Телеграм канал «Прошлое Севастополя»

V. Советский Севастополь: “официально нет, по факту да”

Формально Пасха в СССР в упор не замечалась, особенно в таком “идеологически важном” городе, как Севастополь. Но:

- Храмы закрывали, службы ограничивали, однако люди продолжали праздновать дома.
- Яйца красили “для детей”, кулич называли “кексом” или “сдобой к выходным”, но традиция продолжала жить.
- В 60–80-е годы многие приходили в храм ночью тайно:
- кто-то после смены,
- кто-то «просто посмотреть»,
- молодежь из любопытства, а уходила уже с ощущением причастности

🌟

Особый символизм появлялся после войны: город-герой, переживший вторую осаду,
Пасха снова как воспоминание о спасении и выживании.

🌟

VI. Постсоветский период: возвращение огней и крестных ходов

С 1990-х Пасха в Севастополе вновь стала видимой и публичной:

- Восстанавливают и открывают храмы, возвращают колокольный звон.
- Появляются массовые крестные ходы к Владимирскому собору, к Херсонесу, к морю.
- Городской пейзаж в Пасхальную ночь:
- огни храмов над бухтами,
- цепочки людей со свечами,
- колокольный перезвон, который перекликается с сигналами кораблей.

Для многих семей Пасха стала точкой собирания поколений:
старшие вспоминают довоенные и послевоенные годы, младшие ходят на ночную службу, фотографируют огни над рейдом и выкладывают в соцсети.

🌟
VII. О чем говорит история Пасхи в Севастополе

Если посмотреть сквозь века от византийского Херсонеса до современного города:

- Пасха в Севастополе почти всегда связана с памятью о войне и выживании.
- Это праздник не только веры, но и преодоления осад, катастроф, смен власти.
- Морской город добавил к Пасхе свой образ: свет над водой, корабли в бухте, молитва “о плавающих” и о тех, кто не вернулся с моря.

История Пасхи в Севастополе это история того, как один и тот же праздник проживали
в крепости, в осажденном городе, в идеологической витрине СССР и в современном мегаполисе у моря
менялись формы, но сохранялось главное: ожидание света после самой темной ночи.

Пасха в Севастополе: как ее встречали в разные века
(немного живой истории города у моря)

I. Византийское наследие: Херсонес до появления “Севастополя”

Задолго до императорских парадов и черноморских эскадр здесь уже праздновали Пасху в древнем Херсонесе, предшественнике Севастополя.

- Пасха здесь шла по византийскому обряду: ночные богослужения, крестные ходы по узким улицам, светильники в нишах домов.
- Город был центром христианства в регионе: достаточно вспомнить легенду о крестителе Руси князе Владимире, принявшем крещение в Херсонесе.
- Праздник ощущался не только в храме, но и в быту:
- выпечка праздничного хлеба,
- обмен дарами,
- прекращение тяжб и ссор — Пасха воспринималась как точка примирения.

Херсонес был маленьким, но для Причерноморья духовным «маяком». Пасха здесь связывала мореходов, торговцев, воинов и монахов в одно пространство веры.

🌟

II. XIX век: военный порт и “главный праздник года”

С основанием Севастополя в 1783 году Пасха быстро стала одним из самых заметных праздников в городе.

1. Военно-морской город особая атмосфера

- Морские офицеры, матросы, мастера доков, купцы к Пасхе готовились все.
- В храмах особенно в Владимирском соборе и Адмиралтейской церкви служба превращалась в огромное собрание города.
- После полуночной службы офицеры и матросы обязательно поздравляли друг друга:
- вместо формального «здравствуйте» «Христос воскресе!»
- уставная строгость на время отступала, отношения становились теплее.

2. Огни порта и колокола

- В Пасхальную ночь гавань переплеталась светом:
- на кораблях зажигали огни,
- по улицам несли свечи и фонари,
- в домах не тушили свет до утра.
- Колокольный звон с городских и корабельных церквей создавал свою “звуковую карту” Пасхи его слышали и на рейде, и в слободках.

3. Семейный и городской праздник

- В домах накрывали большие столы, готовили куличи, творожную пасху, крашеные яйца.
- В офицерской среде было принято навещать старших по званию в Пасху: поздравления, короткая трапеза, иногда благотворительные сборы для раненых и бедных.
- Для простых жителей Пасха была:
- редкой возможностью отдохнуть от тяжелого труда,
- временем ярмарок, гуляний, народных игр.

🌟

III. Крымская война и Пасха под обстрелом (1854–1855)

Во время осады Севастополя Пасха не исчезла — наоборот, стала особенно значимой.

- Богослужения проводили в переполненных храмах, иногда — в походных церквах, прямо у укреплений.
- Люди приходили не только молиться, но и поддержать друг друга:
- жены и матери за живых и погибших,
- солдаты перед очередным боем.
- Священники нередко шли на позиции, исповедовали, причащали, поздравляли бойцов прямо в окопах.
- Праздничный стол был скромным: черный хлеб, немного яиц, редкий кулич — но сам факт “мы дожили до Пасхи” имел огромное значение.

Пасха в осажденном Севастополе - это уже не только церковный праздник, а символ надежды на Воскресение после катастрофы.

🌟

IV. Рубеж империи и СССР: начало XX века

До революции Пасха в Севастополе оставалась:

- Главным семейным праздником (особенно в купеческих и офицерских семьях).
- Социальным событием: балу, приемы, благотворительные обеды для бедных, сбор пожертвований.
- В городе было принято обходить могилы накануне или в Светлую седмицу: военный город значит, память о погибших всегда рядом.

После 1917 года всё меняется.

Фото из фондов Архива города Севастополя:

1. Детский комбинат № 5. Врач Жукова осматривает ребёнка. Севастополь. 30 марта 1962 г. Фото Квитко Б.И.

2. Врач-бактериолог ГорСЭС за исследованием. Севастополь. Ноябрь 1996 г. Фото Метелкина Д.Г.

3. В кабинете врача филиала городской больницы №7 – поликлинике троллейбусного управления идет приём больных. Севастополь. 11 января 1963 г. Фото Баженова А.В.

4. Толь В.М. - главврач городской больницы №7 (в центре) с сотрудниками больницы. Севастополь. Июнь 1976 г. Фото Баженова А.В.

5. Врач Печёная Р.Б. ведёт прием в поликлинике городской больницы №7. Севастополь. 2 марта 1963 г. Фото Баженова А.В.

6. В реанимационно-анестезиологическом отделении детской многопрофильной больницы лаборант Доброва А.И. делает анализ газового состава крови. Севастополь. Январь 1986 г. Фото Докина В.В.


#ПриЗвание

Складывается такая ситуация, что без дублирования канала в мессенджере Мах уже никак

Поэтому оставляем вам ссылку.
Пока что публикации будут там

https://max.ru/join/Cw0K8l6-irQ_NjhXkOCzDtyWrlMb0e2M3X_mXlWV0p4

Участник обороны Одессы и Севастополя Герой Советского Союза командир минометной роты 31-го стрелкового полка 25-й стрелковой дивизии им. Чапаева Приморской Армии — капитан Владимир Поликарпович Симонок (1912 — 26.03.1942).
Фотограф: Николай Аснин

"Младший лейтенант Симонок, командуя минометной ротой, отличился во время обороны Одессы. Например, в бою 9 сентября 1941 года он уничтожил из личного оружия 8 и взял в плен 5 румынских солдат, при этом захватил два 37-мм орудия, два ручных пулемета и один миномет, в бою был ранен. За этот бой и за умелое командование ротой Симонок сначала был награжден Орденом Ленина а позже по совокупности всех заслуг во время обороны Одессы удостоен звания Героя Советского Союза. Капитан Симонок погиб в бою в районе хутора Мекензия 26.03.1942, в 1960 году останки героя перезахоронены на Аллее Славы в Одессе."

В его честь названы улицы в Севастополе и его родном селе, речное судно, школа-интернат в Севастополе.

Из малоизвестной истории Севастополя.
130 лет назад, в 1896г. в городе была введена казённая монополия на продажу вина. Через три года, в ежегодном отчёте Российскому Императору за 1899г. Севастопольский градоначальник контр-адмирал Вальронт отмечал:
"Безусловно хорошее качество вина, взамен прежнего, изобиловавшего сивушным маслом, отравлявшим население в течении целых десятилетий, исчезновение неопрятных кабаков, уже одним своим внешним видом и обстановкой влиявших деморализующее на своих клиентов, замена их приличного вида казёнными винными лавками, устранение целого класса кабатчиков, непосредственно заинтересованных в спаивании народа, исчезновение возмутительных проделок со стороны других питейных дельцов - всё это не могло не обратить на себя внимания и сразу приобрести симпатии к новой системе в глазах населения."
(РГИА. Ф. О. 2. Д. 5392. Л. 656-661об. Подлинник.)
На бумаге всё было гладко, но в жизни обстояло несколько иначе... Вместо кабаков ново-учреждённое общественное "Попечительство о народной трезвости" устроило народную чайную, дешёвую столовую и народный театр, где устраивались общественные чтения с туманными картинами. Но, как отмечалось далее, с устранением кабатчиков как класса, пьянство из кабаков переместилось на бытовой уровень, в семьи и на улицы. Пышным цветом расцвело "шинкарство" - подпольное изготовление и продажа вина. А впереди ещё был "сухой закон" 1914 года...
Подробнее, о "злачной" жизни Севастополя начала 20 века, я расскажу на одном из маршрутов проекта "Севастополь изнутри"
На фото:
Местонахождение казённого винного склада, занимавшего квартал от нынешней площади Суворова до Петропавловского собора.
Реклама винной продукции магазина городского главы А.Максимова
П.С.
Друзья, кто-то помнит автоматы и бочки на летних улицах Севастополя, где вместо кваса и газировки можно было выпить стаканчик холодного, натурального сухого вина?) По моему, поправьте, стакан вина стоил 15 копеек?) Для сравнения - стакан томатного сока стоил 10 копеек)


Автор Юрий Пикалов

Морская пехота на Мекензиевых горах: март 1942 года

На снимке — автоматчики 8-й бригады морской пехоты во время тренировочных занятий на Мекензиевых горах под Севастополем.

Весна 1942-го. Оборона Севастополя в самом разгаре. Морские пехотинцы, ещё недавно служившие на кораблях, теперь держат оборону на суше, готовясь к ожесточённым боям с врагом 🔹

Мекензиевы горы — важный рубеж обороны, где каждый боец должен был быть готов к любым испытаниям. Тренировки, учения, отработка тактики — всё это помогало выстоять в условиях непрекращающихся атак противника.

Эти кадры — живое свидетельство мужества и стойкости советских моряков, которые плечом к плечу с армией защищали родную землю.