Маятник иранской истории качнулся в сторону наследника шаха и стал символом протеста. Как обычно, причудливо тасуется колода. Политическая история Ирана прямо наглядный учебник по действию «закона маятника». Революция 1979 года, свергнувшая династию Пехлеви, была во многом идеологическим ответом на насильственную вестернизацию и воспринятое как чуждое светское правление. Аятолла Хомейни предложил «третий путь» - теократическую республику, основанную на шариате, что нашло колоссальный отклик в обществе, уставшем от авторитаризма. Но почти через пол века, все повторяется с точностью наоборот. Студенты, вышедшие на улицы в 1979-м, теперь сносят дедов-аятолл, с тем же энтузиазмом, что некогда шахов-диктаторов. Что лишний раз подчеркивает тот факт, что лучше институциональной демократии, человечество пока что ничего не придумало.
Социологи из службы GAMAAN, правда находящихся за пределами страны, но тем не менее использующие интернет для сбора данных, приводят данные глубокого кризиса легитимности исламского режима. 39% позитивного отношения к Реза Пехлеви против 26% к верховному лидеру Хаменеи. Исходя из этих данных, проект «исламской республики» в глазах значительной части иранцев, особенно молодежи, исчерпал себя. Чему свидетельсвует и ситуация на улицах некоторых городов Ирана. Сегодня наследник шейха официально возглавил протест из-за рубежа. Маятник исламской революции качнулся в обратную сторону по нескольким причинам.
Во-первых, как часто бывает с революциями (особенно левыми, религиозными или коммунистическими), на практике произошел провал «третьего пути». Вместо обещанного духовного и материального процветания – десятилетия экономической стагнации, коррупции, международной изоляции и репрессивной социальной политики. Идеологический посыл Хомейни перестал работать в условиях глобализации и цифрового мира. Конфликт с Западом, который мобилизовывал в 80-е, теперь воспринимается как источник бедности и технологического отставания.
Любовь к шаху выросла как ресентимент или ностальгия и реакция на неустроенность. Фигура последнего шаха и его отца в массовом сознании перестала ассоциироваться только с тогдашними спецслужбами САВАК и материальным неравенством. На фоне сегодняшних проблем она мифологизируется как символ утраченной стабильности, национального престижа и относительной социальной открытости. Прошлое неизбежно обеляется, когда настоящее невыносимо. Уж мы то это знаем, по нашей СССР-ностальгии.
Трансформация фигуры наследника тоже сыграла свою роль. Реза Пехлеви - не его отец, он сознательно дистанцируется от образа автократа, выступает за демократический, светский Иран, уважающий права человека. Для протестующих он «чистый» знаменосец перемен, не запятнанный компромиссами с нынешним режимом и не несущий прямой ответственности за грехи прошлого. Его главный капитал - не программа (она часто расплывчата), а происхождение как антитеза нынешней власти.
Режим ИР победил в 1979 году, оседлав уличный протест. Сегодня он его панически боится. Призыв Резы Пехлеви к синхронной акции – попытка структурировать стихийный протест, дать ему единый символический центр и час X. Даже если массового выхода не произойдет, сама эта координация бросает вызов монополии режима на организацию публичного пространства.
Так что ситуация в Иране не монархический реванш, а симптом вакуума легитимной альтернативы. Исламский режим проиграл битву за сердца нового поколения. Народ, когда-то свергнувший шаха во имя исламской идеи, теперь смотрит на его сына не как на возвращение к прошлому, а как на возможный мост к иному будущему, которое нынешняя власть предоставить не смогла. Маятник качнулся не потому, что все полюбили Пехлеви, а потому, что слишком многие разочаровались в Хомейни и его системе власти. Известно же, что «закон маятника» работает тогда, когда текущая политическая система перестает отвечать на фундаментальные запросы общества о достоинстве, процветании и свободе.