Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

В ответ Захару Прилепину. Я, как последовательный сторонник Российской Империи, готов составить экспозицию музея крепостного права. В обществе понимание феномена близится к нолю, часто крепостничество представляется адом на земле, преступления Дарьи Салтыковой, осуждённой по суду, масштабируются на большинство крепостников. Рассказать и показать реальный быт крепостников, показать и ужасы, и быт — было бы не просто уместно, было бы замечательно. Потому что на самом деле мне не от чего отводить глаза. Крепостничество было каким угодно феноменом, но оно не было геноцидом. В отличие от ГУЛАГа, правда, Захар? Чего глаза отвёл. Иди и смотри.

Ища иллюстрации к посту о русских крылатых жильцах XVII века я наткнулся на несколько иллюстраций некоего ''С.Кириллова'', более точное имя которого я решил загуглить - тем самым открыв для себя крайне интересного автора по имени Сергей Алексеевич Кириллов.

В целом его работы можно посмотреть по ссылке здесь (настоятельно рекомендую к посещению), а пока что скину несколько его картин из цикла "Город Псков в XVII веке":

1. Запсковье, 1990 год.
2. Храм Воскресения Христова. (Со Стадища). Реконструкция автора), 1994 год.
3. Церковь св. Иоакима и Анны, 1995 год.
4. Кремль. Закат, 1990 год.
5. Церковь Св. Николая (от Каменной ограды), 1995 год.

Праведны пути твои, царица,
По которым ты ведешь меня,
Только сердце бьется, словно птица,
Страшно мне от синего огня.

С той поры, как я еще ребенком,
Стоя в церкви, сладко трепетал
Перед профилем девичьим, тонким,
Пел псалмы, молился и мечтал,

И до сей поры, когда во храме
Всемогущей памяти моей
Светят освященными свечами
Столько губ манящих и очей,

Не знавал я ни такого гнета,
Ни такого сладкого огня,
Словно обо мне ты знаешь что-то,
Что навек сокрыто от меня.

Ты пришла ко мне, как ангел боли,
В блеске необорной красоты,
Ты дала неволю слаще воли,
Смертной скорбью истомила... ты

Рассказала о своей печали,
Подарила белую сирень,
И зато стихи мои звучали,
Пели о тебе и ночь и день.

Пусть же сердце бьется, словно птица,
Пусть уж смерть ко мне нисходит... Ах,
Сохрани меня, моя царица,
В ослепительных таких цепях.

Николай Гумилев. «Ангел боли» (1918).

🇷🇺 Подписаться на Современную летопись

Вот с этим невозможно не согласиться. Дайте русскому народу 70 лет (а в реальности уже 109 год пошел) компенсации за большевизию.

Так, чтобы первые лет 50 за серп и молот, красное знамя и звезды - просто сажали. Как сажали в СССР за контрреволюцию. Потом можно будет сделать послабление. И разрешить их демонстрацию, но с обязательным осуждением. Потом устроить показательный и демонстративный откат на 30 лет (как сейчас с СССР 2.0).

И только на 110 год сказать - вот теперь мы квиты и может наставать всеобщий мир и толерантность.

Сегодня шестой день Масленицы

"Золовкины посиделки" - женщины приглашают к себе родственниц со стороны мужа и своих подруг, обсуждают новости, обмениваются секретами по хозяйству и, конечно же, угощают блинами.

Специалисты советуют дополнить блины слабосолёной рыбой или икрой для создания гармоничного вкуса с игристым вином.
Для сочетания с виски рекомендуются абрикосовый или яблочный джемы.
Блины с мясом и грибами хорошо сочетаются с портвейном или сухим хересом, а для начинки из капусты подойдут кашаса или ром.

Иллюстрация: Журнал Осколки, 1862 год

Наш общий дом - Россия

Если русский Киев объявит себя чуждым России, он тем самым подпишет себе приговор. Город, отрёкшийся от своего корня, ещё какое-то время может шуметь и праздновать новую «самостийность», но потом его неизбежно ждут голод, разруха и чужой сапог. Русская земля вне России превращается в провинцию чужой империи.

Украинец, требующий «самостийности», есть продукт разложения русского общества, а не созидания нового. В нём нет силы строить, он умеет лишь разрушать и отрицать. Он отрицает Россию, но не может создать вместо неё ничего, кроме базара и гетмана-карикатуры.

В будущих прекрасных учебниках чаемой России блистательный Михаил Гордеевич займёт подобающее место в пантеоне национальных героев. Наша легенда. Наши Леонид и его спартанцы, наши Ричард Львиное сердце и его рыцари, наши Сайго Такамори и его самураи - таковы Дроздовский и его дроздовцы. Одни против всех - против красных ублюдков, украинствующей мерзости ("к ним одно презрение"), «въ огнѣ» и в борьбе с "человеческой тупостью и малодушием". Отбеляя запятнанные невнятными лозунгами антибольшевистские знамена и оставляя потомкам не красивую легенду даже, но сказание о последних русских, попытавшихся спасти гибнущее Отечество, "с железным упорством, предпочитая славную гибель позорному отказу от борьбы".

Интересное открытие о Чаадаеве, немного дополним.

Поближе познакомимся с издателем того самого журнала "Телескоп".

Путешественник, ученый а также литературный критик Николай Иванович Надеждин родился в 1804 году в Рязанской губернии в семье священника, окончил городскую семинарию, а затем Московскую духовную академию. С 1828 г. публиковался с литературно-критическими статьями в журнале «Вестник Европы», в 1830 г. - в «Московском вестнике», в 1831 г. основал журнал «Телескоп», за издание в котором "Философических писем" Чаадаева был сослан в Усть Сысольск.

Год ссылки он провёл весьма плодотворно - написал около ста статей для «Энциклопедического словаря» Плюшара и несколько исследований в ж. «Библиотека для чтения». После ссылки Надеждин недолго жил в Одессе, где был принят в председатели «Одесского общества любителей истории и древностей», изучал историю и современное состояние юга России.

Интерес к славянской истории привёл к тому, что в 1840-41 гг. при поддержке попечителя Одесского учебного округа Д.М. Княжевича Надеждин совершил путешествие по славянским землям. Вернувшись в Россию, поместил в «Журнале министерства народного просвещения» «Записку о путешествии по южно-славянским странам» (1842 г.), в которой уделил значительное внимание русскому населению Угорской Руси (Галиции).

Вот как Н.И. Надеждин описывает случившуюся с ним при изучении народной речи южных славян неожиданную встречу с карпаторусским населением:

Вместе с этими лингвистическими изысканиями, или, лучше, в следствие их, напал я на другую соприкосновенную область отечественного самопознания, которая также прямо в непосредственно относится к занятиям, Академии. Это - история, география и этнография наших при-карпатских братьев, которые, не смотря на вековую разлуку с нами до сих пор с русским именем, берегут как святыню, русский язык и русскую народность.

Надеждин также сетует, что изучению данного родства, как и Руси Юго - Западной уделяется ничтожно мало внимания в научном сообществе:

Доходило даже до того, что сознание нашего кровного родства и единства с юго-западными нашими соименниками,- сознание столь ясное и живое как напр. во времена Герберштейна, который всех руссов признавал и называл равно руссами, - затмевалось совершенно в новейших бытописателях и исследοвателях

Вот такие вот русские либералы того времени, не были против своей страны и подтверждали что единство русского народа - факт, а далеко не вымысел и не предположение.

История Малой и Белой Руси | Присоединяйтесь к нам