Телеграм канал «Загадки истории. Древние цивилизации»

Скифские шлемы от Евгения Края

Античное вооружение из Колхиды

Избегайте медуз на пляже!

http://vk.ru/id141019300?w=wall141019300_14952

Что «написано в книге его» — основные идеи учения Гермеса Трисмегиста

В сохранившихся герметических текстах, в частности в «Изумрудной скрижали» и «Поймандре», содержатся следующие ключевые идеи :

Учение Гермеса Трисмегиста Содержание
«Что внизу, подобно тому, что вверху» Принцип аналогии: нижние миры — подобие верхних, судьбы звезд и планет связаны с судьбами людей

О переселении душ (метемпсихоз) «О слепая душа! Вооружись факелом мистерий... Следуй за этим божественным Руководителем, ибо он держит ключ к твоим существованиям, прошедшим и будущим»

Бог в человеке «Люди — смертные боги. Боги — бессмертные люди. Счастлив будет тот, кто это поймет»
Путь Озарения «Блажен будет тот, кто пойдет по дороге Озарения» (заключительная строка «Изумрудной скрижали»)

Канабо: японский аналог боевой булавы
Самурайские доспехи, в отличие от европейских аналогов, были не настолько прочными - но всё же давали неплохую защиту от клинков и стрел. Против такой брони требовалось другое оружие. Им стал канабо.

Это массивная деревянная дубинка, к которой нередко крепили металлические шипы, шпильки или гвозди. Принцип действия - японский аналог боевого молота или булавы: не разрезать броню, а проломить её ударом. Тупая травма от канабо могла сломать доспех, раздробить кости и нанести серьёзные внутренние повреждения - там, где клинок просто скользнул бы по металлу.
Существовали как одноручные, так и двуручные варианты - в зависимости от размера и веса оружия.

В японском фольклоре канабо прочно связан с образом демонов-они - мифические существа в легендах часто изображались с огромными версиями этого оружия, способными крушить всё на своём пути. Этот образ настолько укоренился в культуре, что выражение «они с канабо» стало идиомой, означающей непобедимую силу.
В реальном бою канабо в сочетании с устрашающими конструкциями самурайских шлемов производило соответствующий психологический эффект - особенно на асигару, легковооружённых пехотинцев, чья защита была минимальной и шансов против такого оружия почти не оставляла.

А вам ближе оружие, рассчитанное на скорость и точность, или на грубую разрушительную силу?

Вирсавия. Карл Брюллов, 1832

Однажды вечером царь Давид прогуливался по крыше дворца и увидел купающуюся женщину. Она была так красива, что он не смог отвести взгляд. Звали её Вирсавия - и она была женой его военачальника Урии.

Давид отправил Урию на верную смерть - в самое пекло сражения, где никто не пришёл ему на помощь. Взял вдову во дворец. В наказание за это их первенец умер на седьмой день. Но потом их союз стал счастливым: Вирсавия родила Давиду Соломона - легендарного царя.
Этот сюжет из 2-й Книги Царств Карл Брюллов писал четыре года - в Италии, где проходил обучение. Работал так напряжённо, так строго судил себя, что однажды в приступе гнева запустил в полотно сапогом. Впервые в своей практике он писал с живой натурщицы.

Вирсавия на картине подняла руки, поправляя причёску. На лицо падает лёгкая тень - полуулыбка и взгляд больших глаз кажутся особенно загадочными. Бархат и шёлк драпировок, драгоценности в волосах, пёстрые одежды на каменной скамье, тёмная фигура служанки рядом - всё работает на один эффект: белое тело Вирсавии отливает розоватым, как перламутровая раковина.
Современники особо отмечали одну деталь - стрекозу в листве справа. Крупная, почти прозрачная, с тонкими крыльями и золотистыми прожилками. Написана так филигранно, что её едва замечаешь - и именно поэтому не можешь забыть.
Картина осталась незавершённой. Верхняя часть проработана детально, вода в бассейне едва намечена. Вокруг левой ступни Вирсавии виден ореол - след от исправлений. Брюллов оставил работу ради другого проекта и больше к ней не вернулся.

А вы заметили стрекозу с первого взгляда?
👍 — Да, увидел сразу 🤔— Нет, пришлось искать

Два фрагмента. Два материала. Одна эпоха - и поразительное внимание к детали.

Вверху - фрагмент бронзовой статуи I–II века н.э. из немецкого Museum und Park Kalkriese в Брамше. На ноге - калига (caliga), стандартная обувь римского легионера. Тяжёлый кожаный сандалий на толстой подошве с гвоздями, переплетённые ремни, открытые пальцы. Именно в такой обуви римские солдаты проходили тысячи километров по всей империи. Калига была настолько неотъемлемой частью образа легионера, что молодой Гай Юлий Цезарь Германик получил своё знаменитое прозвище Калигула - «сапожок» - именно потому, что в детстве носил уменьшенную версию солдатской обуви в лагере отца.

Внизу - мраморная стопа колоссальных размеров, в несколько раз превышающая натуральный масштаб. Это почти наверняка фрагмент статуи божества или императора - только им полагались изображения подобного масштаба. На ноге - кожаные сандалии греческого образца: более изящные, с тонкими ремешками. I–II век н.э., коллекция Британского музея.

Оба фрагмента демонстрируют одно: античные скульпторы прорабатывали обувь с той же тщательностью, что и лица. Переплетение ремней, фактура кожи, узел застёжки - всё передано с точностью, достойной сапожника.
Статуи давно утрачены. Обувь осталась.