Телеграм канал «Ponsel Muslim»

IMMA'AH

PENJELASAN LANJUTAN TENTANG TATACARA DOA SETELAH SHALAT FARDHU Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah Tanya: Sebagian saudara muslim menyebutkan kepada kami bahwa Anda (wahai Syaikh) pernah berfatwa bahwa tidak diperbolehkan berdoa setelah salat fardhu, dan bahwa doa itu dilakukan setelah salat sunnah. Jika apa yang mereka katakan benar, kami mohon penjelasan dan penyebutan dalil agar kami berada di atas kejelasan tentang agama kami dan petunjuk Nabi kami? Jawab: Tidak diketahui dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam maupun dari para sahabat beliau Radhiyallahu ‘anhum, sejauh yang kami ketahui, bahwa mereka mengangkat tangan ketika berdoa setelah salat fardhu. Dengan demikian, hal itu diketahui sebagai suatu bid’ah, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam: “Barang siapa melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka amalan itu tertolak.” (HR. Muslim dalam Shahih-nya) Dan sabda beliau Shallallahu ‘alaihi Wasallam: “Barang siapa membuat-buat sesuatu dalam urusan (agama) kami ini yang bukan bagian darinya, maka hal itu tertolak.” (Hadis yang disepakati keshahihannya oleh al-Bukhari dan Muslim) Adapun berdoa tanpa mengangkat tangan dan tidak dilakukan secara berjamaah, maka tidak mengapa, karena telah tetap dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam apa yang menunjukkan bahwa beliau berdoa sebelum salam dan sesudahnya. Begitu juga doa setelah salat sunnah, tidak ada dalil yang melarangnya, meskipun dengan mengangkat tangan; karena mengangkat tangan dalam berdoa termasuk sebab dikabulkannya doa. Namun hal itu tidak dilakukan secara terus-menerus, tetapi hanya pada sebagian keadaan; karena tidak diriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam berdoa dengan mengangkat tangan setelah setiap salat sunnah. Seluruh kebaikan itu berada pada mengikuti beliau Shallallahu ‘alaihi Wasallam dan berjalan di atas petunjuknya, berdasarkan firman Allah Subhanahu Wata’ala: “Sungguh pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.” (QS. Al-Ahzab: 21) https://binbaz.org.sa/fatwas/4118/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9 Https://t.me/ponselmuslim https://whatsapp.com/channel/0029VaCNkCqLikg4WOZkJf2B

LELAKI BERAKAL

DO'A DI PENGHUJUNG SHALAT FARDHU: SEBELUM SALAM ATAUKAH SESUDAHNYA? 📪Pertanyaan: Apakah doa setelah sholat fardhu itu sunnah ataukah bid’ah seperti yang dikatakan sebagian orang? ✍ Jawaban oleh Syaikh Ibnu Bãz rahimahullãh: Berdoa setelah sholat fardhu antara engkau dan Rabbmu tidak mengapa. Nabi ﷺ juga berdoa. Maka tidak mengapa jika engkau berdoa setelah sholat fardhu setelah membaca zikir-zikir yang disyariatkan. Namun berdoa pada akhir sholat sebelum salam lebih utama, lebih sempurna, dan lebih layak untuk dikabulkan. Hanya saja tidak dilakukan dengan mengangkat tangan dan tidak dilakukan secara berjamaah, karena tidak ada satu pun riwayat bahwa Nabi ﷺ mengangkat tangannya setelah sholat fardhu, dan para sahabat juga tidak mengangkat tangan dalam zikir berjamaah ataupun berdoa bersama-sama. Akan tetapi seseorang boleh berdoa sendirian antara dirinya dengan Rabbnya setelah selesai membaca zikir, tidak mengapa dan tidak ada larangan. Dan hukum ini berlaku juga untuk seluruh sholat sunnah sebagaimana sholat fardhu. 📚 Fatãwa Nūr ‘ala ad-Darb, 9/98 — Ibn Baz - بيان حكم الدعاء بعد الفريضة س: هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟ (١) ج: الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم، فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا باس أن تدعو والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة، لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي لكن بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة؛ لأن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه بعد الفريضة ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم بذكر الله جماعيا، ولا دعوا دعوة جماعية، لا، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج، والنافلة جميعا كفرض. فتاوى نور على الدرب للإبن باز ٩/٩٨ Https://t.me/ponselmuslim https://whatsapp.com/channel/0029VaCNkCqLikg4WOZkJf2B

WAFAT KETIKA BERDZIKIR

🕌 SUNNAH-SUNNAH SHALAT 6⃣ – 1️⃣0️⃣ ✍ Syaikh Dr. Sa‘īd bin Wahf al-Qaḥṭhānī رحمه الله berkata: Keenam: Membaca Basmalah, berdasarkan hadits Anas رضي الله عنه. Ketujuh: Mengucapkan “Āmīn” setelah membaca al-Fātiḥah, dikeraskan pada shalat jahriyah dan dipelankan dalam shalat sirriyah, berdasarkan hadits Abū Hurairah رضي الله عنه. Kedelapan: Membaca surat (atau ayat-ayat) setelah al-Fātiḥah pada dua rakaat pertama, berdasarkan hadits Abū Qatādah رضي الله عنه. Kesembilan: Mengeraskan bacaan pada shalat jahriyah, berdasarkan hadits Jubair bin Muṭ‘im رضي الله عنه dan hadits-hadits lainnya. Kesepuluh: Membaca dengan lirih pada shalat sirriyah, berdasarkan hadits Khabbāb رضي الله عنه. 📚 Arkān ash-Shalāh, hlm. 17. --- ٦ - البَسْمَلَةُ؛ لِحَدِيثِ أَنَسٍ - رضي الله عنه - (٣). ٧ - قَوْلُ آمِينَ بَعْدَ قِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ، يُجْهَرُ بِهَا فِي الجَهْرِيَّةِ وَيُسَرُّ فِي السِّرِّيَّةِ؛ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - (٤). ٨ - قِرَاءَةُ سُورَةٍ بَعْدَ الفَاتِحَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، أَوْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ؛ لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - (٥). ٩ - الجَهْرُ بِالقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ الجَهْرِيَّةِ؛ لِحَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - (٦)، وَلِغَيْرِهِ مِنَ الأَحَادِيثِ (٧). ١٠ - الإِسْرَارُ فِي الصَّلَاةِ السِّرِّيَّةِ؛ لِحَدِيثِ خَبَّابٍ - رضي الله عنه -. Https://t.me/ponselmuslim https://whatsapp.com/channel/0029VaCNkCqLikg4WOZkJf2B

KAPAN JAMAAH BERDIRI SAAT IQAMAH? 📪 Pertanyaan: Apakah ada waktu tertentu bagi makmum untuk berdiri ketika mendengar iqamah? Apakah berdiri ketika muadzin mengucapkan “قد قامت الصلاة”, atau sebelumnya, atau setelah iqamah selesai? ✍ Jawaban oleh Syaikh bin Baz rahimahullãh: Tidak ada waktu khusus yang ditentukan dalam syariat kapan makmum harus berdiri saat iqamah dikumandangkan. Boleh berdiri di awal iqamah, di tengah, atau di akhir iqamah—semuanya diperbolehkan. Tidak ada dalil yang mewajibkan berdiri pada lafaz “قد قامت الصلاة”. Namun jika imam belum hadir, maka makmum tidak boleh berdiri hingga melihat imam telah datang. Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ: “Jika shalat telah diiqamahkan, maka janganlah kalian berdiri sampai kalian melihat aku telah keluar.” (HR. Muslim) 📚 Majmū‘ Fatāwā wa Maqālāt 10/368. --- هل لقيام المأموم للصلاة أثناء الإقامة وقت محدد (١) . س: الأخ: ع. ع. م- من القاهرة يقول في سؤاله: هل هناك وقت محدد لقيام المأموم للصلاة عند سماع الإقامة؟ بمعنى: هل يقوم عند قول المؤذن: (قد قامت الصلاة) أم قبلها أم بعد انتهائه من الإقامة، أو أن الأمر واسع في هذا، نرجو البيان، وفقكم الله في الدنيا والآخرة. ج: ليس في القيام للصلاة وقت الإقامة وقت محدد في الشرع المطهر، بل يجوز للمأموم أن يقوم إلى الصلاة في أول الإقامة، أو في أثنائها، أو في آخرها، الأمر واسع في ذلك، ولا أعلم دليلا شرعيا يقتضي تخصيص وقت لقيام المأمومين عند سماع الإقامة، ومن قال من الفقهاء: أنه يشرع القيام عند قول المؤذن: (قد قامت الصلاة) لا أعلم له دليلا في ذلك. أما إن كان الإمام حين الإقامة غير حاضر فإن السنة للمأمومين: ألا يقوموا حتى يروه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت (١) » رواه مسلم. والله ولي التوفيق. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ١٠/٣٦٨ Https://t.me/ponselmuslim https://whatsapp.com/channel/0029VaCNkCqLikg4WOZkJf2B