Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

Возникает вопрос!
Почему не выгнали с Мечетей типо преподавателей, которые "учили" детей выкрикивать, кто является их авторитетом и лидером. Это же похоже на "религиозный" коммунизм! Создание фан банды, которая в будущем будет подчиняться только им! И никакие законы не будут иметь на них влияние, а только навязанный фанатичными учителями кодекс подчинения своему авторитетному лидеру!
Кто-то посмеётся, скажет: да прям..., а результат этого "учения" мы видим уже сегодня, когда по команде ФАС, дебилы группой нападают на мусульман, из-за культа личности!
А вот ребят, которые просто хотели обучать намазу и Корану, прогнали с Мечети, назвав её собственностью!
Когда прекратится эта несправедливость???
Зачем врать о единстве, и поступать вероломно?
t.me/tarikat786/5143
Мечети принадлежат Всевышнему Аллагьу. Это закреплено в Священном Коране: 
Смысл: *«И поистине, места поклонения принадлежат Аллагьу. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллагьом»* (сура 72, аят 18). 

С МЕЧЕТИ В ЧИРКЕЕ ВЫГНАЛИ СТУДЕНТОВ ДТИ, КОТОРЫЕ ХОТЕЛИ ОБУЧАТЬ ДЕТЕЙ НАМАЗУ И КОРАНУ, НА ЛЕТНИХ КУРСАХ!!!🤯

Уважаемые жители села Чиркей.

По просьбе многих родителей для проведения летних курсов в квартальные мечети были направлены студентны старшекурсники и выпускники Дагестанского теологического института, так и студентки, окончившие первый курс колледжа. Ребята пришли с искренними намерениями принести пользу детям, обучать их Корану, основам религии и благому нраву.

Однако сегодня утром, когда наши преподаватели преподавательницы занимались записью детей на курсы, и туда прибыли имам Ибрагим и его супруга Загра Мухтаровна , от преподавателей потребовали покинуть мечети. После этого вопрос был вынесен на обсуждение в администрации.

На встрече было отмечено, что среди жителей есть родители, которые желают обучать своих детей именно у наших преподавателей. Было предложено найти решение, которое позволило бы учесть интересы всех сторон и сохранить возможность обучения для всех детей. Однако согласия достигнуть не удалось. Имам села был тверд в решении о том, что уроки в мечетях могут проводить только лишь представители муфтията. Особенно удивили слова о том, что все мечети являются муфтиятовскими (хотя строят их обычные мусульмане, а не муфтият).

Из за отказа Ибрагима идти на компромисс и найти для всех подходящее решение правоохранительными органами было принято решение о закрытии летних курсов на ближайшие дни.

Всевышний Аллах сказал:
Смысл: «Сотрудничайте в благочестии и богобоязненности и не сотрудничайте в грехе и вражде» (сура «Аль-Маида», 5:2).

Мы не стремимся к спорам и разногласиям. Мы лишь хотим, чтобы дети имели возможность получать знания, а родители — право выбора в вопросах их обучения.
Надеюсь имам села выберет благоразумие и не будет ставить политические идеи выше наших с вами детей.

Просим Всевышнего Аллаха даровать всем нам мудрость, справедливость и искренность, объединить сердца мусульман и сделать наши мечети местом знаний, милости и единства.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

Кто хочет послушных, уважительных детей, и желает им счастья в обоих мирах - обучает их нормам Ислама, либо отдаёт на обучение в Мадраса (Мечети). t.me/izobilie786
Но обязательно нужно знать, кто именно будет обучать детей, чтобы дети не попали под влияние заблудших либо фанатов. Как в прошлом году, в некоторых мадрасах, детей учили КРИЧАТЬ, кто является для них авторитетом и амиром (правителем). Это одна из бредовых форм фанатизма и давление на восприятие детей! Родители имеют право требовать от преподавателей, чтобы их детей учили только нормам Ислама, а не зомбировали навязывая детям свои умозаключения и приоритеты. Это не преподаватели, а бандиты, использующие возраст и наивность детей!

Тысячи раз👍

«Муфтий или амир? О последствиях требования беспрекословного подчинения в светском государстве».

Когда в светском государстве муфтия начинают считать не только религиозным авторитетом, но и «амиром» в смысле обязательного руководителя, которому требуется беспрекословное подчинение, это может привести к ряду проблем как религиозного, так и общественного характера.

Религиозные последствия

1. Смешение религиозного авторитета и политической власти.

Муфтий традиционно дает фетвы и разъясняет нормы религии, но не обязательно обладает полномочиями правителя. Приравнивание его к амиру может выходить за рамки его религиозной роли.

2. Подавление иджтихада и научной дискуссии.

В исламской традиции ученые могут расходиться во мнениях по многим вопросам. Требование беспрекословного подчинения может привести к тому, что любое несогласие будет восприниматься как неповиновение, а не как допустимое научное разногласие.

3. Риск злоупотребления авторитетом.

Если решения муфтия фактически становятся неоспоримыми, уменьшаются механизмы критики и исправления ошибок.

4. Возникновение культа личности.

Уважение к ученому может перейти в чрезмерное возвеличивание конкретного человека, что противоречит принципу, согласно которому абсолютной безошибочностью не обладает никто, кроме пророков.

Общественные последствия

1. Конфликт с правовой системой государства.

В светском государстве источником обязательной гражданской власти является закон. Если от людей требуют подчиняться муфтию как политическому руководителю, могут возникать противоречия между его указаниями и государственным законодательством.

2. Раскол внутри мусульманской общины.

Не все мусульмане могут признавать конкретного муфтия своим руководителем. Требование обязательного подчинения способно усилить разделения между различными группами и школами.

3. Ослабление общественного доверия.

Когда религиозные институты начинают восприниматься как структуры власти, часть верующих может начать относиться к ним с подозрением или отчуждением.

4. Проблемы с ответственностью и подотчетностью.

Светские
институты обычно предусматривают процедуры контроля, выборов, смены руководства и обжалования решений. При беспрекословном подчинении такие механизмы могут ослабевать.

С точки зрения исламской традиции

Многие классические ученые подчеркивали, что подчинение руководителю не является абсолютным. Известен достоверный хадис: «Нет повиновения творению в ослушании Творца». Поэтому даже в отношении законного правителя исламская традиция обычно не рассматривает повиновение как безусловное во всех вопросах. Тем более это относится к религиозным деятелям, которые не обладают статусом непогрешимости.

Таким образом, превращение муфтия в фигуру, которой требуется безусловное и беспрекословное подчинение, может привести к концентрации власти, подавлению научного плюрализма, конфликтам с законодательством и внутренним расколам, тогда как традиционная роль муфтия обычно заключается в религиозном наставничестве и вынесении экспертных заключений, а не в неограниченном руководстве общиной.