Потому что термин «потеряли» — он, знаете, в данном контексте слишком уж постно звучит. Чрезмерно невыразительно. Здесь применимы более яркие, даже фаталистические эпитеты.
Но глядя на эту фотографию юных ещё Николая и Александры — хочется спросить: это что, какой-то новый крутой сериал от Нетфликс?
Какой уровень Цивилизации. Какие лица. Какой стиль. И вот следом после таких Первых лиц Государства Российского — картавый сифилитик, усатый бандит, селюк-дегенерат, череда нафталиновых госдедов, за ними рекламный агент пиццерии, далее убогий алкаш и в финале сериала о пост-апокалиптической России — работящий менеджер, внук личного повара картавого сифилитика.
Того самого — чьим приказом были зверски казнены Первые лица на этой фотографии. Убиты и растерзаны вместе со своими детьми.
При этом сам убийца — по сей день лежит забальзамированный в центре России в своем культовом зиккурате. Вместе с тысячами своих памятников по всей стране оберегаемый Государством Российским…
— Стойте. Каким государством?.. Здесь какая-то ошибка сценариста.
— Российским. Ошибки в сценарии нет, это наша история и мы обязаны её хранить.
— Какой-то у вас странный сериал.
— Так это постапокалиптика. Таков жанр.
Так и живём. Святая Русь. Катехон. Третий Рим под руководством православных хранителей традиционных духовно-нравственных ценностей. Всё хорошо.
P.S. Надеемся, крик души нашим давним читателям понятен.
Вот почему меня глубоко возмущают те господа, которые готовы умирать с голоду в каком-нибудь уголке Парижа, которые с каким-то сладострастием ругают всё русское и могут, не испытывая ни малейшего сожаления, прожить всю жизнь за границей на том основании, что в России удобств и комфорта меньше. Люди эти ненавистны мне; они топчут в грязи то, что для меня несказанно дорого и свято.
После пленения в Сталинграде начался новый этап в жизни генерала-фельдмаршала Фридриха Паулюса.
Паулюса, который когда-то разработал план «Барбаросса», направили в лагерь под Москвой, затем в монастырь в Суздале, а позже — в офицерский лагерь под Иваново.
Практически сразу на него начали давить: высокопоставленного пленного хотели использовать в советской пропаганде. Ему предлагали вступить в «Союз немецких офицеров» — антинацистскую организацию немецких военнопленных под руководством Советского Союза, — и его подталкивали призывать немецких солдат сдаваться в плен по его собственному примеру. Однако больше года Паулюс настаивал на своей лояльности нацистской Германии и отказывался от сотрудничества с советскими властями.
Решительность Паулюса наконец сломалась, когда он узнал о казни своего друга — генерала-фельдмаршала Эрвина фон Вицлебена — после неудачного покушения на Гитлера летом 1944 года. После окончательного разочарования в нацистском правительстве он написал публичное обращение к своим согражданам с призывом устранить Гитлера от власти и прекратить войну. Гитлер был вне себя от ярости.
После войны Паулюса поселили на даче в Томилино недалеко от Москвы. В отличие от большинства военнопленных, он находился в относительно комфортных условиях: ему даже предоставили личного помощника, повара и врача (все, конечно, были сотрудниками советских спецслужб).
Со временем бывший фельдмаршал все настойчивее просил Сталина и Берию разрешить ему вернуться на родину и участвовать в восстановлении ГДР. Однако его письма оставались без ответа.
Лишь после смерти Сталина в 1953 году у него появилась возможность вернуться домой. В день его отъезда в «Правде» было опубликовано прощальное обращение Паулюса к советским гражданам:
«Однажды в слепом подчинении я приехал в вашу страну как враг. Сейчас я покидаю ее как друг».
В октябре 1953 году Паулюс вернулся в Восточную Германию, где он прожил до своей смерти в 1957 году. Там он возглавил исследовательский институт по военной истории. Перед новым поколением немецких солдат и офицеров он читал лекции о военной теории, истории и, прежде всего, о Сталинградской битве, где его личная неудача повернула ход Второй мировой войны.
О сопротивлении злу силою
Иван Ильин написал эту книгу в 1925 году как ответ на учение о непротивлении. Но «сопротивление» в его понимании — не кулачный бой и не самоутверждение сильного. Это трагическая необходимость, которую человек принимает не от избытка силы, а от избытка любви
Смысл книги
Если вы можете остановить злодея и бездействуете — это не смирение, а уклонение от совести. Однако физическое пресечение зла никогда не должно превращаться в месть. Ильин разделяет «насилие» и «понуждение»: первое разрушает, второе — вынужденно останавливает разрушение. Меч, который берут с горечью, а не с торжеством
Мы живём во времена, когда иллюзия всеобщего миролюбия лопнула, и каждому приходится определяться лично Политика, события вокруг заставляют заново спрашивать себя:где граница между терпимостью и попустительством? Можно ли остаться чистым, если вынужден действовать жёстко? Ильин не даёт дешёвых утешений, но помогает увидеть разницу между слепой яростью и трезвой защитой #книги
🇷🇺 Офицерскій вѣстникъ
Осенью 1888 года императорская семья возвращалась из Крыма в Санкт-Петербург на поезде. И 17 октября случилась трагедия: 10 вагонов сошли с путей на скорости 68 км/ч и на высоте 10,7 метров.
В этих вагонах был в том числе Александр III со своей семьей и свитой. Императорский вагон был полностью разрушен: без колёс, со сплюснутыми и разрушенными стенами, повалившийся на бок. Но просто чудом и благодаря недюжинной силе Александра III царская семья осталась жива: Император держал на плечах крышу вагона, пока семья и другие пострадавшие выбирались из-под обломков. Но без жертв не обошлось, и в результате катастрофы погибло 23 человека.
Спасение императорской семьи считали настоящим чудом, поэтому на месте крушения возвели храм Христа Спасителя, и по всей России стали строить часовни и храмы святого покровителя царя — Александра Невского.
Один из храмов построили и в Крыму, над Форосом, в 1892 году. Его заказал владелец крупнейшей в Российской империи чаеторговой фирмы Александр Кузнецов. Храм Воскресения Христова возвели на высоте 412 метров над уровнем моря. И это, конечно, очень впечатляющее зрелище!
Первым и единственным до 1917 года настоятелем храма был Павел Ундольский. Его другом по переписке и заодно частым посетителем храма был Антон Чехов. А на десятую годовщину аварии храм посетил Николай II с супругой и дочерьми.
После революции 1917 года в храме ещё несколько лет шли службы: территория была не самая близкая, поэтому контроль не сразу распространился. Но в 1924 году храм закрыли, а все ценности и иконы разграбили.
Во время Великой Отечественной войны в храме прятались партизаны, а во время оккупации немцы вырвали стенные панели и мраморные подоконники, а сам храм использовался под конюшню. После войны в храме открыли ресторан, который закрыли в 60-е годы благодаря шаху Ирана. Хрущев пригласил его в храм-ресторана на прием, а шах Ирана отказался, так как это было для него кощунством.
Храм вновь стал храмом только в 1990-м году. Тогда же начали его и реставрировать. Сейчас храм открыт, и в нем красиво все: и виды на него, и виды с него, и внутреннее убранство.