Телеграм канал «Мысли Ястреба»

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (24 часть)

Не поверите, но мы подошли к последней заметке анализа книги Арминия, в которой он дискутирует с жесткой формой кальвинистского учения о предопределении. Единственное, позже может напишу общее впечатление об этом мощном мыслите.

Итак, в конце книги Якоб Арминий приводит выжимку своих взглядов по отдельным темам. В этом отрывке он разбирает вопрос: может ли верующий стать полностью безгрешным (совершенным) в этой жизни. И вновь делает это очень осторожно, в основном конечно, опираясь на Аврелия Августина.

«Совершенство святых

Хотя я никогда не утверждал, что верующий может полностью исполнить заповеди Христа в этой жизни, хотя никогда и не отрицал этого, но всегда говорил, что окончательное решение этого вопроса находится все еще впереди.»

Сам Арминий говорит, что не утверждает, что совершенство (полная безгрешность) возможно, но и не отрицает этого категорически. Этот вопрос для него остается открытым и требует дальнейшего рассмотрения. В своих размышлениях Арминий апеллирует к Августину и опирается на его 4 вопроса:

1) Был ли человек, который никогда не грешил?
→ Нет, кроме Христа.
2) Может ли кто-то достичь полной безгрешности в этой жизни?
→ Августин склоняется к «нет».
3) Возможна ли вообще безгрешность (теоретически)?
→ Да, но только по благодати Христа и при участии свободной воли.
4) Почему тогда никто этого не достигает?
→ Потому что люди либо не распознают добро, либо не хотят его.

Арминий принимает главное у Августина: безгрешность невозможна своими силами, но в принципе возможна через благодать. Затем, чтобы Арминия не осудили за ересь пелагианства, с которым и дискутировал в свое время Августин Блаженный, Якоб Арминий четко дистанцируется от Пелагия, который учил, что человек может исполнить закон своими силами, а благодать лишь облегчает эту задачу. Арминий однозначно говорит, что это ересь, которая умаляет роль Христа и противоречит словам Господа: «без Меня не можете делать ничего».

«Помимо этого, те же отцы церкви говорят: «Пусть Пелагий признает, что человек может быть без греха, но только по благодати Христа, и мы будем в мире друг с другом». Святой Августин понимал мнение Пелагия следующим образом: «Человек может исполнить закон Божий своей силой и своими способностями; но ему будет еще легче сделать это посредством благодати Христа». Я уже достаточно ясно сказал, что абсолютно не разделяю подобную точку зрения. Вдобавок к этому я заявляю, что рассматриваю это мнение Пелагия, как еретическое и диаметрально противоположное словам Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Оно также очень разрушительно и наносит самые тяжкие раны славе Христа.»

Таким образом обобщенная позиция Арминия по вопросу совершенства святых такова:
✔️человек не может стать совершенным сам по себе
✔️вопрос, возможна ли полная безгрешность вообще — открыт
✔️если она возможна, то только через благодать Христа
✔️на практике люди этого не достигают из-за своей слабости и нежелания

Арминий как бы говорит: «Я не берусь утверждать, что человек может жить без греха, но если это и возможно, то только полностью благодаря Богу — не человеку». Кстати, эта позиция потом повлияет на идеи «христианского совершенства» у более поздних богословов, особенно у методистов в учении Джона Уэсли.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся.» (Втор 31:7-8)

Иногда перед нами стоят задачи, которые кажутся слишком большими. Новые этапы, ответственность, неизвестность… В такие моменты в сердце может возникать страх, чрезмерное беспокойство, неуверенность.

Возможно что-то похожее могло подкрадываться в сердце и разум Иисуса Навина. Перед тем как принять ответственность за весь народ, он мог переживать глубокое внутреннее напряжение.

Он стоял в тени великого Моисея — человека, через которого Бог совершал чудеса. И теперь именно ему предстояло вести многочисленный народ дальше. Это могло вызывать чувство неуверенности: «Справлюсь ли я? Услышит ли меня народ? Не подведу ли я Бога?».

Перед ним было неизвестное будущее, огромная ответственность и понимание, что от его решений зависит судьба многих людей. К этому добавлялся страх перед трудностями и возможными ошибками.

Это состояние — смесь страха, сомнений и давления — знакомо каждому, кто стоит перед новым шагом или вызовом. Именно поэтому слова Бога через Моисея звучат так лично и так вовремя: «Будь твёрд и мужествен… Господь Сам пойдёт пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя; не бойся и не ужасайся» (Втор 31:7–8).

Стоит обратить внимание, Бог не говорит, что путь будет легким. Господь дает не гарантию отсутствия трудностей — Он дает гарантию Своего присутствия.

Мы можем не чувствовать уверенности в себе, но можем быть уверенными в Нем.

Мы можем не знать, как все сложится — но Бог уже идет впереди и прокладывает путь.

Сегодня твоя сила — не в опыте, не в ресурсах и не в идеальных обстоятельствах. Твоя сила — в том, что Бог с тобой и не оставит тебя.

Поэтому:
— не отступайте перед страхом
— не сдавайтесь перед трудностями
— не сомневайтесь в Божьей верности

Будьте тверды и мужественны. Не потому что мы все сможем, а потому что Он с нами на всем пути.

Давайте этим утром обратимся к Господу в молитве, чтобы Он помог нам сегодня быть твердыми и мужественными. Чтобы напомнил нам, что Он рядом, ведет нас и не оставит. Что мы доверяем Ему.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

#юморястреба На днях узнал, что есть "примета": «шесть свадеб отгулял – седьмая твоя».

У меня вопрос: с похоронами также работает? 😂 Просто я сбился со счета, сколько раз был на похоронах. 🫣 Или на пасторов это, слава Богу, не распространяется? 😇

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (23 часть)

Мы на финишной прямой по анализу книги Арминия, в которой он дискутирует с жесткой формой кальвинистского учения о предопределении. В конце книги Якоб Арминий приводит выжимку своих взглядов по отдельным темам. Одна из них касается сохранения святых – т.е. сохраняет ли спасенный человек свое спасение навсегда. В этом вопросе у Арминия очень осторожная позиция и не до конца закрытая.

«СОХРАНЕНИЕ СВЯТЫХ
Мое мнение по вопросу о сохранении святых заключается в том, что те люди, которые были привиты к Христу через истинную веру и стали соучастниками Его животворящего Духа, получают достаточную власть (или силу), чтобы сражаться против сатаны, греха, мира и их собственной плоти и одержать победу над этими врагами, но только при поддержке благодати и того же Святого Духа. Иисус Христос также помогает таким людям Духом Своим во всех их искушениях и с готовностью подает им руку помощи, подготавливает к битве тех, кто просит Его о помощи, а не полагается на себя. Именно таких Христос уберегает от падения.
Ни искусная хитрость, ни власть сатаны - ничто и никто не сможет сбить их с истинного пути или изъять из рук Христа.»

Мы видим, что Арминий продолжает верить в невозможность отпадения, но при этом готов дискутировать, так как не все ответы на сложные вопросы Библии в этом вопросе его удовлетворяют. Верующие действительно получают силу побеждать. Арминий утверждает, что те, кто истинно соединен со Христом, имеют силу бороться с грехом, сатаной и миром, но только при постоянной помощи благодати и Святого Духа. То есть победа возможна, но не автономно — все держится на Божьей поддержке.

Здесь Арминий апеллирует к тому, что Христос активно сохраняет верующих, так как спасение зиждется не на том, что мы держимся за Христа, а что Он держит нас в Своих руках и никто не может вырвать нас из рук Христа. Это очень близко звучит к идее уверенности в спасении и его сохранении.

Но затем Арминий задает открытый вопрос: может ли человек по собственной небрежности отвернуться от Христа, снова привязаться к миру и потерять веру и чистую совесть? И предлагает исследовать этот вопрос на основании Писания всей церкви.

«Я считаю полезным и необходимым на нашей первой конвенции (или синоде] на основании Писаний начать подробное исследование о том, возможно ли некоторым людям по небрежности уйти от источника их существования во Христе, снова прилепиться к настоящему миру зла, уклониться от здравого учения, которое однажды было преподано им, потерять чистую совесть и стать причиной неэффективности действия Божественной благодати.»

Далее Арминий говорит:

«Тем не менее, я здесь открыто и прямо подтверждаю: я никогда не учил тому, что истинный верующий может окончательно и бесповоротно отойти от веры и погибнуть. Вместе с тем я не скрываю, что в Писании встречаются отрывки, которые, на мой взгляд, содержат подобный аспект, а ответы на них, которые я смог увидеть, не являются во всех отношениях убедительными для моего понимания. С другой стороны, есть отрывки, которые подтверждают противоположную доктрину (той, которая утверждает безусловный характер сохранения], и они достойны большего внимания.»

Здесь мне симпатизирует честность Арминия. Он не утверждает прямо, что можно окончательно отпасть, но признает, что в Библии есть тексты, которые, похоже, допускают такую возможность, и существующие объяснения этих текстов его не полностью убеждают. Можно сказать, что Арминий занимает осторожную, я бы сказал, промежуточную позицию, что Бог реально хранит верующих и никто извне не может их отнять от Христа, но остается открытым вопрос: может ли человек сам отпасть через упорное отступление.

Здесь мы видим, что он близок к Кальвину, у которого была жесткая позиция, что истинно спасенный не может окончательно отпасть ни при каких условиях. Единственное, Арминий, склоняясь к позиции сохранения спасения, не дает окончательного догматического ответа, а оставляет место для напряжения и вопрошания.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «Твой Хранитель — Господь, Он тебя укрывает, как тень, Он по правую руку твою.» (Пс 120:5 СРП)

Во многих сердцах, и даже целых странах, сегодня невероятный страх и смущение. Однако истина заключается в том, что если мы доверили жизнь Христу, самая великая сила во всей вселенной находится на нашей стороне.

Мы все совершаем свой путь. Но Бог не где-то впереди нашего маршрута — Он рядом.

«Хранитель» — значит Тот, кто не выпускает из внимания ни на мгновение. Господь не наблюдает издалека, а сопровождает, находясь рядом.

Правая рука — это место действия, усилия, борьбы — там, где мы принимаем решения, работаем и держимся. Именно там — Бог. Не только в молитве утром. Не только в редких духовных моментах и в период чтения Библии, а прямо в центре нашей активности, тревог и ответственности.

Это значит, что мы не одни в том, что делаем сегодня.

Даже если наш путь неясен, силы на исходе, а впереди неизвестность — Господь рядом, Он ближе, чем кажется. Он не просто наблюдает за нашей жизнью, а прикрывает нас, как тень закрывает в знойный жаркий день. И этого достаточно, чтобы идти дальше.

Всемогущий Бог, который является Творцом всего, держит нас на Своих руках! Если мы верим в это, тогда не о чем чрезмерно беспокоиться. Бог будет поддерживать каждого и защищать.

Но нам также в такие периоды нужно служить этому миру словом надежды и молитвой, обращать внимание всех людей, кто в смущении, на Господа.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Друзья, в КАНАЛЕ В МАХ настроил комментарии. Теперь можно не только читать, но и оставлять комментарии и задавать вопросы. Так что подписывайтесь, чтобы оставаться на связи 🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (22 часть)

Мы на финишной прямой по анализу книги Арминия, в которой он дискутирует с жесткой формой кальвинистского учения о предопределении. В конце книги Якоб Арминий приводит выжимку своих взглядов по отдельным темам. В начале он высказывается о своей позиции по вопросу свободы воли и излагает довольно сбалансированное между «полной свободой» и «полной несвободой» понимание.

«СВОБОДНАЯ ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА
Вот мое мнение о свободной воле человека: в том первозданном состоянии, в каком он вышел из рук своего Творца, человек был наделен таким количеством знания, святости и власти, которое позволило ему понимать, оценивать, взвешивать, желать и исполнять истинное добро согласно данного ему повеления. Все эти действия он смог бы выполнить только при содействии Божественной благодати. В своем падшем и греховном состоянии человек неспособен сам по себе мыслить, желать или делать то, что является истинным добром. Однако ему необходимо быть возрожденным и обновленным Богом во Христе через Святого Духа в своем разуме, чувствах или воле, во всех своих способностях, чтобы быть в состоянии правильно понимать, оценивать, взвешивать, желать и исполнять все, что является истинным добром.
Я считаю, когда человек стал участником этого возрождения или восстановления и был освобожден от греха, он стал способен мыслить, желать и делать добро, но не без проявления постоянной помощи со стороны Божественной благодати.»

Мне кажется позиция достаточно ясно проговорена, но все равно дам некоторое разъяснение. По Арминию человек изначально до грехопадения был разумным, святым и способным выбирать добро. Но даже тогда он не был полностью независим — ему все равно была нужна божественная благодать, чтобы действовать правильно.

После грехопадения человеческая воля повреждена грехом и он сам по себе не может ни понять, ни захотеть, ни сделать истинное добро. То есть свобода воли не исчезла полностью, но стала неспособной к истинному добру без Бога.

Чтобы человек снова мог делать добро, Бог должен восстановить (возродить) его через Христа и Святого Духа. Это обновление касается разума, чувств и воли. И уже после возрождения человек способен к добру, но не автономно — он по-прежнему зависит от постоянной помощи благодати.

Здесь мы видим у Арминия умеренный «синергизм» — сотрудничество Бога и человека:
✔️ человек не полностью свободен (как будто может сам выбрать добро без Бога);
✔️ но и не полностью «запрограммирован» (как в жестком предопределении (детерминизме));
✔️ его воля реальна, и до обращения — бессильна к добру, а после обращения — способна к добру, но только с Божьей помощью.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ