаль, что либеральные батюшки этих легенд не любят ("нос воротят"). Византийские легенды действительно очень хороши и глубоки.
Самыми сильными и полными переживаний оказались мои первые полтора дня в Петербурге. Спустя несколько лет я вновь оказался среди людей, говоривших на знакомом и родном языке. Половину первого дня я провёл, слоняясь по Купчино: наблюдал, как эти родные-неродные люди себя ведут, как они общаются, что едят, что читают. В церквях я смотрел, как они молятся.
Само пребывание в пространстве родной речи создавало ощущение мира и дома. Мир перестал нуждаться в переводе. Всё понятно, всё предсказуемо. Обладая прокачанными за границей навыками общения — когда голова, глаза и язык должны работать одновременно, очень быстро и очень эффективно, — постоянно по-немецки улыбаясь всем собеседникам, чувствуешь себя просто чемпионом коммуникации.
На второй день я прошёл весь старый Петербург — от Смоленки до Лавры. Ведь только так и можно вспомнить наш город.
Все мои знакомые, заглядывая мне в глаза, интересовались: "Ну как, остаётесь там? Определились уже?" А я и не знал, что ответить. Нет, не определились. Разве в наше время все уже определились и точно знают, что будет завтра?
Сегодня я совершил такое же обстоятельное и неторопливое пешеходное турне по Тюбингену. Каков ты, город-университет, на контрасте с родным Петербургом? Если дом там, то кто тогда ты мне?
Делюсь ответом, который дал мне Тюбинген.
Я посетил самые святые для меня места города: библиотеку богословского факультета, книжные полки филологического факультета, откуда книги можно просто взять; дошёл до главной городской церкви, потом спустился к Неккару, прошёл по острову и Платановой аллее.
В общем, Тюбинген сказал мне, что он тоже мой город и что я могу чувствовать себя здесь как дома. Речь здесь звучит в основном малопонятная и неродная, зато здесь есть солнце круглый год и люди, которые улыбаются, держатся с достоинством и не ждут окрика. Непоротые, неломаные люди. Им нравятся творчество, свобода и любовь. Эти люди, местные, дают мне возможность оставаться собой.
В общем, зачем выбирать, если можно не выбирать? Два родных города лучше, чем один. Оба хорошо помещаются в сердце выходца с невских болот — "широком, слишком даже широком".
Простите за долгое молчание. Да, я был в России. Посетил своих родителей, родные места, встретился с некоторыми друзьями. Из своей поездки я не хотел создавать ажиотажа, поэтому старался хранить режим тишины. Впрочем, он никак не хранился. Везде, где бы я ни был, я встречал знакомых - прихожан, коллег по епархиальной работе. Особенно приятно было встречать… ПОДПИСЧИКОВ. Передаю привет Ивану из Порхова (погуглите), который подошёл ко мне после Литургии: “отец Алексий, это вы что ли? Я ваш подписчик”.
История покажет, насколько эта поездка была рискованной. Мне было почти всегда тревожно, но фактически ничего негативного не произошло. Мы даже получили с Юриком новые паспорта.
Мой поклон тем, кто, живя в России, находит в себе силы для творчества и сочинительства. Мне вот все три недели ничего не писалось и не творилось. Только “Синопсис” закончил.
Изначально это задумывалось как практическая помогалка для составления синопсиса. На самом деле невероятно сложно непосредственно в текстовом файле распределять по колонкам «параллельные места» у трёх синоптиков — Марка, Матфея и Луки. Не места, конечно, а перикопы — небольшие самостоятельные единицы традиции. Это притча, рассказ о чуде, ряд сюжетно связанных речений (логий), рассказ о стычке с фарисеями и проч. Из этих кирпичиков и сложены три величественных здания наших синоптических евангелий. Хронологическая рамка — творение евангелиста, то, что находится внутри каркаса, — наследие традиции. Какого порядка придерживаться? Как отличить настоящую параллель от тематического сходства? Как работать с дублетами и случаями, когда один текст имеет сразу несколько возможных соответствий? Для всего этого нужна схема. Сначала она была совершенно прикладного характера, но потом я решил довести дело до ума и сделать её, схему, красивой и удобной для прочих пользователей.
В общем, помимо самого синопсиса у меня появился второй продукт — синоптическая схема.
Я прямо вижу её на стене кабинета пастора или священника. Ну или в семинарской аудитории. Преподаватель подходит к огромному плакату и объясняет, откуда Матфей взял материал для своей Нагорной проповеди. Ну или какие перестановки в композиции своего евангелия предпринял Лука, опиравшийся, как и Матфей, на Марка.
В общем, это был бы классный постер для всех влюблённых в Евангелие людей. Для евангельских гиков.
Это был бы первый постер такого рода во всей истории человечества.
Причина этого проста — как можно на постере хоть размера А0 вместить колонку из 355 строчек?
У древних не было баз данных, языка запросов SQL и способа визуализации данных при помощи JS.
Но я всё же мечтаю о таком постере.
Если вы мастер дизайна и у вас есть желание присоединиться к этому эпическому проекту, пишите.
Кажется, это лучший выпуск «Серафима». Для разговора встретились два (с ведущим - три) замечательных человека, честных, скромных и смелых. У этих людей есть имя - Гузель Яхина и епископ Феоктист (Игумнов). Эх, как меня эта беседа утешила и поддержала.
Вы, возможно, читали в новостях о том, что Германия бурлит и требует Grenzkontolle. Это когда Шенген шенгеном, но границы Германии тоже не остаются в небрежении. ХДС пришла к власти, обещая взять ситуацию под контроль. Хочу рассказать, как это происходит на практике.
Ты едешь ночным Flixbus в берлинский аэропорт. Закладываешь три часа до отлёта. Но в 3.00 автобус возле условного Шверина тормозит наряд полиции и начинает проверку. Среди пассажиров нашли всё-таки одного нарушителя - бедного вьетнамца вывели из автобуса и долго-долго разговаривали с ним. Лишь через час нелегала посадили в машину и увезли, а автобус тронулся дальше.
Разумеется, потерянный час никто "нагонять" не собирался, да и не мог. А под самим Берлином мы встали в дикую пробку.
В результате сотрудница на чекине вежливо сказала: если вы через 20 минут не окажетесь в зоне досмотра, то вы никуда не сможете полететь. Мы оказались и полетели. Но это было ужасно нервно и неприятно.