Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

Вай вай вай
Скоро эти дебильные историки и журналисты, перепишут всю историю Имамов и Алимов Дагестана. И большинство, хлопая глазками, будут съедать всю лапшу, которую им вешают на уши.
Скрывая всю правду о своих предках, они искажают историю праведных людей, и историю предков тех, кому завидуют. И этому верят, вроде бы взрослые люди).
Подумайте да: кто это делает (курирует)? - Те, кто рекламируя евреев, гордятся их корнями, но унижают мусульман. Неужели совсем нет здравого смысла? Хотя. У фанатизма ведь НЕ бывает здравого смысла.
telemetr.me/izobilie786
О Аллагь, не оставляй нас на самих себя ни на миг и меньше этого, и дай нам совершенный разум, принимающий истину и отвергающий ложь🤲

Хочу поделиться своим мнением о лекциях шейха Аюба, имама мечети в селе Ругельда.
Мне нравится в его лекциях прежде всего актуальность и содержательность. Он говорит не просто на общие темы, а затрагивает именно те вопросы, которые действительно важны для человека сегодня. Поднимает проблемы, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, и даёт ответы на вопросы, которые могут возникнуть у человека ещё до того, как он с ними столкнётся.
Человеку знания порой непросто заинтересовать другого человека знаниями. Но, как мне кажется, это не относится к лекциям шейха Аюба. Большинство его лекций я слушаю с удовольствием, потому что они имеют прочный научный фундамент, основаны на знаниях и при этом остаются понятными и близкими к реальной жизни.
Особенно ценно то, что шейх Аюб живёт среди людей, знает их проблемы и переживает за них. Поэтому его лекции — это не просто теория, а знания, связанные с тем, чем люди действительно живут.
Если говорить о пожеланиях, то хотелось бы, чтобы было больше лекций шейха Аюба на русском языке. Основная часть его лекций, насколько я знаю, выходит на аварском языке. Конечно, есть некоторые лекции с переводом, но было бы очень хорошо, если бы русскоязычных лекций стало больше. Уверен, они были бы полезны широкой аудитории.
При этом я считаю очень важным, чтобы исламские знания распространялись на родных языках разных народов. Очень нужны кумыкские, даргинские, аварские, табасаранские, андийские и другие алимы, которые говорят об исламе на языке своего народа. Это действительно важно: человек лучше воспринимает знания, когда слышит их на родном языке. Так сохраняются язык и самобытность каждого народа.
Я твёрдо убеждён, что в нашей разности — наше богатство.
Но вместе с этим нужны и русскоязычные лекции таких учёных, как шейх Аюб, чтобы их знания, опыт и ответы на актуальные вопросы были доступны не только тем, кто понимает аварский язык, но и более широкой русскоязычной аудитории.
Пусть Аллах воздаст шейху Аюбу благом за его труд, принесёт пользу через его знания и даст ему возможность продолжать эту работу.

Единство мусульман – приоритетная цель в жизни верующего.

На протяжении истории мы знаем немало примеров того, как народы Дагестана объединялись перед лицом общих врагов. Эти события вошли в историю региона: монгольское нашествие (1220–1240 гг.), знаменитое Андалалское сражение (1741 г.), объединившее горцев против войск Надир-шаха Афшара, и период трёх имамов Дагестана (1817–1864 гг.). Тогда отбрасывались религиозные споры по второстепенным вопросам, а учёные и народ своими речами объединяли сердца и находили общий язык.

В современном мире нам часто не хватает понимания и осознания общности в рядах мусульман. Народ становится общиной не тогда, когда люди просто принадлежат к одной вере, а тогда, когда эта вера превращается в общую ответственность и совместные действия на благо народа и республики. Разделение превращает многочисленную общность в множество слабых групп, а единство превращает множество групп в общество, способное твёрдо стоять на ногах в сложные времена.

Единство не означает, что мусульмане должны одинаково мыслить по каждому вопросу. Единство означает, что различия не должны уничтожать способность действовать вместе там, где существует общая основа и общая цель.
Это принципиальная разница между единством и единообразием.

• Единообразие говорит: «Будьте одинаковыми».
• Единство говорит: «Оставаясь различными, не позволяйте этим различиям разрушить ваше братство и способность сотрудничать».

Мы можем расходиться во мнениях по некоторым вопросам исламского права (фикха) и второстепенным вопросам вероубеждения (акыды), но единство наших рядов и братство ради Всевышнего Аллаха — наш долг, в котором разногласиям не место. То есть можно формально быть частью одной религиозной общности, но фактически оставаться разрозненными группами, если каждый преследует лишь собственный интерес.

Да укрепит Всевышний Аллах наши ряды и сделает нас полезными для общества. Ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них…».

Совет богословов Дагестана

Мужество

30 ДНЕЙ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАГЬА ﷺ
https://30days-sira.vercel.app/

ДЕНЬ ШЕСТНАДЦАТЫЙ.

Поворот к кыбле: способность измениться.
Величие поколения проявилось в том, что оно умело быстро поворачиваться, когда становилась ясна воля Аллагьа.
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

ЭПИЗОД
После изменения кыблы известие дошло до части мусульман, когда они уже совершали молитву. В достоверном хадисе передано, что они прямо в намазе повернулись в сторону новой кыблы.
Внешне это очень простой эпизод: изменение направления. Но духовно он показывает готовность поставить Откровение выше привычки. Они не сказали: «Мы уже начали по-старому, закончим, а потом посмотрим». Когда истина стала ясной, направление изменилось.

ИСТОЧНИК
Коран, 2:144; Сахих аль-Бухари, № 399.

ЧТО ЗДЕСЬ НУЖНО УВИДЕТЬ
Нафс любит последовательность даже тогда, когда последовательность ведёт не туда. Человек может защищать старое мнение только потому, что долго его отстаивал. Может сохранять плохую привычку, потому что признать ошибку неприятно. Может бояться сказать: «Я был неправ».
Поворот к кыбле учит духовной гибкости без беспринципности: принципы остаются, но человек меняет себя перед доказательством. Это важное качество учёного, руководителя, супруга и любого верующего.

ТРИ ШАГА НА СЕГОДНЯ

01
Назови одну ошибку, которую ты уже понял, но ещё не исправил.

02
Если должен кому-то признать неправоту, сделай это без оправданий.

03
При изучении религии спрашивай не «как защитить моё мнение?», а «что ближе к истине?».

ДУА
اللَّهُمَّ أَرِنِي الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنِي اتِّبَاعَهُ.
О Аллагь, покажи мне истину истиной и даруй мне следование ей.

Продолжение будет публиковаться здесь telemetr.me/tarikat786 ин ша'а Ллагь.
#30днейспосланником

Эту историю я вспомнила увидев выступление, где лирически рассказывают "душераздирающую" историю, с привлечением себя "незаменимо-значимых".
Понятно, что некоторые не хотят перебивать видя старание, и сдерживая эмоции дослушивают до конца. Но ведь есть и те, кто верит таким сочинениям)
Вот на таких наивных и идёт весь расчёт ораторов: - "Мы придумаем историю, которая отвлечёт людей от важного, и снова возвысит нас"
Такие манипуляции похожи, как на обман маленьких детей, которых отвлекают конфетками.
Манипуляторы часто используют наиболее громкие имена праведных людей, которых любит народ. Игра на чувствах людей...
telemetr.me/izobilie786

Слушая сочинения некоторых "мудрецов", вспоминаю историю, которую рассказала одна кумычка (по её словам реальная история).
Девушка поступала в пед училище, и на экзамене ей сказали прочитать ситх на родном (кумыкском) языке. Она его не знала, но чтобы выкрутиться, уверенная что среди экзаменаторов нет кумыков, стала лирически говорить на кумыкском:
"Волк залез на дерево, на дерево залез волк" - и так повторила четыре раза.
Завершив, она спросила у экзаменаторов: когда будут известны результаты экзамена? И один из них ей отвечает на кумыкском: "когда волк слезет с дерева") telemetr.me/izobilie786
Некоторые держат других за дураков, но сами выглядят глупо. Жалко перебивать лжеца, он же так старается)