Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]

ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?

ОТВЕТ:
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.

• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.

Примечание:

Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.

عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344

[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]

ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?

ОТВЕТ:
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):

1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.

2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».

3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».

Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».

4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325

[КУПЛЯ-ПРОДАЖА ПО ВЕСУ МЯСА]

ВОПРОС:
Действительна ли купля-продажа животного, когда оно оценивается после закалывания и продается по весу мяса, и можно ли купить животное для жертвоприношения и 'акика таким образом?

ОТВЕТ:
• Одним из условий действительности классической купли-продажи является видение товара воочию. В данном случае в действительности покупается не животное, а мясо, которое невозможно увидеть воочию. Следовательно, такая купля-продажа недействительна.

• Также условием действительности жертвоприношения и 'акика является приобретение животного в собственность до закалывания. Следовательно, животное, приобретённое с учетом веса чистого мяса, нельзя закалывать для этих целей.

В этом случае можно прибегнуть к следующему:

1. Продавец может подарить животное покупателю, заранее получив от него обещание, что тот тоже подарит ему стоимость полученного мяса.

2. Можно продать за определенную сумму, заранее договорившись с покупателем о большей оплате, если в итоге получится, что нужно отдать больше, а если меньше, то продавец простит разницу.

И в обоих случаях желательно выполнить данное обещание, потому что вероломство — из признаков лицемерия. А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻦ.[¹]

عبارة مغني المحتاج: (ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﺒﺮﺓ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺼﻴﻌﺎﻥ) ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ (ﻛﻞ ﺻﺎﻉ ﺑﺪﺭﻫﻢ) .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﻐﺮﺭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 4, с. 250
[²] См.: Мугни аль-Мухтадж, т. 2, с. 355

[САМОЕ ЦЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]

ВОПРОС:
Какое животное ценнее закалывать на Курбан, и есть ли ограниченный максимум в жертвоприношении?

ОТВЕТ:
• Ценнее всего на Курбан заколоть семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.

• Стоимость жертвенного животного приоритетнее количества того же вида животного. Например, лучше заколоть одного барана за 7.000 рублей, чем двух баранов по 3.500 рублей.
Также ценнее заколоть одно жирное животное, чем два тощих этого же вида, ценнее заколоть мясистое, чем жирное этого же вида. По цвету ценнее заколоть белое животное.

• Ограничений в максимальном количестве для Курбана нет, так как Пророк, да благословит Его Аллаh и приветствует, выделил на Курбан 100 верблюдов, которые были заколоты в один день и из которых 63 заколол он сам, а остальные 37 поручил сподвижнику Али, да будет доволен им Аллаh.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (وأفضلها) عند الانفراد ... (بعير) لأنه أكثر لحما من البقرة (ثم بقرة) لأنها أكثرها لحما مما بعدها (ثم ضأن) لأن لحمه أطيب (ثم معز) احتاج لثم لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة (وسبع شياه) لا أقل ... (أفضل من بعير) ومن بقرة وإن كان كل من هذين أكثر لحما من السبع لأن لحمهن أطيب مع تعدد إراقة الدم (وشاة أفضل من مشاركة في بعير) للانفراد بإراقة الدم مع طيب اللحم ... كثرة الثمن هنا أفضل من كثرة العدد ... فعلم أن الأكمل من كل منها الأسمن فسمينة أفضل من هزيلتين وإن كانتا بلون أفضل أو ذكرين فيما يظهر وكثرة لحم غير رديء ولا خشن أفضل من كثرة الشحم وأفضلها البيضاء لأنه صلى الله عليه وسلم {ضحى بكبشين أملحين} والأملح الأبيض ... فإنه صلى الله عليه وسلم {نحر مائة بدنة في يوم واحد مسارعة للخيرات}

عبارة الشرواني : فرع: لو أراد أن يضحي بأكثر من سبع شياه أو بأكثر من بعير فهل يقع أضحية فيه نظر ويتجه أنه يقع أضحية وأنه لا حد لأكثر الأضحية إلا أن يوجد نقل بخلاف ذلك ا هـ . سم

أقول ويدل على ذلك ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم نحر مائة بدنة إلخ ... (قوله : كثرة الثمن هنا أفضل إلخ) أي في النوع الواحد مغني ورشيدي ... (قوله : نحر مائة بدنة) نحر منها بيده الشريفة ثلاثا وستين وأمر عليا رضي الله تعالى عنه فنحر تمام المائة ا هـ . مغني زاد القليوبي وفي ذلك إشارة إلى مدة حياته صلى الله عليه وسلم.
____
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама Аш-Ширвани), т. 9, с. 350

[КАСТРИРОВАННОЕ ЖИВОТНОЕ НА КУРБАН]

ВОПРОС:
Можно ли принести в жертвоприношение на Курбан кастрированного бычка?

ОТВЕТ:
• Достаточно принести в жертву кастрированного животного на Курбан.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
(ويجزىء الخصي) لأنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين موجوءين أي خصيين رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما.

«Достаточно зарезать и кастрированное животное на Курбан, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зарезал двух кастрированных баранов.
Хадис передан от имама Ахмада, Абу Давуда и др».
____
См.: Аль-икна’, т. 2, с. 590

[ИЗЪЯНЫ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО]

ВОПРОС:
Какие недостатки животного делают его непригодным для жертвоприношения?

ОТВЕТ:
• Непригодным считается животное с недостатком или болезнью, которые отражаются на качестве мяса. Если эти недостатки незначительные, и они не влияют на качество продукта, то такое животное пригодно для закалывания.

• Условием выбора жертвенного животного является отсутствие у него каких-либо недостатков, которые уменьшают объём или качество мяса. Следовательно, истощенное, сумасшедшее, с внешними дефектами (отрезанное ухо, одноглазое), хромое, слепое, больное, беременное животное для жертвоприношения не пригодно. Однако безрогое или с рассеченным либо проколотым ухом животное разрешается.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المجموع على شرح المهذب: لا تجزئ التضحية بما فيه عيب ينقص اللحم كالمريضة، فإن كان مرضها يسيراً لم يمنع الإجزاء، وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم لم يجزه، هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور. وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما فلا تجزىء عجفاء ومجنونة ومقطوعة بعض أذن وذات عرج وعور ومرض وجرب بين ولا يضر يسيرها ولا فقد قرون وكذا شق الأذن وخرقها في الأصح.[¹]

عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب: والحامل لا تجزئ, وهو المعتمد؛ لأن الحمل ينقص لحمها وإنما عدوها كاملة في الزكاة، لأن القصد فيها النسل دون طيب اللحم.[²]
__
[¹] См.: Аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб, т. 8, с. 400
[²] См.: Хашия аль-Буджайрами, т. 4, с. 335

[ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ КУРБАНА]

ВОПРОС:
Какое животное можно заколоть на Курбан?

ОТВЕТ:
• На Курбан можно закалывать барана или овцу, достигших одного года и более, если у них целы передние зубы. Если выпали, то можно и животное, возраст которого менее года.
Также можно закалывать козла или козу, быка или корову, буйвола или буйволицу, достигших двух лет и более. Также можно заколоть верблюда или верблюдицу, достигших пяти и более лет.

• За семерых можно закалывать верблюда или верблюдицу, быка или корову, буйвола или буйволицу. Например, один человек имеет право купить на Курбан 1/7 часть верблюда или верблюдицы, быка или коровы, буйвола или буйволицы, вне зависимости, предназначена остальная часть этого животного для Курбана или нет.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة نهاية المحتاج: ‎(ولا تصح) أي التضحية (إلا من إبل وبقر) عراب أو جواميس (وغنم) ضأن أو معز.
...(وشرط) إجزاء (إبل أن تطعن) ... (في السنة السادسة وبقر ومعز في الثالثة وضأن في الثانية) بالإجماع، نعم لو أجذعت الشاة من الضأن: أي سقطت منها قبل تمام السنة أجزأت
...(و) يجزئ (البعير والبقرة عن سبعة) ... وسواء أراد بعضهم الأضحية والآخر اللحم أم لا.
___
См.: Нихая аль-Мухтадж, т. 3, с. 361. т. 8, с. 133