Телеграм канал «Sosuper.Ego»

Поэтому же так непросто лгать - правда проступает в предающем слове. И лгуны и лгуньи это прекрасно знают. Кроме того, это занятие так сложно ещё и потому, что, для того чтобы справится со своей задачей успешно, лгущий должен знать правду. Здесь можно сослаться на испанского писателя- классика Бальтасара Грасиана-и-Моралеса, который очень скрупулезно объясняет господам, как можно научиться лгать, не отступая при этом от правды. Грасиан утверждает, что самое изощренное искусство лжи - это умение лгать, говоря при этом правду, потому что ложь и правда зависят от контекста ситуации, от интерпретации другого, и поэтому возможно произнести что-нибудь одно, а заставить собеседника услышать нечто совсем другое. К примеру, сказать правду, но заставить собеседника уразуметь что-то совершенно противоположное ей, основываясь на том, как собеседник воспримет ваши слова. Итак, как видим, речь здесь не идет о слове, понимаемом, как «язык», здесь важно слово действующее в момент коммуникации одного человека с другим. J.-A. Miller

На самом деле фрейдовское бессознательное заключено в словах. Согласно Фрейду, БСЗ возникает из того, как субъект употребляет упомянутое слово. Из этого следует, что в словах всегда сокрыто больше, чем человек хочет сказать, дело в том, что слова предают говорящего. Это отлично знают те, кого привлекает роль господина (это своеобразное знание, открытое «господам»), - когда говорят: «если хочешь повелевать, говори скупо, не трать слова, потому что слово тебя предаст». J.-A. Miller

by BAHRAM HAJOU Если связь между родителями воспринимается с любовью, и ребенок в своей психике может выдерживать ненависть, это обеспечивает его прототипом объектных отношений третьего рода, в которых он свидетель, а не участник. Тогда возникает третья позиция, с которой можно наблюдать взаимоотношения объектов. В этих условиях мы также можем представить, что нас наблюдают. Это обеспечивает нас способностью рассматривать себя во взаимодействиях с другими и воспринимать другую точку зрения, сохраняя при этом свою собственную, способностью размышлять о себе, оставаясь собой. R. Britton

Нарциссические идеализации являются защитой от уязвимости, зависимости и потребности. Они обычно создают иллюзии идеализированных состояний, основанные на всемогущем контроле над идеальными объектами, которые, как иногда полагают, существуют в реальности, а не в фантазии, часто в форме блаженного рая на земле. Иллюзии Эдемского сада лежат в основе всемогущих фантазий, описанных Ахтаром, что «когда-нибудь» волшебным образом восстановится блаженство, или же, что оно могло бы все ещё существовать «если бы» только можно было избежать несчастий. Когда идеализация рушится, человек может отреагировать ужасным чувством разочарования, которое иногда ощущается как катастрофа, и ассоциируется с переживанием ограбления или даже кастрации. J. Steiner

by VOLKER HERMES …чем больший стыд испытывает человек, тем в большей степени, ipso facto, он зависит от своего представления о том, как он выглядит в глаза других людей, – и от тех людей, которые за ним наблюдают. Фундаментальной опасностью для жизни, несмотря на все аксессуары успеха и благосостояния, является опасность забыть, не заметить отсутствие собственного Я. Если индивид чрезмерно стыдится своего Я, он его утрачивает, и что, наоборот, способность переносить собственное Я необходима для обладания им. Другими словами, чрезмерный стыд ведёт к утрате Я. Вступая во взаимоотношения с людьми, мы должны обнаружить наши Я и верить как в то, что мы способны это сделать, так и в то, что это стоящее дело. Вenjamin Kilborne

Замечательно иметь возможность прятаться, но не быть найденным – это катастрофа. Я утверждаю: человек хочет быть найденным, но не разоблачённым. D. W. Winnicott