Телеграм канал «Мысли Ястреба»

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (4 часть)

Что-то мы позабыли об Арминии и его последовательной критике идеи строгого предопределения (детерминизма), где Бог заранее и неизменно определяет все человеческие решения, особенно в вопросе спасения. Дальше будет много БУКВ, и для кого-то непонятных, но я постараюсь объяснить их смысл.

Арминий после нескольких аргументов против жесткой формы кальвинистского учения о предопределении в той версии, где Бог сначала решает, кого спасти, а кого осудить, и уже потом творит людей с этой заранее установленной судьбой, переходит к аргументу акта творения и цели творения.

«Это предопределение диаметрально противоположно акту сотворения.
Сотворение - это передача (сообщение) блага в соответствии с внутренним свойством его природы, но сотворение, согласно данному описанию, которое было осуществлено с намерением или замыслом открыть путь определенному заранее осуждению на вечные муки, чтобы оно могло получить свой объект, не может быть передачей блага. Мы должны формировать свою оценку и суждение относительно каждого блага, исходя из разума и намерения Того, Который является Источником благ, и принимая во внимание их конец или результат.»

Что Арминий говорит по сути? Сотворение по своей природе является благом, оно исходит от Бога как Источника блага, таким образом творение — это акт щедрости, дар существования. Но если Бог создает человека именно для того, чтобы потом осудить его на вечные муки, тогда намерение Творца — не благо, а осуждение, а конечная цель творения — не жизнь, а вечные муки. Соответственно, результат всего — величайшее зло для созданного. И тогда, говорит Арминий, это уже нельзя назвать передачей блага, так как это будет не акт любви, а подготовка к наказанию.

«В данном случае намерением Источника благ было бы осуждение - действие, которое не могло повлиять на какое-либо другое существо, кроме творения, а концом или конечной целью сотворения были бы вечные муки творения. В этом случае сотворение было бы не передачей какого-либо блага, а подготовкой для осуществления величайшего зла как в соответствии с намерениями Творца, так и в соответствии с фактическим результатом данного действия; а, согласно словам Христа, «лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26:24).»

Его главный аргумент здесь в том, что мы должны оценивать действие, во-первых, по намерению действующего, и во-вторых, по его конечному результату. Если намерение — осудить, а результат — вечные муки, то такое «сотворение» противоречит самой природе Бога как Источника блага. Поэтому он и говорит, что такое предопределение диаметрально противоположно акту творения. Творение – это дар жизни, предопределение к осуждению (в жестком виде) – является созданием объекта для уничтожения. Для Арминия это несовместимо с благостью Бога.

Почему он цитирует «лучше было бы не родиться»? По его логике, если существование человека заканчивается вечными муками без реальной возможности спасения, то само рождение оказывается злом для него, а значит акт творения не может быть благом.

Пока остановимся здесь. В понедельник закончим с аргументом акта творения.

«Нет ничего проще,
чем усложнять себе жизнь.» ©

Утреннее наставление из Слова Божьего

«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис 23:19)

Это один из любимых стихов, который выучил на заре своей христианской жизни. Каждый человек меняется с возрастом, меняется под воздействием обстоятельств и окружения. На нас влияют мнения людей, внешняя информация и даже погода и атмосферное давление. У человека меняется настроение, планы, привычки, характер и ценности. Мы можем пообещать, но затем забыть или передумать. А иногда можем не выполнить обещанное по независящим от нас обстоятельствам, когда просто оказываемся бессильными что-то сделать.

И хотя некоторые люди бывают более надежными, чем другие, тем не менее, любой подвержен слабостям и изменениям. Поэтому ни на кого нельзя полностью положиться, даже на самих себя.

Но Бог не таков. Он не меняется. Бог не может стать хуже, иначе перестал бы быть Богом. Он также не может стать лучше, потому что Он абсолютно совершенен. Он превыше всех и не подвержен никаким изменениям и бодрствует над Своим Словом и обещаниями. Поэтому Бог исключительно Тот, на Кого можно полностью положиться. Его характер и намерения не меняются.

Как скажет Иаков: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1:17)

Всем мира и благословенных выходных 🙏

#МыслиЯстреба Восстановление служителя в служении

В продолжение предыдущей темы о восстановлении людей после отлучения от церкви для многих встал вопрос: "Возможно ли восстановление служителя после снятия его со служения по причине греха?" Если коротко ответить: да, возможно — но не всегда и не автоматически. В евангельской традиции это зависит от характера греха, глубины покаяния и плодов жизни после него.

Новый Завет учит, что прощение возможно для любого кающегося (1 Ин 1:9), но служение — это не право, а доверие (1 Кор 4:1–2). То есть Бог прощает грех, но вопрос восстановления в служении условен и находится в том числе в компетенции церкви, а не самого служителя.

Нужно понимать, что не каждый грех приводит к автоматическому отстранению служителя навсегда. Есть различие между, например, нравственным падением как прелюбодеяние, злоупотребление властью, финансовая нечестность, и личными слабостями, с которыми человек борется, или ошибками в суждениях или учении.

Серьезные, я бы сказал – тяжелые публичные грехи, особенно связанные с моралью или властью, требуют длительного времени восстановления, а иногда исключают возвращение именно в пасторское или епископское служение. Менее разрушительные проступки могут допускать восстановление при покаянии и правильном процессе изменения жизни.

Что обычно требуется для восстановления

Понимаю, что в разных ситуациях и в разных церквях могут быть отличные критерии, но постараюсь привести одни из основных условий:
✔️ Искреннее покаяние, а не «поймали — извинился»
✔️ Признание ответственности, без оправданий
✔️ Время — иногда годы, а не месяцы
✔️ Подотчетность церкви в лице духовных наставников
✔️ Плоды изменения жизни
✔️ Восстановление доверия, насколько это возможно
✔️ Решение церкви о фактическом восстановлении, а не личное желание служителя

Важный момент, что иногда восстановление не означает возврат на ту же позицию. Человек может быть восстановлен как брат во Христе, может снова служить Богу, но не обязательно в той же роли. Например, пастору после серьезного аморального падения при покаянии и правильной измененной жизни лучше служить в другом служении с меньшей ответственностью, так как есть такие требования к служителям в 1 Тим 3 гл. и Тит 1 гл. как «непорочный» и «добрая репутация». Иногда рекомендовал и советовал людям, которые прошли через серьезное падение и восстановление, начинать служение в другом регионе или местности.

В любом случае библейская позиция старается держать баланс между благодатью – не уничтожать человека, а поднять его, и святостью служения – не обесценивать доверие, ответственность и свидетельство церкви. Поэтому можно выразить это в следующем принципе:
«Прощение — обязательно, восстановление в служении — с учетом ситуации и времени.

P.S. Есть на сердце в дальнейшем привести конкретные библейские примеры падения людей и их восстановление.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

Утреннее наставление из Слова Божьего

«Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду!» (Ис 49:15 НРП)

Эти слова прозвучали на реплику Сиона, находившегося в плену в бедственном положении: «…Господь оставил меня, Владыка обо мне забыл.» (Ис 49:14 НРП) Каждый из нас может оказаться в отчаянном состоянии, допуская мысль, что Бог забыл и оставил нас. Но Господь в ответ задает, казалось, риторический вопрос:

«Может ли мать забыть свое грудное дитя?»

И далее продолжает, что если даже такое может произойти, то Он никогда не забудет Свой народ.

Насколько это простое, но сильное обетование – что Бог всегда будет помнить о нас и заботиться о нашей жизни.

Всем мира 🙏

I See the Lord (Live) - Ron Kenoly

3 февраля в возрасте 81 год ушел к Господу благословенный служитель, музыкант и поклонник Рон Кеноли. В 90-е до дыр слушали видеокассеты с его поклонением (если хорошо поискать, то дома в коробках еще найду его и аудио кассеты). Оставлю здесь одну из моих любимых композиций, которая до сих пор очень сильно касается сердца – в ней очень простые и сильные слова. Давайте вместе поклонимся Господу.

До встречи, брат Рон 🙌

Дорогие друзья! 
Делюсь с Вами трейлером документального фильма "Евангельский Петербург"

Меня зовут Татьяна Снисаренко. В 2009 году мной был создан проект «Русское Богоискательство» с целью популяризации истории русского евангельского христианства. За эти 17 лет нашей командой было реализовано множество проектов в этой области, в том числе крупных. Подробнее об этом можно прочитать на нашем сайте Русское Богоискательство.

По профессии я — режиссер-документалист, и на сегодняшний день мною было снято четыре фильма, три из которых посвящены истории русского евангельского христианства. Все они показаны и отмечены наградами на российских и европейских фестивалях, их можно посмотреть здесь.

Мой новый фильм расскажет об удивительном, но малоизвестном явлении в русской истории —Петербургском духовном пробуждении конца ХIХ  века, о котором писали русские классики: Толстой, Достоевский и Лесков. 

Мы работаем над этим фильмом уже пятый год. Почему так долго? Началу съемок предшествовала большая исследовательская работа не только в отношении материала о самих героях фильма, но и о историческом, культурном и философском контекстах времени, в котором они жили.

Мы снимали в труднодоступных местах высокогорной Армении — месте ссылки евангельских христиан, и вы своими глазами сможете увидеть древние склепы, которые послужили последним пристанищем сосланным христианам… Мы посетили их усадьбы на просторах средней полосы России, снимали в парках Петергофа, в усадьбе Л.Н. Толстого Ясная Поляна, где классик встречался с представителями евангельского христианства. Вы увидите профессора Кембриджа — правнука княгини Ливен, который в ее петербургском дворце расскажет о том, как сложилась жизнь ее потомков.

Благодаря жанру авторского исторического кино, в котором снят фильм, вы сможете не только погрузиться в атмосферу той эпохи, но и увидеть происходящее как бы своими глазами.

В настоящий момент отснят весь необходимый материал, идёт процесс постпродакшна, в работе над фильмом принимают участие профессионалы своего дела. Это будет самый крупный и профессиональный проект, посвящённый истории русского евангельского христианства. Полный метр — 80 минут.

Сейчас на производство фильма уже затрачено порядка 2 млн. рублей. Чтобы закончить этот проект, нам необходимо собрать ещё 1.5 млн., и мы нуждаемся в Вашей поддержке. Необходимая сумма включает в себя: монтаж, оплату работы композитора, студийный звук, цветокоррекцию, графику, работу художника, выкуп прав на использование документов из музеев и архивов, а также оплату работы редакторов, которые трудились над подбором материала, исторических консультантов и сценаристов. 

Это замечательная возможность принять участие в незаурядном масштабном проекте памяти и веры.

Буду очень благодарна Вам за репост 💒

➖➖➖➖➖➖
Поддержать проект Вы можете 2 способами:

1. По ссылке для держателей карты Сбер: https://messenger.online.sberbank.ru/sl/0XxTu69pEaylnSqvf

2. Переводом на карту Сбер из другого банка по номеру телефона: +7 (905) 220-32-33

🐋Обязательно указать назначение платежа «Добровольное пожертвование на фильм»🐋

❗️Внимание!!! Никаким другим способом и на других площадках средства мы не собираем!!!

❤️Важно! Мы можем принимать переводы только с российских карт.

#Евангельский_Петербург