Телеграм канал «آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛»

✨️ مقالات منتشره دکتر محمدحسن علایی در مجله علمی-پژوهشی جامعه‌پژوهی فرهنگی!

✅گفتگوهای انتقادی؛ امکان یا امتناع!؟ با وجه نظر به انتقاد دکتر زیدآبادی از دکتر عبدالکریمی در دفاع از دموکراسي!! 🎙دکترمحمدحسن علایی (جامعه شناس) #دموکراسی #گفتمان_وفاق #احمد_زیدآبادی #بیژن_عبدالکریمی #محمدحسن_علایی @sociologicalperspectives

چرا آرمان دموکراسی خواهی متحقق نمی شود؟ دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس) تامل در فقدان فرماسیون اجتماعی متضمن دموکراسی در ایران ما و تمهید برنامه های پژوهشی درخور آن جهت مطالعه ی تاریخی هستی اجتماعی ایرانیان در پرتو آن، علی الاطلاق می بایست به عنوان مهمترین کار ویژه ی روشنفکران کشور و البته جامعه شناسان دغدغه مند تلقی می گردید. آن چه منجر به احباط قریب به اتفاق تلاش های روشنفکران جامعه ی ما در طول دو سده ی گذشته شده است به واقع چه بوده است؟! پرسش از امکان خوانش تحولات جامعه و حتی انقلاب بزرگ ایران ذیل جستجوی آرمان های بر زمین مانده از دوران مشروطه تا امروز و رسیدن به پاسخ های منقح و متقن، می تواند و باید در دستور کار محققان این کشور توسعه نیافته و درگیر در هزار و یک بحران، قلمداد گردد. و این میسر نخواهد شد مگر اینکه شاهد یک شیفت پارادایمیک اساسی در منطق تبیین روشنفکران کشور باشیم. خواست دموکراسی در کشور را حقیقتا کدام نیروهای اصیل و تاریخی نمایندگی کرده و می کنند؟ و از چه میزان قدرت برای تاثیرگذاری برخوردارند؟ فقدان جامعه ی مدنی و فرماسیون های اجتماعی-اقتصادی معطوف به تحقق دموکراسی در ایران را با کدام مولفه های تاریخی و جامعه شناختی باید تبیین کرد؟! آیا جان کلام اهل تفکر از شریعتی تا عبدالکریمی در ایران و صورتبندی ایشان از بحران های جامعه و امکانات برون شد از آنها، توسط دانشگاهیان و اهل نظر مسموع واقع شده است؟ گفتمان "وفاق ملی" در صورت توفیق به فراگیری در سطح دانشگاهیان و اهل دغدغه، به جای روان شناسی گرایی و اتلاف سرمایه های حیاتی جامعه، به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است. https://www.instagram.com/p/CRDNafpHqHZ/?utm_medium=share_sheet

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی و سازمان امور اجتماعی کشور برگزار می کنند: 🎈 دومین همایش ملی وضعیت اجتماعی ایران 🧭زمان: ۵ و ۶ آبان ۱۴۰۴ ساعت ۸ الی ۱۸ مکان: تقاطع همت-شریعتی، خیابان گل نبی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی وبگاه همایش:  http://ssi2.atu.ac.ir تلفن دبیرخانه؛  02126402630 اینستاگرام:  https://www.instagram.com/society_and_economy @iran_sociology #انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🎧 کراسنا هورکایی در رمان «تانگوی شیطان» تصویری آخرالزمانی از منطقه‌ای ارائه می‌کند که هر قطرهٔ باران در آن، پیام‌آوری از جهنم است. مخاطب در سراسر رمان تانگوی شیطان، برای لحظات محدودی، از حرارت و شعله‌های نثر آتشین کراسناهور کایی در امان است. 📚 تانگوی شیطان ✍ لسلو کراسنا هورکایی 🎙گویندگان: عرشیا شادمانی‌مهر، رضا سلیمانی‌پور

🔴دوچهرگی فرهنگی، از آسیب‌شناسی تا راه‌کار! ✍دکترمحمدحسن علایی (جامعه‌شناس) 🔸️دوچهرگی فرهنگی، چهره‌های گوناگونی دارد، یک زمانی می توان مصداق آن را در فرهنگ غرب جست، و از حقوق بشری سخن گفت که با کشتار ۷۰هزار نفر در طی دو سال جمع بسته شده است، یک زمان می‌توان از برخی کنشگران عرصه رسانه مصداق آورد که در تمجید از دموکراسی داد سخن سر می دهند اما در مقابل سخن مخالف دیو دیکتاتور درونشان چنان طغیان می‌کند و بر صورت حریف پنجه می‌کشد که آدمی مات و مبهوت می‌ماند که به کدام چهره‌ی ایشان می‌شود باور کرد، قسم حضرت عباس یا دم خروس! 🔸️دوچهرگی حتی گاهی در کمال حیرت در هیئت یک استاد فلسفه‌ ظاهر می‌شود کسی که یک چهره‌اش ساعت‌ها در مدح گفتگو با حرارت تمام و با آب و تاب خطابه می‌خواند و چهره‌ی دیگرش با بی‌پاسخ گذاشتن اصیل‌ترین پرسش‌ها، دانسته ندانسته اصل گفتگو را سرکوب می‌کند، یک چهره‌اش از فقدان حتی یک آدم فرهنگی در عرصه شکوه و شکایت می‌کند و یک چهره‌اش همین معدود فرهنگیان پیش چشم خود را هم نادیده می‌گیرد و باز دانسته ندانسته خودش را مساوی "فرهنگ" می‌گیرد. 🔸️اما خودانتقادی ایرانی، علی الخصوص در دوچهرگی فرهنگی ما در برگزاری برخی آداب و رسوم و مراسمات جشن و سرور هم است، چندین و چند دهه هست که ما در تبلیغات رسمی از ساده‌زیستی می‌گوییم ولی در عرصه عمل آن کار دیگر را می‌کنیم، به قول حافظ؛ که از آغازگران قدر خودانتقادی ایرانی‌ست "خوش بود تا محک تجربه آید به میان/تا سیه روی شود هر که در او غش باشد"، در حرف و شعار از حرمت و حریم و ... می‌گوییم در مقام عمل و در محافل خصوصی و اندرونی طی قوانین نانوشته همه را به یک باره یک سویی می‌نهیم، این و آن هم نکنیم تقریبا همه همین طوریم. 🔸️راه‌کار اما، در یک بیان مجمل گشودگی به خودانتقادی به جای فرافکنی‌ست، ما ایرانیان در مواجهه با مدرنیته خیلی کارها باید بکنیم و خیلی کارها هم دیگر باید نکنیم، باید خودمان را بتکانیم، امثال حافظ به مثابه‌ی طبیبان فرهنگ، خوب ما را آسیب‌شناسی کرده‌اند. به جای اینکه کاسه کوزه‌ها را مثلا سر نسل زد بشکنیم از خودمان شروع کنیم و فرزندانمان را با دوچهرگی فرهنگی و فرهنگ نفاق دچار تضاد و تعارض نکنیم، در کتاب "زمینه های اجتماعی شعر فارسی" گردآوری خوبی از طنز حافظ و .. در باب ضرورت خودانتقادی ایرانی می توان یافت که مخاطبان علاقمند را به خوانش آن ارجاع می‌دهم. 🔸️این جستار تنها پیش‌درآمدی در توصیف و آسیب‌شناسی این رذیله‌ی اخلاقی به اصطلاح دوچهرگی فرهنگی‌ست الباقی به عهده‌ی دوستانی که خارج از بحث‌های زرد سیاسی به دنبال تحقیق و تتبع در هویت و فرهنگ ایران و ایرانی هستند باشد که توفیق یابند البته نقد سیاست و مردان سیاست خود مجال مستوفی دیگری می طلبد که از حوصله‌ی این جستار و حیطه‌ی تعلق نگارنده خارج است. باده نوشی که در او روی و ریایی نبود بهتر از زهدفروشی که در او روی و ریاست ما نه رندان ریاییم و حریفان نفاق آن که او عالم سر است بدین حال گواست

🔸پدیده‌ی شاغلان فقیر در ایران 🖋️مهدی محمدیان «شاغلان فقیر کسانی هستند که با وجود داشتن شغل فعال و عضویت در نیروی کار، درآمد آن‌ها زیر خط فقر مطلق قرار می‌گیرد. این وضعیت، مفهوم سنتی شغل به‌عنوان اصلی‌ترین راه خروج از فقر را به چالش می‌کشد و نشان‌دهندۀ بحرانی جدید در ساختار اقتصاد و کیفیت مشاغل در کشور است. در سال‌های اخیر با تورم مزمن و افزایش هزینه‌های اساسی زندگی مانند مسکن و خوراک، این پدیده در کشور گسترش چشمگیری یافته و بخش قابل‌توجهی از خانوارهای ایرانی را درگیر کرده است. مطابق گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس، از سال۱۳۹۷ روندی آغاز شده که درصد شاغلان فقیر به درصد شاغلان غیرفقیر نزدیک شده و شغل ‌دیگر برای برخی خانوارها مثل گذشته برای بیرون آوردن خانوار از زیر خط فقر مطلق کارایی ندارد. این روند در سال‌های اخیر ادامه داشته تا آنجا که در سال ۱۴۰۲ درصد شاغلین فقیر برای اولین بار از درصد شاغلین غیرفقیر پیشی گرفته است.» 🔹۲۷ مهر ۱۴۰۴ ادامه‌ی متن را اینجا بخوانید کانال مطالعات‌فرهنگی‌ ایرانی #شاغلان_فقیر #فقر #مهدی_محمدیان