Телеграм канал «Мысли Ястреба»

#юморястреба Сидим со знакомым врачом патологоанатомом, общаемся, пьем чай. Спрашиваю его:
— Слушай, меня что-то беспокоит в боку, можешь посмотреть?
Он многозначительно посмотрел и сказал:
— Потом, позже посмотрю 🤣

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (15 часть)

Ближе к заключительной части книги Арминий, продолжая последовательно критиковать учение о безусловном и абсолютном предопределении, приходит к некоторым обобщениям:

«…согласно данному учению, Бог действительно грешит, потому что направляет человека к греху посредством принудительного действия в соответствии с Собственной целью и первоначальным намерением и безо всякой предшествующей этому побудительной причины, как, например, какого-либо предыдущего греха или плохой черты характера человека.»

Он говорит примерно следующее, если Бог изначально и без всяких условий определяет все, включая грехи человека, и человек не может поступить иначе, тогда ответственность за грех лежит не на человеке, а на Боге. Таким образом Бог становится «настоящим виновником», что невозможно и богохульно. Дальше он продолжает:

«Исходя из данного положения, мы можем заключить, что только Бог является настоящим грешником, поскольку о человеке, движимом непреодолимой силой к совершению греха (т.е. к осуществлению любого запретного действия) нельзя сказать, что он согрешил самостоятельно. Далее следует логический вывод о том, что грех не является греховным, так как все, что делает Бог, не может быть греховным, и ни одно из Его действий не должно получить такого названия.»

Здесь Арминий выводит еще одно следствие, если человек согрешает по непреодолимому Божьему постановлению, то он не свободен и, следовательно, его нельзя считать виновным в полном смысле слова. Это разрушает само понятие греха и моральной ответственности. После чего Арминий заключает:

«Помимо тех примеров, которые я подробно изложил выше, существует другой способ, посредством которого данное учение наносит неимоверный ущерб Божьей чести, хотя, полагаю, и рассмотренного на данный момент достаточно для вынесения такого вердикта.»
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.» (Втор 11:24-25)

Вчера, размышляя об этом отрывке, увидели важный духовный принцип: Божьи обетования действуют в тех границах, которые устанавливает Сам Бог. Здесь также подчеркивается, что Божье обещание должно соединиться с действием человека. Земля обещана, но израильтянам нужно войти в нее, жить на ней, доверяя Богу.

Бог, демонстрируя суверенную власть не только над историей и будущим, но и над географией, определил границы земли — от пустыни на юге, через Ливан на севере, от реки Евфрат на востоке до западного моря (Средиземного моря). Фраза «всякое место, на которое ступит нога ваша» показывает, что Божьи благословения часто раскрываются по мере движения и роста веры. Обладание землей было связано с послушанием Богу, потому что контекст всей главы говорит о верности заповедям. Обетование не было просто политическим или территориальным — оно было частью заветных отношений между Богом и Его народом.

Божьи обещания требуют веры и шага вперед. Бог уже приготовил многое для человека, но важно вступать в это с доверием и послушанием. Благословения Бога часто открываются в процессе движения, где вера проявляется в действии, а не в пассивном ожидании.

Давайте распознавать, в чем воля Божья для нашей жизни и шаг за шагом воплощать ее в реальность.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (14 часть)

Продолжаем анализировать аргументы Арминия против жесткой формы кальвинистского учения о предопределении. Последний раз говорили об аргументе божественной благодати и свободе, в котором проявляется взгляд синергизма в вопросе спасения.

Этот аргумент очень сильный, но в нем есть уязвимость. Арминий приравнивает “непреодолимую” благодать к “насильственной”. По его логике, если благодать нельзя отвергнуть, значит она разрушает свободу, а это принуждение. Но благодать может быть непреодолимой, не будучи насильственной. Каким образом? Таким: когда Бог не ломает волю, а меняет сердце и желания, чтобы человек захотел идти за Христом добровольно.

Арминий также ссылается на места Писания, где благодати можно противиться. Последователи Кальвина скажут, что общей благодати, выраженной во внешнем призыве всех, можно противиться. Но есть внутренняя, действенная благодать, которая преображает сердце и которой невозможно противостоять.

Также Арминий делает свободу условием любви. Он считает, что любовь возможна только если можно отказаться. Но в будущем веке спасенные уже не смогут отвернуться от Бога, войдя в состояние невозможности отпадения, но их любовь не станет от этого менее подлинной. Значит, возможность отпасть не является обязательным условием любви.

Чтобы многим было понятнее, давайте приведу сравнение через медицину, хотя не во всех деталях это будет корректным сравнением. Арминианская благодать — это некое лечение, требующее согласия больного, который тяжело болен, но не мертв (это очень похоже на православное богословие, но это только кажущееся сходство). Врач приходит, объясняет, предлагает лекарство, побуждает принять лечение, снимает симптомы, но пациент может отказаться. Т.е. благодать дает возможность выздороветь, но не делает выздоровление неизбежным. Больной реально участвует, но если отказывается от помощи и лечения, то погибает.

Кальвинистская благодать — это реанимация мертвого. Здесь пациент не просто болен — он мертв. Врач делает операцию, заставляет сердце биться и возвращает к жизни. Человек открывает глаза, дышит и благодарит врача. Его оживление было не результатом его выбора, это был акт и действия врача. Таким образом благодать не предлагает лечение, а как бы создает жизнь заново.

И здесь конечно вновь возникает вопрос к Божьей справедливости, почему Бог оживляет не всех?

В каждой точке зрения здесь есть свои проблемные зоны.
У Арминия — если человек настолько испорчен, как учит традиционная антропология, почему он вообще способен согласиться?
У Кальвина — если Бог может оживить всех, но оживляет не всех, как это согласуется с универсальной любовью Бога и справедливостью?

Здесь уже кто как для себя ответит и выберет: свободу как возможность выбора или свободу как действие согласно своей природе.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Арминианство vs. Кальвинизм

Простите, что так много привожу размышлений из книги Арминия, тем более для подавляющего большинства моих читателей они не до конца понятны, так как это специфичная тема, в которую нужно вникать. Я это делаю больше для себя, так как давно хотел добраться до богослова, серьезно повлиявшего на многие течения внутри протестантизма. Также надеюсь, что некоторым эти размышления помогут лучше разобраться в деталях спора Арминия с последователями Кальвина.

Поэтому, если для вас это непонятная информация, просто пропустите ее, в этом нет ничего предосудительного, так как тема действительно сложная.

В ближайшее время обязательно возобновим библейские викторины, чтобы лучше познакомиться с текстом Библии и важными истинами, которые являются для нас полезными.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

🎵 Аудиоверсия проповеди

«Образ благочестивой женщины — Сергей Ястржембский
#аудиопроповедь

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши;» (Втор 11:24)

В 90-е многие церкви цитировали этот стих, будто всё, куда ступят ноги верующих, автоматически становятся их. Но в самом тексте ясно видно, что Бог определяет конкретные границы. Сразу после слов о том, что место, куда ступит нога, будет их, Господь обозначает пределы: от пустыни и Ливана, от реки Евфрат и до западного моря.

Это показывает важный духовный принцип: Божьи обетования действуют в тех границах, которые устанавливает Сам Бог. Израиль не мог претендовать на любую землю, куда захотел пойти. Им была дана определенная территория — и именно в ней действовало обещание.

Следовательно, выражение «куда ступит нога ваша» не означает безграничного владения. Оно говорит о том, что каждая часть земли внутри Божьего предназначения станет их владением, если они войдут и будут жить на ней.

Этот стих учит нескольким важным истинам:
• Бог не только дает обещания, но и устанавливает пределы и время.
• Благословения действуют внутри Божьей воли, а не вне её.
• Человек призван принимать и осваивать то, что Бог определил, а не все, что кажется доступным.

Таким образом, этот стих напоминает, что не всё, куда может дойти человек, принадлежит ему, а только то, что Бог ему предназначил и определил.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ