Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

В копилку пастырских находок. Два года назад я ввел в Тюбингене традицию свечей православного Адвента. Очень рад этой инновации. Перед самим постом (Адвентом) на занятии в воскресной школе можно сделать рождественский венок со свечками (5 или 6), а потом зажигать на каждом из воскресных богослужений. Я делаю это после молитвы "Возсияй в сердцах наших...", то есть перед чтением Евангелия. Если вы один на приходе, если вы служете в деревне, то чего бояться! Кто будет против?

В ближайшем к нашему дому католическом храме единственная "неночная служба" — польская месса. Поэтому мы уже второй год подряд ходим туда, чтобы порадоваться Рождеству Иисуса Христа вместе с поляками. Я только что вернулся оттуда и хочу вас тоже поздравить. 2025 год был очень тяжёлым для меня. Так много разочарований и обманутых надежд. Я стал офигеть каким мудрым и реалистичным. Но при этом в такой же мере — злым, обидчивым и лёгким на разрыв с людьми. Так нельзя, и так неправильно. Прав Дмитрий Нагиев — о чём можно говорить и чем вообще можно заниматься, если так много зла и страданий. Источник этого зла — те, кого ты (я) воспринимаешь как "своих". Это ужасно горько. Но правы и те, кто стараются в этой ситуации что-то предпринять. Маленькое и доброе. Что сделает больше добра и красоты в мире. В конце концов, это работа священника - умножать добро и правду. В общем, я хотел бы в 2026 году "стать лучшей версией себя". Буду вместе с вами искать источник радости, утешения и ПОКОЯ. (Надеюсь, до карт таро и кундалини-йога дело не дойдет. ) На конференции "Pro Oriente" мудрый священник из Ливана сказал что-то очевидное и старомодное, что меня поразило: "В конечном итоге мир — это то, что посылает миру Бог. Поэтому всё, что нам остаётся, — ждать этот мир и быть готовыми его встретить". Мы злые и страстные и не можем сотворить ничего хорошего. Но Бог может. У меня очень много планов и интересных идей. Буду вас всех держать в курсе. И в тонусе. P.S. Уверен, что в Европе Рождество Христово надо праздновать 25 декабря (то есть сегодня-завтра).

Соломон Шехтер был известным специалистом по позднеантичному и средневековому иудаизму рубежа XIX–XX веков. На его долю выпало редкое счастье — работать с сокровищницей Каирской генизы. В течение почти тысячелетия египетские евреи, посещавшие синагогу Бен-Эзры, складывали все вышедшие из употребления письменные материалы в специальное помещение при синагоге. В середине XIX века европейские учёные узнали об этой сокровищнице и начали вывозить бесценный «священный сор» в западные библиотеки — Кембриджа, Манчестера и Нью-Йорка. Больше всего фрагментов — около 150 000 — было перевезено и описано Шехтером. Всего таких фрагментов насчитывается около 250 000, и разбор архива Каирской генизы не завершён до сих пор. Сегодня состоялось последнее занятие библейского клуба в Тюбингене в этом семестре. Я перевёл и раздал слушателям текст Амиды — главной иудейской молитвы, молитвы par excellence. Она так и называется — тфилла, то есть молитва. Считается, что версия Амиды, обнаруженная в Каирской генизе, отражает палестинскую практику произнесения этой молитвы. Учитывая консервативность литургических текстов, можно предположить, что амида генизы сохраняет форму, существовавшую уже в середине I тысячелетия, а возможно, и в более ранний период. Самая известная бераха Амиды — в классической нумерации под номером 12. Это так называемое «благословение еретиков», которое по своему содержанию фактически является проклятием. Вариант этого благословения, опубликованный Шехтером, считается наиболее древним. В вавилонской традиции христиане-еретики не представляли серьёзной проблемы, тогда как в европейских сиддурах эта бераха подвергалась самоцензуре: едва ли стоило давать повод доминиканцам прийти и сжечь все книги — а они этим охотно занимались. Текст Амиды, опубликованный Шехтером, а также другие ранние молитвенные тексты были собраны и изданы Staerk. Именно из этого издания я взял текст Амиды. Любопытно, насколько многие прошения наших ектений перекликаются с формулировками благословений Амиды. К слову, именно в этой генизе был найден древнейший оригинальный документ, созданный на территории Киева, — так называемое «Киевское письмо». Вся молитва - в первом комментарии.

Bingo! ...наш современник протоиерей Александр Мень назвал о. Герасима «пионером историко-филологического исследования Библии в России и родоначальником традиции русской библейско-исторической школы» Мень А., прот. К истории русской православной библеистики // Богословские труды. Сб. 28. М., 1987. С. 277. Communio Sanctorum https://philaret.pstgu.ru/upload/iblock/d3f/d3f6f8a3f25fe55b20f54bf8f2401f3a.pdf

У этого блога есть два небесных покровителя: священник Александр Мень, которого все знают, а также другой священник, не менее выдающаяся личность, живший в XIX веке. Речь идёт о Герасиме Павском. Это не только первый (или один из первых) русских библеистов и переводчиков Писания на русский. Еще он был учителем царевича Александра Николаевича и человек двух миров — Духовной академии и Университета. Человек науки, сторонник «мейнстримной библеистики» и вполне себе либерал. Просто мой краш. Обратите внимание, какого учителя выбрал для своего сына император Николай - человека, который был под судом Синода за свои убеждения, сторонника просвещения. Умели же иногда наши правители отличать золото от ... Для меня он дорог ещё и потому, что родился в той же деревне, где родилась моя мама и где я провёл много лет жизни (если сложить все детские каникулы). Речь идёт о селе Павы Порховского района Псковской области. При жизни Герасима это был Павский погост Лугского уезда Петербургской губернии. Сегодня попалась страница, посвящённая его роду. Смотрите: – его дед — Макарий, просто поп Макарий. В XVIII веке фамилии были у примерно 1 % населения империи; – его отец — Пётр — учился в Новгородской семинарии, где ему дали фамилию Макарьев; – Пётр Макарьев был священником Павского погоста и там родил Герасима Петровича. В Александро-Невской семинарии ему дали другую фамилию — Павский; – его старший брат был менее успешен в учёбе, и известно лишь, что он окончил духовное училище, тоже в Петербурге. Там ему дали свою фамилию — не Макарьев и не Павский, а... Покровский. Потому что храм в Павском погосте был и до сих пор остаётся Покровским. На каком-нибудь семинарском ЧГК можно загадать: дед — без фамилии, а у отца и двух детей, священников, фамилии разные. Кто это? https://petergen.com/bovkalo/spbd/pavsky.html Ликбез: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BC_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%91%D0%A1/%D0%92%D0%A2/%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BC_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 https://azbyka.ru/otechnik/Gerasim_Pavskij/protoierej-gerasim-petrovich-pavskij-orlov/

Сегодня в Тюбингене — день апостола Андрея, поэтому читался евангельский отрывок из ЕвИн про призвание Андрея (Ин 1.35–51). Ещё это чтение среды Светлой седмицы. Читали дважды — сначала по-русски, неторопливо и с выражением, потом по-немецки. Потом я начинаю интерактив и спрашиваю: сколько людей фигурировало в этой истории? Не имена — хотя бы примерное количество участников назовите. Два! Три, четыре, пять. Такие ответы прозвучали. Ответ удивил — на 16 стихах текста упоминается семь человек. Я тоже, конечно, удивился. Наверное, это вопрос к специалистам по cognitive science: как мы воспринимаем информацию. Евангелие читается примерно на 30–40-й минуте богослужения, и все к тому времени основательно «улетели». Среднему человеку тяжело быть внимательным даже там, где она, внимательность, очень нужна. Призывы не помогают: люди думают о своём, отвлекаются, их отвлекают, теряют нить. Не знаю даже, что тут делать. А еще мы (я) призываю быть очень собранным и внимательным на анафоре (65я минута). Бедные прихожане. Вернёмся к самому Евангелию. Что за семь человек? Иоанн (1) стоит с двумя учениками — Андреем (2) и ещё одним, неназванным (3). Мимо них проходит Иисус (4), Андрей идёт за Ним и проводит с Ним некоторое время. Возвращаясь домой, Андрей удивляет своего брата Петра (5): «Мы нашли Мессию». Андрей и Пётр, как пишет Иоанн, были земляками Филиппа (6). Филипп, в свою очередь, рассказывает об Иисусе своему товарищу Нафанаилу (7). Идеальный датасет для небольшого графа. Иисус (Евангелие!) использует те социальные связи, которые были наиболее представлены в то время: — родство: 1 и 4, 2 и 5; — землячество: 2, 5, 6; — товарищество: 6 и 7. В итоге появляется сеть учеников. Ценить кровь, землю и дружбу — урок апостола всех восточных славян Андрея. +++ Ещё смешное. Проходим на библейском кружке «Отче наш», и, конечно, кто-то упомянул ЕвМф про то, что «не называйте никого отцом». Одна из самых парадоксальных историй церковной истории — так ясно и категорично проговорено правило, и всё равно в первых же поколениях христианства возникают «отцы». Я так и сказал, что не могу объяснить этого. Ну и сегодня как ответ: Павел пишет: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор 4.15). Конечно, Мф боролся с тем, что уже активно цвело в его время. Эту борьбу он проиграл. +++ Всех Адреев поздравляю с именинами. Этот пост посвящается подписчику этого блога князю Андрею Болконскому.

На моём канале уже две недели как больше 1500 подписчиков. Четыре года назад я создал "Тюбик" для своих родителей и прихожан прихода, который я покинул — как тогда казалось, всего на полгода. За это время аудитория сильно изменилась: сейчас девять из десяти читателей — люди, с которыми я лично не знаком. Тем не менее, спасибо каждому за внимание и интерес. Здесь я стараюсь не врать, не бояться, не угождать и поменьше просить. Последний актив, что у нас остаётся, — совесть, верность себе и мир с Богом. По заведённой традиции хочу сделать обзор каналов подписчиков «Тюбика», чтение которых меня утешает. Единственный формальный критерий, чтобы попасть в список, — возможность поставить негативную оценку посту на этом канале. - Канал отца Димитрия «Пирроновы пиры» — https://t.me/pyrrhonisfestum - Канал отца Сергия Кима «Дни и годы» — https://t.me/PretreSarkis - Канал игумена Петра Мещеринова — https://t.me/ig_petr - Глубокий и честный канал Анастасии. Название «Посредственность» обманчиво — посты вовсе не посредственные — https://t.me/posredstvenno_st - Дима замечательно пишет о Бонхёффере и школе: «Kirche, Katzen, Kinder» — https://t.me/KircheKatzenKinder - Блог матушки Ксении Смалгло — https://t.me/smagloksunya - Мои новые друзья из Москвы. Делают горизонтальные христианские инициативы — группы, семинары и прочее. «Пастырские беседы» — https://t.me/virtual_parish - Блог о Библии Николая Столярова — https://t.me/antisigmas - Лучший канал о библеистике ведёт Настя Медведева — «Несмешно» — https://t.me/biblironism - Канал отца Феогноста принимает только положительные лайки, и с автором спорить нелегко. Но надо признать: отец Феогност никого не боится и честно ищет правду — https://t.me/o_thg - Отец Евгений Мурзин из Берлина ведёт дневник поста. Очень интересный формат: «Душой и делом / Mit Herz und Hand» — https://t.me/dusha_i_delo - И, наконец, ежедневные адвентовские заметки моей жены Ольги в блоге "Сложно.Кваша" — https://t.me/kvashaSlozhno Всем хорошего чтения. Не надо читать православных активистов. Поменьше читайте новостей. Всё плохо и будет еще хуже. Читайте о вечном. Слава Ісусу Христу. Laudetur Jesus Christus. P.S. В комментах у вас есть возможность рассказать о своём канале или о тех, которые вам очень нравятся.