13–14 ноября в Ижевске пройдет VIII Теологическая конференция РЦХВЕ «В начале было Слово»: Теология и опыт.
Приглашаем пасторов, учителей и служителей церкви.
Конференция пройдет в здании церкви «Филадельфия» по адресу: г. Ижевск, ул. Труда, д. 19.
Цели конференции:
✔️ Рассмотреть сложные вопросы богословия и богослужебной практики.
✔️ Создать площадки для обсуждения вопросов богословия.
✔️ Повысить образовательный уровень служителей церквей.
Регистрация:
Зарегистрироваться необходимо до 9 ноября. Для регистрации заполните анкету, представленную по ссылке: https://clck.su/UGyXR
Проживание:
Участники конференции должны самостоятельно позаботиться о жилье.
Вопросы можно задать по телефону: +7(919)911 1524 (Карина Азовцева)
Мы уже познакомились с семьями Мартина Лютера и Катариной фон Бора, Филиппа Меланхтона и Катариной Крапп, Ульриха Цвингли и Анны Рейнхарт, Жана Кальвина и Иделетты де Бюр.
Но история продолжается!
За великими проповедями, богословскими спорами и преобразованиями церкви стояли живые люди — со своими чувствами, семейными радостями, испытаниями и непростыми решениями.
В новом цикле, начиная с завтрашнего дня, поговорим о Джоне Ноксе и Маргарет Стюарт. Их история особенно интересна из-за большой разницы в возрасте и того, как сложилась жизнь семьи шотландского реформатора.
Продолжаем открывать Реформацию не только через труды ее героев, но и через историю их семей.
#семьиреформаторов #джоннокс #маргаретстюарт
📖 «…но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин 5:18б)
В субботу мы говорили по первой части этого стиха о том, что такое «рожденный от Бога не грешит». Сегодня посмотрим на вторую часть стиха. Что значит, что лукавый не прикасается к рожденному от Бога? Неужели дьявол больше не может искушать христианина?
Конечно, может. Новый Завет неоднократно предупреждает нас о духовной борьбе. Но сатана не является хозяином человека, принадлежащего Христу. Его возможности не безграничны, а Божья власть выше любой силы зла.
Выражение «не прикасается» можно понимать не просто как физическое прикосновение, а как попытку завладеть человеком и причинить ему вред. Искушать, давить, клеветать лукавый может, но он не обладает безграничной властью над тем, кто принадлежит Богу.
Есть и еще одна важная деталь: в некоторых переводах этот стих передан так, что верующего хранит Сам Сын Божий. Это связано с особенностями прочтения и перевода греческого текста.
Получается, наша надежда не только в том, насколько хорошо мы умеем защищаться от искушений, но и в Том, Кто хранит нас.
Мы призваны бодрствовать, противостоять злу и не играть с грехом. Но при этом нам не нужно жить в постоянном страхе перед дьяволом. Мы принадлежим Христу, и наша уверенность — в Его власти и верности.
Божья защита не означает отсутствия борьбы. Она означает, что зло не обладает последним словом в жизни того, кто принадлежит Господу.
Давайте будем внимательны к своей духовной жизни, будем противостоять искушениям и доверять Тому, Кто сильнее любого зла.
📖 «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит;» (1 Ин 5:18а)
Это очень непростое место, которое смущает многих верующих. Можно ли назвать христианином человека, который иногда грешит? А если он снова и снова борется с одним и тем же грехом? Не противоречит ли это словам апостола Иоанна?
На первый взгляд стих звучит категорично: рожденный от Бога не грешит. Но тогда зачем Иоанн в начале этого же послания писал, что мы должны исповедовать свои грехи (1 Ин 1:9)?
Дело в том, что рождение свыше не делает человека неспособным согрешить, но меняет его отношение ко греху.
Слова «не грешит» стоят в настоящем времени. Это указывает не на единичный проступок, а на образ жизни: верующий «не живет в этом», не практикует грех и не любит его. Иоанн говорит не о том, что христианин никогда не спотыкается, а о том, что грех не должен становиться привычной и приемлемой нормой его жизни.
Раньше человек мог оправдывать свои поступки, не замечать собственной неправоты или считать грех вполне приемлемой частью жизни. Теперь он учится смотреть на себя Божьим взглядом.
Христианин тоже может упасть. Но одно дело — упасть и искать помощи, чтобы подняться, и совсем другое — оставаться в грехе и считать это нормой.
Поэтому важно спросить себя не только: «Согрешил ли я?», но и: «Что я делаю со своим грехом? Оправдываю его или исповедую? Привыкаю к нему или противлюсь ему?»
Благодать не дает нам разрешения оставаться прежними. Она дает прощение, силу меняться и возможность начинать снова.
📖 «Как люблю я Закон Твой! О нем размышляю весь день. Заповеди Твои делают меня врагов моих мудрее — навсегда это мое достояние.» (Пс 118:97-98 BTI)
Читаю Библию по плану и натыкаюсь на такой замечательный стих!
Обратите внимание: псалмопевец не просто читает Божье Слово — он любит его и размышляет о нем весь день. Для него это не обязанность, которую нужно выполнить, а сокровище, к которому хочется возвращаться.
Библия дает нам не просто знания о Боге, но и мудрость для повседневной жизни. Она помогает замечать то, чего мы порой не видим, принимать взвешенные решения и не поддаваться эмоциям. Благодаря Божьему Слову мы учимся отвечать на сложные ситуации не привычной реакцией, а в соответствии с Божьими принципами.
Особенно интересны слова: «Заповеди Твои делают меня врагов моих мудрее». Речь не о том, чтобы стать хитрее других или научиться побеждать людей их же оружием. Божье Слово дает мудрость, которая помогает сохранять верность Богу, различать добро и зло и выбирать правильный путь даже тогда, когда обстоятельства непростые.
Но чтобы Слово Божье меняло нашу жизнь, недостаточно просто прочитать положенную главу и поставить галочку в плане чтения. Важно остановиться, обдумать прочитанное и позволить ему влиять на наши мысли, решения и поступки.
Мой небольшой совет: выберите одну мысль из сегодняшнего чтения и возвращайтесь к ней в течение дня. Подумайте, как она может повлиять на ваши слова, решения и отношения с людьми.
Возможно, именно в этой мысли вы найдете мудрость для ситуации, над которой давно размышляете.