Телеграм канал «Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)»

«Выйти живым из строя»

Интервью с литературоведом Давидом Фельдманом

Недавно Издательство Российского государственного гуманитарного университета выпустило монографию «Идеология и словесность», посвященную советской литературе. Мы поговорили с одним из авторов книги — историком, литературоведом, профессором РГГУ Давидом Фельдманом о правилах функционирования словесности в советском обществе, стереотипах мышления, сформированных литературой того периода, и о том, как художественные тексты в Стране Советов стали площадкой, на которой отрабатывались методы политической борьбы.

https://gorky.media/context/vyiti-zhivym-iz-stroya

Антон Сюткин - Как Абсолют становится слабым: современная материалистическая диалектика и проблема теологии

В данной статье христианский атеизм рассматривается в контексте истории развития материалистической диалектики. Немецкие посткантовские мыслители обращаются к философскому осмыслению христианского опыта для того, чтобы преодолеть невозможный выбор между раздвоенным и несчастным субъектом современности и сильным Абсолютом древности, разрушающим конечное существование. Таким образом в немецком идеализме заново открывается теория слабого Абсолюта, скрыто присутствовавшая уже в платоновском диалоге «Парменид». В марксистской и постмарксистской философии, однако, теория слабого Абсолюта снова упускается. Марксисты, осуществляя материалистическое переворачивание гегелевской диалектики, тем не менее восстанавливают в правах сильный Абсолют с жесткой исторической телеологией. Постмарксистские мыслители, напротив, отказываясь от сильного Абсолюта из-за его возможной репрессивности, отбрасывают также и материалистическую диалектику. В этом смысле обращение современных материалистических диалектиков к христианскому опыту имеет не теологический, а собственно философский смысл: оно направлено на реактуализацию теории слабого Абсолюта, позволяющую найти путь выхода из теоретического кризиса марксизма.

https://www.stasisjournal.net/index.php/journal/article/view/285/349

Vittoria Martini - Art has nothing to do with the UN: Internationalism as rhetoric at the Venice Biennale

Vittoria Martini on the history of the Venice Biennale.

The rhetoric of the Venice Biennale as the ‘UN of art’ is the argument most frequently invoked by the cultural institution to assert its independence from politics. By constructing an ecumenical narrative of identity, the Biennale has, over time, produced an institutional mythopoesis that has transformed it into a state of exception in the Agambian sense. But this assumption is yet another insidious legacy of the Italian fascist regime that has slipped into the democratic mainstream.

https://www.versobooks.com/blogs/news/art-has-nothing-to-do-with-the-un-internationalism-as-rhetoric-at-the-venice-biennale

Chiara Caiazzo - Restructuring the Sensible Fabric: The Political as Aesthetic Space

In the past few decades, the French philosopher Jacques Rancière has elaborated a politico-aesthetic philosophy centered on the idea that the societies we inhabit are organized according to a specific distribution of the sensible which regulates human relations and their places in society. The peculiarity of Rancière’s thought resides in his conception of political space as an aesthetic space: that is, as a sensorium, as a space that is organized and regulated according to specific ways of seeing, saying, and being. Then, ‘the political’ is not an ideological battlefield, but rather a sensible fabric that can be rearranged through practices of dissensus. This article aims at presenting Rancière’s notion of the political to evaluate its emancipatory potential. The focus will be on the impact that this sensible and aesthetic dimension has on marginalized subjectivities, and how it can catalyze alternative processes of subjectivation.

Ксения Капельчук - Кукла, карлик и шахматы: к диалектике счастья и спасения

Статья посвящена вопросу о том, какую роль в философско-политических проектах Славоя Жижека и Джорджо Агамбена играет теологический элемент. Существующие интерпретации обычно расположены в диапазоне от тезиса о радикально атеистической позиции авторов до возведения их в ранг своеобразных теологов. С одной стороны, Жижек и Агамбен проводят критику существующего секулярного порядка именно в связи с тем, что в нем все еще сохраняется скрытое измерение сакрального (в лице Другого или в форме диспозитива), с другой, — для его преодоления в обоих случаях оказывается необходимым обращение к теологическому инструментарию. Данная двой­ ственность в отношении теологии у Жижека и Агамбена рассматривается в статье как «унаследованная» от Беньямина — автора, значимого для обоих философов. В качестве центрального здесь выступает знаменитый образ из тезиса I «О понятии истории»: шахматный автомат в виде куклы в турецком одеянии, которому всегда удается выигрывать (исторический материализм), но лишь потому, что им скрыто управляет находящийся внутри карлик (теология). Как правило, при трактовке этого образа исследователи, включая Жижека и Агамбена, сосредотачиваются на фигурах карлика и куклы, но то, на что направлены их совместные усилия — сама шахматная игра и ставки в ней — остается вне зоны рассмотрения. Основная гипотеза статьи состоит в том, что для того, чтобы определить роль теологии и философии в проектах рассматриваемых авторов, необходимо поставить вопрос о целях этих проектов. Благодаря такой постановке вопроса за диалектикой активации и дезактивации теологии становится возможно различить иную диалектику — диалектику счастья и спасения, анализ которой позволяет не только описать исток различий указанных проектов, но и увидеть их как моменты диалектического движения истины и достоверности, как оно представлено в «Феноменологии духа» Гегеля.

https://www.stasisjournal.net/index.php/journal/article/view/283/347

Tel Quel goes to China: Sollers, Kristeva, Barthes, Pleynet, Wahl and the Cultural Revolution

Tel Quel famously went to China in 1974. Tel Quel was an important literary journal founded in 1960, to which many of the major names of ‘French theory’ contributed, including Michel Foucault, Maurice Blanchot and Jacques Derrida. The journal was edited by Philippe Sollers, who along with Julia Kristeva, Roland Barthes, Marcelin Pleynet and the Éditions du Seuil editor François Wahl made the group for the China trip. Jacques Lacan was supposed to go but decided against at the last minute, according to Sollers using the pretext that his mistress had been unable to get a visa. They spent three weeks there, from 11 April to 4 May. The group were invited by the Chinese Embassy, through the mediation of Italian journalist and communist politician Maria Antonietta Macciocchi, but they paid for their own travel.

https://progressivegeographies.com/2026/05/03/tel-quel-goes-to-china-sollers-kristeva-barthes-pleynet-wahl-and-the-cultural-revolution/