Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

Кого избрали в августе 1998 года: муфтия или амира?

В последнее время в религиозных дискуссиях Дагестана всё чаще звучат утверждения о том, что ныне действующий руководитель муфтията Дагестана является имамом или амиром в классическом шариатском понимании этих терминов, а потому все мусульмане Дагестана обязаны ему безусловно подчиняться. При этом несогласие с подобной позицией порой представляется как религиозное заблуждение.

Но возникает вопрос:

когда, кем и на каком основании муфтий был наделён такими полномочиями?

В качестве аргумента нередко приводятся выборы 25 августа 1998 года.

Однако официальная биография муфтия, опубликованная самим Муфтиятом Дагестана, свидетельствует о том, что в 1998 году Ахмад Абдулаев был избран муфтием, председателем Духовного управления, то есть на должность, на которую избирались и его предшественники муфтии.

Доступные сведения не содержат документальных подтверждений того, что муфтии, в том числе и нынешний руководитель муфтията, избирались с полномочиями амира или всеобщего имама мусульман Дагестана.

Следовательно, избрание муфтием само по себе не означает избрания амиром или всеобщим имамом, которому все мусульмане обязаны безусловно подчиняться.

Почему обсуждение этого вопроса важно сегодня?

Важность обсуждение этого вопроса обусловлено тем, что подобные представления могут приводить к опасному разделению мусульман на «своих» и «чужих», «правильных» и «заблудших». И к сожалению, такое явление уже наблюдается во многих населенных пунктах республики.

Особую тревогу вызывает ситуация, когда принадлежность к определённой религиозной организации фактически превращается в критерий оценки веры человека, а несогласие с её руководством становится поводом для враждебного отношения, оскорблений и обвинений в заблуждении.

Дагестан уже пережил трагические последствия религиозной радикализации и нетерпимости. Поэтому распространение любых идей, способствующих противостоянию между мусульманами, требует серьёзного внимания.

Каждый человек вправе считать муфтия своим имамом или амиром и добровольно признавать его религиозный авторитет, следуя его наставлениям. Однако требование такого же отношения от всех остальных мусульман Дагестана без достаточных правовых и шариатских оснований не только вызывает обоснованные вопросы, но и может привести к серьёзным негативным последствиям, включая разногласия, раскол и усиление напряжённости в обществе.

Уважение к муфтию как к руководителю религиозной организации и признание за ним статуса амира, которому все обязаны безусловно подчиняться, — принципиально разные вещи.

Религиозный авторитет не должен становиться основанием для разделения мусульман, а разногласия по вопросам религиозного управления — поводом для взаимной вражды.

Главный вопрос остается открытым:

Если в августе 1998 года был избран муфтий — председатель Духовного управления, то на каком основании сегодня эти выборы преподносятся как избрание амира или всеобщего имама?

Абдула Ацаев

Об убежденности мюрида в своем шейхе
telemetr.me/tarikat786
Среди людей бывает очень трудно отличить совершенного шейха (Шейхуль камиль) от несовершенного (шейхуль накис). Чем выше Их уровень перед Аллагьом, тем Они более неузнаваемы среди людей. Они не выделяются из общей массы, находят общий язык со всеми, обладают красивым нравом. Люди, смотря на них, думают, что такие простые люди не могут быть Шейхами. Только арифуны могут отличить их.
Лжешейхи же любят показывать свою богобоязненность перед народом, боятся допустить любую погрешность, так как для них очень важно мнение окружающих. Всё это они делают напоказ своим мюридам.
Они во всеуслышание, красивым и высоким голосом произносят дуа, для того, чтобы привлечь на себя внимание. Люди со слабыми знаниями и порочными сердцами тянутся к ним, в их сердцах появляется неприязнь к истинным Шейхам. Таким образом, их жизнь проходит бесполезно, они так и не познают Истины. Если кривое зеркало искажает красоту лица, в этом виновато не лицо, а зеркало. Слепой не видит луч солнца и отрицает его существование. Если мюрид не убежден в своем Шейхе, то он не получит благодати от Него.
✍️
Из книги Шейха Хасана афанди къуддиса сирругьу, 📚 ТАНБИГЬУ САЛИКИН (Предупреждение вставшему на Путь Тариката), стр. 15

Все думали, что эти люди ограничатся тем, что будут выставлять напоказ собственных жён и делать это обыденным. Но мало кто мог подумать, что они перейдут на других и начнут выставлять на всеобщее обозрение чужих жён, ещё и шантажируя их компроматом.

@antismuta

✍🏻 Из завещаний шейха Ахмада Талали шейху Шуайб афанди аль-Багини (да освятит Аллах их души):

Шуайб афанди говорит: «Нам повелели скрывать своих женщин от посторонних им мужчин по мере наших возможностей, хотя в наше время в наших краях это самое трудное дело. И чтобы знали, что это нрав любимцев Аллаха (авлия), который нужно практиковать и которого нужно держаться коренными зубами».

[Табакату Хаваджакан, 589 стр.]

@antismuta

Шейх Саид афанди رحمه الله советовал читать за умерших 3 раза Салават Фатиха.
telemetr.me/izobilie786
*Алла'гьумма салли гIаля' саййидина' МухIаммадини ль-фа'тихIи лима' угъликъа ва ль-ха'тими лима' сабакъ, на'сири ль-хIакъкъи би ль-хIакъкъи ва ль-гьа'ди' иля' сира'тIика ль-мустакъи'м, ва гIаля' а'лигьи' хIакъкъа къадригьи' ва микъда'ригьи ль-гIазظи'м.*

21 октября родился Шейх призывавший всех следовать строгому пути истикъамата, а также слушать и следовать только за Алимами истикъамата (строго следующими шариату).
Шейх Саид афанди رحمه الله говорил: «Нам не нужны караматы (мудрости и чудеса), только ИСТИКЪАМАТ - вот что нам нужно» !
telemetr.me/izobilie786

telemetr.me/izobilie786/153

Посмотрите это видео внимательно.
Все эти 11 аятов, можно отнести к нечестивцам нашего времени.
Всевышний Аллагь одарил умму Пророка Мухаммада ﷺ Кораном, чтобы мы руководствовались и размышляли над Ним, и жили в соответствии с Этим руководством.
Когда я увидела эти аяты, для меня это было как знамение.
Алла'гьу Акбар ва ли-Лля'гьи ль-х1амд!
ля' х1авля ва ля' къуввата илля би Лля'гьи ль-Г1алиййи ль-Г1азظи'м.