Телеграм канал «Мысли Ястреба | Сергей Ястржембский»

Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу

📖«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность» (Тит 2:7)

Павел говорит Титу не только о том, что нужно преподавать, но и как это делать. Чистота и неповрежденность принципиально важны и идут вместе, дополняя друг друга. Чистота — это не просто правильные богословские формулировки. Это отсутствие скрытых мотивов, когда человек не использует Писание для манипуляций, самоутверждения, не подгоняет его под собственные интересы, стараясь произвести впечатление.

Люди редко ожидают от учителя безошибочности, но почти всегда — честности.

Неповрежденность же означает то, что не испорчено и не повреждено. Учение может искажаться внешне, что легко порой выявить и распознать. Намного сложнее, когда послание внешне может выглядеть христианским, но в своей сути смешиваться с человеческими идеями и духом и тенденциями времени. Павел напоминает Титу, что истина не нуждается в «улучшениях». Ее сила именно в том, что она остается самой собой, остается чистой.

Стоит обратить внимание, что вторую часть стиха Новый русский перевод повеление Павла доносит такой фразой: «Учи с прямотой и серьезностью». Словом серьезность перевели большинство современных переводов. Речь идет не о внешней строгости или особой манере говорить, а об отношении к самому служению. Божье Слово нельзя преподавать поверхностно, превращая его в повод для шуток, споров и поверхностного отношения. Учитель должен ясно понимать ценность того, что доверено ему передавать.

Но давайте будем честными. Этот стих касается не только пасторов и служителей. Каждый христианин чему-то учит: детей, друзей, учеников, коллег — иногда словами, иногда советом, иногда одним своим отношением к Богу. Поэтому вопрос себе можно задать так: «Остается ли то, что я передаю, чистым, серьезным и неповрежденным, когда проходит через мою жизнь?»

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

#Библиясястребом Ковчег завета и скиния Моисея при царствовании Давида

Мне задали вопрос о кажущемся противоречии в том, что согласно 2 Царств и 1 Паралипоменон в одно и то же время ковчег завета и скиния Моисея находились в разных местах во время царствования Давида. На первый взгляд действительно кажется, что здесь есть противоречие и не согласованность, но если внимательно посмотреть на текст, все встает на свои места.

Во 2 Царств говорится, что Давид перенес ковчег завета в Иерусалим и поставил его в специально приготовленной скинии (шатре), которую он устроил для ковчега (2 Цар 6:17). А в 1 Пар 21:29 сказано: «Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения находились в то время на высоте в Гаваоне».

Здесь важно различать ковчег завета и Моисееву скинию. После того как филистимляне возвратили ковчег, он долгое время находился отдельно от скинии — сначала в Кириаф-Иариме, затем Давид перенес его в Иерусалим и поместил в новую скинию Давидову на горе Сион. При этом сама Моисеева скиния вместе с медным жертвенником, но соответственно без ковчега завета, оставалась в Гаваоне. Таким образом в Израиле временно существовало два священных центра:

• в Иерусалиме — ковчег в шатре, который поставил Давид;
• в Гаваоне — Моисеева скиния и жертвенник, где продолжалось установленное законом жертвоприношение.

Именно поэтому Давид поставил перед ковчегом одних левитов для служения в Иерусалиме, а священников Садока и его братьев оставил служить у скинии в Гаваоне (1 Пар 16:37–40). Следовательно во времена Давида ковчег уже находился в Иерусалиме, а Моисеева скиния и жертвенник еще оставались в Гаваоне.

Но это не такое большое расстояние. В те времена Гаваон располагался к северо-западу от Иерусалима на стратегически важном возвышенном плато. Основной маршрут, огибавший сложный горный рельеф, составлял около 10,5 км. Существовала и более крутая, прямая горная дорога, сокращавшая путь до 8 км. Для пешего человека этот переход занимал в среднем 2–3 часа.

Лишь позже при освящении Храма Соломона оба места поклонения объединятся. Священники и левиты торжественно внесут ковчег в каменный храм в главное святилище — святая святых, а также перенесут из Гаваона ветхую скинию Моисея вместе со всей ее священной утварью и поднимут ее на Храмовую гору в Иерусалиме, завершив ее многовековой походный путь. (3 Цар 8 гл.; 2 Пар 5 гл.) #давид

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Новый официальный канал Московского теологического института теперь в Max 👉 🟪 КАНАЛ МТИ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу

📖«Во всем показывай в себе образец добрых дел…» (Тит 2:7а)

Апостол Павел не говорит молодому служителю Титу, чтобы он рассказывал о добрых делах или призывал к добрым делам. Он говорит: «показывай в себе образец».

Образец — это когда твоя жизнь становится примером человека, следующего за Христом.

Во все времена люди больше наблюдают за нашими поступками, нежели за тем, о чем мы говорим. Можно услышать множество проповедей о милосердии, но одна вовремя протянутая рука и помощь говорят намного громче.

Конечно, важно понимать, что добрые дела никогда не были способом заслужить Божью любовь. Они являются ее естественным отражением. Дерево не старается изо всех сил воспроизвести или приклеить к себе плоды — оно просто живет, питаясь от корня. Так и христианин, пребывающий во Христе, со временем начинает приносить плод, который невозможно скрыть.

Возможно, сегодня кто-то не откроет Библию, но он обязательно «прочитает» жизнь того, кто называет себя учеником Иисуса. И пусть то, что он увидит в нас — будет добрым примером.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

#читалкасястребом #ЧеленджКЗМ – Книга За Месяц

📚 Друзья, пришло время отчитаться о прочитанных книгах.

Недавно вновь взялся за Якоба Бёме. Пробежал по книге «О тройственной жизни человека». Этот экземпляр особенно дорог мне, потому что его подарил мой друг профессор Иван Фокин, который сам перевел книгу с немецкого языка.

Признаюсь честно: полностью прочитать ее до конца не смог. То же самое произошло и несколько лет назад с другой книгой Бёме. Его тексты требуют очень медленного чтения. Витиеватый язык, множество символов, сложные метафоры и скорее философское, чем привычное богословское изложение мысли делают чтение небольшим испытанием.

Но при всей сложности Бёме остается одной из самых необычных фигур христианской мистики XVII века. Его размышления оказали влияние на многих мыслителей и мистиков последующих столетий.
Интересно, что один из самых известных последователей Бёме — немецкий мистик Квирин Кульман — закончил свою жизнь в России трагически. В 1689 году, прибыв в Москву проповедовать свои взгляды, он был обвинен в ереси и сожжен в деревянном срубе на Красной площади вместе с письменными трудами. Так что с еретиками в нашей стране не церемонились.

Не уверен, что когда-нибудь стану большим знатоком Бёме. Но иногда полезно читать и такие книги. Так вот, о содержании. В книге автор переосмысляет положение человека в мире, определяя его высшее назначение как «чада Божия» через призму христианской мистики. По Бёме Человек одновременно живет в трех мирах — божественном, ангельском (духовном) и внешнем (видимом материальном). Его душа является отражением всей Вселенной, включая как Божественный свет, так и темные стихии, что делает его существом, способным к свободному выбору.

Ниже в комментариях напишите, какие вы прочитали книги за май.

Присоединяйтесь к #ЧеленджКЗМ!

Ну что, уже один месяц лета бжжжжик 🫣

Продолжаем вместе читать Библию!

Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу

📖«От молодых людей тоже требуй благоразумия.» (Тит 2:6 НРП)

Ну что, наконец-то добрались до молодых ребят. В этом стихе есть интересная особенность. Когда Павел обращается к пожилым мужчинам, пожилым и молодым женщинам, он перечисляет сразу несколько качеств и повелений. Но когда речь заходит о молодых людях, он оставляет только одно: благоразумие.

Почему?

Потому что благоразумие — это качество, которое удерживает все остальные. Оно помогает остановиться, прежде чем сказать лишнее, подумать, прежде чем сделать шаг, отказаться от минутного удовольствия ради вечной ценности.

Молодость часто убеждает нас, что сила находится в смелых поступках, быстрых решениях и жизни «на полную». Писание же показывает другой путь, потому что настоящая зрелость начинается не тогда, когда человек становится старше, а тогда, когда он учится управлять собой.

Интересно, что греческое слово, переведенное как «благоразумие», несет смысл здравого, трезвого ума, воздержания и внутреннего самообладания. Именно это качество Павел неоднократно повторяет в послании, обращаясь к разным поколениям. Оно необходимо всем, но молодым — особенно, потому что именно в молодости решения чаще принимаются под влиянием эмоций, амбиций или давления окружающих.

Бог не призывает молодых людей жить пассивно или скучно. Он призывает жить осмысленно. Сегодня благоразумие — редкое качество. Окружающий нас мир восхищается импульсивностью и дерзостью, а Бог ценит человека, который умеет сказать себе: «Не все, что я могу сделать, стоит делать».

Возможно, именно одно благоразумное решение, принятое сегодня, сохранит десятки будущих благословений.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ