Телеграм канал «Мысли Ястреба | Сергей Ястржембский»

Вам не нужно нравиться всем, вам же не все нравятся.

Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу

📖 «Не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.» (Тит 1:14)

Этот стих важно рассматривать в связке с предыдущими стихами, о которых мы размышляли вчера. Апостол Павел призывает Тита оградить критскую церковь от «иудейских басен» и человеческих постановлений, которые искажают истину Евангелия.

Давайте представим человека, который каждый день тщательно следит за своим питанием — изучает состав продуктов, считает калории, избегает вредной еды, но при этом пьет воду из грязной лужи. Звучит конечно абсурдно. Однако нечто похожее происходит и в духовной жизни. Церковь слабеет не только от открытого греха. Иногда она слабеет от бесконечного увлечения второстепенными вещами: слухами, теориями, спорами, традициями и мнениями, которые постепенно занимают место Евангелия.

Проблема лжи редко начинается с отрицания Бога. Чаще она начинается с подмены главного второстепенным. Самое опасное в духовных «баснях» то, что они не всегда выглядят ложью. Иногда они выглядят как «новый взгляд», «особое откровение», «секретное знание» или «древняя традиция». Но не все религиозное и выглядящее духовно полезно, не все популярное и распространенное истинно и не все новое достойно нашего внимания.

Но еще сегодня становятся популярны блогеры, «кормящие» церковь разными разоблачениями греха и прочими «церковными сенсациями».

Людям становится интереснее обсуждать тайны, чем познавать Христа. Интереснее спорить о деталях, чем жить по Евангелию. Интереснее изучать человеческие мнения, чем слышать Божье Слово.

Вокруг нас тысячи голосов: видео, блоги, споры, теории, сенсации, разоблачения. И важно задать себе не вопрос «интересно ли мне это?», а вопрос: «Помогает ли это мне яснее видеть Христа и вернее следовать за Ним?»

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

#Библиясястребом Внешность Давида

В христианской и иудейской традиции Давида обычно изображают молодым и красивым человеком с арфой, как псалмопевца, либо с пращей, как победителя Голиафа. Библия дает несколько штрихов к внешности Давида, но его подробного портрета не оставляет. Интересно, что дважды подчеркивается красота Давида и делается это перед рассказом о его избрании и победе над Голиафом.

Итак, что говорится напрямую?
✔️«…Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем…» (1 Цар 16:12б)
✔️«…он был молод, белокур и красив лицем.» (1 Цар 17:42б)

Также о брате Давида Елиаве сказано, что он был видный и высокий человек (1 Цар 16:6-7), а о сыне Давида Авессаломе, что он был исключительно красив. «Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка.» (2 Цар 14:25) Хотя это не описание самого Давида, некоторые предполагают, что привлекательная внешность могла быть семейной чертой.

Итак, в Синодальном переводе сказано, что Давид был «белокур», но это не обязательно означает светлые волосы в современном понимании. Когда смотрим оригинальное еврейское слово אַדְמֹנִ֖י «адмони», оно точнее переводится как «красноватый», «рыжеватый» или «с румяным лицом». Речь может идти о рыжих или каштаново-рыжих волосах, либо просто о здоровом румянце лица. Стоит отметить, что это было редкостью для того региона и выделяло его внешне среди братьев. Интересно, что такое же слово используется по отношению к Исаву при его рождении: «Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.» (Быт 25:25).

Также мы можем увидеть из описания, что Давид был внешне красивым человеком, у которого были выразительные глаза и здоровый свежий вид, если можно так выразиться.

В отличие от Саула, о котором сказано, что он был выше народа «от плеч своих и выше», о росте Давида ничего не сообщается. Но если он самостоятельно пас стада, убивал львов и медведей, служил при дворе Саула и был его оруженосцем — все это могло говорить о его крепком телосложении и физической выносливости. Однако рядом с огромным Голиафом он, вероятно, выглядел юным и не производившим впечатления могучего воина. Именно поэтому Голиаф отнесся к нему с презрением.

Если собрать все библейские данные вместе, Давид предстает как:
✔️ физически хорошо слаженный мужчина;
✔️ с румяным или рыжеватым оттенком внешности;
✔️ красивыми выразительными глазами;
✔️ привлекательным лицом и приятной наружностью;
✔️ не производивший впечатления грозного воина.

В этом и есть библейская ирония повествования: внешне Давид выглядел скорее как пастух и музыкант, чем как мощный герой и победитель великана. Именно поэтому его победа над Голиафом подчеркивает не человеческую силу, а действие Бога. Не случайно при упоминании большого роста старшего брата Давида и внешней красоты самого Давида прозвучали слова Господа, что Он смотрит не на внешность, а на сердце (1 Цар 16:7).

Главным достоинством и красотой Давида в библейском повествовании считается его сокрушенное сердце и искреннее отношение к Богу, ведь Сам Господь сказал о нем: «нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян 13:22б). #давид

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Утреннее наставление из Слова Божьего
Послание Титу

📖 «Из них же самих один стихотворец сказал: ”Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые”. Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (Тит 1:12-13)

На первый взгляд слова Павла кажутся достаточно резкими. Он цитирует критского поэта, который говорит о своих соотечественниках: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые». А затем неожиданно добавляет: «Свидетельство это справедливо». Но Павел не ставит на людях крест. Его цель не оскорбить, а помочь и исцелить. Например, хороший врач сначала ставит точный диагноз, а уже потом назначает лечение. Опасен не тот врач, который говорит правду о болезни, а тот, который из вежливости скрывает ее.

Интересно, что целью обличения названа не победа в споре и не наведение порядка, а чтобы «они были здравы в вере». Поэтому Павел требует от Тита строгости. Не жестокости и грубости, не желания унизить, а строгости ради духовного здоровья.

Иногда мы думаем, что любовь всегда говорит мягко. Но любовь может говорить и твердо, если видит, что человек движется к гибели. Родитель уместно кричит ребенку не потому, что ненавидит его, а потому что тот выбежал на дорогу.

Правда иногда ранит. Ложь часто утешает. Но только истина исцеляет.

Павел не оправдывает предубеждения против критян, а требует честно признать духовную проблему ради ее исправления. Строгое обличение должно вести не к осуждению людей, а к восстановлению их духовного здоровья и возвращению к истине Евангелия.

Всем мира 🙏

🟪 МОЙ КАНАЛ В МАХ

Если копаетесь в себе, то заодно и сажайте что-нибудь доброе. 😇