Телеграм канал «Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)»

Глеб Коломиец - Философская ода к радости

Рец. на кн.: Protevi J. Regimes of Violence: Toward a Political Anthropology. Minneapolis; London, 2025

Имя философа Джона Протеви, автора книги «Режимы насилия: по направлению к политической антропологии», мало известно российскому читателю, поэтому сперва несколько слов о нем. Начав образование в области медицинской реабилитации в 1970-х гг., Протеви перешел на философский факультет Пенсильванского университета, а затем защитил диссертацию «Экономика времени: Хайдеггер и Деррида об Аристотеле, времени и метафизике» (1990) в Университете Лойолы в Чикаго. после этого Протеви занял временную преподавательскую позицию в университете Уорикском, где познакомился с группой исследователей философии Жиля Делеза. Влияние Делеза и делёзианцев, в частности Мануэля Деланда, позволило Протеви, по его словам, соединить интересы к телесности, политике и науке, выйдя за пределы круга проблем, поставленных Жаком Деррида и Мартином Хайдеггером.

https://www.nlobooks.ru/upload/iblock/637/4qy3ksr7ue97iy38sjh3gvl0d9fn5jrt/197-NLO-Kolomiets.pdf

Сара Ахмед - Аффективные экономики

Как эмоции могут объединять одних субъектов и противопоставлять им других? Каким образом они перемещаются между телами? Я считаю, что эмоции имеют решающую роль в том, как индивидуальные и коллективные тела «проявляют себя» посредством циркулирования эмоций между телами и знаками. Этим предположением я собираюсь оспорить то, что эмоции — всего лишь личное дело каждого, что они просто свойственны отдельным людям и что они появляются внутри и лишь только потомвыходят наружу, навстречу другим. Я уверена, эмоции существуют не просто «внутри» или «вовне», но
создают эффекты поверхностей и границ тел и миров.

https://www.nlobooks.ru/upload/iblock/88e/jn4mdl9i0q1zv2lkf4mpi4wid3cs4nm6/197-NLO-Ahmed.pdf

Краткий курс на социализм

Фрагмент книги «Мао и сталинизация китайской экономики»

После окончания Второй мировой войны китайские коммунисты во главе с Мао Цзэдуном искали такие пути построения социализма в Китае, которые отвечали бы советским теоретическим построениям, но при этом учитывали бы и местную специфику. Испробовав разные формы государственно-частного партнерства в экономике, Мао решил положить в основу своей программы отдельные положения сталинского «Краткого курса». Читайте об этом в отрывке из книги Ли Хуаюй.

https://gorky.media/fragments/kratkii-kurs-na-sotsializm

Бехруз Гамари Табризи - Как исламская революция породила массовое женское движение в Иране

Социолог и историк Бехруз Гамари Табризи, бывший узник режима Хомейни, рассказывает о том, как женщины усиливали свое присутствие в публичной сфере теократического Ирана. Тем самым они, по мнению автора, выражали изначальные демократические устремления революции 1979 года и создавали почву для возникшего в 2022 движения «Женщина, жизнь, свобода».

https://syg.ma/@kirill-miedviediev/behruz-gamari-tabrizi-kak-islamskaya-revolyuciya-porodila-massovoe-zhenskoe-dvizhenie-v-irane

Emmanuel Faye - A strategy of exoneration? Armin Mohler, Alain de Benoist and Aleksandr Dugin on the “conservative revolution”, National Socialism, and the SS

The myth of a German “Conservative Revolution” distinct from and opposed to National Socialism deserves to be re-examined. The correspondence of Swiss journalist Armin Mohler, the author of a 1950 thesis on the “Conservative Revolution”, shows how his work tried to exonerate certain Nazi authors, most notably Carl Schmitt. Mohler, who had tried to join the Waffen SS in 1942, also owed important positions over the course of his career to the influence of former Waffen SS leaders, such as the Swiss Franz Riedweg. This strategy of exoneration had an international impact. In France, Alain de Benoist, one of the leaders of the New Right, published the French translation of Mohler’s book in 1983. De Benoist himself uses the myth of the “Conservative Revolution” to promote the cultural hegemony of the European New Right. In Russia, the reception of this myth by the nationalist ideologist Aleksandr Dugin has contradictory features. In the early 1990s, Dugin had connected the “Conservative Revolution” with National Socialism and praised the SS. In 2009, he advocated the “fourth political theory,” supposedly distinct from fascism and Nazism, and used the thesis of a supposed “Conservative Revolution” to exonerate Nazi authors like Martin Heidegger and Carl Schmitt. Nevertheless, he agreed in 2023 to the republication in France of his earlier text on the “Conservative Revolution” and the SS, revealing how he varies his strategy depending on the historical and political context. This article concludes by arguing that the writings of Mohler, de Benoist and Dugin show the myth of the “Conservative Revolution” is more a reflection of a metapolitical worldview than a genuine philosophy of history.