Телеграм канал «#СМЫСЛЪ - Старообрядческая Мысль STAROVE.RU»

👤 АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ КОРОЛЁВ 🧮 Типовой купец-старообрядец рубежа XIX - XX века. 🗽Типовой борец за свободу слова, свободу веры и равноправие. 🪆Типовой отец семи детей, сохранивших память, принципы и ценности, востребованные спустя сто лет. 📯 Из выступления его праправнука Олега Хохлова на третьем вечере проекта "Предшественники" вы узнаете о том, что формировало личность рядовых, но сильных и деятельных людей, про которых не пишут в википедиях и не говорят в ютубах. 🔬Вы узнаете важные детали истории нашей страны, которых не было в ваших школьных учебниках. https://t.me/staroveru

💥 В ВОСКРЕСЕНЬЕ ДНЕМ (18.01) 💦 Состоится освящение “Великой” богоявленской воды. 🍶 Ее можно сразу выпить или освятить дом, но затем она станет неприкосновенной святыней, как св.Причастие. 🫙 В понедельник 19.01. освящают “годовую” воду. 👉 Об утраченной в РПЦ традиции освящения Агиасмы в канун Богоявления: https://starove.ru/obychai/obychaj-osvyashheniya-velikoj-bogoyavlenskoj-vody/ 👉 В нашей статье можно Скачать PDF красивые этикетки, а также посмотреть памятные фото “как было и будет” на службе: https://starove.ru/izbran/bogoyavlenskaya-voda-rogozhskoe-foto/ 🕯Тексты служб и каноны на январь тоже на месте: https://starove.ru/izbran/rasshifrovka-teksta-staroobryadcheskogo-bogosluzheniya-i-liturgii-na-den-po-ustavu/ 👉 Поддержать кропотливый труд уставщика, набирающего тексты, можно прямым переводом на его карту СБЕР: 2202 2068 2679 4286 (для Александра Ивановича С.) с пометкой «На тексты» и именем для списка «О здравии» или «За упокой» 👉 Все самое чудодейственное - на канале t.me/staroveru

Многие великие Предшественники русского предпринимательства были старообрядцами. Об этом стали говорить чаще, ведь именно этот пласт дал стране особую «породу» лидеров. Каким духом и какими нравственными основаниями нужно обладать, чтобы всю жизнь отстаивать свою позицию — и остаться несломленным? Андрей Королёв. Человек, который вёл летопись свободы, когда за слово сажали. Он был предпринимателем, издателем, общественным деятелем. А главное — человеком, который выбрал служение вместо тишины. Пока власть запрещала, опечатывала храмы и лишала прав, Королёв создал журнал «Церковь» — по сути, первый независимый медиа-канал своего времени. 20 страниц в неделю. Тысячи подписчиков. История,в прямом СМЫСЛ(Ъ)Е, печаталась «онлайн» — и именно поэтому она сохранилась. Его журнал закрывали. Его семью лишали имущества. Он отдал дом, деньги, статус — но не предал веру, семью и достоинство. На вечере «Предшественники» спустя 100 лет с нами будет говорить А.И Королев через своего праправнука Олега Хохлова, который неожиданно для самого себя продолжил дело предшественника в XXI веке и расскажет историю человека, который доказал: предпринимательство — это не только про деньги, это про ответственность перед Богом, людьми и временем.

📌 В воскресенье 25 января состоится Общее отчетно-перевыборное собрание Рогожской общины. 💡Приглашаем членов общины прийти для выбора руководящих органов, а всех прихожан - чтобы услышать отчёт о проделанной работе и принять участие в обсуждении актуальных задач, стоящих перед общиной. 👉 Все самое соборное - на канале t.me/staroveru

Уважаемые предприниматели, коллеги и единомышленники! Приглашаем вас на Третий вечер проекта «Предшественники», который станет погружением в самое сердце предпринимательской этики — в идею служения. Живой диалог сквозь время набирает силу. Вы узнаете о роли Украины в появлении цензуры на Руси и о том, как старообрядцы за 100 лет до Цукерберга изобрели запрещенные соцсети, а следом и VPN для обхода введенной в масштабе страны блокировки. Узнаете, как полная тезка Надежда Суслова сквозь полтора столетия продолжает миссию, которая стала смыслом жизни Надежды тогда, а сейчас дочь Надежды Сусловой продолжает начатое! Задумаетесь о важности вопроса: «на чьей стороне ты?». Думая, что ты созидаешь, можешь неумолимо разрушать! Сможете лицезреть как культурный код 19-го века транслировали в те времена, и как «Новый русский// Культурный код» настоящего времени удивительным образом соединились в повествовании исконных русских кодов! 23 января 2026 года мы вновь встретимся в историческом особняке, чтобы через четыре удивительные судьбы говорить не о масштабе, а о глубине влияния. О тех, чьи действия меняли основы культуры общества и личности, являя живыми примерами этику русских предпринимателей. В программе вечера: 🔹 Четыре истории служения в рассказах современных предпринимателей: Станислав Ришко о Савве Морозове — меценатство как миссия, а не статус. Тина Петровская о Надежде Сусловой — прорыв сквозь барьеры ради служения науке и здоровью нации. Александра Федорова об Агриппине и Алексее Абрикосовых — как семейный бизнес стал делом милосердия и борьбы за жизни. Олег Хохлов об Андрее Королеве — где грань между личной верой и ответственностью предпринимателя перед сообществом? Мы не просто вспоминаем прошлое. Методом творческой рефлексии и живого диалога мы пишем кодекс чести предпринимателей будущего. Дата: 23 января 2026 г, 18:30 - 21:30 Место: Москва, м. Лубянка, м. Китай Город, Мясницкая ул., 7, стр. 2, Усадьба Салтыковых-Чертковых Организационный взнос и регистрация: 1️⃣ Тариф "Базовый" (1 участник) - 7000 рублей без НДС. Регистрация по ссылке. 2️⃣ Тариф "Семья" (2 участника, дети бесплатно) - 10 000 без НДС. Регистрация по ссылке

12 января – день прокуратуры Хочется в этот праздничный день привести некую историческую справку, связанную с этим замечательным ведомством. Точнее мой вольный пересказ общеизвестных событий, взятых из открытых источников, в том числе из литературы. «Око государево» и «детище Петра» - так часто поется во всевозможных гимнах, посвященных прокуратуре, стихотворениях и так далее. Сами прокуроры преисполнены гордости от сопричастия с легендарным монархом. Автор исторических книг Эдвард Станиславович Радзинский в своей книге «Бабье царство» (ISBN 978-5-17-149868-9) в целом описывает роль женщин на Руси и при этом вскользь упоминает момент создания прокуратуры. Дело в том, что до Петра I образ женщины на Руси представляется нам как такой домашней «бабой», которая сутками убиралась, готовила и пряла пряжу возле слюды в оконном проеме старой избы. И вот, значит, как пишет Радзинский, Петр сгонял в свой «евротур», насытился там всевозможными «европейскими ценностями» и именным указом постановил, чтобы отныне женщины носили платья и глубокое декольте. Полуоткрытый пышный бюст стал в моде, платья стали подчеркивать узкую талию… и, естественно, балы. Где же еще красоваться? Пить и танцевать. Надзор за исполнением высочайшего указа осуществлял первый в истории России генерал-прокурор (прародитель нынешнего генерального прокурора) Павел Ягужинский. Петр составлял именной список, кого он желал видеть на своем балу, и соответственно диктовал дресс-код. А для женщин, которые столетиями, ничего акромя рубахи по типу мешка для картошки не носили, это было недопустимо. Ломались шаблоны, стереотипы, в общем… не горели желанием так взять вот и с ходу начать исполнять волю царя. После составления списка канцелярия рассылала письма с приглашениями, где описывалось время, место и дресс-код. И в назначенный день генерал-прокурор лично спускался ко входу в здание, куда должны съезжаться приглашенные и как секьюрити в клубе проверял явку и дресс-код. Только секьюрити в современном клубе обычно отсеивает, а тут наоборот – цель была установить кто не явился либо явился, но одет не так. Когда же «дедлайн» явки завершался, вход закрывался и генерал-прокурор поднимался в зал, после чего уже как «Око государево» продолжал осуществлять надзор, чтобы все пили, веселились и танцевали. Те, кто формально отбывал номер, сидя у стеночки с кислыми лицами – ставились на карандаш и орган, осуществляющий надзор за исполнением законов (воля царя и есть закон), докладывал куда надо для принятия соответствующих мер. Здесь важно понимать, что для людей живших веками по совершенно иным традициям и укладам – это было неприемлемо. Но в итоге сопротивление было сломлено и платья с глубоким вырезом, алкоголем и танцами прочно вошли в жизнь тогдашнего и последующего истеблишмента… по высочайшему велению Петра и благодаря прокурорскому надзору графа Ягужинского. До того момента, пока к власти не пришли большевики. Но это уже совсем другая история. Прошло 300 лет… и вот: Ура, товарищи! С днем прокуратуры!

Рожество или рождество? В дораскольных текстах можно встретить и то, и другое написание, но старообрядцы предпочитают "рожество", а новообрядцы - "рождество". С чем это связано? Русская церковнославянская норма до 15 века - это "рожество", в отличие от южнославянского варианта (у болгар и сербов) - "рождество". К 15 веку южнославянская форма вместе с так называемым "вторым южнославянским влиянием" (изменение языковой культуры под влиянием южных славян, в т.ч.болгар и сербов) начала проникать в Юго-Западную Русь (совр.Украина) и Северо-Восточную (Московскую) Русь. Многие ее начинают считать более аутентичной. В Юго-Западной Руси это влияние было более существенным, чем в Северо-Восточной, где оно вызвало критику и сознательное сопротивление ей еще до реформы Никона. "Рожество" еще до Никона начинало восприниматься как русизм, то есть народное некнижное слово, потому что оно уже проникло в разговорную речь. А "Рождество" воспринималось как славянизм и книжное. Это положило начало противопоставлению церковнославянского и русского (тогда еще точнее старорусского или великорусского языка), которое окончательно сложилось в петровскую реформу и сейчас церковнославянский и современный русский язык - отдельны и противоположны. Это называется двуязычие Но до 18 века церковнославянский язык и старорусский (великорусский) язык перемежались в речи и письменности и смешивались, при этом сохраняя свое различие. Это называется диглоссия. Почему это важно? Для старорусской (великорусской, старомосковской) культуры церковное и светское хоть и различались, но были связаны и не противопоставлялись. Народная речь и культура влияли на церковный, книжный язык и культуру, и наоборот. Последующий радикальный разрыв между церковным и светским, книжным и народным до сих пор влияет на нас и является одной из особенностей новой (постпетровской) русской культуры. Старообрядцы были продолжением еще дораскольного сопротивления, реагируя на насильственное навязывание формы, которая не считалась своей, национальной, а связана с панславистскими идеями. Поэтому новообрядцы закрепили форму южнославянскую, а старообрядцы - древне- и старорусскую. Вообще приверженность старым обрядам обосновывалась не тем, что они самые правильные, а тем, что у нас так было принято - это было общепризнанно свято, а то, что у других не так - это их дело и почему нам это навязывают? Вот что пишет Борис Успенский в "Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.)" (1994 г.): "В ходе второго южнославянского влияния осуществляется ревизия церковнославянского языка русской редакции, в результате чего книжные и некнижные лексемы начинают противопоставляться по новым признакам, по которым они не противопоставлялись ранее — иначе говоря, появляются новые формальные признаки славянизмов и русизмов. Так, например, на месте общеславянского dj в церковнославянском языке начинает писаться и произноситься жд (а не ж, что было нормой в предшествующий период) и т. п. Слова церковнославянского происхождения, соответствующие старой, а не новой норме, объявляются некнижными и тем самым причисляются к русизмам. Таким образом, слово рожество, которое ранее соответствовало норме церковнославянского языка, противопоставляется теперь церковнославянскому рождество и воспринимается как специфический русизм. Итак, старые славянизмы, от которых отказывается церковнославянский язык, оказываются в фонде русской лексики; соответственно, они образуют лексические корреляты к новым (исправленным) церковнославянским лексемам, т. е. устанавливается взаимооднозначное соответствие между церковнославянским и русским словом (цсл. рождество — рус. рожество)... При этом в Московской Руси южнославянские акценты были скорее всего чисто орфографическим явлением, никак не отражаясь на реальном произношении (поэтому после реакции на второе южнославянское влияние в великорусских памятниках появляются примерно такие же акценты, которые были и до него, что объясняется, по-видимому, традицией церковного про­ изношения)."