Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Вчера Юра выпустил отличный ролик с прежде неизвестным мне человеком, блогером-миллионником Андреем "Вестник бури" Рудым. Андрей сделал себе имя на пропаганде левых (точнее, коммунистических) идей. В своих роликах он проповедует новый тип марксизма, гуманистический, цитирует Фромма, Адорно и Грамши. При этом часто вступается за Иосифа с Владимиром и вообще считает, что в 1917-1936 гг. советская Россия являлась одним из лидерах в области демократизма, гуманизма и свобод разных.

"Три часа с Юрием" являются прекрасной демонстрацией того, насколько всё это левое является беспомощным и недалёким. Идеологического багажа хватает на то, чтобы смахнуться с полицией, построить баррикаду, ворваться с погромом в орган гос.власти. Критика ещё хороша - системы и капитализма, империализма тоже. Но на вопрос, что дальше-то, Андрей сразу сливается. Поначалу ничего особенного не будет, говорит он, оставим всем и фирмы, и (лишние) квартиры, но потом, коммунизм неисправим, всё изымем и передадим всему обществу. Поможет нам это правильно организовать... ИИ. Испания с ее оккупасами кажется Андрею лучшей, т.к.наиболее левой, страной Европы.

Это очень грустное интервью. Мне нравится многое из левого дискурса, особенно несомненно присущий ему гуманизм и идеализм, проектность. Но разве не является лучшей проверкой теории практика? На практике же последовательный марксизм является самой человеконенавистнической и кровожадной идеологией. Да и марксизм "розовый" не лучше.

Flashback из 2021. Ну или пожелание на 2027. Если новости из России, да чтоб на первой полосе "Швабской правды", то только такие - про погоду.

Дарю идею.

Второе воскресенье после Пасхи сделать днём христианского (приходского) служителя. На это намекает само апостольское чтение, где говорится о призвании диаконов. Ну и Евангельский отрывок - об этом.

Иосиф Аримафейский, а также жёны-мироносицы (Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Соломия) - чем не первые христианские служители? Они появляются со своей инициативой тогда, когда у "главных" нет сил, моральных в первую очередь, да и прочих.

Что такое служение? Когда ты можешь что-то НЕ делать, но при этом парадоксальным образом НЕ можешь этого НЕ делать. Не спится, на душе не спокойно, руки чешутся. Отказ от инициативы в данном случае равнозначен отказу от своей души, предательством её.

На проповеди я обратил внимание на следующий момент.

Кого погребал Иосиф и кому шли отдавать последние почести святые жёны? Любимому учителю, который проиграл. Фантазёру и идеалисту, который не рассчитал своих сил. Все они любили Иисуса, но не верили в него. Ну или их вера испытывала в те часы колоссальный кризис.

Так и со служением. Часто приходится что-то делать, потому что надо, потому что иначе не можешь, потому что кого-то любишь. А не потому что такой весь из себя верующий и благодатный.

В конце службы я перечислил все наши приходские служения (16 шт) и поблагодарил их участников.

В ИК № 2 Воронежской области умер блогер-христианин Веган Христолюб Божий. Пишут, что в крещении его звали Димитрий. Погибшему было 43 года.

Он отбывал срок в колонии за «оскорбление чувств верующих», а также за видео, в котором следствие усмотрело «реабилитацию нацизма». 13 октября 2025 года он должен был добровольно отправиться в колонию-поселение по делу о реабилитации нацизма. Однако вместо этого провёл антивоенную акцию.

Вот его предсмертное обращение.

Дмитрий-Христолюб был простаком Божиим, юродивым и блаженным (в новозаветном смысле — «счастливым»).

"Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Ин.16.2)

Движение "Мир всем" опубликовало манифест про российское антивоенное христианское движение. Интерес в нём представляет первая четверть текста, где описывается симптом и ставится диагноз. Главный симптом - раздробленность, неумение работать сообща, неспособность к каким-то формам координированной и солидарной работы.

Автор документа приглашает всех нас "к разговору, к несогласию, к уточнению, к продолжению мысли". У меня как раз есть большое несогласие и связанное с этим "продолжение мысли".

У этих ребят ничего не получается снова и снова, поскольку в их базовых документах содержатся вот такие изумительные фразы:

"Однако всё это так и не сложилось в единую и узнаваемую форму совместного действия — в соборную силу, способную предложить реальную альтернативу милитаризованной части церковного мира, наиболее громким примером которой сегодня остаётся РПЦ МП."
Это как раз из "Манифеста". Вот покуда у них будет такое в голове, ничего и не сложится. Адресат их проповеди, объект пасторской опеки, главный актор в деле будущего возможного примирения - это и есть "РПЦ МП". Сами они пару лет назад - вполне себе успешные функционеры "РПЦ МП". Один из руководителей "Мир всем" - так и сейчас принадлежит к этой юрисдикции.

Что за сознательное и спесивое нежелание не замечать за десятком активных провоенных спикеров океан тех иерархов, приходов и верующих, которые в военной агитации не участвуют? Вы же такими заявлениями просто предаёте и отрекаетесь от них. Зачем вы это делаете?

Молодой патролог из Москвы Пётр Пашков иногда пишет что-то совершенно "маркоэфесское", что меня удручает. Но я ему симпатизирую: в его возрасте я был и менее умным, и менее убедительным. Он же часто пишет довольно удачно.

Позавчера он опубликовал интересный текст про то, почему он православный (а не католик и проч.).

Давайте его вместе прочитаем, чтобы ещё раз ответить уже себе на поставленный вопрос.

Мне больше всего понравился его первый аргумент и последний.

Он хорошо пишет о том, какое разочарование испытал во время мессы, когда католический священник во Владимире совершал мессу, в которой юный Пётр не мог увидеть чего-то "святого". Банально из-за отсутствия должной сакральной одежды. Это совершенно знакомый мне опыт, который часто приводит к разочарованию и отходу от традиции. Я сам очень чуток к этим "вовсе не деталям". Какие молитвы читаются священником, не явился ли он на богослужение в кроссовках, видна ли белая рубашка. Это всё очень и очень важно.

Кстати, подобный эффект недоумения и разочарования возникает и тогда, когда московский преподаватель приходит на лекцию в косоворотке- вышиванке-футболке, а не в костюме. Пишут, что сейчас это модно.

Последний аргумент Петра касается того, что православие такая большая традиция, что в ней можно затеряться, быть одновременно со всеми, но при этом и в одиночестве, сам по себе. Я согласен с этим наблюдением и мне тоже очень дорого это свойство. В нашей анархической традиции нет ни дикастерий, ни "апостольских конституций", ни канонического права. Да и настоящего авторитета нет. Можно быть самому по себе и никого не слушаться. Что все и делают.

Все остальные аргументы Петра, увы, неудачны.

Богословский взгляд (то есть неправильный) видит, что "всё везде всегда одинаково" и мы верим совершенно также, как и христиане 2 или 12 веков. Критический подход (правильный) видит обратное - 1. ничто 2. никогда 3. нигде 4. не совпадает. Каждая эпоха, поколение, каждый человек собирает православие заново и почти с нуля. Мне вчера один из сидельцев прямо и сказал удивлённо - а разве православным не грех читать Новый Завет? Вот вам и "наша вера - апостольская".... Зачем он эти сказки транслирует???

Точек разлома в православии меньше, чем в протестантизмах, но гораздо больше, чем в других версиях "традиционного христианства", ведь однажды оно вполне себе динамично развивалось и реформировалось.

Ну и остальные аргументы так себе. Типа выбрал православие, поскольку у католиков гитары и забвен святой Фома. Получается, если где-то будет возрожден дореформенный обряд и восторжествует латинская ортодоксия, то он туда переметнётся? "Лена хуже Люды, поскольку не занимается спортом. А когда начнет заниматься, я обратно к ней вернусь". Что-то вроде этого.

У тюбингенской общины появилось новое служение. Вот уже второй раз я посетил местное "СИЗО", Justizvollzuganstalt. Теперь здесь работает мой хороший товарищ, католический диакон. Взявшись за душепопечительство (Seelsorgerheit), он быстро обнаружил, что 20 процентов всех сидельцев - православные. Грузины, румыны, "югославы" и "советские". Вот меня и пригласил.

Первый мой визит был покаянно-заупокойным. У одного человека скончался родственник и мы служили панихиду. Ну а сегодня - Пасха. Прихожане собрали центнер "пасхальной еды", которую я сегодня понес. Поскольку я уже знал, с кем буду вместе молиться, то приготовился. В текст пасхального часа вставил отрывки на грузинском и румынском языках. О последнем хочу немного написать.

Вообще "румынский-литургический" это очень интересное явление. Представьте, что римляне приняли православие от славян. Литургию от славян, книги от славян, богословские понятия. В итоге все богослужебные и богословские тексты наполнены "славянизмами".

На самом деле, конечно, не приняли. Всё это объясняется тем, что несколько столетий румыны пользовались на богослужении исключительно церковно-славянским языком. Это привело к тому, что почти все "святые слова" были взяты ими от очень не родственного языка славян.

Вот вам список подобных славянских словечек из миниатюрной "паки и паки".

miluiește - помилуй
pomenindu-o - помяни
Preasfânta - Пресвятую
dăm - предадим
Duh - Дух
slava - слава
In vecii vecilor - во веки веков

Это имеет отношение и к теме перевода, которая часто поднимается в нашем инфопузыре. Зачем надо что-то переводить, если можно не переводить? Тема непереводимости в литургическом румынском выражена превосходно. Дерриде бы понравилось.