Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

Интересное открытие о Чаадаеве, немного дополним.

Поближе познакомимся с издателем того самого журнала "Телескоп".

Путешественник, ученый а также литературный критик Николай Иванович Надеждин родился в 1804 году в Рязанской губернии в семье священника, окончил городскую семинарию, а затем Московскую духовную академию. С 1828 г. публиковался с литературно-критическими статьями в журнале «Вестник Европы», в 1830 г. - в «Московском вестнике», в 1831 г. основал журнал «Телескоп», за издание в котором "Философических писем" Чаадаева был сослан в Усть Сысольск.

Год ссылки он провёл весьма плодотворно - написал около ста статей для «Энциклопедического словаря» Плюшара и несколько исследований в ж. «Библиотека для чтения». После ссылки Надеждин недолго жил в Одессе, где был принят в председатели «Одесского общества любителей истории и древностей», изучал историю и современное состояние юга России.

Интерес к славянской истории привёл к тому, что в 1840-41 гг. при поддержке попечителя Одесского учебного округа Д.М. Княжевича Надеждин совершил путешествие по славянским землям. Вернувшись в Россию, поместил в «Журнале министерства народного просвещения» «Записку о путешествии по южно-славянским странам» (1842 г.), в которой уделил значительное внимание русскому населению Угорской Руси (Галиции).

Вот как Н.И. Надеждин описывает случившуюся с ним при изучении народной речи южных славян неожиданную встречу с карпаторусским населением:

Вместе с этими лингвистическими изысканиями, или, лучше, в следствие их, напал я на другую соприкосновенную область отечественного самопознания, которая также прямо в непосредственно относится к занятиям, Академии. Это - история, география и этнография наших при-карпатских братьев, которые, не смотря на вековую разлуку с нами до сих пор с русским именем, берегут как святыню, русский язык и русскую народность.

Надеждин также сетует, что изучению данного родства, как и Руси Юго - Западной уделяется ничтожно мало внимания в научном сообществе:

Доходило даже до того, что сознание нашего кровного родства и единства с юго-западными нашими соименниками,- сознание столь ясное и живое как напр. во времена Герберштейна, который всех руссов признавал и называл равно руссами, - затмевалось совершенно в новейших бытописателях и исследοвателях

Вот такие вот русские либералы того времени, не были против своей страны и подтверждали что единство русского народа - факт, а далеко не вымысел и не предположение.

История Малой и Белой Руси | Присоединяйтесь к нам

🦅21 февраля 1613 года Земский собор избрал на царствование Михаила Романова

Среди выборных из 40 городов на Земском соборе были выборные люди из Белгорода и Оскола (на фото), которые подписались на Утверждённой грамоте.

📝На годы царствования Михаила Фёдоровича пришлось восстановление Белгородской крепости после сожжения предыдущей польско-литовскими войсками, основан Валуйский Успено-Николаевский мужской монастырь. В эти годы начинается целенаправленное заселение края, военное и хозяйственное становление региона. Белгород становится передовым южным форпостом государства, начинается строительство Белгородской черты.

🦁Белгородский листок

Первая Мировая война, женские образы, Россия.

Градоначальство

Лучше не скажешь.

И я дополню Норина. В 2020 были приняты поправки в Конституцию, среди которых была специальная статья об исторической памяти. Речь о статье 67.1 (часть 3):

Российская Федерация чтит память защитников Отечества, обеспечивает защиту исторической правды. Умаление значения подвига народа при защите Отечества не допускается.

История ГУЛАГа, по крайней мере, пока что, такая же историческая правда.

Более того, и до поправок у нас действовала норма, которая обязывала каждого, и государство в том числе, заботиться об историческом наследии — статья 44 (часть 3) Конституции:

Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры.

Грубо говоря, эти нормы — что-то вроде защиты исторической памяти на самом высоком уровне — конституционном.

И как же так получается, что одна историческая память — удобная и востребованная — защищается, а вторая — нет?

Напоминалка:

Если бы в русском обществе уделили нашим храмам хоть десятую часть внимания, посвящённого в своё время пожару Нотр-Дам...

...То наши, русские, старинные церковки, — возможно, удалось бы спасти.


👍👍👍👍👍👍👍  👍☺️👍👍👍

Уютный чатик: @rus_domik
Предложка и обратная связь: @rusdomik_bot

нежное февральское — гуляя по заснеженной столице, найти невероятно красивый храм🥀

церковь Архангела Гавриила, или Меньшикова башня, построенная в восемнадцатом веке в стиле петровского барокко, восхищает красотой лепных украшений и многоярусным иконостасом

кроме того, рядом с ней находится не менее чудесный храм Феодора Стратилата, также принадлежащий к Антиохийскому подворью🌟

Аккурат к дате получилось:

Музей истории ГУЛАГа в Москве сменит профиль. На его сайте появилось сообщение об открытии новой площадки — Музея Памяти. «Он будет посвящен памяти жертв геноцида советского народа. Экспозиция охватит все этапы военных преступлений нацистов в годы Великой Отечественной войны», — говорится в анонсе.
Безусловно, говорить о гулаге и репрессиях трудно - это большая национальная трагедия, однако в ней нет места пафосу "... но жертвы эти были не напрасны!" (только у конченых пидорасов такое не застрянет в горле). Нет в ней подвига. Нет, подвиг, конечно, есть, просто далеко не все это понимают (разве что в РПЦ) - в основном потому, что он не такой, как у Зои Космодемьянской, но как, скажем, у её отца. Вот и приходится говорить о войне. В 11/10 случаев об одной. Причём настолько грубыми клише, что уже кажется, будто Ленинград и Нюрнберг - это про нас с вами сейчас в буквальном смысле. Об этом, конечно, говорить нужно, но это легче в текущем моменте, особенно если не говорить или недоговаривать страшную правду, не рассекречивать тонны архивов про преступления не только нацистов (гореть им за них в аду). Но честно и без штампов - это не про потомственных чекистов. Впрочем, ничего противоестественного здесь нет.

Мы слышали то, что хотели. Так кто же в большей степени виноват, что мы оказались там, где оказались?