Глобальное движение в сторону ограничения доступа подростков к соцсетям фиксируете? Я и фиксирую.
И весь дискурс сводится к вопросу о том, хорошо ли детям сидеть в соцсетях или нет. Можно спорить, конечно, только ведь в чем цель этого глобального движения?
Поголовная идентификация интернет-пользователей. И этим занимаются все одновременно: на западе и на востоке, на севере и на юге, и богатые и нищие, и черные, и белые, и желтые, всякие — и номинальные демократии, и так называемые автократии, и прочие, и прочие.
Конечно, деанонимизация — это лишь инструмент. Но как бы не были определены в окончательном виде универсальные критерии преступного поведения в XXI веке (будь то мыслепреступление против идеи Сада, или же наоборот, протест против становления «новой европейской национальной государственности», где излет белой демографии, его энергия, будут конвертированы в военную силу в новой мировой войне), важно лишь то, что мы – люди – никакого отношения ни к появлению этого инструмента, ни к установлению критериев и задач его применения, не имеем. Следовательно, как и любом подобном случае, такой инструмент следует рассматривать как направленный против нас. Без долгих рассуждений.
Оказывается, Отто наш фон Бисмарк никакой не «железный канцлер», а всемделешняя drama queen.
Известны несколько бурных истерик, которые, считаются просто частью его политического инструментария, но как будто не только политического.
Он устраивал визгливые сцены в конце австро-прусской войны 1866 года, когда Вильгельм I и его генералы собирались провести парад победы в Вене, Бисмарк же благоразумно не хотел обижать унизительным действом будущего союзника.
В дни составления имперской конституции рыдал в ногах у короля: король хотел быть императором Германии, Бисмарк требовал формулировки «Германский император», так как это более мягкий титул, делавший императора первым среди равных немецких монархов, не подразумевая сакрального верховенства.
Но Бисмарк был истеричкой и в личной жизни.
1881 год для «железного канцлера» был полон выяснений отношений с сыном Гербертом.
32-летний оболтус много лет состоял в отношениях с княгиней Элизабет цу Каролат-Бейтен. Она была замужем, она была на 10 лет старше Герберта, но самое страшное для канцлера — она была католичка.
Пока это был только адюльтер, Отто фон Бисмарк просто подпресовывал сыночку, упрашивая найти менее проблематичный предмет для воздыханий. Но в 1881 году княгиня добилась развода и тут же убыла в Венецию — подальше от скандала.
Герберт собрался броситься за ней, папенька тормознул его буквально на перроне: сначала обещал арестовать его, потом её, потом сбегал к императору — пообещал уйти в отставку, если тот не вмешается, телеграфировал сыночке, мол сам приедет в Венецию и устроит скандал прямо у дверей дома, где тот придаётся утехам с разведенкой, затем пообещал застрелиться. Ну и так далее, несколько месяцев по кругу — угрозы, рыдания, шантаж суицидом.
Но своего добился — Герберт отказался от этого брака и взял в жены графиню фон Хойс.
В обществе, где ученые отделены от воинов, решения будут принимать трусы, а воевать - дураки.
Фукидид
Послушайте умного древнего грека, жившего 2500 лет назад. Не бойтесь отправлять умников и умниц на войну, а воинов - в академические круги. Мы не должны быть "разными мирами".
Многовековая история России не прервется, пока мы храним в себе память о чести и доблести предков. Она не делится на «до» и «после» — ни на царскую, ни на советскую, ни на современную. Россия ни на один день не переставала быть Россией. Русский народ во все эпохи оставался русским народом.
Для нас символом неразрывной связи между поколениями стал бело-сине-красный шеврон — нарукавный знак русских ударных частей, а затем и Добровольческой армии, рождённый в огне Первой мировой и позже ставший знаком верности долгу русского офицерства.
На этом шевроне — три цвета, и каждый несёт в себе историческую правду нашей Родины. Белый олицетворяет чистоту намерений перед Богом, синий — верность России, красный — мужество и кровь, пролитую за Отчизну.
Мы стоим на переломе судьбы Отечества, неся на себе символ, доставшийся от предков, и, как они, мы преодолеем все испытания, выпавшие на наш век.
👑 17 и 18 июля - главные в году дни памяти святой Царской семьи и Алапаевских мучеников.
Фонд Императора Николая II и Союз русских женщин приглашают Вас совместно помолится и присоединиться к памятным мероприятиям.
🔴1️⃣6️⃣июля
17:00 Всенощное бдение в храме Вознесения на Гороховом поле (ул.Радио, д.2, стр.1, рядом с музеем).
♥️1️⃣7️⃣ июля
8:00 Литургия, КРЕСТНЫЙ ХОД (храм Вознесения);
10:30 чаепитие из самовара в Музее Николая II;
11:00 экскурсия по Музею Николая II, регистрация по ссылке ;
13:00 показ документального фильма Андрея Феофанова "ДЕРЖАВНАЯ";
15:00 творческий мастер-класс от Союза русских женщин (регистрация откроется чуть позже);
17:30 экскурсия по Музею Николая II, регистрация по ссылке.
19:00 Концерт;
20:00 чаепитие.
☦️1️⃣8️⃣ июля
8:00 литургия;
11:00 экскурсия по Музею Николая II, регистрация по ссылке .
13:00 показ документального фильма Андрея Феофанова "Тайна бессмертия";
15:00 творческий мастер-класс от Союза русских женщин (регистрация откроется чуть позже);
17:30 экскурсия по Музею Николая II, регистрация по ссылке .
19:00 лекция доктора теологии (ThD) Мигеля Паласио «Князь Владимир Палей в кругу Романовых: судьба поэта и Алапаевского мученика».
20:00 чаепитие.
*Вход свободный. Приветствуются пожертвования в Фонд Императора Николая II на содержание Музея.
📍Адрес: Москва, Токмаков пер., д. 21/2, стр. 1, проезд до ст. м. Курская - выход №4