Телеграм канал «#СМЫСЛЪ - Старообрядческая Мысль STAROVE.RU»

🔥 А. СОЛЖЕНИЦЫН О СТАРООБРЯДЦАХ США. ОРЕГОН, 1975 год ...Но пора к старообрядцам. [...]. Сейлем. Штат Орегон в этом месте почти плоский, но своеобразно усеян множеством, множеством мелких узких перелесков, разделяющих земельное пространство на отдельные поля. В солнечный день, ещё раньше чем нам спрашивать нужный посёлок, мы увидели на одном, на другом поле склонённо работающих совершенно русских баб и девочек, в уже отвычных нашему советскому глазу ярких крестьянских сарафанах. Они пололи клубничные посадки (Орегон поставляет клубнику всей Америке). Не веря своему голосу, мы спросили сразу по-русски -- и получили чистейшие ответы. Сердце переполнилось до перелива: ну, вот мы вдруг и в России, да какой! Вот здесь бы и поселиться! Эти старообрядцы, к которым мы пришли первым, оказались -- белокриницкого толку, а корнями из Сибири, в революцию откочевали в Китай ("харбинцы"). После прихода Мао уехали в Бразилию. Там тяжело, до исполегу работали на плантациях, и семьи всё равно бедствовали. Выбились в Штаты всем народом, с большой помощью Александры Львовны Толстой. Попали в дом Кирилла и Федосьи Куцевых, с семью-восемью детьми (Иов, Анисья, Домна:), и стариков их Петра Фёдоровича и Искитеи Антиповны, пришёл и брат её, настоятель Абрам Антипович. Все они были добротны телесно как на подбор (Кирилл -- едва ль не богатырь), светлы душевным настроением, имена их звучали неподдельностью святец, -- уж сколько было радушия и радостного разговора. Но! -- за один стол старшие сесть с нами не могли! -- тут разделительная черта, безумно проведенная нашими предками 300 лет назад, так и не зарубцевалась. Посадили нас -- с детьми, а уж угощали на все лады; после нас сели старшие. А с детьми?! -- вот задача-то. Говорили нам об этом много. При всей силе духовного влияния в старообрядческих семьях -- неизбежно же ходят они в общую американскую школу, и отовсюду же сквозняки вседозволенности -- а как им и дальше вступать в американскую жизнь? Но дома стараются утвердить детей в духовной стойкости; телевизора нет, читают по-русски. Соседка-хромоножка учит читать по-славянски. И в одёжках детей -- всё русское, своешитое. И нам с Алей подарили две вышитых цветных рубахи. Фотографировались вместе. Приходили и другие соседи по посёлку. Из них выделялась судьбой Женя Куликова. Муж её каждое лето рыбачил у берегов Аляски, ходили и к Камчатским берегам, -- и вот исчез бесследно, весь баркас, при обстоятельствах неясных: утонул или прихвачен советскими (были какие-то к тому признаки). И вот уже целых пять лет она, молодая цветущая волевая женщина, с тремя детьми, осталась и не вдова и не мужняя жена: если муж её жив -- то грех неискупимый выйти замуж, а если не жив, то как убедиться? Писала орегонскому конгрессмену, американцы запрашивали Советы -- безрезультатно. [...] Так -- и ночевать у старообрядцев не останешься? Вот и поселяйся тут?.. Но было у нас приглашение в соседний бенедиктинский монастырь Маунт Анжель близ Вудбёрна: один тамошний монах, брат Амброзе, объявил себя ревностным православным, старообрядцем, всё время общался с ними тут, а в монастыре устроил старообрядческую часовню, и ему монастырь не препятствовал (старообрядцы сильно озадачивались: нет ли тут цели захвата душ, но пока соседствовали дружно). Там мы и провели две-три ночи. Тут и Вознесение выпало. Накануне утром, 11-го, поехали на службу в храм к беспоповцам ("некрасовцы", сюда приехали из Турции, и тут их зовут "турчане"), но там нас встретили сурово до горечи: в сам храм не пустили, наибольшая уступка -- стоять в притворе. Вот -- и свои: Тем вечером, на всенощную под Вознесение, поехали опять к белокриницким. Храм набит, мужчины -- в чёрных подрясниках, женщины в светлом и ярком, служба долгая и строгая, а все так приветливы. У белокриницких провели и день Вознесения. 💥 ИСТОЧНИК: Интересная книга https://antisoviet.narod.ru/Solzh/uzmdz003.html, сайт https://antisoviet.narod.ru/ 👉 Все самое неожиданное - на канале t.me/staroveru

⚡️ АЛЬБОМ “ФРЕСКИ ПОКРОВСКОГО СОБОРА”🔥 🔆 В продажу книжной лавки Рогожской общины (у колокольни) поступил уникальный труд - "Росписи Покровского собора на Рогожском". 📜 Впервые изданная книга содержит более 300  иллюстраций, схемы расположения, аннотации искуствоведов. Более двух лет пришлось посвятить съемке в нашем храме фотографу Сергею Захарченко, настоящему мастеру своего дела, почётному члену Академии Художеств, автору более 30  альбомов, вышедших под эгидой РАХ. Сергей более 6 лет работал с росписями храма Христа Спасителя, в результате чего в свет вышел фотоальбом объёмом более 1600 страниц. 🕯 Книга "Росписи Рогожского собора" вышла в свет благодаря поддержке фонда покойного Михаила Абрамова, основателя Музея Русской иконы. 🔆 Книгу можно посмотреть и приобрести в церковной лавке Рогожской общины, возле Покровского собора. 🤝 Анонс и фото - от счастливого обладателя книги, председателя Рогожской общины Данилы Добыша. 👉 Все самое красивое с ближнего неба - на канале t.me/staroveru

🕯 С НАСТУПАЮЩИМ МИХ'АИЛОВЫМ ДНЁМ! 🔆 Подробная и хорошо иллюстрированная статья с рассказом о чинах ангельских и верховном архистратиге МихАиле, покровителе земли Русской: https://starove.ru/izbran/prazdnik-sobor-sv-arhistratiga-mihaila-i-prochih-sil-bezplotnyh/ 🕯 Тексты служб и канонов до конца месяца как обычно в статье на сайте: https://starove.ru/izbran/rasshifrovka-teksta-staroobryadcheskogo-bogosluzheniya-i-liturgii-na-den-po-ustavu/ 👋 Составитель текстов благодарит всех, кто помогает или вот-вот поможет проекту переводами на карту СБЕР: 2202 2068 2679 4286 (для Александра Ивановича С.) с пометкой «На тексты», а также ждёт новых имен для добавления в список на помин "О здравии" и "За упокой". 👉 Всё о том, кто низринул с Неба возгордившегося денницу - на канале t.me/staroveru

События декабря ❄️

👀 ОПУСТОШЕНИЕ ПУСТЫНИ (с последующим заполнением...) 🫶 Делимся ссылкой на канал двух деятельных девушек, которые купили заброшенный дом в старообрядческом селе в Костромской области и по крупицам, с научным подходом восстанавливают историю семьи прежних владельцев и самого поселения. 👉 Подборка ссылок на самые важные записи телеграм-канала "Дом Легкодумова": https://t.me/dom_legkodumova/830 👉 Фильм и рефлексия о том, почему процветающая деревня пришла в упадок за 20 послехрущевских лет: https://t.me/dom_legkodumova/203 👉 О заброшенной старообрядческой церкви, которую новосёлы также взяли под свою опеку и уже начали восстанавливать: https://t.me/dom_legkodumova/404 👉 Все самое обнадёживающее - на канале t.me/staroveru

☦ ВОЗРОЖДЕНИЕ КОЛОМЕНСКОГО СТАРОВЕРИЯ (Новость от председателя Рогожской общины Данилы Добыша, еще фото - в комментарии к записи) 🔆 Село Лукерьино Коломенского района издревле было центром старообрядчества. Деревянный моленный дом на белокаменном фундаменте во имя Великомученика Димитрия Солунского  существовал здесь с начала 19 века вплоть до 1930-х гг. В 1990-е на его месте был выстроен двухэтажный дом, а старинное кладбище пропало в зарослях лопухов и крапивы. Так продолжалось до 2020 года, пока этим вопросом не занялись члены коломенской общины.  🏗 На кладбище были вырублены сорные деревья, из-под земли достали старинные плиты, возвращали их на свои родные основания. 🕯 Вчера в память храма в Лукерьино на кладбище был установлен поклонный 3,5-метровый крест, изготовленный в Рогожской столярной мастерской по заказу о.Михаила Рожкова, настоятеля Никольского храма в Коломне. С Божьей помощью и помощниками из коломенской общины крест удалось установить. 👉 Все самое бессмертное - на канале t.me/staroveru

Русские революционеры и русские старообрядцы Вдохновившись находками последних дней вернулся к чтению недавно вышедших статей выдающегося современного исследователя истории старообрядчества Валерия Всеволодовича Керова. В одноименной статье 2024 г (Часть I. Постановка проблемы) В.В. последовательно от времен реформ Никона и до революции, с опорой на конкретные историографические памятники, доказывает, что старообрядцы никогда не занимали противогосударственную позицию, проявляя лишь свою лояльность к официальной власти. Это критика немногочисленных и тенденциозных работ, утверждавших обратное (Саркисянц, Шахназаров, Пыжиков). В первые годы после раскола в указе Алексея Михайловича 1675 г. предписывалось сжигать именно "церковных раскольщиков". Даже в наиболее суровых по отношению к староверию 12 статьях царицы Софьи "противу раскольщиков" их приговаривали "жечь в срубе, а пепел развеять" за то, что они "святей церкви противятся", но нет ни слова про нелояльность официальной власти. Впервые старообрядцев охарактеризовал как "лютых неприятелей Государству" Феофан Прокопович в 1721 г., правда безосновательно. Почти полтора века не было никаких более отсылок к возможной антигосударственности, пока не появилась записка Липранди (1853 г, капиталы на руках, связи с заграницей в первую очередь в Австро-Венгрии где была основана митрополичья кафедра в Белой Кринице), что усилило репрессии Николая I. На старообрядцев обратили внимание петрашевцы, затем Герцен и Кельсиев. Были встречи в Лондоне с представителями Рогожского кладбища (Епископ Пафнутий, затем купец Шибаев) и ответные визиты в Москву. Но все безрезультатно для революционеров. Староверы смотрели на приезжего Кельсиева "со страхом, любопытством и надеждой поживиться чем-либо в пользу их Церкви". Кельсиев уехал ни с чем. Когда в 1863 г. началось Польское восстание, старообрядцы единым фронтом выступили в поддержку русской власти, это в том числе выражалось в массовых прямых обращениях к императору. В итоге Герцен и Кельсиев утратили веру в то, что они смогут опереться на старообрядчество в своих попытках инициировать революционное движение: "Знай я раскол так как я его теперь знаю я бы и не подумал рассчитывать на его помощь оппозиции" писал Кельсиев. Современник Кельсиева писал, что план его был невыполним, поскольку "в старообрядчестве, даже в самых радикальных его толках, нет вообще раздражения против правительства и нет желания силой достигнуть торжества своих верований". Таким образом в течение второй половины XIX в. они отвергали притязания революционеров на сотрудничество. Только в годы Гражданской войны ревнители древлего благочестия оказались на стороне одной из противоборствующих сторон, что в условиях утраты единой верховной власти не может быть расценено как антигосударственная позиция. В то же время русская революционная интеллигенция за границей довольно долго сохраняла иллюзии в отношении старообрядчества и безуспешно пыталась привлечь староверов к борьбе с самодержавием. Записки о старообрядчестве