Телеграм канал «Рабкор»

Олег Кашин* (снова) поёт на стриме Рабкора Олег Владимирович исполнил песню легендарного Ярослава Евдокимова "Колодец" в честь сегодняшнего праздника. Хотите послушать выступления наших гостей в честь дня рождения Бориса Юльевича? Присоединяйтесь к трансляции! *признан "иноагентом"

🪶 Свои вопросы вы можете задавать под этим постом 💸 Особенно ценно, если вы заранее к стриму или во время трансляции поддержите нас донатом:   https://www.donationalerts.com/r/rabkortv ⚠️ Напомним, что под этим постом нужно оставлять только вопросы. Любой флуд и обсуждения в комментариях будут удаляться.

🚩БОЛЬШОЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ СТРИМ НА РАБКОРЕ Сегодня у нас большой праздничный стрим в честь 67-летия Б.Ю.Кагарлицкого*! Мы будем говорить творческой и просветительской деятельности Бориса Юльевича, а также все вместе посмотрим разные интересные фрагменты со старых стримов с участием Бориса. Наши гости: 🟦Евгений Ступин* - политик, бывший депутат Мосгордумы. 🟦Павел Кудюкин - историк, профсоюзный лидер, участник кружка "Молодых социалистов". 🟦Алексей Сафронов - историк, экономист, соавтор канала "Простые числа". 🟦Олег Шеин* -  политик, бывший депутат ГД нескольких созывов, профсоюзный деятель. 🟦Олег Кашин* - журналист. 🟦Алла Глинчикова - философ. 🟦Андрей Рудой* - блогер. 🟦Ксения Кагарлицкая - блогер, дочь Бориса. Ведущие: Анна Очкина, Лина Четаева, Евгения Родионова. Об этом и многом другом поговорим сегодня в 17:30 по мск. Мы ждём вас! *признан "иноагентом"

🕊Борису Кагарлицкому* — 67 лет! 29 августа 1958 года родился основатель и бывший главный редактор «Рабкора» Борис Кагарлицкий. Борис Юльевич появился на свет в эпоху «оттепели», амнистий и развенчания культа личности. Это была замечательная эра советской истории: время обновления общества и коммунистической идеи, пора надежд на демократические перемены и социальный прогресс. Годом ранее, в июне 1957 г. бывшие сталинские наркомы Молотов, Маленков и Каганович попытались сместить главного сторонника «оттепели» и бывшего винтика репрессивной системы — Хрущёва. Но вернуть прежний курс «антипартийной группе» (именно так прозвали проигравших) не удалось — Хрущёв оказался сильнее, и «оттепель» продолжала наступать. Но насколько долго она длилась? Отрочество и юность Бориса пришлись уже на период «застоя», политические репрессии были гораздо мягче и несравнимы по масштабу, но всё же были, над любой общественной активностью нависал дамоклов меч партийного и идеологического контроля. Некоторые коммунисты не захотели с этим мириться, Борис Кагарлицкий был одним из них. Он стал участником подпольного кружка «Молодых социалистов», организованного Павлом Кудюкиным и Андреем Фадиным. В 1982 году участники кружка, в их числе и Кагарлицкий, оказались в заключении, но были освобождене через тринадцать месяцев: Брежнев умер, а его преемник, бывший глава КГБ Юрий Андропов, решил спустить дело на тормозах. Демократизация, однако, со смертью Брежнева не наступила: Новый генеральный секретарь по-прежнему проводил политику пресечения любого инакомыслия. Ни о каком размораживании политики и речи не было. Бориса не восстановили в ГИТИСе даже после освобождения (это произошло позднее — уже в годы перестройки). Борис работал лифтёром и почтальоном, но не прекращал заниматься исследованиями и писать книги и статьи, которые публиковались на Западе, а с развитием Перестройки и в СССР. Под тяжестью экономического кризиса советская политическая система заметно перестраивалась. В 1985 г. новый генсек Михаил Горбачёв провозгласил курс на «перестройку» и «гласность». Однако «гласность» вовсе не означала снятия всех идеологических ограничений на участие граждан в политической жизни страны. На страницах журнала «Огонёк» появлялись критические заметки об эпохе Сталина и репрессиях, но в то же самое время КГБ продолжало ловить оппозиционеров, которые не ограничивались критикой сталинизма, а ставили под сомнение и действующую систему. Борис Юльевич совместно с будущим архитектором раннего путинизма Глебом Павловским основал Клуб социальных инициатив — оппозиционный дискуссионный кружок. Затем из него выросла Федерация социалистических общественных клубов. Совместно с историком Александром Шубиным и анархистом Андреем Исаевым (ныне, что иронично, депутат «Единой России») Борис Юльевич выступал за широкие социальные и демократические реформы, углубление перестройки и реформу КПСС. Дальше были 1990-е: критика ельцинизма, арест и избиение полицией во время октябрьских событий 1993 г., создание Партии труда. В 1993 Борис Кагарлицкий был депутатом Моссовета, сторонником разогнанного президентом Ельциным Верховного Совета и снова был арестован на несколько дней, избит и освобожден благодаря помощи соратников. Позже — годы интенсивной научной и преподавательской деятельности, работа с профсоюзными и социальными движениями, сотрудничество с отечественными и зарубежными левыми. Развитие концепции мир-системного анализа, написание десятков книг, критика путинизма, основание Института глобализации и социальных движений и «Рабкора», административный арест в 2012, «иноагенство» в 2022, арест в 2023 и — наконец — абсурдное обвинение и приговор в 2024. И сегодня, несмотря на третий год заключения, Борис не теряет оптимизма и надежд на демократическое и социалистическое будущее России. Борис видел застой, Перестройку, Оттепель, 1990-е, Путина и он, несомненно, увидит ещё много событий, радикально меняющих нашу жизнь и воплощающих самые смелые ожидания мечтателей. И не просто увидит — примет в них активнейшее участие. С днём рождения, Борис Юльевич! *"иноагент"

Грустная футурология Стругацких Автор: Анна Очкина 28 августа исполняется сто лет со дня рождения Аркадия Стругацкого — писателя, сценариста, переводчика, одного из лучших российских фантастов. Аркадий Натанович и его постоянный соавтор — брат Борис — написали около трёх десятков романов и повестей, их перу принадлежит также несколько десятков рассказов, пьес, сценариев. Творчество Стругацких — прекрасный образец социально-философских и социально-психологических исследований, выполненных в художественной форме. В короткой заметке невозможно представить глубокий анализ разнообразного и многомерного творчества братьев-фантастов, но я хочу остановиться на постоянных мотивах в произведениях Стругацких. Мотив, на который чаще всего обращают внимание, говоря о литературном наследии Стругацких — критика социальных пороков. Забавно, что и сами братья, и многие их читатели однозначно относили эту критику к советской действительности, но сейчас уже совершенно ясно, что она полностью применима к современному обществу, причём не только к российскому. Действительно, пусть бюрократы из «Сказке о Тройке», тормозя любое полезное и живое дело, и говорят советскими идеологическими штампами, всё равно они удивительно напоминают и наших парламентариев с их порой нелепыми, но всегда ультра верноподданническими высказываниями, и депутатов Европарламента с их дерзкими, но пустыми заявлениями, и вечно обеспокоенных сотрудников ООН. Современные политики сумели таки превратить литературный гротеск в реальные модели поведения. 🔥Полную версию статьи читайте на сайте rabkor.ru

🆓 Мечта Мартина-Лютера Кинга 🪶 Автор: Неравнодушный Многие ортодоксальные коммунисты не любили Мартина-Лютера Кинга. Сталинисты, маоисты и новые левые, например, из Progressive Labor Party, обвиняли его в «реформизме», «религиозном окрасе движения» и в «подыгрывании империализму». Что интересно, черные националисты из «Нации ислама» также критиковали Кинга, но, правда, не за реформизм, а за стремление к «интеграции с белыми». По их мнению, нужно было от этих «белых» сепарироваться, не проводя в жизнь необходимые реформы. Партийная ортодоксия, которой очень склонны подражать ряд теоретиков и активистов, видят в акте революции и в фигуре «вождя» заранее прописанный образ и план действий. Для партийных ортодоксов-коммунистов этот образ обязательно соответствует фигуре вождя на броневике (желательно в кепочке), а для такого же партийного ордотокса — социал-демократа — он воплощён в фигуре профсоюзного босса с широкой белозубой улыбкой. Те, кто не подпадает под этот образ или не озвучивает все пункты радикально-революционный программы, для «ортодоксов» подпадает в категории «ревизионистов», «оппортунистов» и «врагов народа». Но пока эти секты рассуждают о своих врагах, «оппортунисты» делают то, что должны делать настоящие революционные политики — разными средствами ведут социальную борьбу, создавая почву для необходимых прогрессивных изменений в обществе. Конечно же, Мартин-Лютер Кинг не вписывался в заранее сформированный шаблон. Он являлся пастором-баптистом, проповедующим практику ненасилия и социальной борьбы с помощью мирных протестов. Но именно пастору-баптисту удалось собрать и сплотить вокруг себя огромное движение, которому суждено было провести широкую антирасистскую реформу. 28 августа 1963 года на мемориале памятника Линкольна перед многотысячной толпой сторонников Мартин-Лютер Кинг произнес свою речь «У меня есть мечта». Один из отрывков речи:  «И на пути этом мы слово дать должны только вперед идти. Нет пути назад. Кто-то обращается к поборникам гражданских прав с вопросом: «Ну, когда же вы успокоитесь? ..Не успокоиться нам, пока Негр не перестанет быть жертвой кошмара немыслимой жестокости служителей порядка. Нет, нам не успокоиться, пока телам нашим, дорогой тяжкой изнуренным, не перестанут в отдыхе отказывать в стенах гостиниц городских и придорожных. Не успокоиться нам, пока Негр не перестанет перебираться лишь из маленького гетто в гетто побольше. Нет, нам не успокоиться, пока детей наших не перестанут лишать индивидуальности и чувства собственного достоинства безжалостные надписи «Только для белых». Не успокоиться нам, пока Негр в Миссисипи не вправе голосовать, а Негру в Нью-Йорке не за кого голосовать. Нет, не спокойны мы, и нам не успокоиться, пока не забьет ключом источник справедливости и праведности». Многотысячное ненасильственное движение за гражданские права, вдохновляемое подобными речами Кинга, в конечном счёте не оставили властям возможности сохранить статус-кво. В 1964 году был принят закон о гражданских правах, а в 1965 году — закон об избирательных правах. Негр в Нью-Йорке, в Миссисипи, Техасе и других местах получил возможность голосовать, был положен конец сегрегации и политики лишения гражданских прав черных (от обучения в школах для белых до права ездить на автобусах для «всех»). Мартин-Лютер Кинг не был революционером в классическом понимании, он не был вождем пролетариата, но он сделал намного больше, чем многие его критики из числа «радикалов», обвинявшие его в оппортунизме с университетских скамей и из офисов различных леворадикальных партий, видевшие своей единственной задачей осуществление революции с сегодня на завтра и отвергающих всякое действие, пусть не радикальное, но способствующее социальному прогрессу.  Классовая борьба — это в том числе и борьба за реформы, за улучшение жизни и поступательное развитие человечества в сторону гуманизма и широкой демократии. Именно поэтому важно изучать опыт не только Ленина, Троцкого и Кастро (хотя это и необходимо), но и таких «неортодоксальных» деятелей как Мартин-Лютер Кинг, Нельсон Мандела, Махатма Ганди и другие.

😑Общество без иммунитета Автор: Анна Очкина 21 августа Левада центр* опубликовал результаты опроса под название «Представления о российской идентичности и российском гражданстве», проведенного в июне. Главное и самое сильное впечатление — результаты выглядят так, будто респондентами выступили ведущие официальных телевизионных каналов, отвечавшие по своим методичкам, не позволяя никакой «отсебятины». Это впечатление усиливается, если проследить динамику результатов за все годы проведение подобных опросов. Респондентам предлагали те или иные социальные характеристики и просили оценить, насколько они важны для того, чтобы «считаться настоящим россиянином» по шкале: «очень важно»; «в какой-то мере важно»; «не важно», «совсем не важно». Был ещё вариант «затрудняюсь ответить». В 2025, как и во все предыдущие годы, лидером по числу выбравших его респондентов стал вариант «чувствовать себя россиянином» — 95% опрошенных сочли это важным, причем 84% — очень важным. Это вполне толерантный вариант, признающий высокую значимость культурной идентичности. К сожалению, других вариантов, позволяющих оценить значимость культурной идентичности для респондентов — о языке, культуре, истории, бытовых практиках, — в анкете предлагалось. Популярность других вариантов представляет нам совсем иную, несколько даже пугающую картину. В текущем опросе 90% респондентов полагают, что для того, чтобы считаться россиянином, нужно уважать российский политический строй и законы. Этот показатель выше, чем во всех предыдущих опросах, в 1996 и 2012 годах так отвечали 81%, в 2003 — 78%. Это, пожалуй, один из самых пугающих результатов: львиная доля опрошенных считают гражданство не правом, а некой привилегией, которую напрямую связывают с лояльностью государству. Динамика результатов опросов по годам показывает, что тенденции такой «выученной лояльности» нарастают. Так, в 2025 году 72% опрошенных были согласны с утверждением, что «люди должны поддерживать свою страну, даже если она не права». В предыдущих опросах результаты были следующими: 1996 — 55%; 2003 — 52%,; 2012 — 53%; 2014 — 51%. Конечно, люди могли отвечать неискренне, конечно, на людей влияет пропаганда. И мы вряд ли сможем до конца понять, то ли людей так напугали, то ли так убедили? Но и в том, и в другом случае мы вправе говорить об устойчивой тенденции роста стремлений россиян сохранять лояльность политическому строю, хотя бы в форме пассивного его принятия. Национальная гордость россиян тоже значительно подросла. В 2025 году 62% опрошенных полагали, что «мир стал бы лучше, если бы люди в других странах были больше похожи на россиян». В 2012 году так стали 34%, в 1996 и вовсе — 21%. Стыд за происходящее в России в 2005 году испытывали 20%, в 1996 и 2003 — в разы больше. 76% согласились с утверждением, что, говоря в целом, Россия лучше большинства других стран». В 1996 году так считали  36% опрошенных, в 2003 — 44%, в 2012 — 48%, в 2014 — 64%. Своего рода любовь к Родине «от противного» — все остальные страны хуже моей. Вообще говоря, довольно опасное мировоззрение, особенно когда оно становится политикой. Можно сделать вывод, что государство победило: кого-то нейтрализовало разными дискриминационными статусами, а то и тюремными сроками, кого-то убедило, многих — запугало. Но это всё же пиррова победа. Критически настроенные, политически активные люди необходимы государству, как и человеку необходим иммунитет или болевые сигналы. Симптомы болезни, как и протесты в обществе — это не только проблемы, но и сигналы физического или социального нездоровья. И также как справляться с нездоровьем физическим человеку помогает иммунитет, также активные, инициативные граждане способно эффективно предлагать, воспринимать и осуществлять прогрессивные социальные реформы. Государство, манипулируя репрессиями и пропагандой, уверено, что обеспечивает себе спокойную жизнь, а на самом деле лишает общество иммунитета к кризисам. Отсутствие симптомов вовсе не означает отсутствия болезни. * Признан Министерством юстиции РФ НКО, выполняющей роль иностранного агента