Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

Индивидуальный перевязочный пакет РИА

В Москве Крестный ход разрешили! Не только Курбан-байрам.

1 июня, в день памяти полководца, защитника и созидателя столицы нашей страны, святого благоверного князя Димитрия Донского, в Москве состоится Крестный ход «Дмитриевское шествие».

Торжества начнутся с Божественной литургии в 9:00 в древнем Спасо-Андрониковом монастыре.

После молитвы, в 12:00, колонны Крестного хода проследуют к памятнику святому благоверному князю Димитрию Донскому, где будет совершен праздничный молебен с чтением Акафиста и торжественное возложение цветов.

«Сегодня, когда Россия вновь проходит через время тяжёлых испытаний, мы обращаемся к духовным корням и подвигам предков, чтобы укрепить внутреннее единство. В молитве и соборности оживает память о созидателях и защитниках Руси, крепнет связь поколений и мы становимся ближе к возрождению Святой Руси».

@majorselivanov

С Днем пограничника!

В 1762 году бурят-монгольские старейшины четырнадцати селенгинских родов обратились к российскому правительству с просьбой сформировать из них отряды в составе 2900 человек для несения пограничной службы с условием освобождения их от налогов (ясака).

Указом Сената России от 2 июля 1764 года были образованы четыре казачьих полка по охране государственных границ. Полки имели шестисотенный состав и получили свое название от родов, выставивших наибольшее количество желающих: полк Атаганов (приблизительно 650человек), Цонголов (582человека), Ашебагатов (352человека), Сартулов (395человек).

До 1892-1893 годов срок воинской службы у казаков исчислялся 25-ю годами, затем был сокращен до 4 лет. Призывник, уходя на действительную службу, должен был иметь свое снаряжение, обмундирование и лошадь, соответствующую по возрасту.

С праздником всех причастных!

Наш общий дом - Россия

🇧🇷Миф о Педру II, или как бразильцы обрели национальную историю.

Уже неоднократно писал в этом канале, что в Бразилии (да и за рубежом) одним из самых известных и высоко оценённых правителей принято считать последнего императора Педру II. Так почему же так получилось?

На самом деле история этого не так проста, как может показаться. В период существования первой Бразильской республики, сразу после свержения монархии, вокруг Педру II и его правления возник скорее негативный образ. Республика рождалась как отрицание монархического режима. Вместе с тем, надо понимать, что «Старая республика» была построена как государство-компромисс между интересами элит наиболее влиятельных штатов и центральная власть в ней была значительно ограничена и никакой единой исторической политики у этого государства не было.

Ситуация изменилась после революции 1930 г., когда к власти пришёл активный реформатор Жетулиу Варгас. Определить Варгаса в какую-либо зону политических координат довольно сложно, он был фигурой, сотканной из противоречий, но для нашей истории принципиально важно, что Варгас стремился укрепить центральную власть и создать плотный фундамент для общей бразильской идентичности в противовес идентичности штатов. И ставку в этом делал в том числе на создание национального исторического канона.

Варгас назначил на должность главы национального исторического музея — Густаво Баррозу, бразильского интеллектуала, симпатизировавшего фашистским и нацистским идеям, верившего в необходимость закаления бразильской нации. Баррозу разделял видение президента на историю и видел опору для бразильской национальности в имперском прошлом. Музей создавал выставки и спонсировал научные работы, которые проводили ревизию Бразильской империи, представляя тот период блистательным временем политического могущества страны и героических военных побед.

Также Варгас лично курировал создание в Петрополисе (бывшей имперской столице) музея, посвященного имперскому прошлому. Вместе с тем, задачей обоих музеев было не продвижение идеи монархии, ведь потомки бразильских императоров все ещё претендовали на престол, а создание мифа о необходимости Бразилии сильного лидера и представления о блистательном золотом веке, объединившим бразильцев. Такими и стали Педру II и империя в его правление.

Последнего императора представляли мудрым патриархом, искренне заботившимся о благе своих людей. Ему противопоставляли хитрых и корыстолюбивых бюрократов из штатов и коварных сепаратистов, которые стремились растащить страну на части. Педру оказался очень удобной фигурой, каждый мог найти в нём что-то свое, он остро не конфликтовал с церковью (что не совсем правда), отменил рабство (в самом конце своего правления), стремился не ограничивать парламент (Педру вообще был очень осторожен в своем вмешательстве в политику), при этом вёл войны (не всегда полностью успешно), расширяя влияние страны, поддерживал науки и искусство (тут без замечаний). В общем, как в том меме про зеркало, каждый в нём видел себя. Так, довольно кроткий, не особенно активный государь, чтивший законы и конституцию, везде искавший компромиссы, превратился в могущественного самодержца-триумфатора, сильной рукой правившего своей страной. В этом мифе место нашлось даже генералам, которые Педру свергали, в них видели продолжателей его политики. Такие вот финты исторической памяти.

Миф оказался настолько эффективным и влиятельным, что действительно плотно вошёл в сознание бразильцев и легко пережил режим Варгаса. Впоследствии военные диктатуры второй половины XX в. охотно взяли его на вооружение. Так что и сегодня образ Педру II, мудрого бородатого патриарха и защитника нации, осстаётся одним из ключевых образов бразильской истории и даже пошёл на экспорт.

Хотя лично мне реальный Педру II, очень человечный и осторожный монарх, не лишенный минусов, но искренне радевший за благо своего народа, намного симпатичнее.

Что лучше – мужчина или женщина? Зима или лето?

Такими вопросами задавались герои «Женитьбы Бальзаминова», и я вслед им продолжу:

Что лучше – утро или вечер?

В пользу утра ничего не скажу. Оно хорошо само по себе. А вот вечер особое время.

 «Денис Давыдов спрашивал однажды князя К***, знатока и практика в этом деле, отчего вечером охотнее пьешь вино, нежели днем?

– "Вечером как-то грустнее", – отвечал князь с меланхолическим выражением в лице.

Давыдов находил что-то особенно поэтическое в этом ответе», – вспоминал П. А. Вяземский в «Старой записной книжке».

Журналист О. И. Сенковский отмечал, что утреннее чаепитие против вечернего ничего не стоит.

Ибо после заката солнца наступает пора, когда все общество собирается у самовара с тем, чтобы «нарисоваться в своем подлинном виде, во всей своей важности».

А еще вечером мы сегодня соберемся в галерее Солянка, чтобы потолковать о том, кому на Руси жить хорошо, и поймать мгновение, которое неповторимо.
Приходите!

Картина: А. В. Шевелёв. Вечер. Начало лета. 2011 год.

Предыдущая часть.

Мы когда-то встречались с тобой,
Поджидали друг друга тревожно.
И казалось нам: можно...
Был эфир голубой.

Серебрил наш весенний союз -
Смех, как струн перетянутых тонкость -
Разбежавшихся бус
Восхищённая звонкость.

Мы смотрели друг другу в глаза,
Далеко, в голубую бездонность.
Называлась: влюблённость -
Наших грёз бирюза...

Но, шипя, подступила зима,
Поседела земля, как старуха.
И морозилась тьма,
И мы кланялись сухо.

Но в душе у меня сбереглось
Что-то близкое ласковой боли, -
Точно стоны магнолий
Между девичьих кос...

Если можешь позволить, позволь.
Мне так больно, и в том неизбежность.
Эта тихая боль -
Называется: нежность.

Виктор Гофман. «Нежность» (1904).

🇷🇺 Подписаться на Современную летопись