Размышления о книге Якоба Арминия «Объявление мнений» (13 часть)
Продолжаем анализировать аргументы Арминия против жесткой формы кальвинистского учения о предопределении. На прошлой неделе начали говорить об аргументе божественной благодати, в котором проявляется взгляд, который можно назвать синергизмом в вопросе спасения.
Синергия (от греч. synergia — «соработничество») в богословии означает, что в деле спасения участвуют:
• Божья благодать (инициирующая и необходимая),
• ответ человека (свободное согласие или сопротивление благодати).
В отличие от учения Жана Кальвина, где благодать считается непреодолимой, а спасение полностью монергично (действие только Бога), Арминий подчеркивал реальность человеческого отклика. Однако важно отметить, что Арминий не учил, что человек спасается своими делами или собственными силами. Он утверждал, что все начинается с Божьей благодати, но человек может ей противиться или нет.
Если благодать действует непреодолимо, то исчезает синергия — сотрудничество Бога и человека. Соответственно, исчезает реальный отклик и возможность сказать “нет”, таким образом утрачивается подлинность любви. Для Арминия любовь и вера по определению предполагают возможность отказа. Без этого благодать превращается в механизм.
Арминий штрих за штрихом показывает, что Бог инициирует, дает благодать и привлекает человека. Но человек может откликнуться или отвергнуть призыв. Благодать — достаточная для спасения, но не принудительная.
Якоб Арминий не говорит в данном аргументе о свободе, но он постоянно подразумевает ее. Свобода требует возможности поступить иначе. Если такой возможности нет — нет подлинной свободы. Конечно это очень близко к нашему опыту и переживанию. Мы, как люди, чувствуем, что любовь не может быть навязана, что согласие без возможности отказа — достаточно странное согласие.
#арминийкальвин
🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ