Телеграм канал «Мысли Ястреба | Сергей Ястржембский»

#юморястреба Свобода воли и дизлайки 😇👎

Кстати, заметил: мой канал — один из немногих, где разрешены не только комментарии, но и реакция 👎.

Я вообще очень лояльный блогер. Практически пасторская демократия. 😂

Почему я это позволяю?

Потому что верю в свободу воли. Бог дал человеку возможность соглашаться, не соглашаться и даже иногда ошибаться. 😇

Захожу иногда на другие каналы, читаю пост, с которым категорически не согласен…

А там:

❤️ 🔥 👍 👏

И все 🤷‍♂️

И думаю:
«А если я не согласен, мне что — тоже поставить ❤️?» 😂

Автор написал что-нибудь спорное или в разрез с Писанием, а ты сидишь и выбираешь между «Огонь» и «Супер».

А где же христианское:
«Брат, здесь ты не прав»? 😁

Поэтому у меня все честно:

👍 — согласен;
👎 — не согласен;
😡 — очень не согласен;
😂 — посмеялся;
❤️ — понравилось;
🤔 — пошел проверять Библию.

А если поставили 👎 — не переживайте.

Я не расстроюсь.

Ну… возможно, минут на пять. Ну и Господа попрошу, чтобы Он запомнил тех, кто 👎 поставил 😂

В общем, пользуйтесь свободой воли. Но Писанием все-таки проверяйте всё.

Кто согласен, набросайте звездочек ⭐️ 😉

#мыслиястреба Твой путь и Его планы

Мы часто представляем будущее как прямую дорогу.

У нас появляются планы, цели, мечты. Мы мысленно видим, куда хотим прийти и каким должен быть наш путь. Нам кажется: если все правильно спланировать, приложить усилия и двигаться вперед, то дорога будет примерно такой, как мы ее представили.

Мы опираемся на стих: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Притч 16:3). Но вот мы не всегда до конца понимаем, что такое в реальности «предприятия твои совершатся».

Вместо прямой дороги появляются неожиданные повороты, препятствия, задержки, потери, долины, испытания и обстоятельства, которых мы совершенно не планировали.

В такие моменты мы смотрим на свою жизнь и думаем:
- Почему все оказалось настолько сложнее, чем я представлял?
- Почему у одного человека будто ровная дорога, а у другого — постоянные подъемы и спуски?
- Почему я молился об одном, а Бог повел совершенно другим путем?
- Почему дверь, которую я так хотел открыть, закрылась?

Трудный путь — не обязательно неправильный путь.

Мы склонны оценивать Божье руководство по тому, насколько легко нам идти. Если все получается — думаем, что Бог ведет. Если возникают трудности — начинаем сомневаться.

Но Библия показывает другое. Иосиф, Давид, Моисей, Павел — их пути к Божьему предназначению совсем не были прямыми и легкими.

Иосифу пришлось пройти через предательство, рабство и тюрьму, прежде чем он оказался там, куда Бог его вел. Павел получил призвание от Бога, но вместе с этим получил и множество испытаний.

Трудности не означали, что Бог оставил их, трудности были частью самого пути.

«Ибо мысли Мои — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь» (Ис 55:8)

Бог видит всю дорогу. Мы видим только ближайший участок пути.

Бог видит начало и конец одновременно, а мы только то, что сейчас под ногами.

То, что сегодня кажется препятствием, завтра может оказаться частью Божьего замысла. То, что мы воспринимаем как задержку, может быть подготовкой. Закрытая дверь может сохранить нас от того, что нам еще неизвестно или не нужно.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим 8:28)

Поэтому наша задача — не обязательно понимать весь маршрут. Наша задача — доверять Тому, Кто знает маршрут.

Не нужно знать, что будет через пять лет, чтобы быть верным Богу сегодня.
Не нужно видеть всю лестницу, чтобы сделать следующий шаг.
Не нужно иметь прямую дорогу, чтобы прийти к правильному месту.

И еще одна важная мысль: Не сравнивай свой путь с чужим.

На картинке у каждого мог бы быть свой маршрут.
У кого-то — прямая дорога.
У кого-то — горы.
У кого-то — долины.
Кому-то приходится ждать.
Кому-то — начинать заново.

Бог не обещал каждому одинаковый путь. Он обещал быть с нами на нашем пути.

Поэтому не стоит смотреть на чужую жизнь и спрашивать: «Почему у него все проще, чем у меня?»

Лучше спросить: «Господи, чему Ты хочешь научить меня на моем пути и какой следующий шаг Ты ожидаешь от меня?»

Иногда Бог ведет нас не по прямой дороге к цели, а через дорогу, которая делает нас готовыми к этой цели.

И, возможно, сегодня ты находишься именно в таком месте, когда видишь не финиш, а препятствие, не ответ, а еще больше вопросов, не прямой путь, а горы и препятствия.

В такие моменты важно помнить, что трудности на пути еще не означает, что ты сбился с пути.

Продолжайте доверять Богу. Делайте вместе с Ним следующий шаг. Не сравнивайте свой маршрут с чужим. Ну и помните, что Его планы выше и лучше наших, а Его путь надежнее нашего.

Семьи реформаторов XVI века
Катарина фон Бора: побег к свободе

Весной 1523 года произошло событие, которое еще совсем недавно казалось невозможным.

Двенадцать монахинь, среди которых была двадцатичетырехлетняя Катарина фон Бора, тайно покинули монастырь Нимбшен. Это был не просто побег из стен обители — это был шаг веры, навсегда изменивший их жизнь.

На протяжении нескольких лет женщины знакомились с трудами Мартина Лютера и все глубже убеждались в истине, которую провозглашала Реформация: человек оправдывается перед Богом не монашескими подвигами, обетами или собственными заслугами, а исключительно Божьей благодатью через веру во Христа.

Они больше не могли оставаться в системе, которая, по их убеждению, противоречила Евангелию. Однако покинуть монастырь было крайне опасно. Монашеские обеты считались пожизненными, а самовольный уход воспринимался как тяжкое нарушение. Беглых монахинь могли вернуть силой, а тех, кто помогал им, ожидало суровое наказание, вплоть до смертной казни.

Поэтому женщины обратились за помощью к Мартину Лютеру. Сам реформатор не организовывал побег, но нашел человека, готового рискнуть, о чем мы с вами уже говорили ранее. Благодаря этому двенадцать бывших монахинь обрели долгожданную свободу.

Но свобода не означала беззаботную жизнь.

У большинства из них не было ни дома, ни средств к существованию, ни ясного будущего. Лютер взял на себя заботу о них: помогал одним найти работу, другим — вернуться к родственникам, а некоторым — устроить семейную жизнь.

Он относился к этой ответственности очень серьезно. Именно тогда друзья начали спрашивать его:

— Почему же ты сам не женишься?

Лютер с присущим ему юмором отвечал:

— Каждый день меня могут казнить как еретика — зачем же оставлять после себя несчастную вдову?

Своему другу Георгу Спалатину он однажды шутливо написал: «Говорят, что я не женат? У меня есть три жены: двух я уже отдал другим мужьям, а третью удерживаю левой рукой».

Так он говорил о бывших монахинях, которым помогал устроить жизнь. Это оказалось непростой задачей. Найти работу было сложно, так как большинство из них не имели опыта ведения домашнего хозяйства. Один из историков даже заметил: «Все, что они умели, — это молиться и петь».

Не легче было найти и достойных женихов. В Германии того времени девушки обычно выходили замуж в пятнадцать-шестнадцать лет, тогда как большинство бывших монахинь были значительно старше. И все же Лютер чувствовал, что не имеет права оставить их без помощи.

«Мне так жаль эту отчаявшуюся маленькую стайку», — писал Лютер своему другу.

Катарина фон Бора оказалась в особенно непростом положении. Она не хотела выходить замуж лишь ради безопасности или материального благополучия. Она ждала не просто мужа, а человека, с которым сможет разделить жизнь и служение Богу.

Совсем скоро ей предстояла встреча, которая изменит не только ее судьбу, но и войдет в историю Реформации. #семьиреформаторов #лютер #катариналютер

Продолжение следует…

В контексте утреннего размышления: «Хотя благодать не течет по венам, а возрождение – не от крови или рождения, но очень часто … случается, что Бог через одного из семейства привлекает к Себе остальных. Он призывает одного, а затем использует его как своего рода духовную приманку, чтобы привести оставшуюся часть семьи в сети Евангелия». (Чарльз Сперджен)

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «Ангел сказал ему: "Пошли людей в Иоппию за Симоном, которого называют Петром, и он расскажет вам о том, как ты и все твои домашние будете спасены".» (Деян 11:13б-14 НРП)

На этой неделе церковью акцентировано молимся за спасение наших родственников. Поэтому хотелось еще раз воодушевить каждого из нас молиться об этом.

Почти у каждого верующего есть родные или друзья, которые еще не приняли Христа. Иногда проходят годы, а, кажется, ничего не меняется. В такие моменты легко опустить руки. Но именно тогда особенно важно продолжать молиться.

В Библии мы видим, что Бог силен коснуться даже самых далеких от Него людей. Савл был гонителем Церкви, но Господь сделал его апостолом Павлом (Деян 9). Разбойник на кресте покаялся в последние часы своей жизни и услышал слова Христа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лук 23:43). Эти примеры показывают, что для Бога нет безнадежных людей и «слишком позднего» времени.

Мы также видим, как Бог заботится о спасении целых семей. Дом Корнилия услышал Евангелие и уверовал (Деян 10), темничный страж в Филиппах вместе со своими домашними принял Господа и крестился (Деян 16:31–34), Крисп со всем своим домом уверовал во Христа (Деян 18:8). Это не обещание автоматического спасения всех родственников верующего, но свидетельство того, что Бог желает спасать не только отдельных людей, но и целые семьи.

Поэтому не переставайте молиться за своих близких. Господь слышит каждую молитву, произнесенную с верой. Возможно, сегодня вы еще не видите ответа, но это не значит, что Бог бездействует. Он продолжает совершать Свою работу в сердцах людей.

Не уставайте молиться. Любите своих родных, живите перед ними так, чтобы они видели Христа в вашей жизни, и доверяйте Богу то, что не в ваших силах. У Господа достаточно благодати, чтобы однажды ответить тем более на те молитвы, которые вы возносите уже много лет.

Всем мира 🙏

Семьи реформаторов XVI века.
Катарина фон Бора: от монастыря к Реформации

Катарина фон Бора родилась 29 января 1499 года в семье саксонского дворянина Ганса фон Бора. Ее мать, по всей вероятности, звали Анна фон Хаугвиц, однако она умерла, когда Катарина была еще совсем маленькой. Вскоре отец женился во второй раз. В семье росло несколько детей — у Катарины были братья и сестры, и заботиться о большой семье становилось все труднее.

Несмотря на дворянское происхождение, семья не отличалась достатком. Для многих обедневших дворян того времени одним из самых распространенных способов устроить будущее дочери было определить ее в монастырь. Это не всегда было следствием личного религиозного выбора. Чаще такое решение диктовалось практическими соображениями: монастырь давал образование, обеспечивал содержание и гарантировал определенную социальную защищенность.

Примерно в пятилетнем возрасте Катарину отправили воспитываться в школу при бенедиктинском монастыре в Брена, а спустя несколько лет перевели в цистерцианский монастырь Нимбшен близ Гриммы. Для ребенка это означало почти полный разрыв с прежней жизнью. Именно здесь прошло ее детство и юность.

Женские монастыри того времени были не только местами молитвы, но и образовательными центрами. Здесь учили чтению и письму, церковному пению, рукоделию, ведению хозяйства, а иногда — основам латинского языка и богословия. Именно в такой среде формировался характер Катарины. Она приобрела качества, которые позже будут особенно заметны: практичность, организованность, трудолюбие и умение брать на себя ответственность.

В 1515 году, примерно в шестнадцать лет, Катарина принесла монашеские обеты и стала монахиней. По меркам того времени это было обычным явлением, хотя сегодня трудно не увидеть драматизм подобного решения. В столь юном возрасте человеку предлагалось сделать выбор на всю жизнь, причем зачастую не столько по личному убеждению, сколько потому, что «так было принято».

В начале 1520-х годов в Германии произошло то, что уже невозможно было удержать за монастырскими стенами. Труды Мартина Лютера и вести о событиях в Виттенберге быстро распространялись через студентов, купцов, священников, родственников и переписку. Даже закрытые монастыри не были полностью изолированы от внешнего мира. Постепенно новые идеи достигли и Нимбшена.

Для Катарины и других монахинь главным открытием стали не богословские споры сами по себе, а евангельская истина о том, что человек оправдывается перед Богом не своими заслугами, а Божьей благодатью, принимаемой через веру. Для людей, которые годами стремились заслужить Божье благоволение строгой монастырской жизнью, это стало освобождением и одновременно глубоким внутренним потрясением.

Именно поэтому решение Катарины и нескольких других монахинь покинуть монастырь не было внезапным порывом. Оно стало следствием глубокого духовного переосмысления. Они стремились оставить не монашескую дисциплину как таковую, а систему, в которой человек надеется на собственные заслуги, чтобы довериться одному Христу и Его совершенному делу спасения.
#семьиреформаторов #лютер #катариналютер

Семьи реформаторов XVI века.
Мартин Лютер и Катарина фон Бора (1 часть)

Начинаю серию заметок о семьях реформаторов XVI века. Правильно будет начать с семьи Мартина Лютера и Катарины фон Бора.

Монах и монахиня, изменившие историю

Когда мы слышим имя Мартина Лютера, то чаще всего вспоминаем 95 тезисов, Реформацию и перевод Библии. Но задолго до этого он был простым августинским монахом, который искренне искал путь к Богу. В 1505 году Лютер дал обет стать монахом после того, как во время сильной грозы едва не погиб. Он надеялся, что строгая монастырская жизнь принесет ему мир с Богом. Посты, молитвы, исповеди и суровая дисциплина стали частью его повседневности. Однако чем усерднее он пытался заслужить Божье расположение, тем сильнее ощущал собственную греховность.

Совсем другую жизнь вела Катарина фон Бора. Она происходила из обедневшего дворянского рода. В детстве ее отдали в монастырь, где она получила хорошее образование и позже приняла монашеские обеты. Как и многие женщины того времени, она почти не имела возможности самостоятельно выбирать свою судьбу. Но идеи Реформации проникли даже за монастырские стены. Катарина вместе с другими монахинями читала труды Лютера и все больше убеждалась, что спасение невозможно заслужить монашескими подвигами — оно даруется по благодати через веру во Христа.

В 1523 году двенадцать монахинь решились на смелый шаг: они тайно покинули монастырь. Побег осуществил Леонард Коппе, уважаемый и зажиточный купец, а также городской советник из Торгау. Он вел дела с монастырем Нимбшен и регулярно поставлял туда провизию, главным товаром которого была селедка. По законам того времени содействие побегу монахинь считалось тяжким преступлением, которое каралось смертной казнью. Коппе сознательно пошел на этот шаг, так как был тайным приверженцем идей Реформации и лично общался с Мартином Лютером.

В ночь побега Коппе действовал не один, ему помогали его племянник и близкий друг. Женщин вывезли ночью, спрятав в повозке среди бочек из под сельди. В последствии в одном из писем Лютер иронично похвалил Коппе за то, что тот доставил дам в Виттенберг, «упаковав их, словно бочки с селедкой». Три из монахинь вернулись домой, остальные, пропахшие селедочным рассолом, но свободные, приехали к Лютеру в Виттенберг.

Один студент местного университета даже написал об этом своему приятелю: «Только что в город прибыл полный фургон монашек-девственниц, которые больше всего на свете мечтают выйти замуж. Так даруй же им, Господь, мужей, иначе будет худо!».

Ни Мартин, ни Катарина тогда еще не знали, что однажды станут супругами. Но Бог уже незримо вел их навстречу друг другу через обстоятельства, которые казались совершенно неожиданными.

Иногда Господь разрушает наши собственные планы не для того, чтобы лишить нас будущего, а чтобы открыть путь к настоящему призванию.

Так произошло и с монахом Мартином, и с монахиней Катариной. Их история напоминает: Божий замысел всегда больше наших представлений о собственной жизни. Как говорится, «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит 19:21).

Далее узнаем историю их знакомства, почему Лютер решился на брак и как их свадьба стала одним из самых обсуждаемых событий Реформации.
#семьиреформаторов #лютер