Телеграм канал «Костромской ДуховникЪ»

Ответ про старца на иконе Рождества Христова Сначала неверные ответы. 1) В ранней иконописи нет аллегории Ветхого Завета. В поздней есть что-то похожее, но это не старец, а символ синагоги в виде слепой женщины. 2) Диавол никогда не изображается на иконах в облике человека. Кроме того, к моменту Рождества Иосиф уже не имел сомнений. 3) Сын Иосифа не мог быть старше отца, поэтому написание "Иаков" ошибочно. Иаков фигурирует в апокрифе про бегство в Египет. 4) Для красоты – частично верный ответ, т.к. соблюдены принципы симметрии и полноты (см.ниже). Правильный ответ: старый пастух. Догадки имеются в трудах некоторых специалистов по иконописи, но без подробного обоснования (Сергеев, Покровский). Поэтому Костромской ДуховникЪ предлагает собственное: 1) Симметрия и полнота. На иконе видим три фигуры волхов и три фигуры пастухов. Три фигуры тех и других имеют разный возраст (юность, зрелость и старость). Они олицетворяют полноту языческого мира и полноту богоизбранного народа, которые поклонились родившемуся Спасителю. 2) Никогда старцы на иконах не изображаются с палочками. Возраст определяется по лицу и фигуре. В руках пожилого пастуха не клюка, а пастырский посох. Аналогичный держит другой пастух, в руке третьего – рожок. Пастуха в фигуре старца также выдаёт одежда бедняка, шитая мехом наружу, и сидящая в его ногах овечка #кдЪ_арт

Загадочный старик на иконе Рождества Христова ____ Фрагмент иконы прп. Андрея Рублёва. 1410-е гг. #кдЪ_арт

Загляните в окна сами, - Там большое торжество! Ёлки светятся огнями, Как бывает в Рождество. Ф.М. Достоевский С Рождеством Христовым !

Фейк про церковные монеты Не первый раз в Сети попадаются посты примерно одного содержания, в которых сообщается, что Церковь в Императорской России чеканила собственные монеты. Утверждается, что "ими давали сдачу при покупке прихожанами свечей, просфор и других принадлежностей ритуала при богослужении. При последующих покупках этих предметов в этой же церкви марки принимались как внутрицерковные суррогаты мелких денег". В качестве доказательства используется одна и та же монетка (1-2). Сначала кажется, что это подделка, т.к. нижняя перекладина православного креста имеет неправильный наклон. Но это просто ошибка мастера. Такие "деньги" действительно изготавливались на приходах. Однако они использовались иначе. В Сети удалось найти ещё пару аналогичных предметов с неточной атрибутацией: из церкви св. Димитрия Солунского (3) и храма полка лейб-гвардии (4). В литературе по нумизматике подобные вещицы называются "металлическими" или "монетовидными бонами", а также "марками" и "жетонами". Разгадать назначение данной "монеты" помогает надпись на обороте: "для просфор". Дело в том, что прихожанин в начале утренней службы приносил денежное пожертвование (например, на свечи). Он мог сразу получить всё желаемое за свой вклад, кроме просфо́ры. Поэтому человеку выдавался особый жетон. Это связано с богослужебным порядком, т.к. в начале Литургии совершается проскоми́дия (чин приготовления Святых Даро́в), когда из просфор вынимаются частицы за живых и умерших. Поэтому раздавались просфо́ры после Литурги́и путём обмена на жетоны, которые служили доказательством внесения пожертвования для поминовения. Таким образом, это не денежная монета, а своеобразный подтверждающий документ о внесении пожертвования. В некоторых приходах такие жетоны в целях многоразового использования делались из металла, но в основном это были бумажные карточки, которые почти не сохранились до нашего времени. Думается, что правильно их атрибутировать как "просфо́рный жетон" #кдЪ_деньги

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова (Мф 1,1) #кдЪ_вечное