Телеграм канал «История Руси в поисках истины»

📝 "Суздальская рукопись 1516 года. Титул князя Василия III." - статья от 12.11.2025 в ЖЖ "kramatorsk33". ✔️ Сборник из Спасо-Евфимиева Сямженского монастыря датируется 1516 годом [РНБ, ОР Q.I.1002.]. ✔️ В выходной записи на л.190об. сказано что эта книга была написана при "великом князе Московьском, самодръжце всея Рускыа земля, государя Василье Ивановичи".

Разговор между чужестранным человеком и Российским об ортографии старинной и новой, Василий Кириллович Тредиаковский, Санкт-Петербург, 1748 г. Никто не может спорить, чтоб Малороссийский язык, также и все оныи языки, которыи в Белой России, и в других Литовских ныне местах, употребляемыи, не-были нашему родные братья, тоесть, чтоб они не были Славенороссийскии ж: ибо разность их с нашим состоит токмо почитай в одном ударении силы, да в некотором нежнейшем выговоре. Ссылка

Разговор между чужестранным человеком и Российским об ортографии старинной и новой, Василий Кириллович Тредиаковский, Санкт-Петербург, 1748 г. Так что Руский наш язык и называется Славенороссийский, тоесть, Российский по народу, а Славенский по своей природе. Ссылка

🗓 5 ноября (18 ноября по нов.ст.) 1917 года на Всероссийском Поместном Соборе был избран патриарх Московский и всея Руси ТИХОН [Бе­ла­вин (Бел­ла­вин) Ва­си­лий Ива­но­вич]. ✔️ Всероссийский Поместный собор открылся в Успенском соборе московского кремля 15 августа 1917 года. 28 октября (10 ноября по нов.ст.) 1917г. были прекращены прения и принято решение о восстановлении патриаршества. Избрание патриарха проводилось в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия. По результатам четырех туров голосования были избраны по наибольшему числу голосов архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и Тихон, митрополит Московский. Окончательный выбор определил жребий. Старец Зосимовой пустыни Алексий (Соловьёв) вынул жребий (на фото - жребий с именем Тихона) перед Владимирской иконой Божией Матери, а митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя избранного: «митрополит Тихон». Интронизация Патриарха состоялась 21 ноября (4 декабря по нов.ст.) 1917г. в Успенском соборе московского кремля. ✔️ Из послания о вступлении на Патриарший престол от 18 декабря 1917 г.: "Ныне всем возвещаем, что волею Божией вступили Мы на священный престол патриарший. Преподаем чадам Православной Российской Церкви в сии великие праздники Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Крещения Его в водах иорданских патриаршее благословение. Деянием Священного Собора Российской Православной Церкви в граде Москве, в лето от воплощения Бога Слова тысяча девятьсот семнадцатое, в согласии с божественными правилами церковными, определено было возвратить вдовствующей Церкви Российской законного ее Главу, коего, попущением Божиим, она лишена была более двух столетий, и вновь явить представителя ее в Церкви Вселенской. Соборным избранием наименованы были иерархи, коих воля соборная предопределяла к сему уделу, дабы Промысл Божий из них указал избранника. Божественным жребием Нам повелено было принять на себя великое и страшное служение. Преклоняя покорную выю, да совершится воля Божия, молим и вас попечительною любовью понести с Нами сие тяжелое бремя и ею восполнить человеческую немощь Нашу. О себе же ведаем, что «сила Божия и в немощах совершается« (2Кор.12:9), и уповаем, что восстановлением патриаршества явлена новая милость Господня к Церкви Российской. В годину гнева Божия, в дни многоскорбные и многотрудные вступили мы на древлее место патриаршее. Испытание изнурительной войной и гибельная смута терзают Родину нашу, скорби и от нашествия иноплеменник и междоусобной брани. Но всего губительнее снедающая сердца смута духовная. Затемнились в совести народной христианские начала строительства государственного и общественного, ослабела и сама вера, неистовствует беспощадный дух мира сего. Но среди свирепеющей бури слышится верному сердцу слово Господа: «Что тако страшливи есте? Како не имате веры?» (Мк.4:40), и чаем спасения от Божественного прещения ветру и морю бушующему: «молчи, престани« (Мк.4:39). От небрежения чад своих, от хладности сердец страждет наша Святая Церковь, а с нею страждет и наша Российская держава. Но имеем с нами святых печальников и молитвенников за Русскую землю. И в народе православном не все преклонили колена пред Ваалом; они неотступно взывают ко Господу о спасении. Ныне потребно сие дерзновение веры, бестрепетное ее исповедание во всяком слове и делании. Да возгорится пламя светоча вдохновения в Церкви Российской, да соберутся силы, расточенные во безвремении. Пусть верные чада в союзе любви соединяются с архипастырями и пастырями своими и вкупе являют служение в духе и силе. Молим Господа сил о ниспослании нам сей ревности к делу Божию, нам же благодати, укрепляющей к неукоризненному служению первосвятительскому, к любви отеческой к чадам церковным. Благословение Господне да будет со всеми вами, молитвами Богородицы и святых отец наших Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена, святителей Московских и чудотворцев, и всех святых, в Российстей земле от века богоугодивших. Аминь.".

📜 21.01.1709г. Грамота Петра I малороссийскому народу об измене И.С. Мазепы и его намерении отдать Украину польскому королю С. Лещинскому [РГАДА. Ф. 124. Оп. 1. 1709 г. Д. 14. Л. 7. Печатный экземпляр.]. ✔️ Из текста грамоты: "Б[о]жиею поспешествующею м[и]л[о]стию Мы, пресветлейший и державнейший великий г[о]с[у]д[а]рь, ц[а]рь и великий кн[я]зь Петр Алексиевичь, самодержец всероссийский и прочая, и прочая. Обьявляем малороссийского народу д[у]ховного и мирскаго чина людей, а особливо Войска н[а]шего Запорожского старшине генералной, полковником, сотником, ясаулом, атаманом городовым и куренным и всем казаком, також и посполству, верным подданным н[а]шим. Чаем, что уже всем то ведомо, како Мы в несколких грамотах наших, також и гетман н[а]ш Войска Запорожского обоих сторон Днепра Иоанн Ильич Скоропадский в универсалех своих ответных о измене б[о]гоотступного вора, изменника, бывшаго гетмана Мазепы[а], вам ясными доводами доказывали, что оный б[о]гоотступник оную для собственной своей тщетной славы и властолюбия учинил и Шведа для того в Украину призвал, дабы поработить сей малороссийской народ паки под древнее ярмо полское и ц[е]ркви Б[о]жии лишить бл[а]гочестия и привесть в унею. Хотя оный в пашквелях своих во образ универсалов за рукою и печатью своею, для возмущения народу малороссийского выданных, з б[о]гоотступною совестию кленется, будьто для общей ползы народа малороссийского и содержания волностей их и чтоб оному не быть ни под нашею, ни под полскою властию, но содержатися особливо свободному, в чем будьто ему от короля шведского обещание дано. Но н[ы]не та его б[о]гомерская ложь обьявилась явна, что он, как все в том пашквеле своем фалшиво, так и сие, ложно прелщая народ малороссийской, писал. А имянно: сего генваря м[е]с[я]ца пойман в местечке Лисенке и привезен в Киев от него, изменника, посланной к Лещинскому шпег, роменской житель Феско Хлюс, у которого междо иными найден его, изменника Мазепы, лист за рукою его и печатью к развратнику отчизни своей, от шведского короля вверженному на королевство полское Станиславу Лещинскому, по полски писанной, которой подлинной мы для лучшого известия и уверения к гетману Войска н[а]шего Запорожского Иоанну Ильичю Скоропадскому послали и повелели оный обьявить в Войске н[а]шем Запорожском и по всем полкам, а при сем, переписав оный для лутшаго выразумения на российской язык, список со оного приложить повелели, в котором он пишет, призывая того Лещинского на отобрание Малороссийскаго краю, будто по общему желанию всея Украины, называя его себе государем, а себя – его верным подданным, а Украину – наследием его, Лещинского. И по тому явно, с какою совестию оный б[о]гомерзкий изменник предает себя Всевышшаго суду, будто оный измену свою учинил для ползы Малороссийского краю и содержания волностей, и чтоб им будто ни под н[а]шею, ни под полскою властию не быть, но особливо свободным остатися..." . ✔️ Список с листа изменника Мазепы: "Наяснейший м[и]л[о]стивый король, г[о]с[у]д[а]рь мой м[и]л[о]стивый. Уже то второй лист изображением подданской моей униженности к вашей Королевской м[и]л[о]сти посылаю, сумневаяся, ежели могл прежней в таком замешанном состоянии дел в своем пути дойти. А как я в прежнем желаемым усердием и публичным всей Украины ожиданием покорно просил вашей Королевской м[и]л[о]сти, дабы ко освобождению наследия своего непобедимую изволил подать десницу, так и н[ы]не паки то ж самое повторяю и, ожидая, ожидаю щасливого и скорого вашей Королевской м[и]л[о]сти прибытия, чтоб мы могли соединенным оружием и умыслы неприятелского московского намерения, вначале усмирить дракона[б], а найпаче н[ы]не, когда начала Москва грамотами своими простой бунтовати народ и гражданскую сочинять войну. И хотя оной еще никакого не имеем виду, однако ж те искры, утаенные в пепле, надобно б временно гасить, чтоб из оных к публичному вреду какой не произошел огонь. Для чего, яко отцы в Лимбе (сиречь в притворе адском или чистце), ожидаем пришествия вашей Королевской м[и]л[о]сти, аки избавителя нашего и, прося о том покорно, лобзаю тысячнократно непобедимую вашу десницу. ".

📝 "Перевод с древнерусского на древнерусский"- статья от 16.11.2025 в ЖЖ "1981dn". ✔️ В статье разбираются заявления политически мотивированных украинских лингвистов, что древнерусского языка не существовало и "в Новгороде был диалект, который киевлянам (носителям киевского диалекта) даже тяжело было понять" (отсюда). В этом помогает яркий образчик киевского разговорного диалекта домонгольской Руси - свинцовая грамота XII века, найденная в городе Полонное Хмельницкой области в 2021 году. В статье сверяется, насколько отличался язык этой грамоты от языка новгородских берестяных грамот. ✔️ Текст грамоты: "ГРАМОТА ОТ ХЫТРА ТА КЪ МИЧЕВИ, И КЪ ГЫРЛОВИ. СЪКУПИВЪША СКОТЫ, А БЕЗ МИЧА ВЕДИ КЫЕВУ. ГРАМОТА КЪ МИЧЕВИ. А МАТИ ТИ БОЛИТЪ. А ДОРОЖЪ ТИ ПС[А]Л, НЪ ТИ НЕ ВЪДАЛЪ. А ИДИ ДОМОВИ." ✔️ Вывод: "прямое сопоставление "лоб в лоб" киевских и новгородских текстов показывает, что отличия диалектов древнерусского языка были минимальны, что не позволяет говорить о существовании на Руси нескольких отдельных региональных языков или сильно отличающихся друг от друга диалектов; языковые отличия между регионами Руси не были засвидетельствованы ни одним из иностранцев и не были отрефлексированы ни одним из средневековых русичей - мы вообще не знаем ни одного свидетельства что русичи замечали какие-либо языковые региональные отличия между своими землями. ".

Синопсис или краткое собрание от разных летописцев, Иннокентий Гизель, Киев, 1674 г. О преселении митрополита Киевскаго в Москву. Року от создания мира 6791, от рождества христова 1283, посвящен бысть митрополит Киевский Максим Грек от Георгия патриярхи Константинополскаго, и пренесеся с Киева в Москву, ради Татарския обиды и непокоя, и оттоле начаша митрополиты Киевскии в Москве жити, а в Киеве токмо наместники бяху: по сведителству харатейных древных летописцев. Ссылка