Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

Как последовательные и деятельные блюстители принципа неделимости истории нашей страны, коммунисты должны согласиться также и с необходимостью установления на федеральном уровне 18 января как Дня памяти жертв Кровавой пятницы. В этот день в 1918 году большевики учинили расправу над участниками демонстрации в поддержку Учредительного собрания. Разгоном демонстрации руководил специальный штаб во главе с В. И. Лениным, Я. М. Свердловым, Н. И. Подвойским, М. С. Урицким, В. Д. Бонч-Бруевичем. Вот воспоминания очевидца тех событий: Я, как участник шествия 1905 г. 9 января, должен констатировать факт, что такой жестокой расправы я там не видел, что творили наши «товарищи», которые осмеливаются еще называть себя таковыми, и в заключении должен сказать, что я после того расстрела и той дикости, которые творили красногвардейцы и матросы с нашими товарищами, а тем более после того, когда они начали вырывать знамена и ломать древки, а потом жечь на костре, не мог понять, в какой я стране нахожусь: или в стране социалистической, или в стране дикарей, которые способны делать все то, что не могли сделать николаевские сатрапы, теперь сделали ленинские молодцы. (Из показаний рабочего Обуховского завода Д.Н. Богданова, участника манифестации в поддержку Учредительного собрания. 29 января 1918. ГАРФ. Ф. 1810. Оп. 1. Д. 514. Л. 79-80) А это написанная по горячим следам заметка Максима Горького: «Правда» лжет, когда пишет, что манифестация 5-го января была сорганизована буржуями, банкирами и т. д. и что к Таврическому дворцу шли именно «буржуи», «калединцы». «Правда» лжет, — она прекрасно знает, что «буржуям» нечему радоваться по поводу открытия Учредительного Собрания, им нечего делать в среде 246 социалистов одной партии и 140 — большевиков. «Правда» знает, что в манифестации принимали участие рабочие Обуховского, Патронного и других заводов, что под красными знаменами Российской С.-Д. Рабочей партии к Таврическому дворцу шли рабочие Василеостровского, Выборгского и других районов. Именно этих рабочих и расстреливали, и сколько бы ни лгала «Правда», она не скроет этого позорного факта. «Буржуи», может быть, радовались, когда они видели, как солдаты и красная гвардия вырывают революционные знамена из рук рабочих, топчут их ногами и жгут на кострах. Но, возможно, что и это приятное зрелище уже не радовало всех «буржуев», ибо ведь и среди них есть честные люди, искренно любящие свой народ, свою страну. Одним из таких был Андрей Иванович Шингарев, подло убитый какими-то зверями. Итак, 5 января расстреливали рабочих Петрограда, безоружных. Расстреливали без предупреждения о том, что будут стрелять, расстреливали из засад, сквозь щели заборов, трусливо, как настоящие убийцы. («Новая Жизнь» № 6 (220), 9 (22) января 1918 г.) Только что-то мне подсказывает, что не согласятся. *** Прошедшая в Петрограде 5 января 1918 г. мирная демонстрация в поддержку Учредительного собрания оказалась расстрелянной Красной гвардией. Расстрел произошёл на углу Невского и Литейного проспектов и в районе Кирочной улицы. Была рассеяна главная колонна численностью до 60 тыс. чел., однако другие колонны демонстрантов достигли Таврического дворца и были рассеяны только после подхода дополнительных войск. Разгоном демонстрации руководил специальный штаб во главе с В. И. Лениным, Я. М. Свердловым, Н. И. Подвойским, М. С. Урицким, В. Д. Бонч-Бруевичем. По различным оценкам, число погибших составляло от 7 до 100 чел. Демонстранты в основном состояли из представителей интеллигенции, служащих и учащихся вузов. В то же время в демонстрации принимало участие значительное число рабочих. Демонстрацию сопровождали эсеровские дружинники, не оказавшие серьёзного сопротивления красногвардейцам. По свидетельству бывшего эсера В. К. Дзеруля, «все демонстранты, в том числе и ПК, шли без оружия, и от ПК было даже распоряжение по районам, чтобы никто не брал с собой оружия. (Судебный процесс над социалистами-революционерами (июнь—август 1922). Подготовка. Проведение. Итоги. Сборник документов/ Сост. С. А. Красильников, К. Н. Морозов, И. В. Чубыкин. — М.: РОССПЭН, 2002)

Об убийстве в СПб Я не понимаю, почему мы, как общество, продолжаем нанимать в охрану везде и всюду людей из категории, которая чаще всего совершает преступления. Почему меня в метро на наличие бомб досматривают люди, которых в другой форме одежды, можно принять за террористов. Можно сколько угодно плясать под дудку о том, что нет никаких плохих народов, но вот молодой парень идёт из магазина. Бандиты требуют от него досмотреть сумку (не имеют на это права). Получив отказ, начинают его зажимать. Получив сопротивление, убивают его — сознательно душат в течение 10 минут. Молодая жизнь прервалась. 24 года пацану было. Он умер не из-за магазинной кражи. Он умер из-за того, что отказался подчиняться хамству толпы ваххабитов. Сейчас в обществе проснулся массовый куколдизм. Проститутки за ноутбуками бешено рерайтят статьи о том, что парень-то может и свистнул чего из магазина. Убийство группой лиц в уголовном деле превратилось в причинение смерти по неосторожности. И нет никакого ответа, как мы докатились до того, что молодой парень может не вернуться домой из магазина, потому что у зверей в жопе зачешется праведная ярость вкупе с синдромом вахтёра.

Шизуари и маркетри Одними из самых запоминающихся интерьеров Большого петергофского дворца для меня стали Западный и Восточный китайские кабинеты. Возможно, меня привлекла их экзотичная необычность для европейского глаза, а возможно — невероятно тонкая и детальная проработка узоров, покрывающих стены, потолок и буквально каждый предмет. Эти кабинеты, симметрично расположенные по сторонам центральной оси дворца, были созданы в 1766–1769 годах по проекту архитектора Жана-Батиста Валлен-Деламота для Екатерины II. Изначально они носили название «лаковые каморы» — и неспроста. Их главным украшением стали уникальные декоративные панно, выполненные в сложной технике лаковой живописи. Весь интерьер выдержан в стиле «шинуазри» — это европейская интерпретация мотивов традиционного китайского искусства. Восхищает скрупулёзность, с которой создавался каждый элемент: 🧡Фигурные печи украшены полихромными изразцами с восточными сценами. 🧡Паркеты, набранные в технике «маркетри», составлены из драгоценных пород дерева: сандала, амаранта, лимона, эбенового и оранжевого дерева. 🧡Для обивки стен и драпировок использовался плотный шёлковый штоф. Такая филигранная детальная работа рождает удивительное стилевое единство, превращая пару небольших комнат в цельный художественный мир. Жаль только, что из-за строгих правил осмотра музейные смотрители просят проходить через эти кабинеты очень быстро, не позволяя в полной мере рассмотреть все чудеса. В следующий раз мечтаю увидеть Большой китайский дворец в Ораниенбауме!

Покажу вам фото обстрелов Московского реального училища Фидлера от 1905 года. Напомню, именно с собрания молодежи в данном здании началась вооруженная часть декабрьского восстания в Москве от 1905 года. Занятно, что это учебное заведение, согласно воспоминаниям современников, было наполнено преподавателями с левацкими взглядами.

Жемчужины музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева 👼🍎

О концертах в церквях 25 лет назад, приобщаясь к западно-европейской музыкальной культуре, на каждом шагу мне говорили: «посмотрите как у них хорошо — концерты в храмах», «почему у нас в храмах нельзя давать концертов»... И я этому внимал. Тогда мне не объясняли, что храмы, в которых даются такие концерты — пусты, что параллельно их сдают в аренду даже иноверцам, что через пару десятилетий в тех храмах будут давать шоу ощипанных куриных тушек в подгузниках, а немолодые пасторки, отметят главный праздник христианской Европы — танцем на шесте, установленном прямо у алтаря (посоветовав прихожанам, которым не нравится, поискать другую церковь...). Много ещё чего увидено с тех пор и, глядя в удручающие рилсы, я задаюсь лишь одним вопросом: почему несчастные прихожане это терпят?, ведь происходящее нравится не всем... Неужели у них нет ни одной нашей свечницы-бабки, способной наброситься с бранью, с кулаками, готовой за волосы вытащить из храма? Какое же счастье, что они у нас есть! И перестаньте уже клясть и жаловаться на наших старух, они — херувимы, стоящие на страже нашего рая.

Высмеять в "Правде"». Искренняя вера товарища Сталина. Давайте, как говорится, расставим все точки над «і» для наших дорогих «православных братушек», которые в порыве ностальгического угара готовы канонизировать усатого тирана, приписав ему роль нового Константина. Вот вам, господа любители сказок про «благочестивого генералиссимуса», исторический документ для размышления. Год 1949-й. Уже позади «поворот к церкви» 1943-го, создание Совета по делам РПЦ, избрание патриарха. Уже, по вашим же байкам, и матушку Матрону он посетил инкогнито, и крестный ход на самолете благословил, и в тайные схимники, ясное дело, записался. И что же мы видим? Доклад о разрешенном — подчеркиваю, разрешенном властями — Крещенском крестном ходе ложится на стол верховному жрецу марксистско-ленинского культа. И мудрый «кремлевский старец» накладывает на нем резолюцию, достойную самого рьяного комсомольского агитпроповца: «Высмеять в "Правде"». Не «одобрить», не «поддержать», не «взять под охрану». А именно что высмеять в главной партийной газете, всесоюзном рупоре воинствующего атеизма. Чтобы вся страна, от колхозника до академика, поняла: вот, мол, смотрите на этих мракобесов с их средневековыми обрядами. А мы, просвещенные вожди, снисходительно им это позволяем — для конъюнктуры, для зарубежных лохов из Всемирного совета церквей. Так что ваши сказки о «православном сталинизме» — это не просто историческая безграмотность. Это кощунство над памятью тысяч замученных в лагерях священников и мирян, чьи настоящие подвиги вы пытаетесь затмить дешевым мифом о «богобоязненном вожде». Он с церковью играл, как кошка с мышью. И резолюция «Высмеять в "Правде"» — идеальная иллюстрация этой игры. Железная, беспощадная и предельно циничная.