Телеграм канал «Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)»

Этос заботы

Из «Детройтской истории» антрополога Клэр У. Херберт

Детройт — ярчайший пример того, как процветающий город может на глазах превратиться в символ разрухи и разгула преступности. Стратегиям выживания людей, оказавшихся в таких условиях, посвящена книга антрополога Клэр У. Херберт «Детройтская история». Предлагаем прочитать отрывок из главы «Неформальность в повседневной жизни».

https://gorky.media/fragments/etos-zaboty

Анна Разувалова о писателях-«деревенщиках»

В новом выпуске подкаста Денис Ларионов и Денис Маслаков беседуют с филологом Анной Разуваловой о советской «деревенской прозе» — как литературном явлении и идеологическом конструкте. На какие социальные запросы отвечала эта литература? Как традиционалистский язык связан с более широкими идеологическими контекстами? Имеют ли постсоветские текстах «деревенщиков» сегодня литературный интерес?

Разговор основан на статье Анны Разуваловой «В поисках аутентичности и глубинных структур: конструирование литературного традиционализма (1960-е—2010-е годы)», а также её книге «Писатели-„деревенщики“. Литература и консервативная идеология 1970-х годов».

01:10: Почему вас заинтересовала тема писателей-деревенщиков?
08:02: Чем деревенская проза была с точки зрения более широкого социально-политического контекста?
20:25: В какой момент распространенные в исследованиях деревенской прозы понятия вроде архетипа и мифа начали работать как ценностные ориентиры?
24:03: Чувствовали ли исследователи идейную близость между «деревенской прозой» и правыми консервативными дискурсами?
31:45: Планируете ли вы исследовать творчество писателей, которые родились на «периферии», но не «примкнули» к деревенской прозе?
37:47: Как «деревенщики» относились к постмодернистам?

https://www.youtube.com/watch?v=Rn_7Yis_9jY

Sandro Mezzadra - Antonio Negri, 1933-2023

Faced with Toni Negri’s work, consisting of dozens of books and hundreds of articles written over a period of seventy years, the search for some criteria for interpretation is as necessary as it is arduous. In a beautiful interview, conducted by Vittorio Morfino and Elia Zaru in 2018, Negri essentially accepted the division of his thought into three main phases, marked respectively by the dominant presence of Marx, that of Spinoza, and the confrontation with Deleuze, Guattari and Foucault. However, it is clear that Negri’s Marx in the 1960s is very different from that of the 1970s, while his work on Spinoza is also intertwined, in terms of time, with his dialogue with contemporary French philosophy. More than forty years passed between the publication of Negri’s first major book on Spinoza, written in prison and published in 1981, and his death, most notably marked by his encounter with Michael Hardt and the writing of Empire, which also constituted an important turning point from a philosophical point of view. Moreover, from the outset, Negri’s intellectual work has been, in an irreducible way, an expression of radical militancy and political passion he chose to title his autobiography Story of a Communist. Other turning points marked his life: Quaderni rossi, Potere Operaio, Workers’ Autonomy, the great French strikes of 1995, the global movement between Seattle and Genova, his involvement in the Latin American struggles and the debates of the last twenty years, to name but a few. It is in this sense that, in his own words, ‘the presence of Marx holds all the phases together’ in his thinking

https://www.radicalphilosophy.com/wp-content/uploads/2026/02/rp220_mezzadra_negri.pdf

The End of the Democratic State: Nicos Poulantzas, a Marxism for the 21st Century

This edited volume takes a close look at Nicos Poulantzas's thought as a means of understanding the dynamics of the capitalist, neoliberal state in the 21st century. Nicos Poulantzas has left us with one of the most sophisticated theories of the state in the second half of the 20th century. Poulantzas's influential theory draws inspiration from Marx, Lenin, Weber, and Foucault, among other thinkers, conceiving of the relationship between capitalism and the state as particularly original. This book aims to use Poulantzas's theory of the capitalist state in order to understand important political and economic trends that have taken place since Poulantzas's death in 1979. By entering into a dialogue with current Marxist and critical research in diverse fields such as political science, philosophy, sociology, history, and geography, this volume purports to evaluate the actuality of Poulantzas's thought.

Антон Сюткин - Конец спекулятивного реализма

«Человек — это сама по себе катастрофическая реальность». Спекулятивный реализм был одним из главных философских течений в современной философии. Бруно Латур, Рэй Брасье, Грэм Харман и другие представители этого направления открыли для многих молодых философов новый мир мыслящих лесов, солярной катастрофы и акторно-сетевых отношений. Но в этом мире не нашлось места человеку.

Философ Антон Сюткин считает, что мы наблюдаем закат спекулятивного реализма. Но что будет после него?

Таймкоды:
00:00 Спекулятивный реализм
00:59 Двойной шантаж
06:55 Новые материалисты
13:50 Новые рационалисты
21:50 Конец спекулятивного реализма
25:48 Что будет после спекулятивного реализма?

https://m.youtube.com/watch?v=EzmIACf3Jyg

Arleen Ionescu - The Crisis at the Heart of Modernity

Terry Eagleton’s recent book employs his trademark witty style in an attempt to say something new about the era that birthed modernism.

To find an appropriate answer to the frustrating question of the time span of modernism (was it 1910 to 1930? 1890 to 1930? 1890 to 1940?), Eagleton proposes a “standard Marxist” one could almost say dogmatically Marxist solution favored by Georg Lukács. In this reading, the first stirrings of modernism followed the European insurrections of 1848. This does not mean that modernist aesthetics were not present before that. Indeed, Eagleton traces features of modernism back to the 1830s, when Théophile Gautier’s work first appeared, and ventures even further back in time to show that the “modernist zest for innovation” originates among the Romantic poets.

https://lareviewofbooks.org/article/terry-eagleton-modernism-literature-crisis-avant-garde-review/

Маркс был прав, но и Бог — тоже

Фрагмент книги Карлоса Гранеса «Латиноамериканское безумие»

На протяжении 1960–1970-х годов Латинская Америка оставалась местом, где полыхали страсти — политические, идейные и духовные. Пережив Кубинскую революцию, континент словно очнулся от сна, осознал себя жертвой перманентного угнетения со стороны американского капитализма и заявил о своем праве на освобождение — в том числе вооруженным путем. Левые священники оправдывали «насилие угнетенных», герильерос мечтали о расширении восстания на другие страны.

https://gorky.media/fragments/marks-byl-prav-no-i-bog-tozhe