Телеграм канал «"Тюбик". Тюбинген и его обитатели 📇»

Спасибо большое всем, кто прокомментировал мой пост о травме и Литургии. Я внимательно прочитал все комментарии и сделал много заметок. Также спасибо тем, кто написал мне в ЛС и поделился своими историями. В очередной раз убедился, что все мои рассказы о православии и его богатствах — это всего лишь рассказ о собственном, ограниченном и небольшом, опыте. Да, я учился служить Литургию там, где не происходило ровно ничего из того, на что вы жалуетесь в комментариях. Также в Тюбингене совершается совершенно здравая и добрая Литургия. Приезжайте и убедитесь. Товарищи-иереи, вы боитесь прихожан и владык, это понятно. Ну так и я боюсь, и мои учителя тоже. Может, не стоит бояться? Делайте то, чего велит ваше сердце и евангельский смысл изложенных в Служебникотребнике чинов. Вы хотите, чтобы вам официально сказали: «Теперь можно»? Никогда такого у нас не будет. Никто за вас и для вас христианское православие не пересоберёт. Удивительно, но никто не понял, о какой «травме» я спрашивал. Конечно, я имею в виду ту травму, из которой я не могу вылезти — бесконечная война и бесконечная смерть, которую она несёт. Но получается, что это опять же сугубо моя (или тюбингенская) история.

Читал про свои любимые "Псевдо-Клементины" и наткнулся на нечто гениальное. Эдуард Шварц — один из самых остроумных и едких (токсичных) немецких историков первой половины XX века — описывает литературный и интеллектуальный кружок, возникший в Антиохии между 330 и 360 годами. В этой среде и появились выдающиеся апокрифические сочинения — христианские романы, мистификации, литературные фантасмагории — рассказывающие о юности римского епископа Климента, которую он провёл в ученичестве у апостола Петра. Тут надо закавычить почти каждое слово, поскольку ПсКл - апокриф. Антиохия тогда бурлила. Местную церковь раздирали споры о Святой Троице и о власти епископов: бывало, что в одном городе одновременно существовали три «более-менее православные» церкви, каждая из которых не признавала две другие. Что в такой ситуации оставалось делать верующим интеллигентам? Абстрагироваться и заняться пересборкой веры. "И действительно, неудивительно, что в подобном хаосе смелые литераторы позволяли себе самые рискованные идеи — и при этом не испытывали недостатка в читателях. В рамках недогматического, морализирующего монотеизма, решительно выступавшего против многобожия, астрологического суеверия, мистических откровений и монашеского безбрачия, именно образованное мирянство находило между собой интеллектуальное единство". Еще раз: - смелые и рискованные идеи - литература - недогматический, но при этом последовательный монотеизм - мораль - против астрологий и суеверий - недоверие по отношению к мистикам и аскетам ("молитвенникам") (которые всегда себя компрометируют) - мирянская низовая инициатива Шварц не указал это в данной цитате, но я дополню: - юдофильство и неприятие любых форм религиозного насилия - католикофильство. Быть на расстоянии 2000 км от Рима и толком про него ничего не знать, но при этом находить утешение в "римских сказках (легендах)". Это 8 из 10 - "Тюбик". "History repeats itself" https://youtu.be/m63yLJPYSfo?si=GAP4CYW2JlDYtFHV

Меня пригласили на конференцию, где я должен буду сказать что-то о том, как православная Литургия (не) помогает в ситуации травмы. То, что сама она — Литургия, проведённая небрежно, равнодушными и жестокими людьми, — может быть источником травмы, мы все знаем. А бывает иначе? Я уже нашёл много примеров, но слабость моей аргументации в том, что я опираюсь лишь на те Литургии, которые совершаются при моём участии. Я пытался найти какие-то прошения, которые помогали бы справляться с катастрофой внутри самого себя. Хотел привести прошение о том, чтобы Бог «избавил нас от всякой скорби, гнева и нужды». Но ведь это прошение очень двусмысленно сформулировано. Что за гнев имеется в виду? Ὑπὲρ τοῦ ῥυσθῆναι ἡμᾶς ἀπὸ πάσης θλίψεως, ὀργῆς, κινδύνου καὶ ἀνάγκης τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ѡ҆ и҆зба́витисѧ на́мъ ѿ всѧ́кїѧ ско́рби, гнѣ́ва и҆ нꙋ́жды, гдⷭ҇ꙋ помо́лимсѧ. Щоб визволитися нам від усякої скорботи, гніву, небезпеки та недолі, Господу помолімось. Кажется, здесь речь идёт о гневе Божием, не так ли? Пусть кары Господни, а также нищета, стеснение и скорби обойдут нас стороной? Кажется, прошение можно рассматривать в двух горизонтах: богословском (о гневе Божием) и терапевтическом (о человеческом опыте гнева как части травмы). Так было специально задумано.

Готовился к проповеди на Димитриевскую родительскую субботу и погрузился в вопрос. Конечно, предание о связи дня памяти с Куликовской битвой (и Дмитрием Донским) появилось лишь в XIX веке (как и легенда о "русском Покрове"). Родительская суббота является лишь попыткой церковной адаптации дня мёртвых, который существовал у немецких и славянских племён издавна. В этот день, где-то в конце октября - начале ноября, когда «светлое время года» переходило в тёмное, граница между мирами истончалась, и покойники приходили к живым. Узнал о замечательном беларусском празднике — Дзяды́ (Деды). В этот день «деды» приходили к «внукам» и... Фольклористы пишут что-то идиллическое — дескать, живые и мёртвые делили общую трапезу, где было особое меню (кутья, блины и кисель). Для «дедов» стояла пустая тарелка и полная стопка. Но я вот подумал, а точно ли семья ждала таких гостей? Может, совместный поход на кладбище совершался во исполнение правила — «уж лучше мы к вам, чем вы к нам»? Дескать, оставайтесь уж тут, вот мы вам и поесть принесли. Кстати, ходившие вчера по Тюбингену до поздней ночи дети в страшных костюмах — это и есть воспоминание о тех самых «дедах», которые где-то на границе между зимой и летом навещали живых. Не хочешь, чтобы они зашли к тебе в дом? Придётся откупиться — конфеткой или мармеладом. Мне кажется, что «деды» пришли к нам, русским, домой и не хотят уходить. Мы долго их кликали, призывали и будили. Вот они и проснулись. Им нравится быть среди живых и молодых. Наш страх — их пища. Настало время дедов.

Дорогие друзья! На прошлой неделе я подписал договор с одним респектабельным московским издательством на издание моего никейского сочинения. Литературный редактор - Ирина Константиновна Языкова. Теперь надо до 7 декабря перевести 220.000 рублей в качестве выкупа за 300 авторских экземпляров. Общий тираж - 1000 экз. Мы уже обсуждали вариант с краудфандингом. Но меня, если честно, смущает эта схема. Для всех нас было бы удобно и безопасно, чтобы нас не связывали финансовые узы. Также я никогда не имел дела с подобными платформами. После моего первого объявления о книге мне написали несколько людей и предложили сделать большой взнос - непосредственно в само издательство. В общем, бросаю клич еще раз. Возможно, несколько людей могут солидарно перевести в издательство средства и закрыть счёт. В ответ они могут получить свою часть авторских экземпляров, ну или передать их в один петербургских храм, который согласился взять на себя распространение книги — там её можно будет заказать всем желающим (у них есть онлайн магазин). Кстати, благодарю Елизавету, которая как раз уже оплатила счет на лит.редактуру. Если этот вариант не сработает, то тогда уж краудфандинг. Писать можно сюда: volchkov@web.de и @lupusest.

Вот такое смешное фото - ровно 20 лет назад. Отец Георгий был явно раздражён - на венчание пришла куча незнакомых людей. Неправославные, не крестятся, ориентацию святых энергетических храмовых осей не соблюдают. На проповеди он нас и всех пугал - что настоящей любви вы еще не знаете и даже представить не можете, как это тяжело в браке. Но мне было всё равно очень весело. Дело-то сделано - невеста найдена и канонически со мной навеки воссоединена! Так с тех пор и живём. Юмор, самоирония и дружба - основа нашего фарфорового христианского брака. Несколько фото в комментах еще опубликую. +++ Это написала Оля в ответ на поздравления в семейном чате: Спасибо! Сегодня чудесный день. 20 лет это маловато. Решили мы с утра. И несмотря на то что эта дата - между днём памяти жертв политических репрессий и хэллоуином - Бог благословил нас во всей этой жизненной кутерьме. Кстати слово кутерьма, неизвестно откуда взялось, но считают, что от глагола кутить. Предлагаю всем сегодня покутить на нашу честь. С тортиком и бокалами!

Небольшой пост в завершение уикенда. Простите. «Ортодоксальный баптист» братец Дмитро П. следующим пунктом своей критики пишет: «Алексей, похоже, не понимает, что третий столп его христианства может войти в конфликт с первым. Будете ли вы читать вторую часть книги Откровения, или малых пророков, или книгу Судей, или Царств, — ваш гуманизм будет подвержен серьёзному испытанию. Потому что Божья антропология отличается от человеческой. Светский гуманизм, от которого Алексей не очень-то открестился, старается водрузить на трон не Бога, а человека. Поэтому, когда речь идёт о поклонении Всевышнему, весь гуманизм идёт в топку». Да, я читал много раз и комментировал все названные книги, и мой библеоцентризм (при чём тут гуманизм?) действительно был «подвержен серьёзному испытанию». Увы, в библейских книгах есть несколько десятков цитат, поражающих своей кровожадностью. Правда, этих мест и учений не так много, и они не задают тон, но всё же они есть - и многие гадости на земле совершались как будто «во исполнение» именно их. Как быть с ними - с этими „текстами террора“ (Phyllis Trible)? Существует правило, старое, как сама Библия: толковать мрачные стихи сквозь призму светлых и возвышенных. То есть если Бог «карает за вину отцов до третьего и четвёртого колена» — это вторично, поскольку Бог творит «милость до тысячи родов любящим и соблюдающим заповеди Его». Соотношение примерно такое: 3 к 1000. Хороший и остроумный экзегетический ход, но «для новичка». Не всё удаётся так ловко выстроить. Выбранная перспектива всегда вызывает вопросы: а почему именно так, а не иначе? Наверное, нам поможет Новый Завет! Ведь там, в отличие от Ветхого, сплошная любовь и прощение? Нет, друзья. Это горько и ужасно разочаровывает, но даже сам Новый Завет, понятый сколько угодно буквально и искренне, не спасает нас от множества дикостей и гадостей. Потому что мы жестокие и равнодушные существа. Купцы и корабельщики из кальвинистской Голландии XVII–XVIII веков были глубоко религиозными людьми, они читали Библию, соблюдали воскресенье, молились ежедневно. Но при этом участвовали в трансантлантической работорговле, оправдывая её как «Божий промысел» или «экономическое служение». Буры — потомки голландских кальвинистов — считали себя «новым Израилем», переселённым в обетованную землю. Они ссылались на Ветхий и Новый Завет, оправдывая угнетение и расовую сегрегацию, которая потом превратилась в систему апартеида. Молитва, вера, семья, всё это сочеталось у них с убеждением, что «чёрные» предназначены Богом для подчинения. На юге США в XIX веке многие евангельские христиане цитировали Новый Завет, чтобы оправдывать рабство — особенно послания апостола Павла о «рабах, повинуйтесь господам». При этом те же самые люди могли быть нежными отцами и регулярными прихожанами. Есть пара хороших сцен об этом в фильме «Джанго освобождённый». Этих примеров, увы, очень много. Откровение — одна из самых жестоких книг всего Писания. Парадоксально, но именно ею завершается новозаветный корпус. Братец Дмитро П., который очень любит бросать всё, что ему не нравится, «в топку», - не является ли он продолжателем этой же традиции? Удачным примером того, что порода всегда берёт своё? Обратившись к творчеству Z-теологов, мы находим развитие всё той же тенденции и жонглирование всё теми же цитатами. В основном им нравится всё пророческое и апокалиптическое. Тут я хочу спросить: можно ли понять весть Иисуса Христа как ту, которая полагает конец всякой вражде и отрицает любую войну? Или «турок бить можно, а поляков уже нельзя, ведь християне»? Если бить никого нельзя, то как найти ту перспективу, которая поможет выстроить все кусочки библейского откровения в доброй перспективе? Мой ответ - добрый европейский гуманизм, в основном связанный с католицизмом: Эразм и Франческо, Лоренцо и Томас. Также мне близок строгий и призывающий к дисциплине разума и совести гуманизм Канта. Конечно, без немцев никуда: Гёте и Гумбольдт. Итог этой траектории - "Всеобщая декларация прав человека" (1948). Вам не нравится? Я и сам не в восторге. Но какие есть альтернативы?