Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (24 часть)
Не поверите, но мы подошли к последней заметке анализа книги Арминия, в которой он дискутирует с жесткой формой кальвинистского учения о предопределении. Единственное, позже может напишу общее впечатление об этом мощном мыслите.
Итак, в конце книги Якоб Арминий приводит выжимку своих взглядов по отдельным темам. В этом отрывке он разбирает вопрос: может ли верующий стать полностью безгрешным (совершенным) в этой жизни. И вновь делает это очень осторожно, в основном конечно, опираясь на Аврелия Августина.
«Совершенство святых
Хотя я никогда не утверждал, что верующий может полностью исполнить заповеди Христа в этой жизни, хотя никогда и не отрицал этого, но всегда говорил, что окончательное решение этого вопроса находится все еще впереди.»
Сам Арминий говорит, что не утверждает, что совершенство (полная безгрешность) возможно, но и не отрицает этого категорически. Этот вопрос для него остается открытым и требует дальнейшего рассмотрения. В своих размышлениях Арминий апеллирует к Августину и опирается на его 4 вопроса:
1) Был ли человек, который никогда не грешил?
→ Нет, кроме Христа.
2) Может ли кто-то достичь полной безгрешности в этой жизни?
→ Августин склоняется к «нет».
3) Возможна ли вообще безгрешность (теоретически)?
→ Да, но только по благодати Христа и при участии свободной воли.
4) Почему тогда никто этого не достигает?
→ Потому что люди либо не распознают добро, либо не хотят его.
Арминий принимает главное у Августина: безгрешность невозможна своими силами, но в принципе возможна через благодать. Затем, чтобы Арминия не осудили за ересь пелагианства, с которым и дискутировал в свое время Августин Блаженный, Якоб Арминий четко дистанцируется от Пелагия, который учил, что человек может исполнить закон своими силами, а благодать лишь облегчает эту задачу. Арминий однозначно говорит, что это ересь, которая умаляет роль Христа и противоречит словам Господа: «без Меня не можете делать ничего».
«Помимо этого, те же отцы церкви говорят: «Пусть Пелагий признает, что человек может быть без греха, но только по благодати Христа, и мы будем в мире друг с другом». Святой Августин понимал мнение Пелагия следующим образом: «Человек может исполнить закон Божий своей силой и своими способностями; но ему будет еще легче сделать это посредством благодати Христа». Я уже достаточно ясно сказал, что абсолютно не разделяю подобную точку зрения. Вдобавок к этому я заявляю, что рассматриваю это мнение Пелагия, как еретическое и диаметрально противоположное словам Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Оно также очень разрушительно и наносит самые тяжкие раны славе Христа.»
Таким образом обобщенная позиция Арминия по вопросу совершенства святых такова:
✔️человек не может стать совершенным сам по себе
✔️вопрос, возможна ли полная безгрешность вообще — открыт
✔️если она возможна, то только через благодать Христа
✔️на практике люди этого не достигают из-за своей слабости и нежелания
Арминий как бы говорит: «Я не берусь утверждать, что человек может жить без греха, но если это и возможно, то только полностью благодаря Богу — не человеку». Кстати, эта позиция потом повлияет на идеи «христианского совершенства» у более поздних богословов, особенно у методистов в учении Джона Уэсли.
#арминийкальвин
🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ