Размышление о книге Якоба Арминия «Объявление мнений»
Простите, отвлекусь от Лютера и его непростых отношений с евреями (к этому вопросу мы вернемся) и буду выкладывать обещанные мысли Якоба Арминия — нидерландского протестантского богослова, который написал книгу «Объявление мнений», в которой излагает свои взгляды на предопределение, провидение, свободу воли, благодать и другие доктринальные вопросы.
Обратил внимание на интересную мысль, что Арминий одним из постулатов в опровержение доктрины предопределения апеллирует к Вселенским соборам:
«Эта доктрина никогда не была признана, установлена или одобрена ни одним из соборов - ни Вселенским, ни поместным - на протяжении первых
шести сотен лет после Христа.
(а) Ни во время Вселенского собора в Никее, на котором было отвергнуто учение Ария и принято решение в пользу учения о Божественности и Единосущности Сына Божьего. Ни на Первом Константинопольском соборе, на котором был осужден Македоний, а также принято решение относительно Божественной природы Святого Духа. Ни на Вселенском соборе в Ефесе, на котором было принято постановление против учения Нестория и в пользу единства Личности Сына Божьего. Ни во время работы Халкидонского собора, на котором был осужден Евтихий и принято постановление: ‘’Последуя святым отцам, мы согласно поучаем исповедовать одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух различных природах, отличающихся в сущност’’. Ни на Втором Константинопольском соборе, во время которого, помимо прочих, были осуждены Петр, епископ Антиохийский, и Анфим, епископ Константинопольский, за то, что они утверждали, что ‘’Отец страдал’’ подобно тому, как страдал Сын. Ни на Третьем Константинопольском соборе, во время которого были осуждены монофелиты за их утверждение о том , что ‘’у Иисуса Христа была только одна воля и одно действие’’.»
Далее Арминий не двусмысленно обращается к соборам, где обсуждалась ересь Пелагия. Как мы знаем, пелагианской ереси противостоял Августин Блаженный, который исповедовал предопределение, хотя и не в такой же самой форме, что Кальвин, но все же. По мнению Арминия, очень странно, что церковь осуждая заблуждение Пелагия, не утвердила предопределенческие взгляды Августина:
«Но это учение не было обсуждаемо или одобрено во время поместных соборов, созванных в Иерусалиме, в Оранже и даже в городе Мела, в Африке, который проводился с целью осуждения заблуждений Пелагия, что видно из статей, которые были тогда сформулированы как против личности Пелагия, так и против его ложных утверждений.»
И далее он продолжает:
«Ни один из тех учителей Церкви, которые придерживались правильных и ортодоксальных убеждений, на протяжении первых шестисот лет после рождения Христа никогда не выдвигал подобного учения и не высказывал своего одобрения относительно его. Не проповедовал и не одобрял его ни один из мужей, показавших себя принципиальными и наиболее проницательными защитниками доктрины благодати против учения Пелагия.
Очевидно, что этому описанию соответствовали святой Иероним, Августин, автор трактата под названием «De Vocatione Gentium» [0 призывании язычников], Проспер Аквитанский, Иларий, Фульгенций и Орозий, что весьма ясно видно из оставленных ими сочинений.»
И ведь Арминий прав, сложно оспорить такие доводы.