Телеграм канал «Семиреченский пилигрим»

А что же на самом деле происходило16 сентября?

Некая одиозная личность написала о событиях 16 сентября у здания суда, что какой-то священник якобы пришёл к Иакову Воронцову непонятно зачем - возможно, «позлорадствовать», а Воронцов будто бы ответил ему: «Изыди, сатана».
На самом деле всё было несколько иначе. Этим священником был протоиерей Александр Ивлев. Он пришёл туда по собственной инициативе. Причём пришёл не просто посмотреть на суд и не поговорить с Воронцовым. Он взял с собой Святые Дары.
Логика у него была совершенно простая и христианская: человек уже долго находится в заключении. Можно как угодно относиться к его поступкам, взглядам и словам, но если есть возможность предложить ему исповедоваться и причаститься, священник должен это сделать.
Тот же адвокат Нурпеисов помог организовать встречу.
Воронцов удивился появлению отца Александра и спросил, зачем тот пришёл. Отец Александр показал ему дароносицу и сказал, что пришёл со Святыми Дарами. В ответ Воронцов сказал: «Ты служишь сатане, а твой Патриарх - еретик». Отец Александр ещё раз предложил ему подумать. Воронцов снова отказался и попросил его уйти. Отец Александр попрощался и ушёл.
То есть никакого «Изыди, сатана!» не было. Казалось бы, небольшая разница, но дьявол поистине кроется в деталях, и именно из таких небольших подмен и складывается полуправда: реальные события остаются, а слова и мотивы людей понемногу меняются и получается уже совсем другая картина.
Но меня здесь больше заинтересовало другое. Похоже, за всей этой политикой некоторые уже просто не понимают, что для христианина значит Причастие. Отец Александр пришёл не мириться политически, не переубеждать Воронцова и не требовать от него изменить свои взгляды. Он пришёл как священник к человеку, находящемуся в заключении, и принёс ему Святые Христовы Тайны. Вот и всё.
Можно спорить о политике, патриархе, об отдельных архиереях и священниках. Можно не любить друг друга и иметь друг к другу серьёзнейшие претензии. Но Причастие для христианина всегда находится вообще не в этой плоскости. Тем более Воронцов сам получил монашество, священный сан и монашеское имя в Русской Православной Церкви. И когда священник этой Церкви пришёл к нему со Святыми Дарами, он отказался и назвал его служителем сатаны. Вот это для православного куда важнее всех разговоров вокруг суда.
А попытка увидеть даже в приходе священника со Святыми Дарами очередную политическую интригу или желание «позлорадствовать» говорит, пожалуй, прежде всего о том, насколько политика способна заслонить всё остальное, и насколько люди совершенно не понимают что такое Церковь. Иногда священник приходит к заключённому просто потому, что он священник. И потому, что перед ним человек, которому он хотел дать возможность исповедоваться и причаститься.

Когда версии подменяют факты
Я совершенно не хотел вмешиваться в историю Иакова Воронцова. Есть уголовное дело, есть обвинение, есть защита и есть суд. Именно суд должен установить виновность или невиновность человека. Но сегодня Exclusive.kz публикует интервью адвоката Галыма Нурпеисова, в котором называется моя фамилия и сообщается вполне конкретный факт: якобы 16 сентября я присутствовал на судебном заседании, у меня возник конфликт с Воронцовым, после чего я покинул зал.
Есть одна проблема: меня на этом заседании вообще не было. Следовательно, не было и описанного «конфликта».
Для адвоката вряд ли требуется объяснять разницу между оценочным суждением и утверждением о проверяемом факте. Мое присутствие в конкретном месте, в конкретный день, участие в конкретном судебном заседании и якобы произошедший там конфликт, - это не мнение, не предположение и не адвокатская позиция. Это сообщение о фактах, которые объективно проверяются на соответствие действительности.
Более того, мое имя вводится в публичный оборот не просто как имя частного лица, а фактически как официального представителя Православной Церкви Казахстана, и этот недостоверный «факт» используется в построении версии о некоем церковном следе в уголовном процессе. Поэтому предлагаю господину Нурпеисову для начала подтвердить свои слова: протоколом судебного заседания, видеозаписью, данными пропускного режима, показаниями присутствовавших, - любым объективным источником.
Где именно Вы видели меня в суде 16 сентября?
И маленькая юридическая ремарка: распространенное через СМИ утверждение о конкретном факте это не кулуарный разговор. Если такое утверждение не соответствует действительности и затрагивает честь, достоинство или деловую репутацию лица, законодательство предусматривает вполне конкретные способы защиты, включая опровержение. Далее в публикации появляется удивительная конструкция о «представителях русского духовенства». Что это вообще за юридическая или хотя бы социологическая категория? Если речь обо мне, то я по национальности не русский. Особенно странно видеть подобную этническую маркировку духовенства в материале, где одновременно рассуждают о межнациональных отношениях. Еще эффектнее история о том, что Воронцов якобы собирался совершать богослужения на государственном языке. Адвокату вообще известно, на каком языке совершаются богослужения в Православной Церкви Казахстана и какое отношение внутренний вопрос богослужебного языка имеет к предмету уголовного дела? Тут возникает простой вопрос: для какой конкретно общины Воронцов собирался служить на казахском языке? И что он для этого сделал, интересно? Были прихожане, которые его об этом просили? Есть такая община? Тогда назовите ее. Иначе это не юридически значимый факт, а красивая декорация для заранее выбранной версии.
Теперь главное.
Да, прихожане ранее обращались в правоохранительные органы в связи с публичными высказываниями Воронцова, усматривая в них признаки деяний, предусмотренных ст. 174 УК РК. И они имели полное право обратиться. Решать вопрос о наличии либо отсутствии состава уголовного правонарушения, так компетенция государства, а не заявителей.
Однако нынешнее обвинение касается незаконного обращения с наркотическими средствами без цели сбыта. Это совершенно иной предмет доказывания. И вот здесь хотелось бы услышать от защиты не политическую публицистику, а юридически внятную причинно-следственную связь.
Какое отношение Православная Церковь имеет к веществам, являющимся предметом уголовного дела?
Адвокат на вопрос о том, кто именно якобы хочет заставить его подзащитного замолчать, Церковь или власти, предпочитает не отвечать. И правильно. Трудно искать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет.
Или, может быть, представители Церкви приобретали эти вещества? Хранили? Перевозили? Передавали Воронцову? Присутствовали при их обнаружении? Являются свидетелями соответствующих обстоятельств? Передавали следствию доказательства по этому эпизоду? Что конкретно связывает Церковь с предметом обвинения? предъявите доказательства.

Сегодня вспоминаем событие Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Моё стихотворение прочитал руководитель регентской школы МДА, игумен Лазарь, а в конце прошлого века - мой регент и учитель.

Усекновение

Всегда опасно укорять тирана,
Опасно неразумных обличать.
Свой выждала момент Иродиада,
На казнь пророка палачу отдать.

А кем он был? За что? Богат ли, славен?
Имел стада, влияние, гарем?
Нет, - в «Древностях» писал Иосиф Флавий:
Он обличал их царственный тандем,

За то, что Ирод взял жену чужую,
Погряз в пирах, скандалах, мотовстве,
Посрамлен тем Ареф, за дочь родную:
Аравия готовилась к войне.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Тот вечер был особый – день рожденья,
Лилось вино, но смех срывался в плач:
Злой матери поддавшись наущенью
Спустился с пира к узнику палач.

Играла сталь в застенках Махерона,
Последний луч сверкнул по острию -
Еще не понял воин легиона,
Что стал причастен к инобытию.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его - до времени печать.

Внести горячее! - куражилось застолье,
Вдруг страх великий всех объял, когда
Красавицей, так станцевавшей вольно
На блюде внесена была глава!

Какой контраст! Замолкли инструменты
Кимвалы, трубы, гусли да рога -
В язык пророка, как гласят легенды,
Иродиадой вколота игла.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Но жив Господь. Отмщенье не забыто:
Зять нечестивый тестем поражен,
Лишен короны, кесарем отринут, -
В Илерду сослан под чужой закон.

Там бедностью, бесчестием раздавлен,
Он вспомнит пир, и Махерон когда,
Той танцовщицы бысть конец бесславен:
Рекой и льдом отсечена глава.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Он стал Предтечей мертвым, - и во аде,
Последний Ветхого, и Нового пророк.
И больший всех, кто был рождён женами.
Но меньший там, где Больший только Бог.

…Всегда опасно укорять тирана,
Опасно неразумных обличать.
И где-то новая Иродиада
На казнь готова неугодных отдавать.

Ну что ж, танцуй же, тень Иродиады,
Танцуй покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет иной отрады,
Пророчество для нас для всех…. печать.

©Протоиерей Александр Суворов

Сейчас многие пишут о предстоящем суде над бывшим священником Иаковом Воронцовым.
Суд должен состояться 11 сентября. И здесь я хочу сразу провести очень чёткую границу.
Я вовсе не собираюсь злорадствовать по поводу того, что происходит с Иаковом. Тем более пытаться представить нынешнее уголовное дело как какое-то подтверждение тех претензий, которые на протяжении последних лет предъявляла к нему православная общественность.
Нет. Это совершенно разные вещи.
Апостол Иаков пишет: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14).
У каждого человека есть свои страсти, свои падения и свой ответ перед Богом. А виновен ли Иаков в том, в чём его сегодня обвиняют, - должен установить суд. До этого момента выносить свой приговор человеку не правильно. Но есть другой вопрос. И он непосредственно касается именно нас, православных христиан.
На протяжении нескольких лет Иаков Воронцов говорил о Православии, о будущем Церкви в Казахстане, о необходимости создания отдельной, независимой церковной структуры. Вокруг него сформировался круг людей, которые активно поддерживали его идеи. И вот мне хочется задать самый простой, совершенно евангельский вопрос: кого эта многолетняя деятельность привела ко Христу? Может быть, правозащитник Галым Агелеуов стал христианином? Принял Крещение? Может быть, кто-нибудь из его друзей и единомышленников благодаря Иакову прочитал Евангелие, уверовал во Христа как Сына Божия и вошёл в Церковь? А может быть, христианином стал Геният Исин, активно выступавший в поддержку Иакова и совсем недавно говоривший о необходимости единства казахов Если да, то я совершенно серьёзно буду этому рад. Назовите этих людей. Потому что это и будет настоящий плод христианской миссии. Я не спрашиваю, сколько людей Иаков привёл к идее независимой от Москвы церковной структуры. Не спрашиваю, сколько журналистов, общественных деятелей, правозащитников или национальных активистов оказалось рядом с ним. Не спрашиваю, кто там стал верующим. Мне не интересно, стал ли верующим журналист Вадим Дергачев, но знаю, что отпевать его уже никто не будет в той Церкви, от которой он публично отрекся. Нет, не из претензий, а из уважения к его выбору. Создательному выбору.
Я спрашиваю другое: скольких Иаков Воронцов привёл ко Христу? Потому что Церковь существует не для приобретения политических союзников. И христианская миссия заключается не в том, чтобы убедить мусульманина поддержать твою церковную политику, оставив его мусульманином. Апостол Пётр говорит о Христе: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Вот в чём конечная цель христианской проповеди. Поэтому нынешний суд это один вопрос. Пусть суд разбирается в предъявленных обвинениях, а Воронцов имеет право на защиту и справедливое разбирательство.Но оценка его многолетней деятельности как христианского проповедника это совершенно другой вопрос. И здесь критерий дал Сам Христос «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Вот эти плоды мне и хотелось бы увидеть. Не политические. Не медийные. Не национальные.

Христианские!

Протоиерей Александр Суворов.

Размышления о вечности

Не за чертой заоблачных высот,
Не в дальних сферах, где остыли звёзды,
Она внутри с рождения растёт,
Пока дышать и созидать не поздно.

Мы день за днём возводим в тишине
Лишь то, с чем в вечность перейдём пороги:
Обитель, что останется на дне
Летящих лет в таинственном итоге.

Твердят порой, что Бог карает нас...
Но разве судит Он неправой мерой?
Нам всем дана свобода без прикрас:
Идти во тьму иль оставаться верным.

Кому-то сладок чад ночных огней,
Раздор в семье, беспечное безумство...
Но человек среди своих путей
Сам строит вечность действием и чувством.

Не Бог создал пылающий провал,
Не Он слагал мучительные своды:
Мы сами ад возводим среди скал
Из горьких ядов собственной свободы.

Каков наш дух -таков и вечный дом:
Кому темница тления и праха,
Кому чертог, сияющий теплом,
Где места нет для горечи и страха.

Что счастье? -быть довольным тем,
Что есть, не жечь себя несбыточною жаждой,
Не собирать обманчивую лесть,
А пить покой, дарованный однажды.

Апостол прав: велик святой удел -
Чтоб быть благочестивым довольным,
Хранить себя от ложных чувств и дел,
Не поддаваясь ропотам крамольным.

Урок простой: не ждите от людей
Подарков к датам, славы и награды,
Не расточать тепла своих свечей,
Не вымогать подобострастных взглядов.

Когда душа от внешнего молчит,
Она растит незыблемую силу,
В ней чистый пламень верности горит,
Который суета не погасила.

И в этой чистой, строгой тишине,
Где дух свободен от пустых тревог,
На самом белом, чистом полотне
Тебя находит и встречает Бог.

28 августа 2026
Александр Суворов

С праздником мои хорошие.

Стихотворение моё, читает игумен Троице Сергиевой Лавры Лазарь (Гнатив).