Телеграм канал «ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ»

Первый русский воинский устав Ивана Грозного

16 февраля 1571 года Государь Иван IV утвердил устав "Боярский приговор о станичной и сторожевой службе". Он был разработан по указу Царя комиссией под руководством воеводы Михаила Воротынского, и стал первым регулярным уставом русской армии.

Разработка шла в сложное время. В 1570 году Иван Грозный выехал в Серпухов по донесению пограничных застав о том, что на Москву идёт огромная армия крымского хана. Была собрана армия для обороны, но оказалось, что войско хана казакам "привиделось". А в следующем 1571 году крымские татары наоборот смогли огромной армией зайти незамеченными и последний раз в истории подожгли Москву. В катастрофе погибли десятки тысяч людей.

Царь здраво решил, что от пограничной службы зависит выживание России. Он поручил князю Михаилу Воротынскому взять под своё руководство всю пограничную стражу государства и привести её в порядок. Воротынский подошёл к вопросу основательно. Он изучил существующие и древние правила, затем собрал совет из ветеранов службы "крымской украины" (так называли район засечных черт против крымцев) и заседал с ними полтора месяца. На 14 рукописных листах был расписан порядок действий сторожей и станиц (стационарных и подвижных застав) при несении службы и обнаружении неприятеля и цепь командования. Были расписаны наказания за нарушения службы, компенсации за потерянное на службе имущество, а также предельный срок службы - шесть недель весной и месяц осенью.

А в 83-страничном приложении были расписаны конкретные объединения застав, места их расположения, встреч друг с другом и другие географические данные. Очень живо сейчас смотрятся названия «донецкие сторожи», «путивльские ближние сторожи», «сторожи из украинных городов»... Границы России тогда проходили не столь далеко от нынешних, и тоже были зоной жесткого конфликта.

Иван Грозный утвердил документ и немедленно ввёл его в работу на всех границах Русского государства. Устав упорядочил охрану русских границ и с изменениями служил вплоть до конца 17 века, когда стал основой других будущих русских уставов. Он сыграл свою роль уже в битве при Молодях 1572 года, когда благодаря улучшенной разведке Михаил Воротынский смог разбить сильно превосходящее по численности войско хана Девлет-Гирея и турецких янычар. Также заметную роль в битве сыграл воевода Дмитрий Хворостинин. Большой пример для современных русских военачальников - как всего за год добиться зримых улучшений в армии. Но это уже совсем другая история.

Подробней об эпохе Государя Ивана Грозного в нашем сериале.

Богословское осмысление соборного греха русского народа и жертвенного подвига Государя

1. Разграничение личного преступления и соборного отступления

Необходимо четко разделять активное предательство части народа (заговорщиков, нарушителей присяги, отступников, тех, кто ликовал, узнав о свержении) и духовное состояние всего народа. Соборный грех русского народа заключался не в физическом участии каждого в мятеже, а в глубоком внутреннем обмирщении. В отступлении от Бога через оскудение веры и уклонение с промыслительного пути. Вера из живого общения с Богом превратилась в обрядовое «бытовое благочестие». Тернии житейских забот и стремление к земному раю без Бога заглушили евангельское семя.

2. Утрата сакрального понимания власти Богопомазанника (Удерживающего)

Один из главных грехов народа — это утрата понимания смысла монархии как служения Богу.

Народ перестал видеть в Царе «Удерживающего» (Катехона), который своим служением препятствует воцарению тайны беззакония.

Сакральность власти была подменена политическим прагматизмом. Люди захотели «свободы» от духовной дисциплины, которую налагало монархическое служение.

Произошел трагический разрыв: признавая Христа как Спасителя в храме, народ перестал признавать Христа как Царя в государственном строительстве. Служение Царю Небесному через верность Царю Земному перестало восприниматься как религиозный долг.

3. Нарушение Соборного обета 1613 года

Соборный грех проявился не в «акте убийства», а в преступном безразличии.

Когда было объявлено об «отречении» Государя, народ, ослепленный ложными идеалами равенства, не потребовал восстановления законного порядка.

Это стало фактическим нарушением Соборной клятвы 1613 года — обета верности династии до скончания века. Народ добровольно отказался от своего Богоизбранничества как народа-богоносца, призванного хранить православное царство, ради призрачного земного благополучия.

Именно в этом и является соборный грех русского народа.

4. Природа жертвы Государя Николая II

Подвиг последнего Императора — это не просто страдание за предавших его подданных. Это заместительная жертва любви за народ, изменивший своему призванию.

Государь видел, что народ отступил не от него лично, а от Христа Царя.

Чтобы Господь окончательно не отринул богоизбранный русский народ, Государь добровольно взошел на свою Голгофу, чтобы появилась возможность будущего покаяния и воскресение Руси.

Его жертва была принесена за грех клятвопреступления и духовного ослепления нации. Он «уплатил долг» верности за тех, кто эту верность потерял, тем самым сохранив для русского народа саму возможность оставаться Богоизбранным народом и исполнить божественный замысел.

5. Путь к истинному покаянию

Пока мы не «разложим всё по полочкам», не поймём и не осознаем глубоко эти понятия, покаяние будет оставаться формальным или ложным.

Нельзя каяться в том, чего не совершал (в личном убийстве), но необходимо каяться в том, что является нашей общей виной: в отступлении от идеала Святой Руси, в потере смысла служения Богу через государственное послушание, в предпочтении земного небесному.

А также глубоко осознать, что за наше отступление Государь принёс в искупление Богу за свой народ всё самое дорогое, что у него было.

Мы должны осознать разницу: Россия не отреклась от Христа-Спасителя (за Него продолжали умирать новомученики), но она отреклась от Христа-Царя, отказавшись от монархии как формы соборного служения Богу.

Итог: христоподражательный подвиг Государя и его царской семьи дал нам возможность осознания своего отступления от возложенной на нас Богом миссии и через покаяние вернуться к своим духовным истокам, встать на путь служения и стать соучастниками воскресения Святой Руси. Покаяние народа — это не самобичевание за прошлое, а восстановление в своем сердце иерархии, где служение Богу стоит выше личного комфорта, а земное Отечество воспринимается как подножие Царства Небесного.

Вот тогда для исполнения Своего замысла Господь и восстановит царский престол и дарует нам Царя Победителя.

Вышла новая книга добровольца и хирурга Сергея Гудожникова (позывной «Рузай»)

Сергей — сердечно-сосудистый хирург, который с первых дней отправился добровольцем на фронт. Он был начальником медицинской службы добровольческого батальона «Александр Невский», спасал раненых на передовой и проводил операции буквально у линии боевого соприкосновения.

Во время одной из эвакуаций раненого Сергей получил тяжёлое ранение и потерял руку. Несмотря на это, после восстановления он снова отправился на СВО.

Два года назад мы сняли небольшой фильм-портрет о Сергее, где он подробно рассказал о своём пути — о медицине, добровольчестве, войне и о том выборе, который определил его судьбу.

Его книга «Сердце добровольца» — это честное свидетельство человека, который видел войну не со стороны. Рассказ о передовой, о врачебном служении, о мужестве и цене человеческой жизни.

Нынешнее издание — переиздание книги, дополненное новыми главами.

Поддержим нашего друга и настоящего врача, который на войне спасал жизни и сам прошёл через тяжёлое испытание. Подписывайтесь на канал Сергея: https://t.me/RuzaiRussia

Купить книгу по ссылке:

ozon

chitai-gorod

аудио книга

litres

Об Анафеме цареБорцам или
как Чин Торжества Православия "обрезали"

В 11 анафематизме, читаемом в неделю Торжества Православия, говорится: «Помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на Престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются и тако дерзающим противу их на бунт и измену: анафема, анафема, анафема».

Здесь ещё раз подтверждается, что если монархи венчаны на царство и миропомазаны, то произошло действие Святого Духа. Помазание на царство не является просто символом, а реальным действием благодати.

Данный анафематизм был добавлен в чин Торжества Православия в XVIII веке и был незаконно изъят из страха перед большевиками в ХХ веке. В ГАРФе имеется копия Совещания епископов Поместного собора РПЦ от 26 февраля (11 марта) 1918 года, ст.7:

СЛУШАЛИ: Предложение Его Святейшества (патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)) обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют исправления или опущения, а в некоторых частях требуется применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия первые десять анафематствований оставить без изменений, одиннадцатое ("Помышляющим, яко Православные Государи") выпустить, - двенадцатое оставить без изменений ..." (Подписали): Председатель Совещания патриарх Тихон (Белавин), Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)
ГАРФ.Ф.3431.Оп.1.Д.625.Л.5-5 об. Машинопись.Заверенная копия

В материалах деяний Собора 1917-18 года никакого соборного обсуждения данного вопроса не отмечено. Открываем Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Госархив РФ. Новоспасский монастырь. М.1999 стр.190:

ПОСТАНОВЛЕНО: Постановление Совещания епископов о чинопоследовании Православия в Первую неделю поста принять к сведению."
Таким образом догматический вопрос даже не ставился на голосование, а голосовали по вопросам денежных сборов (видимо материальный интерес был превыше духовного).

Возможно, епископы руководствовались при принятии этого рокового решения тактическим желанием «не обострять» отношений с Советской властью. Но получилось ровно наоборот. После того как была незаконно снята анафема с «дерзающих на бунт и измену» (то есть фактически встал на сторону революционеров), начался ничем не сдерживаемый красный террор против всех сословий общества и прежде всего – против Церкви.

Фактически без голосования Поместного Собора иерархи выкинули из богослужебной традиции богословски выверенную в соответствии со Священным Писанием и двухтысячелетним Преданием Православной Церкви формулировку, отражающую суть взаимоотношений между Богом, Православным Царем и его народом. Убрав анафематизм из корпуса богослужения, была сделана попытка оправдать совершившееся беззаконие, что привело к постепенному непониманию и размытию в сознании людей всей тяжести греха свержения и убийства Помазанника Божия.

Отсутствие правильного понимания самой сути царской власти и, как следствие, правильного отношения к революции 1917-го сбило духовные ориентиры у людей так радикально, что ныне в православной среде появилась концепция уранополитизма, не только осуждающая сторонников монархии, но и на радость 5 колонны в РПЦ МП приравнивающая патриотизм к язычеству!

Состоялось ли покаяние в грехе цареубийства при прославлении царственных мучеников, если богослужебная практика и отношение к царской власти так и не вернулась к дореволюционным нормам? Ведь только в редких епархиях и немногих храмах России (как здесь, к примеру) благодаря принципиальности отдельных клириков по прежнему уцелел полный Чин Торжества Православия.

⚡️15 марта, в день явления Державной иконы Божией Матери, приглашаем всех в Храм святых Царственных Страстотерпцев в Ясеневе

На торжественное богослужение прибудут святые чудотворные иконы Царя Николая II и Царской Семьи.

В 8.00 (перед Литургией) будет отслужен молебен с акафистом перед иконами: Божией Матери “Державная" и чудотворными иконами Государя Николая II и Царской Семьи.

Адрес Храма: Ясногорская улица, д. 21 (вход в Храм через дорогу напротив).

7.30 – Часы
8.00 – молебен с акафистом Державной иконе Божией Матери
9.00 – Литургия

Друзья, если вы планируете в этот день причащаться на литургии, пожалуйста, исповедуйтесь накануне вечером. В Храме служит единственный священник, и он физически не сможет принять всех желающих на исповедь во время литургии.

Напоминаем, что сейчас рядом с небольшим деревянным Храмом идет строительство храмового комплекса в честь святых Царственных Страстотерпцев. Строительство нуждается в нашей поддержке — текущий долг перед рабочими составляет 2 млн. руб. Поэтому ❗️❗️❗️призываем всех передать записки на молебен с именами ваших близких и перевести пожертвование Храму.

Имена на молебен можно передать через форму на сайте:

https://www.hramstrastoterpcy.ru/bogosluzheniya/zapiski-v-xram/

Либо написать в личные сообщения бухгалтеру Храма, тел: +7 977 618 98 08, Телеграмм. 

Пожертвование можно перевести на карту бухгалтера Храма:
ВТБ 2200 2488 4419 1949 Шиванова Зинаида Александровна

Также перевести пожертвование можно по реквизитам Храма:

Получатель: Религиозная организация "Подворье Патриарха Московского и всея Руси при храме Святых Царственных Страстотерпцев в Ясеневе г. Москвы при Русской православной церкви (Московский патриархат).
Р/с: 40703810600000008193
Филиал "ЦЕНТРАЛЬНЫЙ" БАНКА ВТБ (ПАО)
Кор/с: 30101810145250000411
БИК: 044525411
ИНН: 7736254945
КПП: 773601001
Назначение платежа: Добровольное пожертвование на уставную деятельность.

Можно пожертвовать на именной кирпичик:

https://www.hramstrastoterpcy.ru/bogosluzheniya/imennoj-kirpichik/

Да не оскудеет рука дающего🤍

Реальная история 8 марта

Почему – «8 марта»? Или «23=8».
 
Многие ли знают, с чем связан так называемый «международный женский день» и почему его не празднуют нигде в мире, кроме некоторых республик бывшего СССР, и имеет ли вообще он какое-либо отношение к женщинам? Казалось бы, вернее – так это пытаются представить, - «это просто такой день, уже все забыли, с чем он реально связан, ну, подумаешь – ещё один выходной» и т.д. Но, как мы видим на примере «23 февраля» (кстати – «8 марта» - это и есть «23 февраля» по разным календарям – так «женский», или «мужской» это день, и есть ли причины их называть таковыми?) – всё не так просто. Праздник тем и отличается от «просто выходного», что имеет свою единственную и конкретную реальную историю происхождения, свою идеологию (даже, если её временно не афишируют), и вовлекает «отмечающих» не куда-то, а именно в эти области – знают ли они этого, или не знают. Это некий «вектор» и «направление» движения, к некому «примеру», куда влекут массы и на кого, или на что им предлагают «равняться». Никогда не думали, а что реально Вы «празднуете» именно в этот день? Почему, кем и для чего выбрано именно это число?

8 марта (23 февраля) 1917 года - начало незаконных демонстраций с участием женщин-суфражисток и женщин-революционных террористок в Петрограде во время Второй Отечественной Войны, среди требований – «брататься с немцами» и «повернуть оружие против страны и Царя». Никакого отношения к «просто женскому дню» это не имело, а толпа, выведенная террористками-суфражистками, подразумевала другое – то, что им «объяснили»: «неправильная» война и ведётся «неправильно». Что это означало, и откуда были вброшены эти лозунги? Вспомним статьи Ленина – война против внешнего врага «неправильная», а «надо бы» - наоборот – устроить Гражданскую войну внутри России – именно с такими требованиями он выступал ещё в самом начале Отечественной Войны 1914-1918 (а ведь она называлась Великой Отечественной Войной). Никогда не служивший в Армии, неудачник в делах в России (хотя имел и деньги и возможности), ненавидевший Россию и особенно русское крестьянство, и Церковь, и даже не закончивший университетского курса. Но отлично продававшийся любому врагу нашей страны, как только ему предлагали нужные ему и «делу мировой революции» выгоды. Трусость, ложь и измена, озвученная со стороны женской части революционерок, к которой трусливо присоединилась мужская часть демонстрантов. Начало так называемой «Февральской революции».
«В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать «Международный женский день 8 марта» в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года, которое стало одним из событий, предшествовавших Февральской революции, в результате которой была свергнута Монархия» [1].

8 марта (по старому стилю) 1917 года - арест Царской Семьи незаконным революционным «правительством». Императрицу и Великих Княжон арестовывали те, кто должен был хранить верность воинской Присяге (Император в этот день был в Ставке, в Могилёве, где прощался с войсками, на следующий день Государь присоединяется к Семье, - Государь в это время уже арестант).

23 февраля - 8 марта 1918 года – в это время часть большевиков и революционных террористов и террористок празднует Пурим. Как известно, Пурим празднуется по лунному календарю, и поэтому не имеет одной, строго закреплённой даты, обычно «гуляя» как раз в периоде «23 февраля – 8 марта». Известно и другое - вначале празднование революционного «женского» праздника тоже из года в год перемещалось по календарю в первой половине марта (н. ст.). В России впервые был широко отмечен 23 февраля/8 марта 1917 года в виде «политических» демонстраций.

Продолжение по ссылке:

Часть 1

Часть 2

​​8 марта 1917 г. начинаются последние подготовительные действия государственных преступников по осуществлению Февральского Госпереворота 1917 г., проведённого международным капиталом при помощи русских военных изменников, с целью захвата власти на территории Российской Империи.

22 февраля / 7 марта 1917 года Император выехал из Петрограда в Ставку, исполняя просьбу генерала Алексеева. В тот же день на Путиловском заводе был организован локаут. Рабочих заставили идти на улицы.

Если бы Николай Александрович оставался в городе, он мог разгромить революционеров. Но Император уехал и оказался заблокирован в Ставке. А генерал Хабалов, могущий прервать мятеж еще в зародыше, неожиданно воспылал «человеколюбием» к революционерам. Иван Солоневич не зря писал:

«…Был «бабий хлебный бунт», и генерал Хабалов вопреки прямому повелению Государя отказался его подавить. Генерал Хабалов, видите ли, боялся пролития крови. Это, так сказать, биологическое чудо: генерал, боящийся пролития крови».

8 марта (ст.ст.) 1917 г. в Петрограде прошли манифестации в честь придуманного в 1910 г. "международного женского дня", которые предворили Февральскую революцию и крушение Российской Империи.

Когда отмечаются праздники с идеологическим содержанием и особенной, религиозной ветхозаветной историей, то отмечающие, вольно или невольно, принимают и признают их.