Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

А вы заметили, как меняется облик Москвы?

Последние несколько лет всё чаще попадаются новости — старое здание снесли, на его месте построят супер-ультра-бизнес жилой комплекс. Такие новости уже не вызывают удивление, уже даже не злят — осталось лишь грусть.

Бывает, что оказавшись в каком-то районе Москвы, где не был больше года — уже не узнаю его. Реновация подарила нам вместо пятиэтажек — высоченные, минимум по 17-20 этажей свечки в центре спокойных районов. Скоро в Москве будет не видно неба.

Совсем недавно мы сокрушались из-за сноса Электрозавода, а сегодня — из-за нового строительства на Старой Басманной. Сейчас здесь сносят корпуса Басманной больницы во дворе усадьбы Демидова — вместо них вырастет элитная недвижимость в центре Москвы.

Саму усадьбу Демидова «рестраврируют» под бизнес и торговлю, а вот корпуса больницы полностью отдали под снос. Работы не заканчиваются и идут круглосуточно.

Жителей района годами убеждали, что больница просто на ремонте. Даже когда больницу ликвидировали решением Депздрава, а территорию отдали под коммерческую застройку.

Инициативные жители уже собирают подписи — их можно оставить как электронно, так и в пунктах сбора. Подписывайтесь на канал активистов, давайте вместе спасать Москву от бездумной застройки.

Когда во Франции всё пошло наперекосяк.

В 1804 году Наполеон, желая обеспечить ветеранов доходам, дарит вышедшим в отставку нижним чинам старой гвардии - «ворчунам» передаваемую по наследству привилегию: не платя акцизов свободно торговать алкоголем, произведенным из собственных фруктов.

Так появилась культура «Bouilleur de cru» — самогонщиков.

Со временем привилегия расширилась на всех собственников, у которых в кадастровых реестрах значились плодовые сады (verger) или виноградники (vigne). Правило своего урожая отсекало возможность расширить производство до промышленного.

Привилегия вызвала взрывной рост культуры дистилляции, к середине XX века три миллиона крестьянских хозяйств гнали: из яблок - кальвадос (Нормандия) и ламбиг (Бретань), из малины фрамбуаз (Эльзас), из винградного жмыха —
марк (Прованс), анис - мистра (Корсика), слива - прюне (Аквитания) и мирабель (Лотарингия), вишня - гинь (Гасконь) и кирш (Бургундия), гречиха - бле нуар (Бретань), десяток видов пуаре из груши, дистиллятов из каштана и т.д., и т.п. всего не перечислить.

Огромная культура, делающая каждую деревушку обладателем минимум десятка уникальных алкогольных специалитетов.

Но владельцы крупных алкогольных производств видят не огромную культуру, а огромную упущенную прибыль. В 1960 году лоббисты разворачивают кампанию по борьбе с алкоголизмом в сельской местности и наследственную привилегию отменяют: больше нет передачи по поколениям, только к супругу/супруге, со смертью которого привилегия пресекается.

В 2000 году остается 30 000 обладателей привелегии, в2025 - 300, всем уже за 90 лет.

Не секрет, что в нашей стране на официальном уровне всё ещё продолжают восхищаться разнообразными военными политработниками Великой Отечественной, на часто при этом забывая реальных героев Первой мировой.

Одним из таких забытых является, вероятно, лучший российский лётчик-ас Первой мировой Александр Александрович Казаков. Он родился в 1889 году и получил военное образование в Елисаветградском кавалерийском училище, после чего служил в Белгородском 12-м уланском полку и Заамурском округе отдельного корпуса пограничной стражи. С января по ноябрь 1914 года проходил обучение на пилота в Офицерской воздухоплавательной школе после чего отправился на фронт.

18 (31) марта 1915 года сбил тараном немецкий самолет ударив своими колесами по верхней плоскости вражеского «Альбатроса». До октября 1917 года лично сбил 17 вражеских самолетов и еще 15 в группе, был несколько раз ранен. После революции отказался служить красным и уехал на север, где примкнул к белым и поддерживающим их британцам.

Был назначен командиром Славяно-Британского авиационного корпуса (Slavo-British Air Corps, SBAC), получил звание майора британских ВВС и Крест «За выдающиеся лётные заслуги» за боевые действия против большевиков. К слову, к этому времени он уже имел французский О́рден Почётного легио́на и «Военный крест» в дополнение ко всем возможным русским орденам. Казаков погиб в авиакатастрофе 1-го августа 1919 года. По мнению многих свидетелей это было самоубийство. Британцы начали эвакуацию своих сил, а Казаков отклонил предложение уехать с ними.

Сегодня он практически забыт, даже несмотря на то, что отсчет официальной истории отечественных ВВС перестали считать от «лампочки Ильича». При всех британских перегибах его биографии, его именем вполне можно было бы назвать самолет или даже истребительный авиаполк.

Свой воинский долг в годы Первой мировой он выполнил с блеском.

#FlyingCircus #Россия

Послание датируется первой третью XVIII века. В нём автор, житель Олёкминского острога просит защиты и жалуется на своего соседа — священника Андрея Ядрихинского. По словам отправителя, тот не давал ему жить и совершал преступления, в том числе стрелял из лука по его слугам, свиньям, а также зарезал корову. Получателем письма указан архимандрит Феофан — возможно, настоятель якутского Спасского монастыря.
Письмо нашли не среди документов архива, а в виде комка бумаги, пропитанной жиром и завёрнутой в кусок ткани.
Очевидно, оно неоднократно использовалась не по назначению. По всей видимости, разбирательство после обращения с жалобой не состоялось.
Для расшифровки использовали метод многоспектральной визуализации — исследователи сумели разобрать надписи в инфракрасном свете и после кропотливой работы воссоздали значительную часть первоначального послания.

Флагъ Георгіевскій пожалованный 12-му Линейному Флотскому Экипажу за отличіе въ сраженіи при Наваринѣ

#Российская_империя
#военная_история

Фолежные иконы и современное искусство

В экспедициях по деревням я то и дело натыкалась на фолежные иконы (а как-то раз в Костромской области мне отдали целый мешок с ними). Радостно видеть, что художница Ольга Бровко-Семёнова обратилась к ним и создала целую серию работ:

Мои «Фолежки» — это диалог с советским периодом бытования «наивной» домашней иконы и феноменом религиозного подполья. В центре проекта — фольга, или «фолега», как её называли создатели кустарных образков. Эта старинная народная традиция украшения икон в советские годы вынужденно мутировала: хрупкий, бросовый материал, заменивший в эпоху дефицита недоступные фабричные оклады и сусальное золото, стал для меня главным смысловым и пластическим акцентом. В работах я соединила сияние фольги с прозрачностью акварели. Сочетание подвижной водной стихии и застывшего металла заставляет работы постоянно меняться в зависимости от освещения. Акварель приглушает дешевый блеск, а фольга подсвечивает краску изнутри, превращая каждый образок в живое, пульсирующее пространство личной молитвы.

Технология и правда старинная. Как говорится в одной из лучших научных работ по теме, иконы украшали подобным образом ещё в Средневековье, а на XVI-XVII пришёлся расцвет их популярности. Бумага, пергамен, бисер, шелк, бусины и проч. создавали своего рода ниши, а сам объект превращался в уже сложную комплексную святыню.

Сейчас много говорят о фолежных иконах как о крестьянском наивном искусстве, хотя их корни уходят в само храмовое пространство. Оклады и ризы икон могли менять на разные праздники, а вот возможность самостоятельного массового оформления икон стала действительно доступна лишь во второй половине XIX века, когда появились дешёвые моленные образы в большом количестве.

🔪 Михаил Гордеевич Дроздовский про Украину:

1. Нет особого «украинского народа» в том смысле, как это проповедуют нынешние деятели. Есть русский народ, доведённый до сумасшествия агитацией и разложением, лишённый воли и памяти. Пока он не вспомнит, что он русский, он будет игрушкой в руках всякого прохвоста с жёлто-голубым флагом.

2. Если русский Киев объявит себя чуждым России, он тем самым подпишет себе приговор. Город, отрёкшийся от своего корня, ещё какое-то время может шуметь и праздновать новую «самостийность», но потом его неизбежно ждут голод, разруха и чужой сапог. Русская земля вне России превращается в провинцию чужой империи.

3. Там, где русский начинает делиться на «украинца», «сибиряка», «донца», там начинается конец России. Врагам не нужно нас побеждать – достаточно научить нас стыдиться нашего имени и дробить его на части.

4. Украинец, требующий «самостийности», есть продукт разложения русского общества, а не созидания нового. В нём нет силы строить, он умеет лишь разрушать и отрицать. Он отрицает Россию, но не может создать вместо неё ничего, кроме базара и гетмана-карикатуры.

История Малой и Белой Руси