Телеграм канал «Рабы Аллаhа🇸🇦»

30 ДНЕЙ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАГЬА ﷺ
https://30days-sira.vercel.app/

ДЕНЬ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ.

Ухуд: рана не равна оставленности.
Можно быть на истине, быть любимым Аллагьом и всё же пережить болезненный день.
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

ЭПИЗОД
В день Ухуда лицо Пророка ﷺ было ранено, зуб повреждён, шлем разбит. Фатыма رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا помогала остановить кровь. Это не образ неприкосновенного героя, которого физически не касается история. Посланник Аллагьа ﷺ был ранен вместе со своей общиной.
Коран подробно воспитывал мусульман после Ухуда: разбирал причины, ошибки, страх, потерю и необходимость возвращения. Поражение стало школой, а не финалом.

ИСТОЧНИК
Коран, 3:121-175; Сахих аль-Бухари, № 4075; Сахих Муслим, № 1791.

ЧТО ЗДЕСЬ НУЖНО УВИДЕТЬ
Одна из самых разрушительных интерпретаций испытания: «если мне больно, значит Аллагь меня оставил». Ухуд уничтожает это равенство. Боль может быть следствием ошибки, испытанием, очищением, воспитанием или сочетанием причин, но сама по себе она не сообщает о степени любви Аллагьа.
Зрелый верующий после поражения не делает вид, что ничего не произошло. Он анализирует причины, кается в ошибках, лечит раны и продолжает. Это намного полезнее, чем либо самоуничтожение, либо отказ признавать ответственность.

ТРИ ШАГА НА СЕГОДНЯ

01
После одной неудачи выпиши: что было моей ошибкой, а что было вне контроля.

02
Исправь первое и перестань мучить себя вторым.

03
Не делай окончательных выводов о всей жизни по одному тяжёлому периоду.

ДУА
اللَّهُمَّ اجْبُرْ كَسْرِي، وَعَلِّمْنِي مِنْ بَلَائِي، وَرُدَّنِي إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا.
О Аллагь, исцели мою сломленность, научи меня через испытание и верни меня к Себе прекрасным возвращением🤲

Продолжение будет публиковаться здесь telemetr.me/tarikat786 ин ша'а Ллагь.
#30днейспосланником

Правильный хиджаб.
telemetr.me/izobilie786
Раньше, было меньше покрытых, и больше тех кто носил брюки и кофты. Со временем, сёстры стали покрываться, альх1амдулиЛлягь. Но постепенно, эта покрытость стала превращаться в "современную" - туника и штаны (брюки).
Некоторые Алимы говорили о том, что так нельзя одеваться, но не все.
И с каждым разом , эти туники становились всё короче и короче. Вплоть до того, что это снова стало одеянием - брюки и кофта. Ааа, голова та покрыта для оправдания...
Так вот уважаемые сёстры, это никакой не хиджаб! Нельзя так одеваться мусульманке.
А тем, кто хочет спорить на эту тему, оправдывая свою моду, хочу дать совет: Не наклоняйтесь в присутствии посторонних 😉

30 ДНЕЙ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАГЬА ﷺ
https://30days-sira.vercel.app/

ДЕНЬ СЕМНАДЦАТЫЙ.

Бадр: нужда перед обещанием.
Чем глубже человек знает Аллагьуа, тем яснее понимает собственную нужду в Нём.
اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي

ЭПИЗОД
Перед Бадром Пророк ﷺ обратился к кыбле, поднял руки и настойчиво взывал к Аллагьу о помощи, напоминая об обещании. Он ﷺ продолжал дуа так долго, что накидка упала с его ﷺ плеч; Абу Бакр رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ поднял её и утешал его ﷺ.
Это происходило не потому, что Пророк ﷺ сомневался в Аллагье. Напротив, уверенность в обещании не уничтожила ‘убудийю - состояние нужды, смирения и обращения.

ИСТОЧНИК
Сахих Муслим, № 1763; риваяты о Бадре в «Сахихах».

ЧТО ЗДЕСЬ НУЖНО УВИДЕТЬ
Иногда человек воспринимает дуа как запасной вариант после того, как закончились «реальные средства». Пророческий пример иной: дуа само является реальной причиной и формой поклонения, а материальные меры идут рядом с ним.
Есть и важный психологический урок: сильный человек не обязан скрывать нужду перед Аллагьом. Перед людьми он может быть опорой, но перед Господом остаётся рабом. Именно это защищает силу от высокомерия.

ТРИ ШАГА НА СЕГОДНЯ

01
Выбери одну важную просьбу и сделай для неё отдельное, неспешное дуа.

02
Соедини дуа с конкретной причиной: звонком, заявкой, подготовкой, трудом.

03
После результата не забывай состояние нужды, которое было до него.

ДУА
اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ.
О Аллагь, не предоставляй меня самому себе даже на мгновение.

Продолжение будет публиковаться здесь telemetr.me/tarikat786 ин ша'а Ллагь.
#30днейспосланником

Вай вай вай
Скоро эти дебильные историки и журналисты, перепишут всю историю Имамов и Алимов Дагестана. И большинство, хлопая глазками, будут съедать всю лапшу, которую им вешают на уши.
Скрывая всю правду о своих предках, они искажают историю праведных людей, и историю предков тех, кому завидуют. И этому верят, вроде бы взрослые люди).
Подумайте да: кто это делает (курирует)? - Те, кто рекламируя евреев, гордятся их корнями, но унижают мусульман. Неужели совсем нет здравого смысла? Хотя. У фанатизма ведь НЕ бывает здравого смысла.
telemetr.me/izobilie786
О Аллагь, не оставляй нас на самих себя ни на миг и меньше этого, и дай нам совершенный разум, принимающий истину и отвергающий ложь🤲

Хочу поделиться своим мнением о лекциях шейха Аюба, имама мечети в селе Ругельда.
Мне нравится в его лекциях прежде всего актуальность и содержательность. Он говорит не просто на общие темы, а затрагивает именно те вопросы, которые действительно важны для человека сегодня. Поднимает проблемы, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, и даёт ответы на вопросы, которые могут возникнуть у человека ещё до того, как он с ними столкнётся.
Человеку знания порой непросто заинтересовать другого человека знаниями. Но, как мне кажется, это не относится к лекциям шейха Аюба. Большинство его лекций я слушаю с удовольствием, потому что они имеют прочный научный фундамент, основаны на знаниях и при этом остаются понятными и близкими к реальной жизни.
Особенно ценно то, что шейх Аюб живёт среди людей, знает их проблемы и переживает за них. Поэтому его лекции — это не просто теория, а знания, связанные с тем, чем люди действительно живут.
Если говорить о пожеланиях, то хотелось бы, чтобы было больше лекций шейха Аюба на русском языке. Основная часть его лекций, насколько я знаю, выходит на аварском языке. Конечно, есть некоторые лекции с переводом, но было бы очень хорошо, если бы русскоязычных лекций стало больше. Уверен, они были бы полезны широкой аудитории.
При этом я считаю очень важным, чтобы исламские знания распространялись на родных языках разных народов. Очень нужны кумыкские, даргинские, аварские, табасаранские, андийские и другие алимы, которые говорят об исламе на языке своего народа. Это действительно важно: человек лучше воспринимает знания, когда слышит их на родном языке. Так сохраняются язык и самобытность каждого народа.
Я твёрдо убеждён, что в нашей разности — наше богатство.
Но вместе с этим нужны и русскоязычные лекции таких учёных, как шейх Аюб, чтобы их знания, опыт и ответы на актуальные вопросы были доступны не только тем, кто понимает аварский язык, но и более широкой русскоязычной аудитории.
Пусть Аллах воздаст шейху Аюбу благом за его труд, принесёт пользу через его знания и даст ему возможность продолжать эту работу.

Единство мусульман – приоритетная цель в жизни верующего.

На протяжении истории мы знаем немало примеров того, как народы Дагестана объединялись перед лицом общих врагов. Эти события вошли в историю региона: монгольское нашествие (1220–1240 гг.), знаменитое Андалалское сражение (1741 г.), объединившее горцев против войск Надир-шаха Афшара, и период трёх имамов Дагестана (1817–1864 гг.). Тогда отбрасывались религиозные споры по второстепенным вопросам, а учёные и народ своими речами объединяли сердца и находили общий язык.

В современном мире нам часто не хватает понимания и осознания общности в рядах мусульман. Народ становится общиной не тогда, когда люди просто принадлежат к одной вере, а тогда, когда эта вера превращается в общую ответственность и совместные действия на благо народа и республики. Разделение превращает многочисленную общность в множество слабых групп, а единство превращает множество групп в общество, способное твёрдо стоять на ногах в сложные времена.

Единство не означает, что мусульмане должны одинаково мыслить по каждому вопросу. Единство означает, что различия не должны уничтожать способность действовать вместе там, где существует общая основа и общая цель.
Это принципиальная разница между единством и единообразием.

• Единообразие говорит: «Будьте одинаковыми».
• Единство говорит: «Оставаясь различными, не позволяйте этим различиям разрушить ваше братство и способность сотрудничать».

Мы можем расходиться во мнениях по некоторым вопросам исламского права (фикха) и второстепенным вопросам вероубеждения (акыды), но единство наших рядов и братство ради Всевышнего Аллаха — наш долг, в котором разногласиям не место. То есть можно формально быть частью одной религиозной общности, но фактически оставаться разрозненными группами, если каждый преследует лишь собственный интерес.

Да укрепит Всевышний Аллах наши ряды и сделает нас полезными для общества. Ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них…».

Совет богословов Дагестана

Мужество