Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу
📖«Этому ты должен учить. Ободряй и обличай как человек, обладающий властью…» (Тит 2:15а НРП)
Перед тем как закончить вторую главу Послания к Титу, апостол Павел словно собирает все сказанное в одно короткое, но очень сильное наставление, которое мы с вами прочитали выше. Он поручает Титу три важных действия: учить, ободрять и обличать. Если отсутствует хотя бы одно из них, служение становится неполноценным или однобоким.
Учить — значит ясно открывать Божью истину.
Ободрять — помогать людям не опускать руки.
Обличать — с любовью, но решительно называть грех грехом, не позволяя человеку оставаться в самообмане. Именно такой баланс делает проповедь не просто интересной, а преобразующей.
Стоит обратить внимание на слова, что все это нужно делать «как человек, обладающий властью». Павел не говорит о власти характера, возраста, харизмы или должности. Источник этой власти не сам служитель Тит, а Бог и Божье Слово, которое он возвещает. Пока проповедник говорит то, что сказал Бог, он имеет право говорить смело и дерзновенно. Но как только начинает заменять Божью истину своими идеями и мыслями, эта власть исчезает.
«Царь Езекия и вельможи его повелели левитам, чтобы те славили Господа словами псалмов Давида и словами провидца Асафа. И левиты с ликованием пели и прославляли Господа, преклоняя колени и простираясь ниц.» (2 Пар 29:30 BTI)
Читая Библию по плану, обратил внимание на стих, который находится в контексте возрождения израильского народа. Оно началось не с военной реформы, не с экономических преобразований и не с громких политических решений, а с очищенного храма и поклонения Богу.
Царь Езекия повелел израильтянам славить Господа словами Давида и Асафа. Но давайте посмотрим, как они поклонялись. Они пели с ликованием, а затем преклоняли колени и простирались ниц. Радость и благоговение не противоречат друг другу. Настоящее богослужение всегда соединяет восторг от Божьей благодати и глубокое смирение перед Его величием.
Сегодня богослужение для многих стало привычным пунктом воскресного расписания. Мы можем присутствовать телом, но отсутствовать сердцем. Петь слова гимнов, не размышляя над их смыслом, слушать проповедь, не позволяя ей изменить нашу жизнь.
Богослужение — это не концерт, где мы оцениваем исполнение, и не лекция, где мы лишь пополняем знания. Это встреча с живым Богом, Которому принадлежит наше поклонение. Именно в совместном поклонении Господь вновь напоминает нам, Кто Он, кто мы и ради чего живем.
Когда церковь искренне собирается вокруг Божьего Слова, возносит хвалу и смиряется перед Господом, происходит обновление в жизни каждого присутствующего и всей церкви в целом. Так было во дни Езекии, так происходит и сегодня.
Пусть каждое воскресное богослужение будет для нас не обязанностью, а ожидаемой встречей с Тем, Кто достоин всей славы.
Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу
📖«Христос отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всех беззаконий и очистить нас, чтобы мы стали Его собственным народом, жаждущим делать добро.» (Тит 2:14 НРП)
Христос не просто спас нас от наказания за грех. Он спас нас для новой жизни. В этом стихе четыре глагола, которые раскрывают предназначение Голгофы.
Он отдал Себя. Никто не заставлял Иисуса идти на крест, это было Его добровольное выражение любви. Спасение началось не с нашего поиска Бога, а с Его решения отдать Себя за нас.
Он искупил нас. Это слово напоминает о выкупе из рабства. Мы были пленниками греха, своих привычек и страхов. Христос заплатил цену, чтобы вывести нас на свободу.
Он очистил нас. Бог не ограничивается тем, что объявляет грешника оправданным. Он начинает менять его сердце и сущность.
Он сделал нас Своим народом. Мы не те, кто живет сам по себе, так как полностью принадлежим Христу. Это величайшая привилегия и одновременно огромная ответственность.
Все это Бог делает с определенной целью — чтобы мы были «жаждущими делать добро». Не просто делающими добро из чувства долга или религиозной обязанности, а людьми, которые горят желанием приносить пользу, служить, любить и отражать характер своего Спасителя.
Крест — это не только прощение прошлого. Это рождение нового человека, который с радостью живет для Бога.
Если будете на Кипре, посетите древний город Саламин — крупнейший и самый значимый город античного Кипра, упоминаемый в книге Деяний.
Именно сюда, в этот оживленный порт, прибыли апостолы Павел, Варнава и Марк во время своего первого миссионерского путешествия. «Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.» (Деян 13:4-5). Отсюда началась евангелизация Кипра — «Пройдя весь остров до Пафа…» (Деян 13:6а)
Саламин был одним из главных портов Восточного Средиземноморья. Благодаря удобной гавани здесь могли останавливаться целые торговые флоты, а через город проходили торговые пути, связывавшие Кипр с Египтом, Финикией и Киликией. Это был богатый, многолюдный и стратегически важный город.
Неудивительно, что именно с такого крупного центра апостолы начали благовестие на острове. Евангелие всегда стремилось прийти туда, где его могли услышать как можно больше людей, чтобы затем оно распространилось дальше.
Сегодня от величественного Саламина остались лишь руины — колонны, амфитеатр, улицы и остатки древних зданий. Но самое важное наследие этого места — не камни, а весть о Христе, которая однажды прозвучала здесь из уст Павла, Варнавы и Марка и продолжает до сих пор изменять жизни людей не только на Кипре, но и по всему миру.
Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу
📖«пока ожидаем того благословенного дня, на который надеемся, когда снова появится во всей славе Своей наш великий Бог и Спаситель Иисус Христос.» (Тит 2:13)
Каждый христианин живет не только воспоминанием о Голгофе, но и ожиданием второго пришествия Христа во славе.
В Синодальном переводе сказано, что Павел называет это ожидание «блаженным». Почему? Потому что для детей Божьих второе пришествие — не день страха, а день исполнения Божьих обещаний.
Особенно важно, что Павел говорит не просто о пришествии великого Учителя или Пророка. Он пишет о явлении «великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Это одно из явных свидетельств Нового Завета о божественности Иисуса. Тот, Кого ожидает Церковь, — это Сам Бог, пришедший однажды в смирении и грядущий вновь в мощной славе.
Поэтому главный вопрос этого стиха не в том, когда Христос придет, а в том, какими Он найдет нас. Каждый прожитый день либо приближает нас к этой встрече, либо проходит так, словно ее никогда не будет.
Ведь тот, кто действительно ждет Христа, старается жить так, чтобы не стыдиться встретить Его лицом к лицу.