Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

«Единство и любовь, которые Всемогущий Аллах дарует между Своими рабами, когда они следуют слову Всевышнего Аллаха в суре «Марьям», аят 96: "Поистине, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый дарует любовь"».
t.me/AbuArifDagistani
Абу Ариф Кикуни

https://youtu.be/r2eb8MbMeB4?si=nitSGx6oSOs3nGKu

*НЕ БРОСАЙТЕ ГДЕ ПОПАЛО!*
Мои любимые мусульмане🤍 Особенно те кто режет Курбан 🐏 🐂 🐫
Не бросайте отходы как попало и где попало📌
Если отправляете детей, выбрасывать мусор, им тоже объясните, что нужно бросить мусор в мусорный бак, что нельзя бросать мусор на дорогу, или в местах где проходят и живут люди.
t.me/tarikat786
От Абу Ад-Дарда разضияЛлагьу г1ангьу, передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллагьа ﷺ сказал: *"Первое, что положат на Весы – это благой нрав и щедрость. Когда Аллагь сотворил веру, она сказала: "О Аллагь, усиль меня", – и Аллагь усилил её благим нравом и щедростью. А когда Аллагь сотворил неверие, то оно сказало: "О Аллагь! Усиль меня", – и Аллагь усилил его жадностью и плохим нравом"».*
Также, Благой нрав — это когда человек соблюдает правила взаимоотношений со своим Господом и со всеми окружающими его людьми. Когда он выполняет свои обязанности по отношению к ним, проявляя доброту, мягкость и кротость.

С праздником عيد الأضحى (г1ид аль адха) - Курбан Байрам.
такъаббаляЛла'гьу минна' ва минкум🤲
Дай Аллагь чтобы каждое жертвенное животное мусульман было принято, и стало причиной защиты мусульман от фитны, всех бед, тревог и притеснений 🤲

[КУРБАН ЗА ВСЮ СЕМЬЮ]

ВОПРОС:
Получит ли моя семья вознаграждение за жертвоприношение, если совершить его от своего имени?

ОТВЕТ:
• Если один человек из семьи принесет жертвоприношение, то будет исполнена коллективная сунна за тех членов семьи, которых он обеспечивает. Но это не значит, что все они получат вознаграждение, так как жертвоприношение является индивидуальной сунной.

• Что касается соучастия в вознаграждении за жертвоприношение (до или после закалывания) членов своей семьи и других людей, то достаточно сказать: «Я делаю участником в вознаграждении того-то»,– и вознаграждение получат все упомянутые.

Примечание:

Стоить отметить, что мусульманину нежелательно не приносить жертвоприношение, имея возможность на это.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: ثم إن تعدد أهل البيت كانت سنة كفاية فتجزئ من واحد رشيد منهم لما صح عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته وإلا فسنة عين ويكره تركها للخلاف في وجوبها ومن ثم كانت أفضل من صدقة التطوع... وإلا فسنة عين ومعنى كونها سنة كفاية مع كونها تسن لكل منهم سقوط الطلب بفعل الغير لا حصول الثواب لمن لم يفعل... ويحتمل أن المراد بأهل البيت هنا ما يجمعهم نفقة منفق واحد ولو تبرعا.

عبارة الشرواني: (قوله: لا حصول الثواب لمن لم يفعل إلخ) نعم ذكر المصنف في شرح مسلم أنه إن أشرك غيره في ثوابها جاز ا هـ . نهاية أي كأن يقول أشركتك أو فلانا في ثوابها وظاهره ولو بعد نية التضحية لنفسه وهو قريب ع ش.
___
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9, с. 344

[ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКЛАНИИ КУРБАНА]

ВОПРОС:
Что желательно читать при заклании жертвенного животного?

ОТВЕТ:
• При заклании жертвенного животного желательно (сунна):

1. Произнести «Бисмиллаh», а предпочтительнее произнести всю формулу. Не произносить ее умышленно является нежелательным.

2. Перед «Бисмиллаh» и после нее желательно произнести трижды такбир «Аллаhу акбар».

3. Прочитать следующее дуа: «Аллаhумма hаза минка ва илайка фата’каббаль минни».

Смысл: «О, Аллаh! Это (жертвенное животное) от Тебя, я приношу в жертву его ради Тебя, так прими же его!».

4. Благословить и приветствовать Пророка Мухаммада ﷺ.

А Аллаh знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج :(وأن يقول) عند الذبح …(بسم الله) والأفضل بسم الله الرحمن الرحيم ... ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له لما فيه من سهولة خروج روحه وإنما كره تعمد ترك التسمية ولم يحرم لأنه تعالى أباح ذبائح الكتابيين وهم لا يسمون غالبا ...ويسن في الأضحية أن يكبر قبل التسمية ثلاثا وبعدها كذلك وأن يقول اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني ويأتي ذلك في كل ذبح هو عبادة كما هو ظاهر (و) أن (يصلي) ويسلم (على النبي صلى الله عليه وسلم).
_____
См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 9. с. 325