Картина "Mother Mary" (2026) повествует о двух женщинах, многие годы переживающих разрыв отношений. Фильм напрямую не говорит об их характере. На поверхности только профессиональный конфликт шоудивы со своим дизайнером концертных платьев. Их общая боль приобретает облик призрака из красной ткани.
Дизайнер разработала сценический облик певицы, который паразитирует на католических образах Жанны д'Арк и Богородицы. Но провокационная внешность не заменяет душевной пустоты. Псевдоним певицы "Мать Мария", одежды с картонными нимбами и песни, где прославляются плотские влечения, выглядят как жалкая карикатура.
Фильм камерный и нудный. В основном – это диалог двух героинь. Сложилось впечатление, что цель картины не в осмыслении западным бомондом пустоты бурлеска, а скорее в разогреве зрителя перед продолжением фильма о высокой моде "Диавол носит Прада", где Энн Хэтэуэй (Мать Мария) вновь сыграет в дуэте с Мерил Стрип #кдЪ_экран
В день памяти костромского чудотворца св. Иакова Железноборовского, ученика прп. Сергия Радонежского, вспомним, что его мощи были обретены нетленными. По молитве к святому совершались чудеса.
Интересно, что в 1920-е годы от мощей прп. Иакова начался поток исцелений, чего не могли вынести советские правители. Иеромонах Иоасаф (Сазанов), совершавший молебны у святыни, был сослан в Соловки. Там в откровении Архангел Михаил повелел ему тайно уйти из заключения ради пользы ближних. Батюшка послушался и ушёл без всякого препятствия. Жил у близких людей. Погиб в 1931 году. В схиме имел имя Серафим.
Сейчас мощи прп. Иакова пребывают под спудом в основанном им монастыре в Буйском районе Костромской области. Поклонению доступны его честные вериги и тяжёлый крест, которые преподобный носил при жизни #кдЪ_святцы
Забавный фрагмент из нового комедийного сериала "Цезарь". По сюжету главный герой - простой мужик, который любит римскую историю, становится замом главы сельской администрации. Персонажи и ситуации узнаваемы. Религиозная тематика тоже имеется.
Авторы хорошо заметили, что в вопросах властных отношений мало что изменилось с эпохи Древнего Рима. Говоря на латыни «in genere et toto» (в общем и целом), оригинальный отчественный сериал для просмотра после Великого поста #кдЪ_экран
В апреле три продукта, созданных при помощи искусственного интеллекта, были приняты за чистую монету целевой аудиторией.
Первый — псевдоклип одного репера, который поёт "Седую ночь" на английском. Трек занял первое место в мире по прослушиванию. Второй — допуск нейродоклада на ведущую международную конференцию по компьютерным технологиям. Третий — псевдоролики несуществующих батюшек, под которыми люди стали просить духовного совета (им отвечал ИИ).
Три удара практически сразу пропущены в духовной сфере, науке и шоубизнесе. Ранее всё другое "творчество" ИИ определялось довольно быстро. Теперь же, как представляется, наступает совсем другое время. Как там поётся в "Седой ночи": "А недолгий вечер скоро станет ночью тёмною без снов".
Негатив заключается в том, что никто сразу не распознал подмену. Позитив — продукты делали люди русской культуры. Возможно, что они найдут защиту от надвигающейся "ночи" быстрее всех #кдЪ_техника
Потому что, согласно церковному уставу, с этого дня возобновляются общие поминовения усопших после праздника Пасхи Христовой.
Заупокойные богослужения перестают совершаться в Великий Четверг. "С сего дня лития за упокой в притворе не бывает до недели Фомины" (т.е. семь дней) — гласит Устав. Служба в восьмой день (понедельник) также не содержит указания на заупокойные моления.
В этот период совсем без молитвы усопшие не оставляются. Продолжаются поминовения на проскомидии в алтаре и отпевания умерших.
Первые строки заупокойных молитв громогласно звучат в храмах накануне Радоницы (после вечерни). Во вторник утром (на девятый день после Пасхи) совершается первая Божественная Литургия с произнесением заупокойной ектении #кдЪ_устав
___
Фото: Никольская церковь в усадьбе драматурга А.Н. Островского (Костромская область)
Сегодня на окладах богослужебных Евангелий помещены пять изображений: на углах лики четырёх евангелистов (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а в центре главная тема их писаний – Воскресение Христово.
Но так было не всегда. Оклады появились в Византии примерно в VII веке. Сначала делались только изображения креста из драгоценных металлов и камней. Позднее можно встретить целые иконостасы из слоновой кости.
Постепенно сформировалась традиция, которая дошла до нашего времени почти без изменений. На Евангелии осталось пять икон (Воскресение и евангелисты) и небольшой крест, который исчезает в Синодальную эпоху (1721-1917).
Сам образ "Воскресения" иногда меняется с традиционного "Сошествия во ад" на изображения "Христа над гробом" или "Христа, держащего знамя" (флаг – орифла́мма, военная хоругвь).
В тоже время закрепляется способ изображения евангелистов. Их можно определить по символам: рядом с Иоанном – орел, с Марком - лев, с Матфеем - ангел, с Лукой - телец.
Все иконочки на окладе называются дро́бницами, а выпуклые ножки на обороте — жукови́нами.
__
На фото классический синодальный вариант оклада из Эрмитажа работы московского мастера Петра Григорьева 1806 года. На лицевой стороне видно пять дробниц. На обороте — авторская композиция "Христос с праотцами" (заметна утрата одной жуковины). На корешке — клейма библейской тематики. Сверху вниз: Агнец Божий, Иерусалим, Свеча, Чаша, Медный змий, Скрижали Моисея, Завеса, Убранство храма #кдЪ_арт