Телеграм канал «ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ»

Как Русь в старину праздновала день Крещения С Крещением Господним, православные! “Во Христа креститеся, во Христа облекостеся”, поют. Значит, Господень лик носим... А теперь Крещенье-Богоявленье, из Кремля крестный ход на реку пойдет. Животворящий Крест погружать в “Ердани”, пушки будут палить. А кто и окунаться будет, под лёд. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душе радость…” - говорил герой трогательного романа “Лето Господне”, где великий русский писатель Иван Шмелёв вспоминал об ушедшей дореволюционной Москве... В те времена на наших просторах в Крещенский Сочельник затихали разудалые рождественские Святки. Русь в этот день присмиряла, люд православный ничего не вкушал до вечернего богослужения в благоговейном ожидании торжественного чина освящения Крещенской воды. Средневековая Москва в сию пору готовилась к праздничному государеву выходу. К Богоявленскому торжеству в Белокаменную съезжались со всех концов Царства Русского множество бояр и всяких важных чинов. К «Иордани» на Москва-реке сходилось до четырёхсот тысяч народа. Государь в особом царском наряде наперво отправлялся к святыням в Успенский собор, а уж потом ко всеобщему ликованию народа шествовал вместе с патриархом крёстным ходом на лёд к “Иордани”. Их сопровождали плотные ряды дюжих стрельцов, коими управлял строй стольников из ближних людей. Все ратники облачены были в яркие праздничные одежды. Под стенами Кремля белокаменного на белоснежном покрове Москва-реки вырисовывалась торжественная и одухотворённая картина в соответствии со смыслом Крещенского праздника: бескрайние пёстрые толпы верноподданного люда всех сословий соединялись с царём и патриархом в соборной Христовой молитве. И замирал вокруг мир на всё торжественное время богослужебного чина. На том богомолье не кончалось: государь опять шествовал в Успенский собор на отпускную молитву, а уж потом жаловал в царские палаты. А тем временем в Златоглавой - “по улицам, по переулкам и во дворех” - народ православный вновь возвращался к празднованию Святок, к их последнему пределу. И опять шумели бесёды-братчины, песни-игрища, хороводы-пляски по древнему русскому присловью “Чару пита - здраву быти!” Разносилось по нашему простору старинное песнопение: “Дух же свыше, аки птица низлетает голубица, Отцу быти Сына равна изъявляет и преславна. Тварь бедная, веселися, яко к тебе Спас явися”. Не забывали предки в святой праздник по завету Христову делиться радостью и милостыней с нищей братией. Сам венценосный богомолец, царь-батюшка, жаловал в праздник Крещения благоподаяния сирым и убогим в больницах, богадельнях и тюрьмах. Бывало, государь Алексей Михайлович в такой день самолично отправлялся навестить сирот, вдов, немощных и невольников, чтобы одарить их милостыней. А по пути подавал деньги и гостинцы всем встречным нищим. Этот обычай творить особые дела милосердия на двунадесятые праздники сохранился у всех царственных потомков Алексея Михайловича вплоть до государя Николая II. На дела благотворительности последний русский император тратил огромные суммы, а в праздничные дни он вместе со всем своим семейством участвовал в благотворительных вечерах и присутствовал на торжествах в больницах, сиротских приютах и богадельнях. Ни один праздник для Николая II и его домочадцев не обходился без визита к нуждающимся. Не отставал от царей в добрых делах и простой русский народ. В Крещенский праздник мещане в городах и крестьяне на посельщине почитали за почесть накормить каликов перехожих, приютить у себя сирых странников и подать убогим на паперти. Дворяне и купцы устраивали бесплатные угощения для бедных, жертвовали на нужды школам, больницам, приютам и вдовьим домам. Таким образом торжество Богоявления завершало развесёлые Святки, и засим наступали на среднерусском просторе трудовые будни до самой до разгульной Масленицы. Видео: Крещение Господне с участием Царя Николая II. 1915г

МУРАВЬЁВЫ: Мятеж декабристов и польское восстание 1863 г. 10 января 1863 г. на территории Царства Польского и Сверо-Западного края Российской империи началось очередное польское восстание. А за 37 до этого по соседству — в Киевской губернии бушевал мятеж Черниговского полка, инициированный заговором декабристов. Сегодня мы как раз поговорим об этих двух событиях. Среди декабристов видную роль играли составитель программы Северного общества Никита Муравьёв и лидер мятежа Черниговского полка Сергей Муравьёв-Апостол. В разговоре о них вспомним и о другом известном Муравьёве-Виленском губернаторе, усмирителе польского восстания, "вешателе и палаче". В новом выпуске: - Как декабристы собирались разделить Россию - Почему Александр I не реагировал на донесения о заговоре? - Героизация мятежников в современном кино - Было ли польское восстание 1863 г. национально-освободительным? Смотрите видео: YOUTUBE Bastyon TG | YouTube | Bastyon | VK

118 лет покушению на Государя 19 января 1905 г. (6 января по старому стилю) во время крещенского водосвятия на Неве произошло событие, которое хоть и оценивается официальной историей как трагическая случайность, но всё же носит явные признаки злого умысла. Вот как в своей книге описывал происшедшее С. А. Нилус: «...на Иордане у Зимнего Дворца при салюте из орудий от Петропавловской крепости одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила только по окнам Дворца, частью же около беседки на Иордане, где находилось духовенство, Свита Государя и Сам Государь. Спокойствие, с которым Государь отнесся к происшествию, грозившему Ему самому смертию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к Нему лиц окружавшей Его Свиты. Он, как говорится, бровью не повел и только спросил: – Кто командовал батареей? – И когда Ему назвали имя, то Он участливо и с сожалением промолвил, зная, какому наказанию должен будет подлежать командовавший офицер: – Ах бедный, бедный (имярек), как же Мне жаль его! Государя спросили, как подействовало на Него происшествие. Он ответил: – До 18 го года Я ничего не боюсь" (С.А. Нилус «На берегу Божьей реки. Записки православного». Т. 2. Сан-Франциско. 1969. С. 187). О том, что случившееся было именно покушением, а не случайностью, свидетельствует дневниковая запись Л. А. Тихомирова: «Здесь все военные единогласно высказываются, что события 6 января явное покушение, и что никакой такой случайности не могло быть. В публике почему-то есть слух, будто и это покушение идёт из самого Царствующего Дома, который-де крайне недоволен и говорит, что Государь погубит всех их. Это последнее весьма возможно, но совершенно не допускаю, чтобы в Царствующем Доме могли прибегать к таким зверским и нелепым покушениям. Симанский говорит, что если бы заряд попал верно, то при данной дистанции (150 сажен) картечь захватила бы пространство в 200 шагов ширины и смяла бы всё: Государя, Митрополита, Свиту, духовенство и т.п., т.е. могла бы перебить несколько сот человек. […] На кого же Государь может теперь полагаться? Батарея – гвардейская» («25 лет назад. (Из дневников Л. Тихомирова)» // «Красный Архив». Т. 39. М.-Л. 1930. С. 56). На время расследования этого инцидента Государю было рекомендовано уехать в Царское Село, дабы избежать повторного покушения. Его отсутствием воспользовались левые радикалы во главе с попом Гапоном, которые готовили провокацию 22 января (9 января по старому стилю). Заведомо невыполнимая цель подать рабочую петицию Царю лично, попытки прорыва полицейских оцеплений, стрельба по военным из-за спин мирных демонстрантов (об этом подробнее здесь) - всё это поле покушения на Особу Императора выглядело как попытка государственного переворота и в итоге привело к драматичным событиям "Кровавого Воскресения".

Почему в России Царь - необходимость, а не прихоть Есть такая поговорка - не трогай то, что и так хорошо работает. В целом с этим сложно спорить, но далеко не ко всему применимо. Однако, если речь идет о больших обобщениях, то ровно так и можно сказать про Царский период в истории России. Конечно, тут не стоит делать акцент на древней истории, т.к феодализм и раздробленность прямо противоположны централизации и унификации царства. Объективно, историей успеха можно назвать деятельность династии Романовых. В абсолютных числах, максимума территорий мы достигли при царской власти, максимальные темпы роста населения, протяженность дорог и т.д. И так многие и многие моменты, начиная от культуры и литературы, и заканчивая фундаментальной наукой. Другое дело, что любой механизм без модернизации и технического обслуживания рано или поздно даст поломку или критический сбой. Но статья не о том, что случилось тогда и почему это случилось, а о том как это соотносится с нынешней действительностью. 18 января - это не только день прорыва блокады Ленинграда, что конечно значимо и будет нами почитаться всегда, пока жив хоть один русский человек. 18 января 1654 года в Переяславе состоялась одноименная рада, где было всенародно принято решение об объединении территории Войска Запорожского с Русским царством, закрепленное присягой на верность царю. Стоит ли говорить, что присягу эту приняли, и с тех пор у нас, а точнее, у потомков государя Алексея Михайловича, имеются на эти земли полное право. Более того чуть позже свершилась и покупка Киева. Это официальное приобретение Киева Русским царством в результате соглашения с Речью Посполитой в рамках «Вечного мира» 1686 года и уплаты ей 146 тысячи рублей, на что есть купчая с подписями и печатями. Это буквально наша собственность. Потомок Алексея Михайловича в свое время получил у битых им шведов часть Прибалтики, на что купчая так же есть. Иными словами, все мифотворчество, связанное с отрицанием Царской России, и признание правопреемственности исключительно от РСФСР отсекает всякую возможность к ирреденте исторических русских земель. Сегодня президент России впервые озвучил идею о том, что мы воюем на своей земле, за наших людей, за русские исторические земли. Это правильный посыл и верное целеполагание, только неразрывность истории, преемственность поколений и традиция - вот те столпы, на которых можно и нужно строить новую сильную Россию. Но главное, нужно все называть своими именами, палачей - палачами, святых - святыми, героев - героями. Для этого нужно открывать архивы, изучать документы и делать правильные выводы по фактам, а не по домыслам. И лучшим примером было бы равняться на Царскую Россию во главе с православным государем. Ведь помимо прямых притязаний на территории бывшей империи, нам до сих пор только снятся те темпы роста, которые мы имели в 1913 году. Для справки - в России в 1913 г производилось 9,4% мирового валового внутреннего продукта (ВВП). По объёму ВВП Россия занимала (по разным подсчетам) 4-6 место в мире и 4-е место в Европе. Посему России нужна монархия, нужен правильный вектор развития. Но к сожалению, в стране пока не созрел свой Франко, готовый вернуть страну на путь монархического строительства. Да и готов ли русский народ, после 70-летнего советского ига и нераскаянных грехов богоборчества к высшему царскому служению? Это кажется невозможным? Но что невозможно человеку - возможно Богу! О чем нам явно подтверждает преподобный Лаврентий Черниговский: «Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри, и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! Будет! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный, Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонений на Православную Церковь не будет». Подписаться | Царский крест

Сила слова В 1920 году в Сергиевом Посаде произошло трагическое событие: новой безбожной властью была закрыта одна из главных святынь русской земли — Троице-Сергиева Лавра. Богослужение было прекращено, все монахи принудительно выселены. И вот, когда группа вооруженных чекистов проходила по опустошенным помещениям монастыря, в одной из келий послышались негромкие слова молитвы. Это был духовник Лавры схиархимандрит Захария (Егорченков). Возмущенные чекисты ворва- лись в келью, и потребовали, чтобы старец немедленно убирался из монастыря. «Нет, сейчас я не пойду», — сказал старец. — «Тогда мы вытолкнем тебя взашей!» В ответ на угрозу старец взял крест, обвел им помещение, как бы проводя черту, и сказал: «Попробуйте перейти через эту черту, и тотчас вы упадете мертвыми». Так велика была сила слова старца, что никто из них не осмелился этого сделать. Молодые, здоровые, вооруженные чекисты, только что собиравшиеся силой выпроводить старика, вдруг испугались и решили оставить странного монаха в покое. Старец Захария сам покинул монастырь последним из братии, спустя несколько дней после этого происшествия. Всем — крепости духовной и телесной!

Крещенские купания 2026 на Святом Озере На территории парка «Косинский» будет подготовлена купель! Приглашаем всех вместе помолиться и окунуться в Святом Озере по доброй русской традиции! На берегу верующих будут ждать обогреваемые палатки для переодевания и туалетные кабинки. Спуститься в воду можно по деревянным лестницам с удобными перилами. Дата, время: 18 января 19:00 Адрес: Храм иконы Божией Матери Живоносный Источник Оранжерейная ул., вл24с1, район Косино-Ухтомский, Восточный административный округ, Москва https://yandex.ru/maps/org/khram_ikony_bozhiyey_materi_zhivonosny_istochnik/1741693236?si=jjnp00g5493xce5r8nmpejpegr

Анафема Ленину и большевикам от Русской Церкви В январе 1970 г. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей принял знаковое постановление, напомнив всему миру, что до сих пор не упокоенный в земле Ульянов-Бланк-Ленин – величайший преступник, а не великий гуманист, как до сих пор считают многие лево-либералы. В РПЦЗ помнили и чтили решение св. патриарха Тихона от 1918 г. об анафеме Ленину и всем гонителям Христовой Церкви. Синод регулярно постановлял петь анафему большевикам во главе с Бланком в Крестопоклонную неделю. И возглашал Вечную Память царю-мученику Николаю Второму и всей Царской Семье. "Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей 19 декабря 1969 г./1 января 1970 г. Имели суждение: О заявлении протеста против празднования юбилея по случаю столетия со дня рожденія Ленина. Председателем Архиерейского Синода было уже направлено соответствующее письмо Президенту США с просьбой заявить решительный протест против этого празднования. Русские православные люди не могут согласиться с тем, чтобы величайший преступник Ленин, мог быть назван великим гуманистом и чтобы свободный мир отмечал день его рождения. Постановили: Русская Зарубежная Церковь, выражая заветные чаяния своих архипастырей, клира и паствы, с особенной материнской заботой всегда призывает всех соединиться в молитве о спасеніи нашего страждущего народа от насажденного Лениным кровавого ига безбожного коммунизма, вследствие чего Архиерейский Синод определяет : 1. В Воскресение 16/29 марта 1970 года, в Крестопоклонную неделю, после Божественной литургии во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей надлежит отслужить молебное пение с предварительным оглашением Послания Святейшего Патриарха Тихона 1918 г. об отлучении большевиков и с соответствующей проповедью - О спасеніи державы Российской и умиротворении страстей людских (Последование это прилагается на отдельных листах). 2. После отпуста молебна возгласить анафему Ленину и всем гонителям Христовой Церкви, которые были анафематствованы еще Святейшим Патриархом Всероссийским Тихоном в 1918 году, по следующей форме: Владимиру Ленину и прочим гонителям Христовыя Церкве, нечестивым отступникам, поднявшим руки на Помазанника Божия, убивающим священнослужителей, попирающим святыни, разрушающим храмы Божии, истязующим братию нашу и осквернившим Отечество наше, анафема. Хор поет: трижды анафема. 3. Возгласит Вечную Память: Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, убиенному Благочестивейшему Царю-Мученику Николаю Александровичу и всем с ним убиенным, Святейшему Патриарху Тихону, убиенным митрополитам, архиепископам, епископам, священнослужителям, монахам и монахиням, воинам и всем православным людям от безбожной власти убиенным и умученным и сотвори им вечную память, Хор трижды: Вечная память. и 4. Возгласить Многолетие: Православному Епископству гонимыя Церкве Россійскія и господину нашему Высокопреосвященнѣйшему Филарету, Митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому, Первоіерарху Русскія Зарубежныя Церкве, и господину нашему (имярек Епархиального Архиерея), страждущей стране нашей Россійстей, всем подвизающимся за Православную Веру и Отечество и всем русским людям в порабощенном безбожниками Отечестве и в разсеяніи сущим, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житіе, здравіе и спасеніе, на враги же победу и одоленіе и многая лета. Хор трижды: Многая лета. О чем с приложением текста вышеозначенного молебна, а также и текста послания Святейшего Патриарха Тихона, послать циркулярный указ всем Преосвященным и настоятелям церквей, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчиненных. Председатель Архиерейского Синода Митрополит Филарет Секретарь: Епископ Лавр Указъ № 107. 9/22 января 1970 г."