Сколько времени можно разбирать и толковать десять стихов из Евангелия? Мы сегодня делали это почти полтора часа. Приходская библейская группа в Тюбингене движется дальше, и сегодня мы читали про сотника и его больном рабе (или сыне).
Вот уж загадочная история, загадочность которой никто не замечает. Просто детектив.
В изложении Луки (Лк.7.1-10) этот господин отправляет к Иисусу два посольства.
Первое из них — это «старейшины». Деревенские авторитеты идут к молодому проповеднику и целителю, чтобы тот помог сотнику — их меценату и вообще отличному человеку.
Наверное, когда Иисус со своей свитой уже был виден со стен виллы сотника, тот отправляет к нему второе посольство. Оно состоит уже из «друзей» и доносит до пришедшего Христа парадоксальную весть: «исцеляй отсюда, в дом заходить не нужно». Риторически это звучит иначе, лучше: «Я недостоин, чтобы ты вошёл под кров мой», но по сути всё ясно. Группа людей проделала долгий путь, чтобы помочь тому, кому, возможно, и не следовало помогать, и в итоге их просят сделать своё дело на расстоянии и отправиться домой.
Это настоящая проблема и экзегетическая неясность. Лука не даёт нам ключа к разгадке. В наших силах лишь строить предположения и догадки.
Вот некоторые из них:
1) Визит странствующего пророка к римскому офицеру поставил бы обоих в непростое в глазах общества положение. Это компрометировало бы и целителя, и солдата. Возможно, репутационные потери для Иисуса были бы больше, и сотник это понимал. Он деликатно и ловко позволяет Иисусу избежать опасной ситуации.
2а) Сотник понимает, что встреча с Иисусом приведёт (или может привести) к необратимым и судьбоносным последствиям в его жизни. Готов ли он к этим переменам? Желает ли их? Нет. Сотник трезво оценивает риски и предпочитает не встречаться.
2б) Центурион осознаёт, что является врагом Иисуса и Его народа. На его поясе висит меч, который он обязан был использовать, если потребуется. Такая у него работа. Разве встреча в его доме, общение и совместная трапеза не стали бы в этом контексте лицемерием?
Вообще, образ этого офицера-оккупанта вызывает восхищение. Надо же было так себя поставить, чтобы за тебя ходатайствовали местные старейшины, а твой дом всегда был полон друзей. Сердце этого человека было открытым: в нём нашлось место для дорогого ему слуги. Сотник не избегал общения с жителями села. Где-то ведь он услышал об Иисусе, который мог помочь. Наконец, его сердце было открыто для милости: он построил синагогу для местных жителей, хотя мог бы потратить деньги на женщин и дорогое вино. Этот сотник напомнил мне популярного в наше время Стива Уиткова — друга катарских шейхов и иранских священников, фигуру подобного же типажа.
Иисус пришёл в восторг от примера, который приводит сотник (через вторую группу делегатов). Но что стоит за этим сравнением? Что понравилось Иисусу? У сотника есть солдаты, которые беспрекословно подчиняются его приказам. Но кто подчиняется Иисусу, и какова Его армия? Духи и демоны, вызывающие болезни? Или всё творение, которое по слову может исцелиться? А может, все христиане, которые должны воспринимать слово Иисуса как приказ и подчиняться ему без колебаний?
Мой ответ таков: Иисус пришёл в восторг от характера сотника. В конце концов, этому уникальному человеку удалось сделать своим помощником и ходатаем самого Иисуса. Христос мог умилиться деликатности и внимательности этого офицера. Его забота о деталях и стремление к тому, чтобы всем было хорошо, резко контрастировали с эмоциональностью, постоянным недовольством, капризностью и требовательностью самих единоплеменников Иисуса.