Телеграм канал «Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)»

И. Рубин - Абстрактный труд и стоимость в системе Маркса

В последние двадцать лет немало сделано для возвращения в отечественную науку имен ряда оригинальных российских экономистов, несправедливо забытых на десятилетия. В области методологии и интерпретации экономической теории Маркса одно из ведущих мест в 1920-е годы занимал И.И. Рубин. Наибольшую известность получила в 1920-е годы работа Рубина «Очерки по теории стоимости Маркса», выдержавшая четыре издания.

Первую попытку воскресить имя Рубина из небытия сделал Роман Роздольский, который в своем труде «История создания «Капитала»», изданном во Франкфурте на Майне в 1968 г., назвал И.И. Рубина после десятилетий забвения «выдающимся русским экономистом» и поведал о трагической судьбе Рубина и большинства приверженцев его научной школы, которые «погибли в сталинских застенках и концентрационных лагерях». После публикации в 1970-х годах в США, Великобритании и ФРГ переводов главных работ Рубина «Очерки по теории стоимости К. Маркса» и «История экономической мысли» в переводах, идеи Рубина вновь, как когда-то в СССР, стали предметом содержательных научных дискуссий. В спорах вокруг работ и идей Рубина отмечалось, что перед читателем оказалось не устаревшее, почти 50-летней давности сочинение, а вполне современное, оригинальное, глубоко аргументированное произведение, фактически содержавшее полное изложение модной в 1960–1970-х годах концепции отчуждения. И сегодня изучением идей Рубина занимаются в Германии, Италии, Греции, Японии, Канаде и даже Бразилии.

Race War & Space Colonies: Musk's Paranoid Vision

The most powerful CEO in history is barely a person anymore. But it’s not just his X-addled brain that has transformed him. Elon Musk has deeply integrated himself into the ‘cyborg collective’ a world of electrons, brain implants, fantastical promises, bots, and memes.

Henry Ford gave his name to Fordism. According to historian Quinn Slobodian and technologist Ben Tarnoff, we’re entering a globe-spanning era of capitalism we might soon call ‘Muskism’.

They’re the authors of Muskism: A Guide for the Perplexed. It’s a whistle-stop tour of the world that made Musk, from the fortress futurism of Apartheid South Africa to the financial fabulations of the Bay Area and the cyborg world that Musk is now making for all of us.

They told Richard Hames about Musk’s massive power grab in space, his plan for brain implants, his obsession with prepping for the end of the world, and how Musk has come to define an entirely new way of making technology.

00:00 - The Cyborg CEO: What is Musk-ism?
08:15 - The Orbital Land Grab: X, AI, and SpaceX
22:24 - Fortress Futurism: Origins in South Africa
33:53 - Vertical Integration & The Rejection of Globalism
40:45 - Technocracy & The "Rule of Engineers"
53:15 - Attention Alchemy: Turning Tweets into Billions
01:07:27 - The "Woke Mind Virus" & The Biden Era Conflict
01:17:10 - Palantir & The State
01:28:32 - The New Robber Baron
01:39:13 - Carbon, Contractor, & The Future of Musk

https://m.youtube.com/watch?v=hn89XxHJLQ0&pp=ygUPc2xvYm9kaWFuIHF1aW5u&ra=m

Наконец-то на русском языке выходит «Разрушение разума» Дьёрдя Лукача.


Жаль, конечно, что не в переводе И.А. Саца – не потому, что нынешний перевод какой-то неправильный (какой он – я не знаю), а потому, что перевод Саца обладал бы особой, самостоятельной ценностью, как и все те переводы из Лукача, что были сделаны им совместно с Мих. Лифшицем еще в тридцатые, а затем и после войны.

К слову, еще до работы над «Разрушением разума» они вдвоем перевели более раннюю книгу Лукача, по сути, на ту же тему, но с несколько иными сюжетами: «Existentialisme ou Marxisme?» («Экзистенциализм или марксизм?»).

Об этой работе Лифшиц рассказывал в 1949 году Г.М. Фридлендеру, примыкавшему к «течению», одно время близкому другу и ученику:

«Лукач издаёт книгу за книгой, он необычайно популярен. Мы с Игорем переводим с французского его книгу о Сартре и Ко . Ругаем Лукача последними словами за водолейство и паралогизмы. Многое приходится выбрасывать и многое выписывать».

В другом письме, уже в связи с подготовкой русского издания «Своеобразия эстетического» Лифшиц назвал это «русификацией»:

«Перевод нужно сделать по методе, которую мы иногда прилагали к сочинениям Лукача в тридцатых годах, — а именно, нужно его русифицировать . Если бы он взялся и немного сократить на ходу, выжав лишнюю воду, это тоже было бы хорошо».

Он – это А.Г. Левентон, переводчик, которого Мих. Лифшиц привлек работе над «Эстетикой» Лукача, и чью работу после смерти оценил так:

«Я как-то проникся к нему особым чувством после его перевода части «Эстетики» Лукача — перевода, нужно признать, превосходного».

В общем, благодаря Лифшицу и Сацу «Разрушение разума» на русском языке могло бы оказаться чем-то отличным от того, что выходило на других. Сам Лукач, как и в случае со своими статьями тридцатых, выдал им авторизацию на любые изменения.

А может, ещё окажется? Ведь где-то в ГАРФ’е, в одном из его необработанных фондов мирно покоится этот перевод и ждёт своего времени.

Пока оно не настало – самое время оформить предзаказ «Разрушения разума» в издательстве «Умозрение».

P.S.1: Как видите по цитатам, «Архив Мих. Лифшица» сейчас активно работает над подготовкой громадной переписки Мих. Лифшица и Г.М. Фридлендера.
P.S.2: А картинке представлена та самая авторизация от Лукача — Сацу, специально для издательства.

Павел Бычков - «Политическое» и поэтическое: образ тела государства во французской и английской поэзии XIV–XV веков

Поэтические тексты не часто воспринимаются медиевистами как источники, в которых можно почерпнуть информацию о политических идеях и теориях. Тем не менее в Европе XI–XIII веков сформировалась особая литературная традиция, зародившаяся в лоне Шартрской школы: в поэтической форме видные средневековые богословы высказывались о философии, естествознании, а также на тему государственного и общественного устройства. В позднее Средневековье появились продолжатели этой традиции — уже не только клирики, но и придворные интеллектуалы, создавшие произведения самых разных жанров: аллегорические поэмы, сатирические произведения, моральные баллады, восходящие к античной басенной традиции. Как в Англии, так и во Франции такие авторы, как Эсташ Дешан, Джон Гауэр, Кристина де Пизан и Джон Лидгейт, прибегали в своей поэзии к одному важному образу — политического тела. При помощи этой метафоры они формулировали свой оригинальный взгляд на социальное устройство в целом, но также использовали образ политического тела для того, чтобы отрефлексировать конфликты и проблемы, беспокоившие общество той эпохи. В данной статье автор анализирует в диахроническом
ключе образ политического тела, рассматривает, как развивалась интерпретация этой метафоры параллельно в французском и английском политико-философском дискурсе.

https://nlobooks.ru/upload/iblock/db3/erwv9kn705e7mf5i38n51aj521xu4hjd.pdf

Евгений Добренко - Lost and Found в советологии

На протяжении последних сорока лет исследование сталинской культуры на Западе и в России происходило хотя и асинхронно, но в обычном режиме догоняющего развития. Эта асинхронность выражалась в том, что волны методологической и политической конъюнктуры накатывали одна на другую. В соответствии с этим, менялся методологический репертуар и точка рефракции, темы поворачивались таким образом, что огромные культурные пласты и целые исторические периоды попадали в невидимую зону и оказывались в тени. Так, вследствие поворота с середины 1980-х годов интереса в России к авангарду, Серебряному веку и религиозной философии (то, что было в сфере интереса в западной русистике за три десятилетия до того) в невидимой зоне в 1990–2000-е оставалась сталинская культура, которая начала выходить из нее спустя лишь два десятилетия (тогда как на Западе в это время эти темы уже активно разрабатывались). 

В 2010–2020-е проявился интерес к национальным литературам бывших советских республик. На этот раз точка рефракции сдвинулась влево таким образом, что в тени оказалась советская многонациональная литература как имперский проект. Между тем, репертуар методологических подходов, связанный с постколониальной теорией, который используется для исследования национальных литератур, не пригоден для исследования советской многонациональной литературы как имперской институции. В обоих случаях можно видеть, как политическая конъюнктура влияла на выбор тем и методологии, как доминирующие позиции в дисциплине адептов тех или иных подходов влияли и влияют на разработку целых исторических периодов и пластов материала. Методологические моды (cultural studies в 1990-е, postcolonial theory в 2000-е, а также многие другие) играли и играют определяющую роль в приоритезации тех или иных тем.

https://www.youtube.com/watch?v=Y0oF1t1285c

M. Engler, M. Miles Goodrich - How Mamdani Can Build Mass Engagement

The success of Organize NYC, a new initiative designed to bring a grassroots base into the guts of the governing process, will have implications for the left outside the five boroughs.

https://dissentmagazine.org/online_articles/mamdani-mass-engagement-office-organize-nyc/