Телеграм канал «История Руси в поисках истины»

🗓«Тысячелетие России»

20 сентября 1862 года в Великом Новгороде, в детинце напротив собора Святой Софии в присутствии Александра II и членов царской семьи был торжественно открыт первый монумент, посвящённый Российскому государству – памятник «Тысячелетие России».

Памятник был установлен в Великом Новгороде по указу императора Александра II в честь тысячелетия истории российской государственности, которая ведёт отсчёт с момента призвания варягов в Новгород. Средства на создание монумента были частично собраны по всероссийской подписке.

В состоявшемся в 1859 году конкурсе на проект памятника приняли участие около сорока скульпторов и архитекторов. Выбор пал на молодого рисовальщика и живописца Михаила Микешина, который за год до этого окончил Академию художеств.

К созданию монумента была привлечена целая группа известных скульпторов – Иван Шредер, Матвей Чижов, Николай Лаверецкий, Роберт Залеман, Александр Опекушин, Александр Любимов и Пётр Михайлов. Каждый из этих мастеров отвечал за создание конкретных фигур и горельефов на памятнике.

Заготовку необходимых материалов произвели в течение 1860 года. Бронзовые части памятника отлили в Петербурге, гранит для основания привезли с Сердобольских каменоломен на Ладоге.
К 13 июля 1862 года все бронзовые группы, рельефы и решётка вокруг памятника были собраны в литейной мастерской. Александр II одобрил готовые части и их переправили по Неве и Волхову в Великий Новгород.

Монумент «Тысячелетие России» представляет собой шар-державу на колоколообразном постаменте. Высота памятника составляет 15,7 м, диаметр гранитного постамента – 9 м, высота скульптурных групп – 3,7 м, высота фриза на пьедестале – около 1,5 м, длина его – около 27 м, вес бронзового литья – 65,5 т.

На памятнике размещены 129 скульптур, изображающих исторических деятелей IX–XIX веков. Скульптурные изображения делятся на три уровня. Венчает монумент фигура стоящей на коленях перед ангелом женщины, олицетворяющей Россию. Среднюю часть памятника занимают шесть скульптурных групп, символизирующих различные периоды истории Русского государства. Среди государственных деятелей отсутствует Иван Грозный, слывший в народе свирепым правителем, особенно среди новгородцев, из-за кровавой расправы, учинённой опричниками в Новгороде в 1570 году. Также нет на монументе императора Павла I.

Читайте в фонде Президентской библиотеки:
🔗Статья «О раритетных изданиях и архивных документах Президентской библиотеки»
🔗Памятник «Тысячелетие России» (Фотоальбом, 2012)
🔗Коллекция «Празднование тысячелетия государства Российского в Новгороде».

Не знаю, увижу, выложу ссылку

https://youtu.be/jbRsmU8Ij78?is=wlfx0_CBiqd5m5Al

Немного о братчинах, народных пирах в складчину.
Наши люди в любую эпоху любили хорошо покушать и крепко выпить, это ни для кого не секрет.
По осени, когда весь урожай собран и тяжелые полевые работы закончены, славяне устраивали пиры, называемые братчинами, для которых варили пиво и "курили" вино (перегоняли, производили), и обязательно закалывали бычка, оленя или другое животное, чтобы сварить его мясо и угоститься им за общим столом.
Древняя ли это традиция?
В целом, современные исследователи считают братчины отголосками языческих общинных пиров. Но давайте посмотрим, что нам говорят источники.
Ипатьевская летопись, написанная предположительно в 13-14 вв., имеет такую запись под 1159-м годом:
И начаша Ростислава звати лестью у братьщину къ святьй Богородици къ старьй, на Петровъ день, да ту имуть й; онъ же еха къ нимъ изволочивъся въ броне подъ порты, и не смеша на не дерезнути.Список 15-го века.
В данном отрывке князя Ростислава Юрьевича зовут принять участие в братчине, приуроченной к Петрову дню. Так как Петров день приходится на 29 июня (12 июля по н.с.), то данная запись расширяет границы проведения братчин, перенося их на лето, в период окончания купальских гуляний.
Берестяная грамота №671 приводит интересный список:
ꙋ ѳ[о](мь) лꙋкон : ꙋ климѧть лꙋкно ꙋ тор-[к]ь :г҃: лꙋкн : ꙋ бориса лꙋк: ꙋ твь[р]ьши лꙋкон : ꙋ стьпана г҃ лꙋкон : ꙋ попа в҃: лꙋкна : ꙋ чьрьмьна лꙋкна : ꙋ събꙑслава лꙋкно
Это - перечень имен людей, которые заказали у торговца лукна (лукошки) меда (у Фомы лукон, у Климяты лукно и т.д.). Пояснение к грамоте гласит, что такие реестры естественны при организации братчин, праздничных пиров в складчину.
Но братчина всё же понятие более широкое, чем просто пир на весь двор.
Братчина как коллектив и судьи
Словом "братчина" могил называть некую рабочую артель, коллектив профессионалов, которые имели своего святого-покровителя и день для праздника.
Во время пирушки такого товарищества всегда назначался пировой староста, который отвечал за приготовления и следил за порядком.
Но было у братчин еще одно интересное свойство - им официально было разрешено творить самосуд.
Псковская судная грамота 14-го века гласит:
Если кого-нибудь из псковичей обокрадут в Пскове, или в пригороде, или в сельской волости, то он должен заявить [об этом] старостам, или ближайшим соседям, или другим сторонним людям; если же [кража случится] в [братском] пиру, то [заявить] пировому старосте или гостям, а хозяина дома, где происходит пир, это дело не касается.
Такие споры решались в соответствии с народными обычаями, без участия официальной власти. Что удивительно, в этой же грамоте присутствует запрет князю посещать вечевые суды.
Абсолютное народовластие при живом князе.
Средневековые акты запрещают государственным деятелям появляться на братчинах без приглашения, а если все же чиновник нарушит запрет и объявится на крестьянском пиру, то за любой ущерб собственности или человеку его наказывали в двойном размере.
Такимъ образомъ общины удерживали право, утвержденное въ слѣдствіе сихъ грамотъ Великими Князьями, приглашать на свои пиры по своей волѣ, кого пожелаютъ, и высылать вонь всякаго, кто бы явился безъ приглашенія , не подвергаясь въ ѳтомъ случаѣ ни­какому взысканию. Напротивъ тотъ, кто бы ослушался братчины и остался пить сильно, безъ всякаго суда и изслѣдовавія обязывался платить вдвое за всякое лихо, какое бы ни случилось на братчинѣ, и сверхъ того подвергался наказанію и денежному взысканію по суду В. Князя.­А. Попов, "Пиры и братчины", 1854г.
Некоторые ушлые тиуны, едва заслышав о проведении братчины, пытались тут же отхватить кусок с общего стола - процент от сваренного пива или мяса - за что так же подвергались наказанию.
Как видите, братчина - это не просто деревенская попойка. С ней до определенного времени считались все высшие чины, не смея нарушать народные обычаи.
Напоследок давайте немного затронем археологию.
В наше время довольно популярным предметом старины является емкость, которую использовали на подобных пирах - глубокий сосуд, который наполняли различным питьем.Называется такая чаша "братиной", ее упоминание можно найти например в Домострое.
На маркетплейсах сейчас можно прикупить себе такую братину с "коловратами":
Конечно же, реальные этнографические братины выглядели совсем по-другому.
Такие чаши делали из меди, серебра или даже золота.
Деревянные братины использовались крестьянами, но так как органика плохо сохраняется в почве, то таких артефактов у нас гораздо меньше.
Вот как выглядели реальные братины:
Свидетельство того, что подобная посуда для напитков использовалась еще в языческие времена приводит археолог Валентин Васильевич Седов.
Вот что он пишет о результатах раскопок, проведённых в 1953 году в Неревском конце Новгорода:

После снятия нижнего пласта культурного слоя в материке открылась яма, круглая в плане (диаметром 0,6 м), с отвесными стенками (глубина 15 м) и горизонтальным дном. Яма была вырыта до того, как здесь начал образовываться культурный слой. В ней были расположены полукругом, вдоль западной стенки, 7 деревянных ковшей, поставленных на ребро и обращенных днищами к стенке. Как бы продолжая полуокружность, образованную ковшами, около южной стенки ямы были вертикально поставлены 2 куска воска, имевшие форму правильных полукругов (один диаметром 15,5 см и толщиной 5,5 см, второй имел 14 см в длину при ширине от 2,5 до 4,0 см). Кроме того, 2 ковша, опрокинутые вверх дном, лежали в середине ямы.
Эти ковши выглядели вот так:
Оригинальный снимок, версия с цветом и эскизы ковшей.
Датируется эта находка первой половиной 10-го века, и В.В. Седов считает ее неким жертвоприношением, возможно связанным с бортническими братчинами, ибо рядом с ковшами были обнаружены куски воска.
Вот такой получился интересный пост. Я не планировал его так сильно растягивать, но очень уж интересная тема.
Надеюсь, вам понравилось!

🗓 5 сентября (17 сентября по нов.ст.) 1809 г. в городе Фридрихсгаме между Россией и Швецией был подписан МИРНЫЙ ДОГОВОР, завершивший русско-шведскую войну 1808-1809 гг.

✔️ По условиям договора:
➡️ Швеция признала присоединение Финляндии к России, граница устанавливалась по Ботническому заливу, рекам Торнео и Муонио.

➡️ Финны, проживавшие в Швеции, и шведы, проживавшие в Финляндии, могли возвратиться на свою родину со всем своим имуществом.

➡️ Швеция обязалась расторгнуть союз с Великобританией, заключить союз с Францией и Данией, примкнуть к континентальной блокаде Англии.

➡️Россия обязалась сохранить прежние законы и Сейм Финляндии, которая вошла в состав империи как Великое княжество Финляндское.

✔️ Документ был составлен в 2-х экземплярах на французском языке, содержал 21 статью, преамбулу и заключение. Фридрихсгамский мирный договор (по ссылке стр.273) был подписан представителями:
➡️ со стороны России министром иностранных дел графом Николаем Румянцевым и посланником России в Стокгольме Давидом Алопеусом;

➡️ со стороны Швеции генералом от инфантерии бароном Куртом фон Стедингком и полковником Андерсом Фредриком Скьёльдебрандом.

✔️ Договор вступил в силу с момента обмена ратификационными грамотами, который состоялся 1 (13) октября 1809г. в Санкт -Петербурге. Публикация ратификации договора в “Journal du Nord”, 1809год (стр.739-754).

✔️ Из текста договора в переводе на русский язык: "Ст. IV. Его Величество Король Шведский как за себя, так и за преемников его престола и Королевства Шведского отказывается неотменяемо и навсегда в пользу Его Величества Императора Всероссийского и преемников Его престола и Российской Империи, от всех своих прав и притязаний на губернии ниже сего означенные, завоеванные Его Императорского Величества в нынешнюю войну от Державы Шведской, а именно: на губернии Кюмменегордскую, Нюландскую и Тавастгускую, Абовскую и Биернеборгскую с островами Аландскими, Саволакскую и Карельскую, Вазовскую, Улеаборгскую и часть западной Ботнии до реки Торнео, как то постановлено будет в следующей статье о назначении границ. Губернии сии со всеми жителями, городами, портами, крепостями, селениями и островами, а равно их принадлежностями, преимуществами, правами и выгодами будут отныне состоять в собственности и державном обладании Империи Российской и к ней навсегда присоединяются. На сей конец его величество Король Шведский обещает и обязуется самым торжественным и наисильнейшим образом, как за себя, так преемников своих и всего Королевства Шведского, никогда не чинить притязания ни посредственного, ни непосредственного на помянутые губернии, области, острова и земли, коих все жители, по силе вышеупомянутого отречения, освобождаются от подданства и присяги в верности, учиненной ими державе шведской.".

🗓 5 (16) сентября 1747 года (ранее считалось 1745) в Санкт-Петербурге (есть другие гипотезы) родился Кутузов Михаил Илларионович - главнокомандующий русской армией во время Отечественной войны 1812 года.

✅ Вашему вниманию:
👉 Первая биография полководца, изданная в 1813 году: "Исторические записки о жизни и воинских подвигах генерал-фельдмаршала, светлейшего князя М.Л. Голенищева -Кутузова -Смоленского...";

👉 Высочайший рескрипт на имя супруги покойного князя Кутузова от 25 апреля 1813 года со словами: «Благодарное Отечество не забудет никогда заслуг его. Европа и весь свет не престанут ему удивляться, и внесут имя его в число знаменитейших полководцев».

🗓 3 (15) сентября 1804 года на хуторе Тимковщина Золотоношского уезда Полтавской губернии в Российской империи родился Максимович Михаил Александрович - автор множества научных работ по южнорусской истории, этнографии, фольклору, языку, древнерусской литературе.

✔️ М.А.Максимович в своей работе"О названии Киевской Руси Россией" ставит проблему: «Не очень давно было толкование о том, будто Киевская и вся западная Русь не называлась Россией до ее присоединения к Руси восточной; будто и название Малой России или Малороссии придано Киевской Руси уже по соединении ее с Русью великою или Московской. Чтобы уничтожить навсегда этот несправедливый и нерусский толк, надо обратить его в исторический вопрос: когда в Киеве и в других западно-русских областях своенародные имена: Русь, Русский начали заменять, по греческому произношению их, именами Россия, Российский?". Отвечает Михаил Александрович на вопрос так: "с девяностых годов 16-го века, в правление короля Жигимонта III-го, то есть, вскоре после того, как земля Киевская и все княжество Литовское были присоединены к Польше, на Люблинском сейме 1569 года.".

☄️ Отдельные свидетельства, которыми Максимович М.А. подтверждает свой ответ:
➡️ Вот первая книга, напечатанная в Киеве, в типографии Печерской лавры – Часослов, 1617 года. В предисловии к ней иеродиакона Захария Копыстенскаго сказано: «Се, правоверный христианине и всяк благоверный читателю, от нарочитых мест в России Кийовских, сиречь лавры Печерскиа» ➡️ Часослов. Киев. Тип.Киево-Печерской Лавры. 1617. (РГБ. Ф.304. Отдел 4 №131.);

➡️ В послесловии к Анфологиону, изданному 1619 года, типограф Памво Берында говорит к читателю о лавре Печерской: «се убо приносит ти... матерь твоя в России Малой». ➡️ Анфологион. Киев. Тип. Киево-Печерской Лавры. 1619 год. (РГБ. Ф.304. Отдел 4 №282.);

➡️В Поучениях св. Дорофея, напечатанных 1628 г., лаврский наместник Филофей Казаревич с братией говорят, что сия книга в общую пользу «великаго и славнаго народа Российскаго и прочих народов пресладчайшаго языка славенска». ➡️ Преподобный авва Дорофей. Поучения. Киев. Издатель: Памва Берында. Тип. Киево-Печерской Лавры. 1628 год. (РГБ. Ф.304. Отдел в №356.);

➡️ Стих из Виршей ректора Киево-братской школы, Кассиана Саковича, на погребение гетмана Петра Конашевича-Сагайдачнаго, напечатанных 1622 года: «Зоставивши теды нам святыню в России». ➡️ Кассиан Сакович. Вирши на жалостный погреб зацного рыцера Петра Конашевича Сагайдачного. Киев. Тип. Киево-Печерской Лавры. 1622. (РГБ, MK Кир. 4°) - в поиске стр.29.;

➡️ Львовское братство в своей типографии прежде всего издало Грамматику, 1591 года, в наставление «многоименитому Российскому роду». В ней упоминается о пришествии патриарха Иеремии «во страны Российския»; митрополит Киевский и Галицкий Михаил (Рагоза) именуется «архиепископом всея России». ➡️Грамматика доброглаголиваго еллино-словенскаго языка. Львов: тип. братства, 1591 (РГБ, МК Кир. 8°).;

➡️ В числе книг, напечатанных в Остроге, известна книга Василия великаго (о постничестве), изданная 1594 года. В ее предисловии встречается такое выражение: «вы же, о православный Российский народе»! ➡️Книга Василия Великого. Острог. 1594г. (стр.13 в поиске).

➡️В местечке Рохманове, принадлежавшем княгине Ирине Вишневецкой, Кирилл Транквилион-Ставровецкий напечатал 1619 года свое Евангелие учительное. В одном предисловии говорит он: «ревностию поревновах о спасении братии моей, рода моего Российского». В другом предисловии встречается выражение: «по всей земли Российской». ➡️ Евангелие учительное. Кирилл Транквилион. Рохманово. 1619. (РГБ. Ф.304. Отдел 3 №188);

➡️ В предисловии к Евангелию учительному патриарха Каллиста, напечатанному в 1616 г. в Евю, коштом Богдана Огинскаго, сказано, что Русский перевод этой книги – "выданьем з друку, на все широкии славного и старожитного народу Российского краины разослан» ➡️ Евангелие учителное Евье: Тип. Братства, 1616. (РГБ. MK Кир. 2°. OMF2 Ф 10-79/1167).