Телеграм канал «Sosuper.Ego»

Патологическая зависть.
Так или иначе зависть - это желание. Можно даже сказать, что зависть - это перверсия желания, когда сила желания направляется на уничтожение источника.
Начинается всё с желания обладания того, что есть у матери - молока, способности творить новую жизнь и ощущения того, что у неё есть всё, в чем нуждается младенец.

В кляйнианской традиции, зависть присуща абсолютно всем, так же как и ревность, но ревность считается более высокоранговым комплексом чувств.
При хорошем раскладе, либидинозный компонент отношений с матерью смягчает завистливые импульсы младенца, что способствует идентификации с хорошим материнским объектом.
Хороший внутренний объект помогает выносить деструктивный компонент зависти, смягчая её.

Патологическая зависть случается при провале интернализации материнской функции, когда психика младенца не способна вобрать в себя мать, как хороший объект, потому как либидинального ответа матери недостаточно - либо ребёнок конституционально жаден и матери тяжело удовлетворять, либо мать не способна инвестировать, по каким-то причинам.
В итоге, хорошее не удерживается и образуется пустота, и возникает ощущение, что у других гораздо больше хорошего, и все гораздо лучше, а тебя обобрали - так как внутри себя самого нет хорошего объекта.

В таком случае, можно столкнуться с большими трудностями «брать» для себя у другого. Очень тяжело получать что-то хорошее и полезное от другого - учиться, быть в терапии, дружить, находиться в отношениях, принимать помощь, подарки, озвучивать просьбы и т.д., так как то хорошее, что есть у другого, выпадает и исчезает за счёт деструктивных компонентов зависти, потому как это сталкивает с ситуацией, что у другого есть то, чего нет у тебя, что ты зависишь от объекта.
И это действительно очень труднопереносимое и пожирающее изнутри чувство, которое доставляет массу переживаний и душевного дискомфорта.

На слуху два вида зависти:
• Эгосинтонная зависть - неосознаваемая, как прошивка изнутри, там не будет ни восхищения, ни идеализации того, что есть у другого. Выражается в виде обесценивания и унижения, каких-то обидных комментариев в адрес того, что есть у другого. Таким людям вообще сложно чем-то восхищаться, быть благодарными и видеть хорошее у других, и хорошее в любом виде мало удовлетворяет (т.н. чёрная).
• Эгодистонная зависть - когда способен осознать и сказать, возможно в виде восхищения и идеализации, даже осознавая что у тебя такого нет, навроде белой.

Что можно поделать? Идти в терапию, где и сами отношения с терапевтом, и обнаружение завистливых импульсов, с их последующей проработкой, станет базой для инсталляции недостающего «хорошего» объекта и получением нового корректирующего опыта.
Это не быстро, и частота сессий в данном случае имеет значение, примерно как натаскать песка для надёжного фундамента, где фундамент - это будущее укреплённое и самостоятельное Эго пациента.*

*с исп. материала C. Bonovitz

«Упоминание о счастье нередко влечёт за собой прямую отсылку к детству, и величайшая банальность состоит в том, чтобы представлять себе ребёнка в утробе матери как воплощение счастья по мнению абсолютного большинства людей. С ним можно сравнить вид влюблённого мужчины, засыпающего на груди своей возлюбленной.

Счастье в детском возрасте содержит в себе объектные измерения и характеристики étayage (опоры), однако его едва ли можно сравнить со счастьем взрослого человека, и «постепенная» реализация (порядка продвижения вперёд, завоевания мира и автономии) занимает в нём важное место; счастливый ребёнок смотрит в будущее с верой в то, что его мечта поглотит собою реальность. Для взрослого это уже невозможно, но взамен он приобрёл способность добиваться согласованности между своим порывом в будущее и своими желаниями из прошлого.

И если счастье ребёнка не очень напоминает счастье взрослого человека, всё же маловероятно, что ребёнок, который долго был несчастен, а главное, был несчастен в раннем возрасте, станет счастливым взрослым.

Выражение «состояние души» хорошо подходит для описания счастья; слово «душа» обозначает идеализированный аспект, самую деликатную сторону восприятия, переживания нашего опыта. Эта сторона относится одновременно как к сфере сознательного, так и к сфере бессознательного, и к самым живым глубинам воспоминаний и бессознательных желаний».*

Подытожим, счастье - это совпадение воспринимаемой реальности и актуального опыта с фантазией, которая соответствует детским воспоминаниям и желаниям, сопровождающееся ощущением завершённости, чувством достигнутого совершенства. То, что связывает прошлое и настоящее в едином моменте немого восторга.

«Когда на ложе мха я грезил и мечтал,
Наилучший изумруд – сверкающий жучок,
Блистающий алмаз – росистый лепесток.
Свист птиц, пух облаков, цвета живого дня…
То, что всегда внутри, заботам не отнять».
Виктор Гюго


Ну вы поняли, всего-то ничего, поди соедини.
И вот еще простой рецепт, как раз к близящимся майским праздникам:

«Вероятно, некоторое одиночество, контакт с природой являются благоприятствующими и даже желательными факторами формирования таких аффективных состояний».*

Достопримечательности и даже целые города, которые вызывают щемящую ностальгию тоже вполне подойдут, насчёт традиционных шашлыков не уверена, но всё-же можно попробовать.

* с исп. статьи Catherine Parat

Если вы еще не сходили посмотреть фильм «Проект Аве Мария» или же «Проект конец света», как оптимистично и жизнеутверждающе перевели его русские прокатчики для нас, то искренне рекомендую. Промежду прочим, хейл мэри - это одна из наиболее редких комбинаций в Американском футболе, эдакий жест отчаяния, мало коррелирующий с последующей удачей, но, как говорится, кто не рискует - тот не пьет шампанского.

На первый взгляд от этого фильма приятно веет флёром гуманизма и доброты, как таковой, но дело ясное, что с гуманизмом, как правило, не всё не так просто.
Так и в фильме - мотив спасения мира у каждого свой, а у кого-то, как например, у главного героя, его изначально и вовсе не было. Но как мы знаем, аппетит приходит во время еды, и, как верно подметил один из персонажей фильма «всегда можно стать храбрым, если знать ради кого».

Занятно в фильме отражена тема сближения и зарождения близости. И мне в какой-то мере это напомнило и создание общего языка между пациентом и терапевтом, да и что там говорить - способ выстраивания отношений между людьми, в принципе, когда всё отличное от тебя, твоего образа мышления, взглядов на мир, стандартов и способа жить воспринимается как чуждое и опасное, вызывающее желание отгородиться, либо же, поместив все чаяния и нужды в другого - молниеносно сократить дистанцию, сметая все на своём пути, в стремлении получить желаемое, подчинив объект себе.

Но, как всегда, истина где-то посередине, поэтому, каждая пара нащупывает свою скорость сближения и оптимальное соотношение автономии/слияния, что в результате повышает способность к созданию нового общего и обогащению каждого участника по отдельности, за счёт расширения Я.

Второй кинокраш - «Драма» с Патинсоном и Зендаей, абсурдистская трагикомедия, и где-то мы это всё уже видели, как вроде бы безобидный разговор в компании вытряхивает такое «знание», после которого партнёр перестает быть прежним, а у них там свадьба на носу, между прочим.

Затронуто много актуальных тем на злобу дня, и про культуру отмены, ну и про то, чем сделанное, условно плохое, поскольку вписывается в рамки требований общества, отличается от подуманного и не доведённого до конца, и насколько эквивалентным это может ощущаться для психики.

Красной нитью, пожалуй, звучит мысль - действительно ли всё нужно знать о партнёре, и как сильно можно держаться за какой-то вполне конкретный образ, не допуская попадания в поле зрения чего-то нового и неприемлемого для нас, с целью сохранить идеализацию и оградить себя от разочарования, которое неминуемо, как ни крути.
В общем, как написано на майке у Зендаи - «To be loved is to be known», и я не спорю.

by OLEG TSELKOV

У нас столько личностей, сколько у нас отношений.

H.S. Sullivan

…вопрос в том, как позволить всем этим частям свободно сосуществовать.

C. Bonovitz