Важный момент: «Сверх- Я ребёнка складывается не по образу родителей, но по образу их Сверх-Я: оно наполняется теми содержаниями, становится представителем тех традиций, выразителем тех ценностных суждений, которые передаются из поколения в поколение».
Так думал не только Фрейд, но и ряд других авторов подчеркивали, что Супер-Эго весьма далеко отстоит от реальных запретов и наставлений родителей и воспитателей, и что «строгость» Сверх-Я может даже перечить их установкам.

Так что, если вы слишком к себе строги, и тихий укор вечно мешает получать удовольствие от жизни, обращайтесь- будем смягчать ваше строгое Супер-Эго в терапевтической работе.

Термин «Сверх-Я» (Super Ego- англ., Uber-Ich- нем.,) был введён Фрейдом в работе «Я и Оно», Супер- Эго это такая штучка, которая отделилась от Я (Эго) и стала доминировать над ним, критиковать и властвовать.

Еще до его вычленения во второй топике, его признавали в психоаналитической клинике под видом такой инстанции, которая запрещает выполнение и осознание желаний. Более того, Фрейд изначально признавал, что эта цензура может действовать бессознательно, что особенно хорошо заметно при неврозе навязчивых состояний (т.н. обсессивно- компульсивное расстройство, или ОКР), когда упрёки, адресованные самому себе, не осознаются, и ощущаются как тяготеющее чувство вины.

Изучение бреда преследования, меланхолии и патологической скорби (читай депрессии), привело Фрейда к вычленению в личности одной части, Я, направленной против другой- Сверх-Я, играющего для субъекта роль образца и судьи одновременно. За критику, закон и запрет отвечает Супер-Эго, за идеал соответственно Идеал-Я.

По Фрейду формирование Сверх-Я связано с угасанием Эдипова комплекса: отказываясь от запретных желаний по отношению к родителю, ребёнок преобразует их образ в свою идентификацию с ними (вот это всё «сильный как папа», или мамины туфли с помадой), таким образом принимая запрет как установку. Впоследствии, к этому делу присоединяются социальные и культурные требования (образование, религия, мораль), и получите-распишитесь.

Но некоторые авторы, например Ференци, Кляйн и Шпиц считали немного иначе, они предполагали что Супер-Эго у нас имеется уже с рождения, не вполне зрелое, но всё-же, ведь усвоение некоторых запретов происходит еще до Эдипальной фазы. Речь идёт например об анальной фазе, когда возникают педагогические требования к работе сфинктера (А. Ференци, 1925), или же у М. Кляйн на оральной стадии, когда появление «хорошей» и «плохой» груди как объектов, рождает инфантильный садизм.

Если вы неоднократно замечали за собой повышенную самокритичность, и склонны к самобичеванию- то знайте, это не вы такие, это ваше жёсткое Супер-Эго, и наоборот, ежели вы запросто прощаете себе благотворительный бенефис на корпоративе, пропущенные дедлайны, и не планируете себя корить за дурацкую шутку в не самый подходящий момент, то скорее всего Супер-Эго у вас гибенькое, как стебель бамбука, что качает ветер. Пройдёмся подробнее, с нами всё те же Жан Лапланш и Жан- Бертан Понталис.

Ну и Фрейда напоследок:
«Я - это слуга трёх господ, который подвергается опасностям с трёх сторон- внешнего мира, либидинальных побуждений Оно и сурового Сверх- Я […]. Занимая пограничное положение, Я стремится опосредовать отношения между миром и Оно, подчинить Оно требованиям внешнего мира и - посредством мышечных действий - привести мир в соответствие с желаниями Оно».

И кажется мне, что людей, у которых бы присутствовали все эти обозначенные выше пункты проявления сильного Эго никто вживую не видел, либо же они очень умело притворяются перед собой и окружающими, либо это последнее воплощение живого будды так, как его вижу я. Эго у обычных людей, как правило, это некий замес между первым и вторым абзацем- если обобщить, но я это дело вообще не люблю, поэтому воспринимайте это как направление вектора.

Понятие Я присутствовало у Фрейда с самого начала, даже если его смысл обновлялся в последующих разработках.

С точки зрения топики, Я находится в отношении зависимости как от требований Оно, так и от императивов Сверх-Я и требований внешней реальности. Несмотря на то, что Я выступает посредником, защищающим интересы личности, самостоятельность Я относительна.

В ответ на возникновение неприятного аффекта (сигнала тревоги) Я приводит в действие ряд защитных механизмов. Защитные действия Я по большей части бессознательны.

Не стоит проводить резкую грань между Я как личностью, и Я как психической инстанцией, так как вся проблематика Я основана, по сути, на взаимодействии этих смыслов.

Я как область сознания сталкивается с ситуацией непреодолимого для него конфликта
• конфликт интересов,
• желаний,
• конфликт между желаниями и запретами;
и защищает себя: избегает конфликта, отворачивается от него;
В этом смысле Я- это область, которая должна оберегать себя от конфликта посредством защитных действий.
Но у Фрейда было и другое измерение: Я- как «господствующая совокупность представлений» испытывает угрозу со стороны одного- единственного несовместимого с ним представления и вытесняет его.

Перейдём к таким понятиям как сила и слабость Эго (Я). Даже достигнув физической зрелости, люди существенно различаются между собой в формах и эффективности деятельности Эго.

Слабое Эго характеризуется подверженности первичным процессам, то есть оно неспособно к обычным формам защиты (отрицания, замещения, проекции, рационализации, реактивной формации, регрессии, подавления, сублимации и др.).
Где первичные процессы- это такая «нагруженность» желанием (то есть крайняя степень возбуждения) которая приводит к галлюцинациям, или же высшая степень неудовольствия при полной исчерпанности средств защиты.
Индивид со «слабым Эго» более схож с ребёнком:
• его поведение импульсивно и определяется моментом;
• восприятие действительности и себя искажено;
• он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе;
• он может страдать от невротических симптомов.


Человеку с «сильным эго» свойственны следующие характеристики:
• он объективен в своих оценках окружающего мира и себя;
• его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок;
• он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив;
• он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло;
• он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс.

В московских туалетах на стенах пишут всякую неправду, а я вернусь ко второй топике, к одному из важнейших понятий в психоаналитической теории и в психологии как таковой, к понятию Я (Ego). Думаю, некоторые слышали следующее высказывание Фрейда: «Там где Оно, должно стать Я». Ну а если не слышали, то разберёмся, и не без помощи Лапланша и Понталиса.

«Эго», «Я», «Ego», «Ich» - целое направление исследований пыталось связать открытия психоанализа с достижениями других наук (психофизиологии, психологии обучения, детской психологии, социальной психологии), чтобы построить подлинно общую психологию Я. Эго играет роль посредника между Супер-Эго и Ид (Оно). Вкратце, Супер-Эго включает запреты и контроль инстинктивных импульсов через принятие родительских и социальных стандартов, подробнее о нём позже.

«Видишь ли, Рассел Джеймс, нам то и дело встречаются люди, которые видят мир совсем не так, как большинство, но они не сумасшедшие. Пойми, нестандартное восприятие- это ещё не сумасшествие, хотя иногда к нему приводит».
Цитата Д. Хоппера из «Бойцовой рыбки». Красивое, тягучее повествование, с музыкой, которая ещё больше увлекает в меланхоличную реку немного сюрреалистичного сюжета, наполненного занятными символами и метафорами. Мне правда, в делинквентном поведении Расти везде мерещились отсылки к кастрационной тревоге и эдипову комплексу, но на это можно не обращать внимание, и сфокусироваться на очаровательно абстрагировавшемуся от реальности Рурке.

Как-будто и не Коппола вовсе снимал, и не то что бы я тут умаляла талант, а просто не похоже.
Тьма красивых молодых мужчин, славный зрелый пьяненький Хоппер, и чудная Лэйн- вишенкой на торте. Рекоменд на томный молчаливый вечер.

https://knife.media/sinners-bible/?fbclid=IwAR0EEIrrKRWq1swZepGl3VMoFAGfUJlGyHptOdkEMgFQA_GWuQgcgoq3JOA

Вот и славно, трам-пам-пам

“Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они вновь попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод. Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться».
Шопенгауэр заключал отсюда, что социальность прямо пропорциональна вежливости и воспитанности нравов и что человеческая мудрость заключается в том, чтобы держаться вдали от общества, если у тебя много собственной, внутренней теплоты.

«Всё, что вы осуждаете, вы делаете сами».
– Georg Groddeck

В 1900 году Гроддек основал в Баден-Бадене свою больничку, санаторий, где и применял свою теорию на практике. Там он принимал пациентов перед которыми тогдашняя медицина опускала руки. Гроддек лечил рак, язвенные болезни, ревматизм, диабет намереваясь отыскать в признаках болезни выражение органического желания. Да, именно поэтому, и не только за это, его считают пионером психосоматики.
В появлении зоба он видел детское желание, в диабете- стремление организма «просахариться». В соответствии с этими же принципами, он «сексуализировал» органы тела: глазной нерв сопрягался у него с мужским началом, полости сердца с женским.

Гроддек страдал не от отцовской тирании, распространённой повсеместно в то время, но от холодности матери, которая, как ему казалось, затмила образ отца. Из 5-ых детей, страдавших от частых болезней, выжил только он один. Побуждаемый врачом- отцом, Гроддек вступил на медицинское поприще, став ассистентом лечащего врача Бисмарка, который лечил того от пристрастия к табаку, наркотическим веществам, ожирения.

Так же как и его учитель и отец, Гроддек отстаивал идею «расовой чистоты» и выступал за то, чтобы каждый немец, женатый на иностранке, лишался гражданских прав. Потом, он очень быстро изменит своё мнение. Фрейд будет им очарован, обретая в Гроддеке воодушевление юных лет.

Гроддек, как и Фрейд, обладал ярковыраженным писательским талантом, в 1921г. он написал скандальный для того времени роман «Поиск души» из-за которой швейцарское психоаналитическое общество провело митинг протеста, но Фрейд встал на его защиту и нашёл эту книгу занятной, заявив: «Я энергично защищаю Гроддека от вашей порядочности. Что бы вы сказали, если бы являлись современниками Рабле?»

Затем последовала знаменитая «Книга об Оно» в 1923г. и примерно с того времени Гроддек начал раздражать Фрейда своей взбалмошностью. Фрейд обвинил его, будто он сеет раздор среди последователей: «Прискорбно, что вы стремитесь воздвигнуть стену между собой и другими львами зверинца. Психоаналитическая практика- не одиночное занятие, но дело совместное. Было бы милей, если бы мы краснели вместе, вместо того чтобы ворчать про себя каждый в своем углу».

Но ни кто иной, как Гроддек, в 1927 г. выдвинул своего покровителя в претенденты на получение Нобелевской премии. Эта инициатива, хотя и безуспешная, была живо подхвачена известными художниками литературного пера – Томасом Манном и Стефаном Цвейгом. В общем, Гроддека можно считать образцовым продуктом действия постоянно используемого Фрейдом принципа «разделяй и властвуй». Фрейд не просто умело лавировал в компании непрерывно грызущихся между собой психоаналитиков, ему было намного проще управлять группой враждующих между собой шизотимиков, в которой Гроддек являлся эпицентром возмущения. Когда «аналитики-профессионалы» особенно из американского и швейцарского Психоаналитических обществ призывали изгнать из их рядов этого «аналитика-дилетанта», Фрейд категорически возразил: «Ну, зачем же мы будем предавать анафеме Гроддека, ведь он предложил такое ценное теоретическое приобретение, как понятие Оно».

*использованы материалы О.Акимова, Э. Рудинеско

Сегодня лонгрид- разбавлю теорию биографией, тем более что она была обещана. Пустыми обещаниями терапевты не раскидываются, так как одна из основ данной профессии- надёжность, как необходимое качество, дающее надежду на успех всего предприятия.
Итак, Георг Гроддек, любил зычным голосом называть себя «диким аналитиком».
О диком анализе я еще буду упоминать отдельно, замечу только, что у Фрейда была отдельная статья на эту тему, и если упростить- то это попытка псевдоаналитика/терапевта провести анализ путём вываливания на голову (или интерпретации) пациента всех раскрытых секретов на первом же сеансе (что относительно, так как не очень часто встретишь людей, которые готовы поведать все тайны на первой встрече). Думаю, тут речь о том, что терапевт начинает использовать принципы и технику психоанализа, не пройдя как такового психоаналитического обучения, и не испытав на себе личного анализа (что также подразумевает длительность).

Вторую концепцию психического аппарата, иначе говоря, вторую топику, Фрейд описывает в 1923г. в работе «Я и Оно». Он выделяет в структуре психики три инстанции, которые находятся в постоянном взаимодействии. Итак, мы имеем дело с Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Super Ego).

Фрейд ухватился за «Оно» позаимствовав этот термин у немецкого врача Георга Гроддека, подробнее о нём чуть позже.

«Оно» то есть « das Es», Гроддек, в свою очередь заимствовал у Ницше. Этим он называл архаическую субстанцию, предшествующую языку, разновидность дикой и невысвобожденной природы. Разрабатывая теорию о том, что высвобождая у пациента выброс «Оно» будет происходить излечение, Гроддек публикует «Книгу об Оно», где популяризирует понятия психоанализа и свою теорию, посредством изложения своей переписки с Фрейдом, в виде собранных воедино придуманных писем. Но Фрейд с этого момента разочаровывается в Гроддеке, и радикально меняет определение «Оно».

Ницше же использовал этот термин в своем известном сочинении «Так говорил Заратустра», имея в виду сверхчеловека, поселившегося в человеке. Он сравнивал Оно с молнией, сверкнувшей в «человеческой туче».

Однако, Фрейд начал думать над трехуровневой структурой задолго до прихода Гроддека, причем многое из того, о чем он писал, было взято им, по-видимому, у Платона.

Английские переводчики Гроддека использовали термин «the IT» откуда впоследствии выросло латинское ID, и русское Оно.

Оно- бессознательно и иррационально. Полностью подчинено принципу удовольствия и включает в себя все желания, порождаемые восприятием и воспоминаниями об удовлетворении основных физиологических потребностей. Сам Фрейд пишет на эту тему следующее:

« Наиболее архаичную из психических провинций (инстанций) мы называем сферой Оно; содержанием её является всё, что нами унаследовано, присутствует с самого рождения и напрочь укоренено в нашей конституции. А это, прежде всего влечения, берущие своё происхождение в теле и находящие тут для себя проявления в неизвестных для нас формах»

«…тёмная, недоступная часть нашей личности. Люди подходят к Оно через аналогии: называют его хаосом, бурлящим котлом возбуждений».

*использованы материалы из статей О. Акимова, Э. Рудинеско

Что-то мне подсказывает, что вопрос первой топики Фрейда встал ребром. Было их у него две штуки, сегодня про первую.
Сам по себе термин «топика», или, иначе, «теория мест» (от греч. Τόποi) принадлежит к философскому языку с Античности. У греков этим термином пользовался Аристотель, у немцев Кант. Речь идёт о том, что определяет место для каждого понятия посредством учения.
В случае Фрейда мы имеем дело с устройством психического аппарата, где для каждой системы имеется своё место. Эти системы наделены различными признаками и функциями, и взаимосвязаны друг с другом.
Первая топическая теория возникла не на ровном месте, предпосылок для возникновения было множество, и почти все они продиктованы развитием неврологии, психофизиологии и психопатологии на тот момент.
В то время была популярна так называемая анатомо-физиологическая теория мозговых локализаций, которая подразумевала, что отдельные участки коры головного мозга отвечают за определённые процессы и функции. Фрейду всё это дело показалось ограниченным, противоречивым и недостаточным.
Первая топика, состоящая из систем Бессознательного, Предсознательного и Сознания будто слоёный пирог, в котором все слои содержаний отделены друг от друга цензурой, где цензура- это такой пропускной пункт, о котором Фрейд говорит в письмах к Флиссу от 22.12.1897г. следующее: «Видели ли Вы когда-нибудь иностранную газету, подвергшуюся на границе русской цензуре? Слова, фразы, целые абзацы зачернены, так что понять оставшееся совершенно невозможно»…да-да, в 1897г. По Фрейду, цензура функционирует постоянно, как некая избирательная преграда, которая становится особенно заметной, когда ослабляет свою деятельность, например в сновидениях.
Цензура – сила, запрещающая тем или иным представлениям допуск на определенную территорию. Особенно сильна цензура между бессознательным и предсознательным. Отбор информации из предсознательного осуществляется уже с меньшей строгостью – идет скорее выбор нужной информации, чем подавление. Цензура сознания призвана сберечь психику от слишком сильных стимулов.
Первый слой- Сознание, соответственно, глубинные слои- Предсознательное и Бессознательное.
Сознательное воспринимает информацию одновременно из внешнего и внутреннего мира. То, что воспринято становится сознательным.
Функция сознательного:
• регистрация информации извне и восприятие внутренних ощущений диапазона удовольствие – неудовольствие;
• эта система не запечатлевает, не сохраняет прочных следов;
• является местом локализации процессов мышления, суждений, оживлений воспоминаний.
Всё, что находится в поле сознания, может быть названо.
• вещи;
• оъекты;
• явления;
• чувства;
• абстрактные понятия.
В общем всё то, что прочно связано в сознании со словесными обозначениями, то, о чём можно говорить в моменте.
Предсознательное- это следы памяти, то, что нужно «вспомнить». Фио пятой в третьем ряду одноклассницы на школьном фото, название пятновыводителя и день рождения болезненного родственника из Алупки. Иначе говоря, всё то, что еще пару минут назад отсутствовало в нашем сознании. Но будет важным заметить, что это возможно вспомнить, только если это не было связано с травматическим событием, которое могло быть вытеснено в Бессознательное.
Бессознательное – часть психического аппарата, близкая к источнику влечений, состоящая из представлений (репрезентантов, представителей) влечений. 
Бессознательное утрачивает связь с речью и с сознанием. Ему нет дела до реальности. Это господство первичного принципа удовольствия, психическая реальность. Полное абсурда, в нём нет логики и противоречий, нет времени и объективной реальности.
Всякий душевный процесс существует сначала в бессознательном и лишь затем может оказаться в сфере сознания. Далеко не все психические акты непременно становятся сознательными. Многие из них не находят путей доступа к сознанию, и для их осознания требуется особая работа.

Обладая огромной эрудицией и исключительным умом, Фрейд прекрасно читал и говорил на английском, французском, итальянском, испанском, понимал португальский, писал на немецком готическими буквами, знал греческий, латынь, древнееврейский, идиш. «Mare nostrum», – говорил он, называя себя средиземноморцем, других определял как кельтов, германцев, пруссов, северян, американцев, шведов.

Не чревоугодник, не гурман, он тем не менее не отказывал себе иногда в кулинарных изысках. Не любил птицу или цветную капусту, презирал изящество французской гастрономии, но охотно ел итальянские артишоки, варёную телятину, жаркое с луком.

Он не мирился с небрежностью в любой её форме и был одарён грубоватым юмором, но при этом полностью лишён обаяния, не переносил, когда при нём коверкали слова, неряшливой одежды, а к слишком толстым людям проявлял некоторое презрение. Не любил спектаклей, обедов не дома, не танцевал вальсов и чувствовал себя не в своей тарелке в высших аристократических кругах.

На представление оперы Моцарта, любимого своего композитора, он, однако, ездил с большой охотой. Галантный, учтивый, он дарил дамам цветы и предпочитал орхидеи, а ещё больше гардении. Изредка играл в шахматы, с удовольствием посвящал по субботам целые вечера игре в тарок.

Как и все венские врачи начала XX века, он нанял четырёх слуг: кухарку, экономку, гувернантку, наконец, служанку, которая впускала пациентов.

Отдыхал обычно чуть больше двух месяцев, со второй половины июля до конца сентября. В это время, в частности, занимался детьми, а следующий месяц путешествовал. Купаться и плавать любил на Адриатике.»

E.Roudinesco

И про Фрейда на ужин…

«Фрейд носил бороду, которую каждый день аккуратно подстригал его парикмахер. Ходил быстрой походкой, слегка сутулясь, одевался слегка широковато, но строго и элегантно, своим посетителям смотрел прямо в глаза, будто желая показать, что от него ничего не скроется. Говорил по-немецки, с венским акцентом, голос у него был чистый и низкий, любил рассказать какой-нибудь случай из жизни, приукрашивая выдумками. Когда замечал, что собеседник что-то забыл или намеренно опустил, и это рационально объясняется, он становился непреклонен и его приговор обрушивался, будто
нож гильотины.Фрейд работал по 16-18 часов в день, к пациентам, если было нужно, ездил в коляске, а дома ел в строго определённое время.