Как и обещал, скоро начнем с вами серию заметок: «Семьи реформаторов XVI века». Думал, что она будет просто обобщенная и небольшая, но когда стал обновлять свои знания по семье Лютера и Катарины, понял, что короткой серия не получится. 🫣
Ну а пока известная цитата 18+, приписываемая Лютеру: «Кто не любит вина, женщин и песен, так дураком и умрет». Вот теперь живите с этим и ждите серию заметок. #Семьиреформаторов #лютер
Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу
📖 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит 3:5-6)
Сегодня обратим внимание на 6 стих, но он будет понятен только в связке с 5 стихом, о котором мы размышляли вчера.
Апостол Павел говорит, что Святой Дух был «излит на нас обильно». Это можно сравнить с мощным щедрым потоком, а не несколькими каплями. Бог не изливает благодать маленькими порциями, словно ее не хватит. Он дает нам всего Себя.
Иногда, смотря на некоторых верующих, складывается впечатление, что они живут так, будто Бог дает ровно столько сил, чтобы едва «дотянуть» до следующего дня, или в лучшем случае до воскресения. Но Господь не только простил наши грехи, но и щедро дал нам Своего Духа, чтобы мы могли жить новой жизнью, возрастать в святости, побеждать грех и плоть и приносить плод.
Обратите внимание на важную деталь, что Дух изливается «через Иисуса Христа». Все духовные благословения приходят не потому, что мы стали этого достойны, а потому, что Христос совершил дело спасения. Он не только открыл нам путь к Отцу, но и стал Тем, через Кого Отец дарует верующим Святого Духа.
Поэтому нам не нужно искать новые источники силы, а снова и снова обращаться к Тому, Кто уже щедро даровал все необходимое для благочестивой благословенной жизни.
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит 3:5-6)
Фраза «банею возрождения и обновления Святым Духом» — одна из непростых формулировок Нового Завета, которая находится в контексте того, каким образом Бог спасает человека. Павел в нескольких словах показывает, как Бог совершает спасение человека.
Можно выделить две основные мысли:
1. «Банею возрождения» — очищение, которое приводит к новой жизни
Греческое слово λουτρόν означает «омовение», «купание», «купель», а παλιγγενεσίας — буквально означает новое рождение, новое начало. Вместе они образуют единый образ: Бог не просто смывает вину и исправляет старого человека, а приобщает к новой духовной жизни, давая возможность иметь новое мышление и новое отношение к Богу.
Этот образ восходит к пророчеству Иезекииля, когда Бог обещает окропить Свой народ чистой водой, очистить его от греха, дать новое сердце и вложить в него Свой Дух (Иез 36:25–27). Здесь вода символизирует не внешний обряд, а внутреннее действие Бога, Который очищает и преображает человека.
2. «Обновления Святым Духом» — продолжающееся преображение
Если возрождение происходит однажды, то обновление продолжается всю жизнь. Святой Дух не только дарует новую жизнь, но и ежедневно изменяет верующего, делая его мысли, характер и поступки все более похожими на Христа.
✔️Связано ли это с водным крещением?
Некоторые понимают «баню» как указание на водное крещение. Однако ближайший контекст говорит о другом. Павел подчеркивает, что Бог «спас нас не по делам праведности... а по Своей милости». Поэтому «баня возрождения» — это омывающая функция возрождения, образ внутреннего очищения и рождения к новой жизни, которое совершает Бог.
Водное крещение не является причиной и условием спасения, а служит его видимым свидетельством.
Главную мысль этих стихов можно выразить так: Бог спас нас по Своей милости, омывая и очищая возрождением и продолжая обновлять и изменять силой Святого Духа.
Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу
📖 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,» (Тит 3:5)
В этом стихе Павел обрубает всякую мысль, что мы можем заслужить спасение. Для нас свойственно жить по принципу: «сделал — получил». Хорошо учился — получил оценку. Хорошо работал — получил зарплату. Сделал добро — ждешь награды. Но Божье спасение находится совершенно в другой плоскости и действует по иному принципу.
Павел никогда не утверждал, что добрые дела не нужны, он ясно проводит черту, что они не являются причиной нашего спасения.
Добрые дела — это плод новой жизни, а не цена, за которую эта жизнь приобретается.
Особенно выразительны слова: «банею возрождения и обновления Святым Духом». Это не просто поверхностный косметический ремонт нашей личности и попытка сделать старого человека немного лучше. Речь идет о новом рождении, когда Святой Дух не улучшает старую жизнь, а создает новую.
Христианство не является религией самосовершенствования. Мы не взбираемся к Богу по лестнице своих дел и заслуг — Бог Сам снисходит к нам по Своей милости.
Как упоминали ранее, это меняет и наше отношение к людям. Если мы спасены не благодаря своим достижениям, то у нас нет оснований смотреть на других свысока. Каждый верующий — это свидетельство не собственной добродетели, а Божьей милости.