Телеграм канал «Мысли Ястреба»

Не знаю, откуда взял эти слова, но я с ними согласен, они сейчас особенно откликаются в моем сердце:

Самый славный день в жизни Божьих святых - это не день рождения, не день покаяния, не день свадьбы, не день когда человек начинает какое-то важное дело или служение, - но день смерти… День, когда сердце замирает в предчувствии долгожданной восхитительной встречи со своим Всепобеждающим и Вседостаточным Спасителем. Чтобы быть готовым к этому дню, к этой великой встрече, нужна вера – не человеческая, не традиционная, не земная, а Божья вера в праведность Сына. Это вера, исходящая от Духа, укорененная в Писании, испытанная в жизни, проверенная в мелочах, проводящая через трудности и дающая надежду в час смерти. Сегодня особенно благодарю Бога за добрые земные примеры такой веры. (С)
🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.» (Евр 6:10)

Эти слова несут глубокое утешение каждому, кто старается служить Богу. Иногда служение кажется незаметным. Бывает, что усилия остаются без благодарности, а добрые дела воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. В такие моменты может возникнуть усталость или даже сомнение: имеет ли все это значение? Но автор Послания к Евреям напоминает о важной истине — Бог видит все.Он замечает не только сами поступки, но и мотивы сердца.

«Труд любви» — это не просто действия, а проявление искренней заботы, жертвенности и верности. Даже самое малое служение, совершенное во имя Бога, имеет огромную ценность в Его глазах.

Бог не забывает и, в отличие от людей, не упускает ни одной детали. Каждое проявление доброты, каждое усилие, каждое проявление любви к другим — все сохранено в Его памяти. И это дает уверенность: наше служение имеет смысл, даже если мы не видим немедленных результатов.

«Послужив и служа» — этот стих также ободряет продолжать. Речь идет не только о прошлом, но и о настоящем. Бог ценит постоянство — верность день за днем, шаг за шагом. Он видит, как человек продолжает служить, несмотря на трудности.

Поэтому важно не опускать руки. Даже если путь кажется трудным, Бог рядом, и Он высоко оценивает каждое усилие.

Вы и ваш труд не забыты. Ваше служение дорого Богу, и Он обязательно воздаст за него в свое время.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

🎵 Аудиоверсия проповеди

«Божье водительство или твои мысли» — Сергей Ястржембский
#аудиопроповедь

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (25 часть)

Наверное было бы неправильным оставить без сравнительного обобщения учения Якоба Арминия и классического кальвинизма (в основном того, что позже оформилось в «пяти пунктах кальвинизма» Дортского синода).

✔️ Предопределение

Кальвинизм:
• Бог заранее и безусловно выбирает одних ко спасению, других определяет к погибели.
• Выбор не зависит ни от веры человека, ни от его ответной реакции.

Арминий:
• Бог предопределяет спасение на основании предвидения веры.
• Бог знает, кто добровольно откликнется на благодать, и этих людей предопределяет ко спасению.
• Нет идеи «предопределенных к погибели».

✔️ Человеческая свобода

Кальвинизм:
• Человек духовно мертв и абсолютно неспособен выбрать Бога без принудительного вмешательства благодати.
• Спасение происходит по неизбежной Божьей воле; выбор человека вторичен.

Арминий:
• Человек поврежден грехом и не может спастись сам, но Бог дает предваряющую благодать, делающую возможным ответ.
• Человек реально способен принять или отвергнуть спасение.

✔️ Благодать

Кальвинизм:
• Благодать непреодолима: если Бог избрал — человек обязательно уверует.

Арминий:
• Благодать сильна, но не насильственна.
• Человек может сотрудничать с ней или отвергнуть.

✔️ Искупление (за кого умер Христос?)

Кальвинизм:
• «Ограниченное искупление»: Христос умер только за избранных, и Его жертва гарантирует их спасение.

Арминий:
• «Всеобщее искупление»: Христос умер за всех, но спасаются только уверовавшие.
• Искупление дает возможность спасения каждому, но не навязывает его.

✔️ Можно ли потерять спасение?

Кальвинизм:
• «Стойкость святых»: подлинно спасенный человек не может погибнуть.

Арминий:
• В классическом виде Арминий разделял «стойкость святых», но был открыт для дискуссии в этом вопросе.
• Позднейшее арминианство учит: верующий может отпасть, если сознательно отвергнет веру.

✔️ Образ Бога (акценты)

Кальвинизм подчеркивает:
• абсолютный суверенитет,
• верховную власть,
• полноту контроля над историей.

Арминий подчеркивает:
• справедливость,
• любовь,
• серьезность человеческой ответственности.

✔️ Практические следствия

Кальвинизм в крайних формах может вести к:
• уверенности в гарантированном спасении «избранных»,
• иногда — к духовной пассивности или фатализму («все уже решено»).

Арминианство в крайних формах может вести к:
• усилению внимания к личному выбору,
• иногда — к излишнему акценту на человеческих усилиях.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Воскресная проповедь

➡️ Смотреть ВК
➡️ Смотреть YouTube

Подписаться на канал

Утреннее наставление из Слова Божьего

📖 «Ни одно из тех добрых обещаний, которые Господь дал дому Израиля, не осталось неисполненным, исполнилось каждое.» (Нав 21:45 НРП)

Недавно, читая Библию по плану, остановился на этих словах словах из книги Иисуса Навина.

Этот стих говорит о верности Бога Своему народу — Израилю. Всё, что Он обещал, сбылось без исключения. Ни одно слово не оказалось пустым или забытым. Это напоминание о том, что Божьи обещания не зависят от обстоятельств или времени — они неизменно исполняются.

Хотя эти слова были обращены к Израилю, в них открывается важный принцип: Бог остается верным всегда. Его характер не меняется. Если Он дал обещание, можно быть уверенным — оно исполнится.

Этот стих ободряет доверять Богу глубже. Даже если сейчас что-то кажется неопределенным или затянувшимся, это не значит, что Бог забыл или передумал. Его верность проявляется не всегда мгновенно, но всегда точно.

Читая это, хочется снова напомнить себе: Бог не нарушает Своих слов. И если Он был верен тогда, Он остается верным и сегодня — в жизни каждого из нас.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (24 часть)

Не поверите, но мы подошли к последней заметке анализа книги Арминия, в которой он дискутирует с жесткой формой кальвинистского учения о предопределении. Единственное, позже может напишу общее впечатление об этом мощном мыслите.

Итак, в конце книги Якоб Арминий приводит выжимку своих взглядов по отдельным темам. В этом отрывке он разбирает вопрос: может ли верующий стать полностью безгрешным (совершенным) в этой жизни. И вновь делает это очень осторожно, в основном конечно, опираясь на Аврелия Августина.

«Совершенство святых

Хотя я никогда не утверждал, что верующий может полностью исполнить заповеди Христа в этой жизни, хотя никогда и не отрицал этого, но всегда говорил, что окончательное решение этого вопроса находится все еще впереди.»

Сам Арминий говорит, что не утверждает, что совершенство (полная безгрешность) возможно, но и не отрицает этого категорически. Этот вопрос для него остается открытым и требует дальнейшего рассмотрения. В своих размышлениях Арминий апеллирует к Августину и опирается на его 4 вопроса:

1) Был ли человек, который никогда не грешил?
→ Нет, кроме Христа.
2) Может ли кто-то достичь полной безгрешности в этой жизни?
→ Августин склоняется к «нет».
3) Возможна ли вообще безгрешность (теоретически)?
→ Да, но только по благодати Христа и при участии свободной воли.
4) Почему тогда никто этого не достигает?
→ Потому что люди либо не распознают добро, либо не хотят его.

Арминий принимает главное у Августина: безгрешность невозможна своими силами, но в принципе возможна через благодать. Затем, чтобы Арминия не осудили за ересь пелагианства, с которым и дискутировал в свое время Августин Блаженный, Якоб Арминий четко дистанцируется от Пелагия, который учил, что человек может исполнить закон своими силами, а благодать лишь облегчает эту задачу. Арминий однозначно говорит, что это ересь, которая умаляет роль Христа и противоречит словам Господа: «без Меня не можете делать ничего».

«Помимо этого, те же отцы церкви говорят: «Пусть Пелагий признает, что человек может быть без греха, но только по благодати Христа, и мы будем в мире друг с другом». Святой Августин понимал мнение Пелагия следующим образом: «Человек может исполнить закон Божий своей силой и своими способностями; но ему будет еще легче сделать это посредством благодати Христа». Я уже достаточно ясно сказал, что абсолютно не разделяю подобную точку зрения. Вдобавок к этому я заявляю, что рассматриваю это мнение Пелагия, как еретическое и диаметрально противоположное словам Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Оно также очень разрушительно и наносит самые тяжкие раны славе Христа.»

Таким образом обобщенная позиция Арминия по вопросу совершенства святых такова:
✔️человек не может стать совершенным сам по себе
✔️вопрос, возможна ли полная безгрешность вообще — открыт
✔️если она возможна, то только через благодать Христа
✔️на практике люди этого не достигают из-за своей слабости и нежелания

Арминий как бы говорит: «Я не берусь утверждать, что человек может жить без греха, но если это и возможно, то только полностью благодаря Богу — не человеку». Кстати, эта позиция потом повлияет на идеи «христианского совершенства» у более поздних богословов, особенно у методистов в учении Джона Уэсли.
#арминийкальвин

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ