Телеграм канал «Русскій вѣстникъ🇷🇺»

В молодости будущий министр пропаганды Йозеф Геббельс мучился выбором между своей еврейской возлюбленной и соображениями о расовой чистоте. В это же время его будущая жена Магда не только встречалась с еврейским парнем, но и вместе с ним активно включалась в сионистское движение.

У Магды в детстве была лучшая подруга-еврейка, Лиза Сауловна Арлосорова. Она родилась в Российской империи, но ее семья переехала в Германию из-за антиеврейских погромов в 1905 году. В Берлине Магда и Лиза жили по соседству. После школы девочки вместе делали уроки, играли, ночевали друг у друга — со временем Магда стала почти членом семьи Арлосоровых. Более того, она начала встречаться с старшим братом Лизы, Виктором.

Однако Виктор был не просто евреем по происхождению. По словам его сестры, он был еще и «фанатичным сионистом». Он учил иврит, изучал еврейскую историю, сменил имя на Хаим и вступил в сионистскую организацию Tikvat Zion. Магда, как его девушка, последовала за ним и включилась в сионистское движение.

Магда и Хаим вместе занимались помощью беднейшим евреям Берлина: раздавали еду и товары первой необходимости, а также агитировали за права евреев на их историческую родину в Палестине. На фотографиях того времени Магда даже носит на шее звезду Давида, которую Хаим ей подарил.

Но родители Хаима не считали Магду подходящей невестой для своего сына. Для них она все равно оставалась шиксой — нееврейкой, которая не могла стать матерью их еврейских внуков.

Отношения постепенно начали рушиться. Вскоре Хаим нашел себе другую — еврейскую — девушку. В 1923 году он стал членом Рабочего сионистского комитета и уехал в Палестину.

Проходит десять лет. Весной 1933 года Хаим Арлосоров возвращается в совсем неузнаваемую Германию. Его удивляет не только новое антисемитское законодательство, но и то, что его бывшая девушка теперь замужем за одним из самых влиятельных людей нового режима — министром пропаганды Йозефом Геббельсом.

В мае он дозванивается до Магды, и они договариваются встретиться через месяц, после его возвращения с сионистского конгресса в Варшаве. Хаим надеется возобновить связь с Магдой не только по личным причинам, но и по политическим. Он хочет выйти на влиятельных людей Третьего Рейха — в том числе на Геббельса — и предложить им сделку. Точнее, Арлосоров был уполномочен разными сионистскими организациями вести переговоры с нацистами, чтобы добиться облегчения эмиграции евреев в Палестину. Как ему казалось, от такой сделки обе партии получили бы выгоду: евреи бы спаслись от дискриминации в Германии, и Германия бы избавилась от евреев.

Встреча с Магдой так и не состоялась. В июне 1933 года Хаим вернулся в Палестину, и вскоре, во время прогулки по пляжу в Тель-Авиве, его застрелили радикальные сионистские ревизионисты, выступавшие против любых переговоров с нацистами.

Однако начатая инициатива Арлосорова не закончилась вместе с его смертью. В августе 1933 года между его наследниками из Сионистской федерации Германии и нацистским правительством было заключено Соглашение Хаавара. Оно сняло запрет на эмиграцию евреев из Германии и даже позволило им эмигрировать с частью своего капитала: средства от продажи их имущества переводились через специальные счета и использовались для покупки немецких товаров, которые затем экспортировались в Палестину. Именно это соглашение позволило 60 000 евреям (около 10% еврейского населения Германии) переехать в Палестину с 1933 по 1939 год.

Так первый возлюбленный будущей жены Геббельса оказался одним из инициаторов крупнейшей сделки между нацистами и евреями.

Крымских школьниках поставили на колени в мечети в рамках религиозного обогащения.

По инициативе помощника заместителя Муфтия Крыма, ответственного за общеобразовательные школы Бахчисарайского района, имама Аслана Алиева и при финансовой поддержке депутата Государственного совета Республики Крым, члена попечительского совета школы Виноградовой Ольги Михайловны, для учащихся 4-х классов была организована «познавательная поездка».

Сварогов Квадрат

КАК ЗАИМСТВОВАНИЯ ПРИВОДЯТ К СМЫСЛОВОЙ СУМЯТИЦЕ?

От наводнения нашего языка иноязычными словами наше мышление теряет чёткую понятийную связь с родным языком, и ясность, присущая родному слову, уступает место догадкам, разнотолкам, мыслительной сумятице. Это может почувствовать каждый, когда читает статью, напичканную иностранными словами.

О писателях и всей «пишущей братии», увлекающейся иноязычными словами, В. И. Даль сказал так:

«Если один онемечился, изучая замечательных писателей, каких он у себя дома не найдёт; если другой, по той же причине офранцузился, третий обангличанился, и так далее, то могут ли все они требовать, поучая, наставляя и потешая нас, чтобы каждый из нас, вычитывая, что в них переварилось и выварилось, понимал все те языки, какие они изучили сами, и чтобы мы перекладывали, мысленно, беседу их на пять языков? ...

Таким образом, всему не пишущему, а только читающему населению России скоро придётся покинуть свой родной язык вовсе и выучиться, заместо того, пяти другим языкам: читая доморощенное, надо мысленно перекладывать все слова на западные буквы, чтобы только добраться до смысла. Ведь это циферное письмо!».

Каждый раз, когда ведущие новостей вворачивают какое-нибудь иностранное слово, мы вынуждены гадать: в каком же смысле надо понимать данное слово? Если они употребили слово «актуальный» (англ. actual – действительный, настоящий), неясно, то ли это слово надо понимать в смысле «важный», то ли в смысле «насущный», то ли в смысле «существенный», то ли в смысле «значительный», «значимый», или может быть в смысле «современный», «злободневный»? Но ведь так просто выбрать русское слово и сказать понятно на родном языке.

Чем объясняется это желание: при широком выборе русских слов заменять их одним иностранным словом? Разве можно здесь говорить о каком-то обогащении русского языка? Это скорее можно назвать обрезанием языка.

Один противник чистоты языка написал: «Я не знаю, каково было значение слова «утрировать» во времена великого русского литературного критика. Но сегодня «утрировать» – это не только «преувеличивать», но и «искажать» подчёркиванием каких-либо сторон, особенностей. Если мы хотим указать одновременно на оба значения слова, то тут уж ничего лучше этого производимого от французского outrer не придумать».

В данном случае-то и особую разницу между «преувеличивать» и «искажать» сложно увидеть, но опять же, услышав слово «утрировать», мы будем вынуждены гадать, в каком же значении это слово понимать: то ли в смысле «преувеличения», то ли в смысле «искажения», то ли в обоих смыслах сразу, то ли говоривший сам не знает смысла этого слова? Не лучше ли говорившему по-русски подчеркнуть любую свою мысль? Что уж тут говорить о людях, для которых такое обогащение языка – вообще большая загадка?

(Иван Санталов. С некоторыми изменениями мысли взяты из статьи Владимира Колесникова "Смутное время русского языка").

#чисторечие #рассуждения_о_заимствованиях #смутное_время_русского_языка_колесников

3 октября 1654 года в ходе русско - польской войны 1654-1667 годов русскими войсками был взят город и крепость Смоленск

Город был взят после многомесячной осады и хорошо спланированного решающего штурма русскими воеводами.

Утренний удар по Северному мосту в Киеве.

Неужели и правда началась демостификация Украины?

Герл-скауты или девочки-разведчицы

Захотелось сегодня вспомнить про такое явление как девочки-скауты. Как многие из вас наверное помнят, до революции у нас было развитое скаутское движение. В него входило около 50 000 ребят по всей Империи. И среди них были девчонки.

В 1915 году в Киеве был создан первый отряд герл‑скаутов. К концу того же года в городе насчитывалось около 700 разведчиков-мальчиков и 150 разведчиц-девочек. В Москве действовал отдельный Хамовнический отряд герл-скаутов.
В Перми сформировали девичий скаутский отряд. В общем, если покопаться, к 1917 году точно можно найти десяток примеров в разных концах страны.

В годы Первой мировой девочки активно участвовали в общественно полезной работе: помогали в госпиталях, встречали поезда с ранеными, собирали помощь для солдат, поддерживали крестьян, чьи мужчины ушли на фронт.

Деятельность скаутских организаций после прихода большевиков была официально запрещена в 1922 году, на смену им пришли пионеры, которые заимствовали множество скаутских атрибутов. Удивительно, но даже при всех запретах скауты где-то продержались до 1926 года. При этом за рубежом в среде русской эмиграции — скаутское движение продолжило существовать все прошлое столетие.

На фотографиях у нас отряды герл-скаутов: Петрограда до революции, Благовещенска 1922 года, Керчи (там и бой и гёрл) 1923 года, отряд русских герл-скаутов, запечатлённых в Эстонии в 1927 году и в Латвии в 1930-х.