Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

В Германии мне приходится проповедовать на все важные праздники церковного года. С Евангелием всё просто, но ведь есть ещё и святые, очень разные. Пока готовишь проповедь, влюбляешься и в святого. В того, кого раньше с высоты петербургской интеллигентской колокольни даже и не замечал. Ну или старался не замечать. Сергий, Иоанн Кронштадтский, Ксения, герои легенды о Казанской иконе. Сегодня вот - сорок мучеников Севастийских. Скоро так очередь и до Матроны дойдёт, что ли???

Сорок мучеников ужасают и тревожат всех антивоенно настроенных христиан. Потому что нам всегда вторым или третьим аргументом в споре приводят именно их — севастийских солдат.

В самой легенде о мучениках, впрочем, речи о том, что эти солдаты воюют, не идёт. Зато говорится о том, что они нарушили приказ своего государя, сочтя его нечестивым.

В легенде нет никакой идеализации их религиозности. Мы ничего не знаем о принадлежности их к какому-то приходу. Как бывало нередко в то время, благодаря инициативе одного вскоре к новому культу присоединялся весь коллектив, всё братство. Что они там усвоили и насколько ортодоксально верили, история умалчивает.

Из всей религиозности этих солдат традиция заметила и дала высочайшую оценку лишь одному пункту их благочестия. Привыкнув к солдатской системе координат, они применили её и к своей христианской вере. Свою исключительную верность Христу они воспринимали в военном ключе, а однажды данные при крещении обеты - как присягу. Раз так, то все другие присяги отменяются, а все приказы следует расценивать в свете «присяги номер один», данной царю Иисусу.

Симпатия церковных христиан к миру римской армии изумляет. Солдатами быть запрещалось канонами, но зато весь комплекс армейских ценностей: иерархию, субординацию, представление о мужестве и верности - всё это Церковь активно импортировала и инсталлировала в себя.

Тертуллиан был одним из первых, кто начал систематически использовать римское словечко sacramentum. «Сакраментальный» — от этого. Для Тертуллиана sacramentum — это крещение и связанный с ним долг христианина. Но вообще-то в то время sacramentum имело вполне конкретное значение, присяга солдата на верность императору. То есть крещение для Тертуллиана это вступление в армию Иисуса Христа.

Вся эта влюблённость в армию была и до Тертуллиана тоже. Один исследователь написал про апостола Павла: «Во время чтения его писем слышишь поступь римских легионов». Щит веры, оружие спасения, шлем веры - это всё Павловы образы.

Мне сложно оценивать, хорошо ли было, что Церковь это усвоила, или плохо. Теперь это часть нашей культуры, в соответствии с нормами которой следует уделять внимание тем словам или обещаниям, которые ты однажды произносишь: вступая в брак, устраиваясь на работу или присоединяясь к Церкви. Всё это не пустое «бла-бла-бла», а что-то да значит.

Всё эти размышления, конечно, отзываются в моём сердце в свете текущего момента истории и новостей. Мне сложно найти слова, но я действительно считаю, что нужно хранить верность тем, кому ты однажды её обещал. Если возникает конфликт и тебе кажется, что прежняя лояльность вступает в противоречие с присягой, данной Иисусу, то вот вам простой тест. Если после отказа от прежней лояльности тебя ждёт баня на берегу озера, то это не Иисус тебя зовёт, а вполне естественная забота о собственном комфорте. Захотелось стать исповедником, а нечаянно оказался дезертиром.

Вчера вы прислали мне много советов по теме «как нам оставаться на связи после 1 апреля». Спасибо большое, это было действительно полезно. Я попробовал всё это систематизировать и решил оформить в виде отдельного поста.

Начну с того, что показалось мне наиболее разумным и рабочим.

Email-рассылка.
Очень хорошая идея. Почта пока работает и, скорее всего, будет работать дольше других каналов. Раньше я активно использовал Mailchimp для приходских задач - можно к этому вернуться.

Сайт (WordPress).
Контент можно дублировать на отдельный сайт. Сделать WordPress - дело недолгое, тем более что у меня уже есть сервер в Германии. Это даёт определённую независимость, а также архив. Там даже есть и система комментирования, но уж очень глючная...

VK.
Ппосле 2014 (2022) годов значительная половина моей аудитории туда не ни ногой. Это нужно учитывать.

VPN (платный).
Для более продвинутых пользователей — прокси или собственные решения, но это уже не для всех.

Microsoft Teams.
Пока не заблокирован, и в нём можно не только созваниваться, но и создавать каналы и публиковать материалы. Однако это всё же больше рабочий инструмент, чем платформа для общения с широкой аудиторией.

Matrix.
Интересная распределённая инфраструктура. Но объективно с ней сможет разобраться очень небольшой процент подписчиков.

В итоге мне сейчас кажется наиболее разумной связка: WordPress + email-рассылка + Telegram. Ну а от вас - VPN.

При этом я не оцениваю вероятность полной блокировки Telegram как стопроцентную. Всё-таки есть надежда, что этого не произойдёт.

На прошлой неделе я болел, и у меня было время и, парадоксально, силы посмотреть несколько фильмов. На занятия и чтение сил не было, а вот ещё раз посмотреть "Настоящий детектив" (2 сезон), "Отступники" и обе части "Сикарио" - вполне. Загадки человеческого организма.

Ещё я посмотрел оскаровского призёра "Битва за битвой". Хочу поделиться своими мыслями относительно этого кино. Для него я придумал особое определение — "очень плохое хорошее кино".

Начну уж с хорошего. Бегающий в халате (привет, Лебовский) растерянный и потерянный ДиКаприо - просто супер. Очень хороший актёр, я считаю. Некоторые сцены, где показаны любовь и забота отца о своей дочери, очень сильные. Пробивают. Фильм держит в напряжении, и скучно мне не было.

Но на этом плюсы и заканчиваются.

Самая большая претензия - как можно в наше время снимать такое постыдно прямолинейное "партийное кино"? А ведь снимают! "Микки 17", да даже гораздо более хороший "Не смотри вверх"! Наверное, на кого-то эти стереотипные и простые, как дважды два, манипуляции действуют. Пропагандистская природа и идеологическая предвзятость фильма до того велика, что местами он похож на какой-то комикс. Все хорошие - цветные. Все плохие - белые мужЫки, военные и политики. Самая большая добродетель - пускать в США людей из Мексики. Самый глубокий грех - бороться с этим. Политическая позиция тут совершенно заменяет драматургию.

Иногда возникает ощущение, что авторы фильма не доверяют зрителю. Мир в нём разделён максимально просто: есть хорошие и есть плохие. В результате исчезает то, ради чего обычно и смотрят серьёзное кино (см. перечень фильмов в начале поста) — человеческая сложность.

Особенно раздражает жанровая неопределённость кино. Это что вообще такое? Семейное кино? Фильм для взрослых (18+)? Боевик? Комедия? Прославление революции? Ржака над революцией и её деконструкция? На самом деле тут есть все эти жанры. Причём от всего этого смешения - ощущение компота, а не сложности или многоплановости, на что, видимо, претендовал Пол Андерсон.

В общем, премия "Оскар" остаётся партийным институтом. Свои дают своим, кому положено.

Фильм Таланкина не смотрел и смотреть не собираюсь. Всё это для меня довольно болезненно. Говорят, и вранья там немало.

Друзья из Петербурга пишут, что всё сложнее прочитать про Тюбинген и его обитателей.... Что делать? Какие есть решения? Где дублировать контент? Как поступают другие тг-блогеры? Я искал, но никаких решений не нашёл. Наверное, из и нет. Все ловко придумано...

На днях в Германии скончался один из выдающихся интеллектуалов действительно мирового масштаба - Юрген Хабермас. 97-летний старец был живой связью между наших поколением и именами Великих, Адорно, Хоркхаймера и прочих. Когда-то я читал немного про его концепцию "постсекулярности". Это когда развитые общества, разочаровавшись и познав тщету старого европейского секуляризма, вновь дают религии право на существование и на голос. Впрочем, чтобы религия "была услышана", ей надо использовать особый язык, универсальный и секулярный же. Потому что именно он и только он понятен обществу.

Не уверен, что этот прогноз (или диагноз) вполне сбылся. Позавчера прослушал дебаты Юлии Латыниной и Александра Штефанова. Полчаса они спорили об Иисусе Христе и первых христианах. У Латыниной все последние книги - сплошь про гностиков, ветхий завет и Иисуса Христа. Как будто ничего больше ей и не интересно. Штефанов морщился от заявлений Латыниной, а потом сказал, что она неправильно интерпретирует свидетельства "Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа".

Конечно, все, что пишет Юлия Леонидовна о Библии и религиозной истории, это что-то глубоко печальное. На ее примере видно, насколько важна вся эта научная рутина - кафедры, защиты, конференции, публикации, рецензирование - в общем весь этот токсичный и малооплачиваемый научный междусобойчик. Эту рутина спасает от фиаско и позора. Страсть же Юлии Латыниной к поиску, напротив, заслуживает одобрения. Учёным со стажем как раз этого уже не хватает.

P.S. Андрей Олегович написал хороший пост в память о философе.

На субботней проповеди, толкуя Евангелие, которое читается в Крестопоклонную неделю, я остановился всего на одном стихе:

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк 8.34).

В этом стихе 27 греческих слов, из которых 7 - глагольные формы. А вот прилагательного ни одного нет. Мне кажется, это подчёркивает динамический характер христианства. Нам часто хочется эстетики и переживаний, но в призыве Христа - одни глаголы. Действующий Христос ("призывает", "говорит") ожидает и от нас действия.

Первый и последний глагол Христова призыва — идти за Ним. То самое бонхёфферово Nachfolgen, "следовать за". Здесь максимально ясно выражена динамическая природа христианства. Странствовать, путешествовать, искать, быть спутником - всё это сюда подходит. Можно понять это и так: идти не куда попало, а туда, куда прежде пошёл Иисус. Но можно интерпретировать и иначе: куда бы ты ни пошёл, действуй так, как если бы перед тобой шёл твой Учитель Иисус.

Главное слово призыва, как мне кажется, всё же другое. Следование за Христом начинается с желания. Чувство долга и осознание разумности христианства - это второе. Главное же и основное - внутреннее желание.

«Отвергнись себя» и «возьми крест» стоят в аористе. Это единичное, завершённое действие. Возможно, оно совершается человеком в момент покаяния или обращения. После этого начинается вечное «сейчас» — презенс: идти за Христом, страстно желая этого.

Last call!

Возможность изучать современный иврит у лучшего преподавателя Санкт-Петербурга - Юлии Репиной (@Verbalia_Julia).

Осуждаем государство.
Скорбим о погибших.
Любим людей.
Преклоняемся перед языком и культурой.

Такова "петербургская формула".