Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

🐷 "Свинья - наша главная машина по производству мяса в ближайшие годы!"

Советский плакат на языке идиш, 1931 год.

(отсюда)

Очень наглядный пример советской национальной политики. С одной стороны у нас печать на национальном языке, как будто по форме — права меньшинств и культурная автономия во все поля. Но в содержании полный разрыв с национальными традициями. Еврей, беги кушать свинину!

Хочешь быть хорошим советским человеком — никаких проблем, но откажись от всего, что связывает тебя с любыми этнорелигиозными общинами. Еврей ест свинину, русский выбрасывает иконы, татарка снимает платок с головы, чукча не пускает в туземный совет шамана и кулака.

Потом русские националисты кричат, что была дерусификация, а нерусские — что угнетение.

— Полностью запретить мат во всех соцсетях без запикивания.
Невозможно. Причем не столько по невозможности исполнения контрольно-надзорных мер за этим, сколько из-за чрезмерного вмешательства во внутреннюю свободу. Если для распространения той же порнографии нужно приложить какие-то усилия, то для бранных слов этой необходимости нет. Тоже самое, как привлекать абсолютно каждого за переход дороги в неположенном месте. Мимо.

— Убрать анимешных персонажей и супергероев со школьных товаров, заменив их образами русских богатырей и красавиц.
А вот это база. Запретить частным собственником выпуск аниме и прочих они, конечно, не смогут, но вот транслировать позицию о приоритете русской культуры над иноземной однозначно стоит. Возможно, за это стоит поощрять производителей. Одобряем.

— Вернуть предварительную цензуру в кино – сценарии фильмов будут проверять до начала съёмок.
Надо обязательно. Большинство российских сериалов, в т. ч. снятых при поддержке Фонда кино, просто невозможно смотреть без отвращения. Речь не о кинематографической характеристике (хотя и о ней порой тоже), сколько о ценностном аспекте. Вот эти турецкие сказки, сериалы про эскортниц, абсолютная похабщина. Полное противоречие не то что традиционным, а ценностям вообще. О примерах писал ранее.

— Обязать блогеров продвигать традиционные ценности.
Лучше обязать всех быть счастливыми, ну, и богатыми. Это же так работает.

— Песню «Сигма Бой» предложили приравнять к пропаганде нацизма.
Комментарии излишни.

В общем, есть здравые предложения, которые заслуживают внимания. Всякая чушь про «Сигма Бой» и прочее наверняка была вкинута т. н. пресловутыми общественниками, которые проходили мимо.

Наблюдаю, как многих закорежило от итогов круглого стола в Думе, посвященного сохранению и укреплению традиционных ценностей.

Ниже выдержка с официального сайта нижней палаты. В ней все четко и ясно, без лишних вопросов, все по делу.

✅Нужна классификация деструктивных идеологий и практик в цифровой среде. Это даст правовую определенность и позволит четко квалифицировать такие явления как пропаганда криминальных субкультур, вовлечение в «группы смерти», деструктивные игры и иные формы, разрушающие личность;


✅ Назрела необходимость доработки закона о защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию — с включением норм, запрещающих контент, дискредитирующий традиционные ценности, даже если он формально не экстремистский;


✅ Необходимо усилить ответственность цифровых платформ. Если рекомендательные алгоритмы системно толкают подростка в опасные темы – это уже вопрос национальной безопасности. Нужны прозрачные процедуры реагирования, а при повторяющихся нарушениях – ответственность, соразмерная угрозе.


✅Необходима поддержка НКО — тех, кто уже сегодня вытаскивает детей из «цифрового болота», развивает медиаграмотность и создает позитивный контент. Им нужны гранты, партнерства со школами и законодательное признание как полноправных участников защиты ценностей.

А ниже будет комментарий вашего покорного слуги к выдержке из СМИ, более детально раскрывающей приведенные выше тезисы.

— Создать единый координирующий орган, который будет контролировать контент в СМИ, книгах и интернете – по подобию советского Главлита.
Для этого у нас есть Роскомнадзор, бесконтрольная деятельность которого на сегодняшний день, безусловно, требует реакции. Инициатива — полная чушь, поскольку создание параллельного «клона» РКН не пропустили бы в принципе, так что тезис никчемный: из разряда «в Госдуме предложили».

— Ввести юридический термин «целомудрие» для борьбы с порно, пропагандой эскорта и «иными видами разврата».
А вот это очень хорошая идея. Интернет завален порнографией и ее производными элементами. К сожалению, побороть ее в значительной степени нереально сугубо по техническим причинам (хотя, возможно, со временем с этим справиться ИИ), но это не означает, что с этим следует смириться. В конце-концов, помимо тех, кто «профессионально» зарабатывает на оном деньги, есть еще и те, кто в силу собственной глупости, деструктивного влияния феминизма и прочих ересей самолично ее распространяют (чтобы убедиться в этом, можно посмотреть рекомендации Instagram). В конце-концов, «умная лента» ВК не даст соврать: учитывая то, что они порой в ней выкидывают, начинать нужно именно оттуда.

Что касается целомудрия, идеально об этом сегодня написал Александр Гельевич наш Дугин:
«В прекрасном слове «целомудрие» речь идет прежде всего о цельности мысли, о единстве умной души, которое не должно подтачиваться грязными потоками греха и вышедшей за границы разумного плоти. В обществе, где мудрость и цельность не в чести, не может быть целомудрия. Целомудрие есть обращение ума внутрь себя. Именно это хранит людей в чистоте - не только тела, это следствие, прежде всего души. Не может быть порочного тела у целомудренной души, все начинается именно с нее.

Грязь, как и чистота начинаются изнутри. Там спасение и там же проклятие. Нам - в том числе и законодательно - надо уделять больше внимания внутреннему миру, то есть первичности духа над материей (а это теперь и всегда, кстати, наша традиционная ценность)».
Речь идет буквально о распространении одной из основных христианских ценностей. Противиться этому могут только еретики и безбожники.

Поскольку тема смежная, не могу не вспомнить выступление на ВРНС С. А. Белова, декана юрфака СПбГУ, заявившего о необходимости включить в российскую правовую систему семьи как полноценного субъекта права. Дай Бог дожить до этого момента, а быть может, принять непосредственное участие в данной инициативе (к сожалению, судя по всему, это план-максимум на десятилетия вперед).

«Русская традиция» — бочка сладкого мёда с капелькой дегтя.

Идея и оформление выставки объективно хороши. Радостно видеть желание передать то, как жили наши предки и как они понимали красоту — именно из этого появляется декоративно-прикладное искусство, теснейшим образом связанное с бытом.

Крестьянский наряд, которому «Русская традиция» уделяет особое внимание, в очередной раз напоминает о том, насколько обманчиво мнение о нищите и отсталости народа. Шелк, парча, жемчуг и янтарь — все эти материалы тогда были, пожалуй, даже доступнее, чем сейчас. По праздникам вся Россия ходила в шелках и золотом шитье — без них народный костюм попросту невозможен. И здесь важно понимать, что это — не просто демонстрация роскоши, а именно полноценная часть культуры.

Живопись, представленная в экспозиции, хорошо знакома широкой публике. Встречает гостей «Русская девушка» Венига, а в соседнем зале вальяжно расположилась кустодиевская купчиха — уважили совершенно разные женские архетипы.

Реверанс в сторону современного русского стиля тоже приятен и, главное, уместен — дизайны фабрик «Крестецкая строчка» и «Северные узоры» смотрятся очень достойно даже на фоне кружевных изделий из коллекции Русского музея… Но именно в этом зале настигает ощущение того, что почти все экспонаты знакомы даже слишком хорошо. Не пугайтесь — такой эффект может появиться исключительно в том случае, если Вам давно привычно собрание музея: на выставке почти нет «гостевых» предметов.

Еще одно наблюдение: «Русская традиция» в корпусе Бенуа соседствует с «Иллюзией света» Куинджи, из-за чего поток посетителей (почти) равномерно распределяется между залами. Любопытно, что всё таки было впереди: идея или маркетинг?

В видео постаралась передать общую атмосферу и показала чуть больше полюбившихся экспонатов.

Средь жизни пошлой, грустной и бесплодной
Одну тебя я всей душой любил,
Одной тебе я в жертву приносил
Сокровища души моей свободной.

В заботах дня, в тиши ночей немых
Передо мной сиял твой образ милый,
Я черпал жизнь в улыбке уст твоих,
В приветном слове черпал силы.

Дитя, дитя! Я думал: я любим...
Нет, я был слеп, я был неосторожен.
И вот теперь осмеян, уничтожен,
Как раб, ненужный прихотям чужим.

О, как я мог так долго ошибаться,
Святое чувство на смех отдавать,
Служить шутом, игрушку заменять,
Так жестоко, так глупо унижаться!

Еще обман! Еще один урок!..
Учись, бедняк, терпенью в доле темной!
Тебе ль любить? Иди дорогой скромной
И помни свой печальный уголок.

Не верь словам ненужного участья.
Полюбишь ли, - таи свою любовь,
Души ее, точи по капле кровь
И гордо умирай без радости и счастья!

Иван Никитин. ~ 1860 год.

🇷🇺 Подписаться на Современную летопись

Подобно отцу, Николай II придерживался всего специфически русского. Помню фразу, сказанную им знаменитой исполнительнице русской народной песни Плевицкой после ее концерта в Ливадии:
— "Мне думалось, что невозможно быть более русским, нежели я. Ваше пение доказало мне обратное; признателен вам от всею сердца за это ощущение."
*Воспоминания начальника канцелярии Министерства императорского двора Мосолова Александра Александровича
Офицерскій вѣстникъ

Если попросить назвать русского художника, то 100% в голову придет сразу несколько имен. А что насчет художниц? Тут уже посложнее) Собрала несколько имен, которые мало кто знает, но которые заслуживают внимания.

1️⃣ Софья Сухово-Кобылина, 1825-1867 (фото 2)

Девушка родилась в богатой семье полковника, который участвовал в Отечественной войне 1812 года. И с самого детства Софья решила посвятить себя живописи. Ее учителем стал академик Егор Мейер, который и попросил зачислить девушку в Императорскую Академию художеств. Это было немыслимо для того времени (девушки не обучались в Академии), но работы Сухово-Кобылиной сразу понравились всем.

Затем она вместе с другими художниками поехала в Италию, писала там пейзажи. Вернувшись, Софья путешествовала по Крыму и продолжала писать природу. За крымские пейзажи ее потом наградят золотой медалью. Это событие девушка запечатлела на картине (фото 3, а на фото 1 — ее пейзаж «Перед грозой»).

🔟 Елена Поленова, 1850-1898 (фото 4)

Это младшая сестра художника Василия Поленова. С самого детства детей учила рисовать их мама, которая сама брала уроки у Карла Брюллова.

Профессионально учиться в Академии художеств Елена не могла (а походатайствовать, как за Сухово-Кобылину, было некому). Поэтому она поступила в Санкт-Петербургскую рисовальную школу Общества поощрения художеств. Там ее наставником был Иван Крамской. Спустя несколько лет Елена получит большую серебряную медаль и станет первой женщиной, которую отправят в заграничную поездку именно обучаться («Парижские крыши» Поленовой как раз на фото 6).

После поездки в Париж Поленова стала неотъемлемой частью абрамцевского кружка («Ромашки» из имения на фото 4) и вместе с женой Саввы Мамонтова Елизаветой создала первый в России музей прикладного искусства.

3️⃣ Мария Башкирцева, ок. 1860-1884 (фото 8)

Эта художница была больше известна в Париже, чем на своей Родине. Башкирцева родилась в Полтаве, но в раннем детстве вместе с матерью переехала в Европу. В 17 лет она поступила в Академию Жюлиана — единственное учебное заведение, куда принимали женщин. И спустя несколько месяцев упорного труда работы Башкирцевой выставляли на знаменитом Салоне.

Жизнь девушки оборвалась очень рано, примерно в 25 лет она умерла от туберкулеза. Но за свою недолгую жизнь она, помимо картин (две из них на фото 7 и 9), успела написать 105 тетрадей дневников и много писем Ги де Мопассану (у них была активная переписка). Эти дневники потом стали невероятно популярными, и их читали Цветаева, Брюсов, Шоу, Чехов и Толстой.

Как вам работы русских художниц? У меня фаворитка Елена Поленова!

#кто_это_нарисовал