С 1700 года в центре Нарвы стоит шведский лев — копия знаменитой статуи перед Королевским дворцом в Стокгольме. Он был установлен в честь победы шведской армии Карла XII в битве при Нарве, состоявшейся в том же году. Однако шведский триумф длился недолго: уже четыре года спустя русские отвоевали город. Каменный лев остался последним символом уходящей эпохи Шведской империи.
В 1881-1884 годах недалеко от шведского льва была построена Александровская церковь, посвященная памяти русского императора Александра II. Ее архитектором стал Отто фон Гиппиус из Санкт-Петербурга. До Великой Отечественной войны она была крупнейшим церковным храмом по всей Эстонии. Так и Российская империя оставила в Нарве след своей великой культуры.
В общей сложности Нарва была в составе Швеции больше 100 лет, а в составе России — почти 300.
И шведский лев, и Александровская церковь были разрушены во время Второй мировой войны. Лишь в начале XXI века оба памятника были восстановлены. Сегодня они стоят недалеко — в 300 метров — друг от друга как напоминание о наследии двух великих империй: Шведской и Российской.
В разных частях России значимым обрядом Ильина дня были коллективные трапезы с закланием барана или телёнка, которые назывались «мольбы», «жертвы», «мирские складчины», «братчины».
Животное, купленное односельчанами в складчину или выращенное и выкормленное всей общиной, приводили к церкви, освящали, а после молебна закалывали.
«Ильинчиков» специальным длинным ножом под колокольный звон закалывал старейший или самый почтенный человек из собравшихся.
Мясо варили в котле и ели все вместе прямо на улице, а угощались не только жители деревни и их гости, но и нищие, собиравшиеся к празднику из окрестных мест. Деньги, вырученные за покупку жертвенного животного, поступали в пользу церкви.
В Вологодской губернии заклание животного совершалось в крестьянских дворах, а в церковь приносили уже печеные и жареные козьи и бараньи головы с горохом или говяжьи ляжки. Здесь об Ильине дне говорили: «Илья — бараний рог», «На пророка Илью баранью голову на стол».
Для ильинской «мольбы» варилось пиво или сусло. Для его приготовления применяли солод из зерен ржи, собранных у жителей деревни. Варка пива либо сопровождала трапезу с жертвенным мясом, либо была самостоятельным событием.
«Братчины» устраивались каждый год в разных деревнях или всегда в одной, где Ильин день был престольным или обетным праздником. В этот день из церкви в деревню приносили икону Ильи Пророка и служили молебен. Основными участниками ильинских братчин были мужчины.
Заканчивались подобные братчины гуляньями молодежи, играми, хороводами, песнями. Именно на Илью Пророка мужчины традиционно играли в рюхи (старинный и усложнённый вариант городков).
Сегодня совершенно безосновательно многими повторяется миф о том, что Ильинские обряды имеют языческое происхождение. Колокольный звон, освящение, священный нож, жертва церкви и нищим, молебен и крестный ход, икона святого — всё это говорит о принципиально ином происхождении традиции этих братчин. Достаточно обратится к текстам Ветхого Завета и обширной литературы, рассказывающей о пророке Илье, о собственноручном заклании им группы жрецов, а также то, что такие же обряды обнаружим у других христианских народов, чтобы понять всю несостоятельность заявлений о языческом или двоеверном содержании этих обрядов.
Таким образом, данная традиция на Ильин день, по сути, является парафразами, визуализацией текстов и иконографии, хорошо знакомых православному Русскому народу.
Исходный сюжет мы можем прочитать в Ветхом Завете, в третьей книге Царств:
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
(3 Царств, 18:22-40)
450 жрецов Вааловых были собственноручно заколоты пророком Илиёй по закону Моисееву, согласно которому явные идолопоклонники, а особенно те, которые увлекали других к идолопоклонству, подвергались смертной казни. (Втор. 13:1-18)
И сегодняшний Православный праздник, помимо прочего, напоминает нам о том, что святость перед Богом может быть весьма разной, что она — далеко не в одной лишь кротости, всетерпении и подставлении под удар второй щеки.
Мы, Русские люди, должны вспомнить святую правду:
За нашу Православную веру
и за Имя Божие мы должны стоять крепко и дерзко. В Русской Империи будущего ещё будут казнить смертной казнью современных жрецов Ваала — врачей-детоубийц, а с ними и всех замешанных в сатанинской фармацевтике из убиенных в утробе детей.
С Волыни в Почаев идет многолюдный Крестный ход с иконами Царя-Мученика, который завершится в Лавре 5 августа. Власти чинят шествию препоны, однако люди не отказываются от молитвенного подвига и продолжают двигаться. Как мы можем видеть, большинство крестоходцев - женщины и девушки. Так происходит оттого, что мужчин хватают людоловы из ТЦК.
В украинских пабликах бесов корежит от того, что люди на Западной украйне почитают Русского Государя, несмотря на "пятый год полномасштабной агрессии".
Вывод прост: Наши там есть и Государь - их знамя.
А российским "престарелым комсомольцам" наука - убирайте в "парк советского периода" ваших лениных с дзержинскими и фрунзе, если хотите, чтобы эти Православные на украйне считали вас своими.
Многие русские туристы удивляются обилию всего американского во Вьетнаме (крупный русскоязычный гид даже задается вопросом, зачем вьетнамцы ходят в американских куртках времен войны - это же литералли как форму СС носить в Москве. Порой удивляет, что некоторые гиды не то что монографию, даже Википедию по своей профильной теме открыть не могут и посмотреть, в каком Вьетнаме был Дананг в 67-м), но тут новость, которая совсем ломает голову нормис-ВСЖ обывателю.
Несколько дней назад в порт Дананга (первый город, куда высадились морпехи в свое время) с дружеским визитом зашла авианосная группа ВМС США.
Фотографии, где вьетнамцы вручают венки морякам, если что, с официального сайта газеты Народной Армии Вьетнама.