🔹 Маълумки, умринг бўйи кофирлиги аниқ бўлган кимсани кофир демасанг, Аллоҳ таоло бунинг учун сени қиёматда жазоламайди.
❗️ Аммо Аллоҳнинг наздида кофир бўлмаган (чунки қалбдаги иймонни фақат Аллоҳ билади) одамни умрда бир марта кофир десанг, ўзингни Аллоҳ азза ва жалла ҳузуридаги энг улкан гуноҳга рўбарў қилибсан.
ЖАНОЗА ПАЙТИДА ҲОМИЛАДОР АЁЛЛАР ТИК ТУРИШИ КЕРАКМИ?
#жаноза
❓2094-САВОЛ: Жаноза ўқилаётган хонадонда ҳомиладор аёл бўлса, жаноза вақтида туриб олиши керак, ўтириб олиши мумкин эмас, деб эшитганман. Шу қанчалик тўғри?
💬ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одатда, турли хурофот ва ирим-сиримлар ҳам айнан ўлим билан боғлиқ маросимларда кўпроқ учрайди. Саволда сўралган ҳолат ҳам ана шундай асли йўқ ишлардан саналади. Покиза шариатимиз инсонга ҳеч қачон бундай қийинчиликни раво кўрмайди, аксинча, ҳомиладорларга кўп ўринларда енгилликлар жорий этган. Қолаверса, динда бўлмаган амалларни динда бор дейишдан қаттиқ қайтарилган.
Ҳазрати Оиша онамиз розияллоҳу анҳодан қилинган ривоятда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам:
“Ким ушбу ишимизда унда йўқ нарсани пайдо қилса, у мардуд (қайтарилган, қабул қилинмаган)дир”, деганлар. (Имом Бухорий ва Муслим ривоят қилган).
“Ушбу ишимиз” деганда дин ва шариат назарда тутилган бўлиб, “Унда йўқ нарса” дейилганда шариатда мутлақ бўлмаган ёки шариатнинг умумий қоида ва далилларида келмаган амал тушунилади. Шунга кўра, юқорида тилга олинган ишларни тарғиб қилиш ёки талаб этиш инсонни гуноҳкор бўлишига олиб келади. Шу боис бундай ишлардан тийилиш билан бирга ўзгаларни ҳам қайтариш талаб этилади. Валлоҳу аълам.
ЭР ВАФОТИДАН КЕЙИН ҲАМ ҚАЙНОТА КЕЛИНГА МАҲРАМ БЎЛИБ ҚОЛАДИМИ?
#маҳрам
❓2093-САВОЛ: Қайнота келинга маҳрамлиги ҳақида эшитганман. Агар аёл эридан талоқ олса ёки ўлиб қолса ҳам унинг отаси (қайнота) келинга маҳрам бўлиб қолаверадими?
💬ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳа, қайнота келинга абадий маҳрам ҳисобланади, шу сабабли аёлнинг эри талоқ қилса ёки вафот этиб кетса ҳам қайнотанинг маҳрамлиги ўз кучида қолаверади. Аллоҳ таоло Нисо сурасининг 23-оятида маҳрамларни санаб, улар орасида “Ва пуштингиздан бўлган ўғилларингизнинг хотинлари (сизлар учун ҳаром қилинди)”, дея ўғилнинг хотинини, яъни келиннинг ҳам маҳрам эканини баён қилган. Шунингдек, келинга қайнотанинг отаси ҳам маҳрам ҳисобланади. Валлоҳу аълам.
РАСУЛУЛЛОҲ СОЛЛАЛЛОҲУ АЛАЙҲИ ВАСАЛЛАМГА БАЛАНД ОВОЗДА САЛОМ БЕРИШ ҲУКМИ
#Ҳаж_умра
❓2092-САВОЛ: Мадинаи мунавварага борган зиёратчилар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрлари қаршисида туриб, У зотга салом ва салавот айтади. Шу салом ва салавотни паст овозда ёки қалб орқали йўллаш кифоя қиладими ёки қабрга етиб борадиган даражада баланд овозда айтиш керакми?
💬ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг муборак зотлари ва у зотга боғлиқ бўлган ҳар бир ҳолатда одоб-ахлоқ қоидаларига риоя қилиш ҳар бир мусулмон эркак ва аёл учун лозимдир. Айниқса, Аллоҳ таоло Мадинаи мунавварага бориш ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни зиёрат қилишга муяссар этган бахтли инсон Сарвари оламга салом айтишни юксак одоб сақлаган ҳолатда амалга ошириши талаб этилади. Шунинг учун салом ва салавот йўллаш ҳамда дуо қилиш вақтида овозни ҳаддан ташқари баланд кўтармаслик гўзал исломий одобдир. Зеро Аллоҳ таоло Қуръони каримда Ул зот алайҳиссаломга нисбатан қандай овозда мурожаат қилишни ўргатиб, шундай деган:
“Эй иймон келтирганлар! Овозингизни Пайғамбар овозидан баланд кўтарманг ва бир-бирингизга очиқ (баланд) гапиргандек у зотга очиқ (баланд) гапирманг, акс ҳолда ўзингиз сезмаган ҳолда амалларингиз беҳуда кетиб қолади”. (Ҳужурот сураси, 2-оят).
Ана шулардан келиб чиқиб, уламоларимиз қабри шариф қаршисида туриб салом йўллаш борасида қуйидаги тавсияларни берадилар:
“Қабр деворининг пастки қисмига нигоҳини қаратган ҳолда, ҳайбат ва эҳтиром мақомида кўзларини қуйи солиб, қалбини дунё алоқаларидан фориғ қилиб туради. Қалбида ўзи турган мақомнинг улуғлигини ва ҳузурида турган зотнинг юксак мақомини ҳис қилади. Сўнгра овозини баландлатмасдан, мўътадил ҳолатда салом бериб, шундай дейди: “Ассаламу алайка я Расулаллоҳ, Ассаламу алайка я Набияллоҳ”.
Демак, зиёратчи Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабри шарифлари олдига борганда баланд овозда салом айтиши одобга зиддир. Одобнинг талаби шуки, паст овозда салавот ва салом йўллаб, ожизлик ва тавозелик билан шафоат сўраб дуо қилади. Агар салом бергандан сўнг ўша ерда тўхтаб дуо қилиш бошқаларга озор беришга, тирбандликка сабаб бўлса, у ҳолда одоб билан салом бериб, олдинга қараб юриб, ундан кейин қиблага юзланган ҳолда дуо қилади. Валлоҳу аълам.