Телеграм канал «Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)»

Vittoria Martini - Art has nothing to do with the UN: Internationalism as rhetoric at the Venice Biennale

Vittoria Martini on the history of the Venice Biennale.

The rhetoric of the Venice Biennale as the ‘UN of art’ is the argument most frequently invoked by the cultural institution to assert its independence from politics. By constructing an ecumenical narrative of identity, the Biennale has, over time, produced an institutional mythopoesis that has transformed it into a state of exception in the Agambian sense. But this assumption is yet another insidious legacy of the Italian fascist regime that has slipped into the democratic mainstream.

https://www.versobooks.com/blogs/news/art-has-nothing-to-do-with-the-un-internationalism-as-rhetoric-at-the-venice-biennale

Chiara Caiazzo - Restructuring the Sensible Fabric: The Political as Aesthetic Space

In the past few decades, the French philosopher Jacques Rancière has elaborated a politico-aesthetic philosophy centered on the idea that the societies we inhabit are organized according to a specific distribution of the sensible which regulates human relations and their places in society. The peculiarity of Rancière’s thought resides in his conception of political space as an aesthetic space: that is, as a sensorium, as a space that is organized and regulated according to specific ways of seeing, saying, and being. Then, ‘the political’ is not an ideological battlefield, but rather a sensible fabric that can be rearranged through practices of dissensus. This article aims at presenting Rancière’s notion of the political to evaluate its emancipatory potential. The focus will be on the impact that this sensible and aesthetic dimension has on marginalized subjectivities, and how it can catalyze alternative processes of subjectivation.

Ксения Капельчук - Кукла, карлик и шахматы: к диалектике счастья и спасения

Статья посвящена вопросу о том, какую роль в философско-политических проектах Славоя Жижека и Джорджо Агамбена играет теологический элемент. Существующие интерпретации обычно расположены в диапазоне от тезиса о радикально атеистической позиции авторов до возведения их в ранг своеобразных теологов. С одной стороны, Жижек и Агамбен проводят критику существующего секулярного порядка именно в связи с тем, что в нем все еще сохраняется скрытое измерение сакрального (в лице Другого или в форме диспозитива), с другой, — для его преодоления в обоих случаях оказывается необходимым обращение к теологическому инструментарию. Данная двой­ ственность в отношении теологии у Жижека и Агамбена рассматривается в статье как «унаследованная» от Беньямина — автора, значимого для обоих философов. В качестве центрального здесь выступает знаменитый образ из тезиса I «О понятии истории»: шахматный автомат в виде куклы в турецком одеянии, которому всегда удается выигрывать (исторический материализм), но лишь потому, что им скрыто управляет находящийся внутри карлик (теология). Как правило, при трактовке этого образа исследователи, включая Жижека и Агамбена, сосредотачиваются на фигурах карлика и куклы, но то, на что направлены их совместные усилия — сама шахматная игра и ставки в ней — остается вне зоны рассмотрения. Основная гипотеза статьи состоит в том, что для того, чтобы определить роль теологии и философии в проектах рассматриваемых авторов, необходимо поставить вопрос о целях этих проектов. Благодаря такой постановке вопроса за диалектикой активации и дезактивации теологии становится возможно различить иную диалектику — диалектику счастья и спасения, анализ которой позволяет не только описать исток различий указанных проектов, но и увидеть их как моменты диалектического движения истины и достоверности, как оно представлено в «Феноменологии духа» Гегеля.

https://www.stasisjournal.net/index.php/journal/article/view/283/347

Tel Quel goes to China: Sollers, Kristeva, Barthes, Pleynet, Wahl and the Cultural Revolution

Tel Quel famously went to China in 1974. Tel Quel was an important literary journal founded in 1960, to which many of the major names of ‘French theory’ contributed, including Michel Foucault, Maurice Blanchot and Jacques Derrida. The journal was edited by Philippe Sollers, who along with Julia Kristeva, Roland Barthes, Marcelin Pleynet and the Éditions du Seuil editor François Wahl made the group for the China trip. Jacques Lacan was supposed to go but decided against at the last minute, according to Sollers using the pretext that his mistress had been unable to get a visa. They spent three weeks there, from 11 April to 4 May. The group were invited by the Chinese Embassy, through the mediation of Italian journalist and communist politician Maria Antonietta Macciocchi, but they paid for their own travel.

https://progressivegeographies.com/2026/05/03/tel-quel-goes-to-china-sollers-kristeva-barthes-pleynet-wahl-and-the-cultural-revolution/

Сергей Ушакин - Ключи и двери ведомственности. Рецензия на сборник "Советская ведомственность" Под ред. И.Н. Стася. Москва: Новое литературное обозрение, 2025.

Для Стася “ведомственность” – вернее, “ведомственный подход” – это формообразующий прием, точнее, прием, конституирующий проблемное поле. Ведомственность тут – золотой ключик, с помощью которого можно получить доступ к разнообразным “комнатам” в здании советского прошлого – от тех, где обнаруживаются “процессы идентификации и социальные практики”, до тех, где формируются “дискурсивные риторики и административные иерархии”, или, в иной формулировке – от “систем” и “материальности” до “практик” и “дискурса” (С. 14).

Большинство авторов сборника, однако, следует другой логике. Ведомственность для них – это не ключик к дому и даже не материал, из которого можно построить дом. Скорее, ведомственность выступает в этих текстах в виде своеобразной тематической этикетки или указательного знака, позволяющего идентифицировать то или иное явление как “ведомственное” – даже в тех случаях, когда понятие “ведомственность” в архивах, с которыми работают авторы, “не использовалось совершенно” (Андрей Сметанин, С. 205), когда этот “термин не фигурировал на страницах издания” (Марина Клинова и Андрей Трофимов, С. 499) или когда “частота” его использования “была очень низкой” (Екатерина Чечкина, С. 528). Подобный “формальный” подход, безусловно, позволяет чуть иначе взглянуть на знакомые вещи, но он вряд ли способен расширить наше понимание ведомственности, не говоря уже об истории советского общества.

https://www.academia.edu/166077269/Ключи_и_двери_ведомственности_Рецензия_на_сборник_Советская_ведомственность_Под_ред_И_Н_Стася_Москва_Новое_литературное_обозрение_2025

А.В. Жабров, Д.О. Вакарчук - От президентства к президентализму: эволюция российской модели

Статья посвящена изучению одного из центральных вопросов современной сравнительной политологии: каким образом формальные, зачастую демократические по своему дизайну, институты сосуществуют с авторитарной политической практикой на постсоветском пространстве? В фокусе исследования находится феномен сильной президентской власти, для анализа которого применяется неоинституциональный подход, позволяющий преодолеть разрыв между формально-юридическим и персоналистским анализом. Ключевым концептуальным вкладом работы является введение и операционализация аналитического различия между «президентством» как формально-конституционным институтом и «президентализмом» – реальным политическим режимом, характеризующимся доминированием персонифицированной исполнительной власти, чье фактическое влияние существенно превосходит ее формально-конституционный статус за счет опоры на неформальные и параконституционные практики.

На основе метода отслеживания процесса (process tracing) в статье доказывается, что формирование российского президентализма не было случайным, а представляет собой логичный, двухэтапный каузальный процесс. Во-первых, политический кризис начала 1990-х годов привел к созданию широкой формальной базы в виде суперпрезидентской Конституции 1993 г. Во-вторых, практическая недостаточность этих формальных правил для обеспечения полного контроля стимулировала целенаправленное конструирование неформальных и параконституционных практик («вертикаль власти», технологии преемничества и пролонгации), которые и стали стержнем сложившегося политического режима.

https://www.politnauka.ru/jour/article/view/1293/1093