Телеграм канал «Sosuper.Ego»

by VOLKER HERMES …чем больший стыд испытывает человек, тем в большей степени, ipso facto, он зависит от своего представления о том, как он выглядит в глаза других людей, – и от тех людей, которые за ним наблюдают. Фундаментальной опасностью для жизни, несмотря на все аксессуары успеха и благосостояния, является опасность забыть, не заметить отсутствие собственного Я. Если индивид чрезмерно стыдится своего Я, он его утрачивает, и что, наоборот, способность переносить собственное Я необходима для обладания им. Другими словами, чрезмерный стыд ведёт к утрате Я. Вступая во взаимоотношения с людьми, мы должны обнаружить наши Я и верить как в то, что мы способны это сделать, так и в то, что это стоящее дело. Вenjamin Kilborne

Замечательно иметь возможность прятаться, но не быть найденным – это катастрофа. Я утверждаю: человек хочет быть найденным, но не разоблачённым. D. W. Winnicott

Очень часто стыд возникает относительно силы чувств в целом, огромный страх их выразить и страх внутренней и внешней потери контроля. Зачастую этот страх заложен в культурных предрассудках: якобы демонстрировать или даже просто испытывать сильные чувства — это признак презрительной слабости, а следовательно, уязвимости. Отсюда очень сильная склонность испытывать глубокий стыд. Слабость из-за наличия сильных чувств - чувства нужды, тоски, нежности, взволнованности, уязвленности - внушает больший стыд, чем тело и сексуальность. Многие люди ищут в партнеры того, кто воплощает в себе «антистыд»: эмоционально недоступного, непроницаемого, неуязвимого, высокомерного властелина. Поиски принятия со стороны такого человека и слияние с ним или с ней избавляют от стыда за свои слишком сильные чувства и желания. Они также создают неисправимое мазохистическое рабство и воспроизводят и усиливают чувство позора. Leon Wurmser

Детские травмы оставляют след в крови. Новое исследование показало: люди, получившие психотравмы в детстве, сохраняют особый метаболический отпечаток даже спустя десятилетия. На 3000 взрослых учёные выяснили, что у тех, кто сталкивался с насилием или пренебрежением в детстве, меняется уровень аминокислот, жиров, сахара и других молекул. Чем больше травм — тем ярче выражены метаболические изменения. Отсюда хронические заболевания, депрессии, проблемы с обменом веществ и сердцем. Но самое интересное — уровень гормонов стресса (кортизол, кортизон) у травмированных испытуемых был понижен. Возможно, из-за «истощения» стрессовой системы организма после многих лет перегрузки. #Наука_Ножа

…первое условие, которое надо назвать, - это условие уязвимости. Концепция диалога Мартина Бубера очень близка к богословию общения, потому что и у Бубера мое «Я» раскрывается во встрече с «Ты». Однако оказывается, что подлинность этой встречи связана с тем, насколько я готов выйти навстречу другому, не спрашивая его о том, готов ли он. Если в концепции Бубера условием подлинной встречи является симметрия сторон диалога, то в богословии общения встреча возможна при моей решимости и отваге выйти навстречу другому. Я говорил о том, что часто мы ищем неуязвимости, и вообще современная культура - это оптимизация безопасности, поиска все большей неуязвимости. Однако в богословии общения уязвимость — это сильное позитивное условие. Если я готов и у меня есть решимость быть уязвимым, то возможна встреча. Если я не готов, медлю, трушу, откладываю на потом, то она и не случится. А. Филоненко

…бывают подлинные встречи, которые устроены так, что внутри встречи я забываю о себе, но переживаю то, что называется по-русски ликованием, или глубокой радостью. Я не вижу своей личности, но зато другой человек видит меня ликующим, видит, что проступает мой лик, и ликование осуществляется как проявление лика. Иными словами, мой лик мною самим ненаблюдаем. Он наблюдаем только другим человеком в ситуации подлинного общения. Личность есть, но ее нельзя увидеть в зеркале. Моя личность не видна мне, но она видна другому человеку, который переживает опыт подлинной встречи. Я переживаю внутри себя ликование как радость, а он переживает, наблюдает ликование как проявление моего лика. Он становится свидетелем - свидетелем моего лика. Моя личность существует через это освидетельствование. А. Филоненко

…именно оттого, что человек, всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно (это уж моя идея). Свое собственное, вольное и свободное хотенье, свой собственный, хотя бы самый дикий каприз, своя фантазия, раздраженная иногда хоть бы даже до сумасшествия, — вот это-то все и есть та самая, пропущенная, самая выгодная выгода, которая ни под какую классификацию не подходит и от которой все системы и теории постоянно разлетаются к черту. И с чего это взяли все эти мудрецы, что человеку надо какого-то нормального, какого-то добродетельного хотения? С чего это непременно вообразили они, что человеку надо непременно благоразумно выгодного хотенья? Человеку надо — одного только самостоятельного хотенья, чего бы эта самостоятельность ни стоила и к чему бы ни привела. …А в частности, может быть выгоднее всех выгод даже и в таком случае, если приносит нам явный вред и противоречит самым здравым заключениям нашего рассудка о выгодах, потому что во всяком случае сохраняет нам самое главное и самое дорогое, то есть нашу личность и нашу индивидуальность. Ф.М. Достоевский