Эта сура рассказывает об Абу Лахабе — родном дяде пророка Мухаммада ﷺ, который, несмотря на близкое родство, стал одним из самых яростных противников ислама. Вместе со своей женой он причинял вред пророку ﷺ и препятствовал распространению истины.
Главные уроки суры:
1️⃣ Родство с праведником не гарантирует спасения.
2️⃣ Богатство и высокий статус не заменяют веру и праведность.
3️⃣ Вражда к истине и сознательное причинение вреда людям имеют последствия.
4️⃣ Муж и жена могут помогать друг другу как в добре, так и во зле, но каждый будет отвечать за свои поступки.
Ибн аль-Мубарак занимался торговлей, чтобы своим богатством обеспечивать учёных, дабы они не нуждались в деньгах правителей и в том, что у людей на руках, и могли говорить истину, не боясь порицания порицающих ради Аллаха.
*НАЙТИ ПОТЕРЯННОЕ*
t.me/tarikat786
Когда человек читает дуа, чтобы найти потерянное, он уповает на Всевышнего Создателя и уверен, что Аллагь направит его на эту вещь. И даже если человек не найдёт потерянное, он знает, что в этом есть благо для него.
От Ибн ‘Аджляна رضي الله عنه передаётся, что ‘Абдуллах Ибн ‘Умар رضي الله عنهم велел человеку, который потерял какую-то вещь, читать следующие слова:
اللَّهُمَّ رَبَّ الضَّالَّةِ، هَادِيَ الضَّالَّةِ، تَهْدِي مِنَ الضَّلَالَةِ، رُدَّ عَلَيَّ ضَالَّتِي بِقُدْرَتِكَ وَسُلْطَانِكَ مِنْ عَطَائِكَ وَفَضْلِكَ
*«Алла'гьумма рабба-ззضّа'лляти гьа'дия-ззضّа'лляти, тагьди' мина ззضّаля'ляти, рудда г1аляйя зضа'лляти' (здесь упоминать потерянное) би-къудратика ва сульт1а'ника мин г1ат1а'ика ва фазضлик».*
«О Аллагь – Господь потерянных, Ты выводишь нас из заблуждения. Верни мне Своим Могуществом и властью потерянное (здесь следует упомянуть её название), Своей властью и силой. Поистине, это – дар от Тебя, от Твоей Милости». (Байхаки, «Ад-Да‘ават аль-кабир», 555)
Также от ‘Умара ибн Касира ибн ‘Аджляна передаётся, что когда ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара رضي الله عنهم спросили о потерянной вещи, он сказал:
يَتَوَضَّأُ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَادَّ الضَّالَّةِ، هَادِيَ الضَّالَّةِ، تَهْدِي مِنَ الضَّلَالَةِ، رُدَّ عَلَيَّ ضَالَّتِي، بِعِزَّتِكَ وَسُلْطَانِكَ، فَإِنَّهَا مِنْ فَضْلِكَ وَعَطَائِكَ
«Следует сперва совершить омовение, затем двухракаатный намаз, после этого произнести шахаду и прочитать:
*«Алла'гьумма ра'дда-ззضّа'лляти гьа'дия-ззضّа'лляти, тагьди' мина ззضّаля'ляти, рудда г1аляйя зضа'лляти' (здесь упоминать потерянное) би-къудратика ва сульт1а'ника фа иннагьа' мин фазضлика ва г1ат1а'ик».*
"О Аллагь, Тот, Кто возвращает и восстанавливает потерянное. Ты выводишь нас из заблуждения. Возврати мне потерянное Своей властью и силой, поистине, это (потерянное) – дар от Тебя, от Твоей милости"». (Байхаки, «Ад-Да‘ават аль-кабир», 556).
Имам Ан-Навави в своей книге «Бустан аль-‘арифин» пишет об этом следующее:
«В книге Рисаля шейха Абу Аль-Касима Аль-Кушайри в главе “О караматах (чудесах) приближенных к Аллагьу людей (авлия)” передаётся следующее:
“У Джа‘фара Аль-Хульди был драгоценный камень (вставляемый в перстень), который однажды упал в реку Тигр. А он знал испытанное для нахождения потерянных вещей дуа. Джафар Аль-Хульди прочитал это дуа и нашёл свой драгоценный камень среди листов, которые перебирал”.
Аль-Кушайри сказал: “Я слышал, как Абу Хатим Ас-Сиджистани сказал, что он слышал, как Абу Наср Ас-Саррадж говорил: "Поистине, эта мольба:
يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع على ضالتي
*Йя' джа'миг1а-нна'си лиявмин ля' райба фигь иджмаг1 г1аляйя зضа'лляти'.*
(О Тот, Кто соберёт людей в День, в котором нет сомнений, воссоедини со мной утерянное)”.
Я (имам Ан-Навави) сказал: «Поистине, я использовал эту мольбу и нашел её полезной. Она чаще всего является причиной скорого обнаружения потерянной вещи и не остаётся бездейственной. Я слышал, как наш шейх Абу Аль-Бака говорил такие же слова, и он научил меня им вначале».
t.me/tarikat786
Человеку, который потерял что либо, следует полагаться на Всевышнего Аллагьа, тщательно совершить омовение, а затем два рака‘ата желательного намаза; после этого следует обратиться ко Всевышнему с вышеприведёнными мольбами.