Телеграм канал «Семиреченский пилигрим»

ПУСТОЦВЕТЫ: В ПОИСКАХ «НОВЫХ ЛИДЕРОВ»

В казахстанском интернет-пространстве немного утихла активность группы поддержки бывшего священника Иакова Воронцова. Но те, кто остался, продолжают поражать своей удивительной наивностью.
Уже не раз приходилось писать об этом абсурде: люди, не имеющие к Православной Церкви вообще никакого отношения (многие даже не крещены), вдруг с апломбом начинают решать, какой именно лидер нужен верующим. (Не, ну себе в жрецы пусть кого угодно избирают)
Сам Воронцов сейчас находится в местах не столь отдалённых, и винить в этом ему, кроме самого себя, некого. Недавний ролик, завирусившийся в сети, лишь наглядно подтвердил то, что он долго и упорно отрицал, - увлечённость запрещёнными веществами. И здесь возникает простой нравственный вопрос: как можно пытаться учить людей духовной жизни, когда ты сам мало того, что погряз во лжи, так ещё и находишься в плену у страсти, от которой сегодня гибнет наша молодёжь?! Тут караул надо кричать от закладчиков и потребителей, но нет же! Таким прощается всё: лишь бы сохранял повестку.
Потеряв одного «кумира», эта специфическая аудитория принялась судорожно искать нового. И, как водится, нашла. На этот раз знаменем «свободного православия» пытаются сделать иеромонаха Серафима (Дениса Кенисарина). Он уже давно покинул Казахстан, обосновался в США и возвращаться, судя по всему, не планирует, - в силу весьма специфических проблем с законом на родине.
Для тех, кто знает ситуацию изнутри, этот выбор выглядит как откровенный анекдот. В сети Кенисарин позиционирует себя как «священник-фрилансер» из рода чингизидов. Поверхностный взгляд может создать образ начитанного интеллектуала, ведущего непрерывную брань с пороками системы. Но если убрать цифровые фильтры и посмотреть на сухие факты его биографии, мы увидим не исповедника, а человека, чья жизнь соткана из перманентных духовных метаний и банальных нарушений присяги.
Судите сами:
Ещё на заре своего служения в 90-х годах он умудрился сменить пять (!) приходов из-за элементарной неуживчивости и хронического нежелания соблюдать главную монашескую добродетель — послушание.
В 2000 году его с треском (и со скандалом) запретили в служении за самовольное внедрение чуждых православию практик и попытки создать некое подобие протестантской общины.
Монашеский постриг не помешал ему за время десятилетнего запрета завести семью. Более того, в епархиальных архивах до сих пор лежат жалобы от несчастных соседей на ночные дебоши и крики в кругу девиц, которыми увлекался «опальный пастырь». Позже к этому добавились позорные судебные иски по невыплате алиментов.
Окончательной точкой (после временного возвращения) стала безобразная судебная тяжба. Оформив опекунство над пожилой прихожанкой, Кенисарин просто выманил у неё крупную сумму денег. Когда пахнуло жареным и священноначалие потребовало объяснений, «свободный священник» просто пустился в бега и в 2016 году получил окончательный запрет в служении.
Сейчас, сидя за океаном, он развлекает публику откровенным бредом. Чего стоят его недавние онлайн-беседы с тем же Воронцовым, где Кенисарин на полном серьёзе уверяет, что «в Кремле творят мистические действия с черепом Кенесары хана». Что должно быть в голове у человека, транслирующего подобные вещи — вопрос риторический.
Вся вот эта история с поиском «новых лидеров» очень наглядный духовный урок. В эпоху соцсетей легко нарисовать себе красивую картинку: «гонимый пророк», «борец за правду». Но за глянцевым фасадом цифровых праведников слишком часто скрываются банальная распущенность, гордыня, долги по алиментам и разбитые чужие жизни. И если кто-то ищет себе духовных ориентиров, то искать их нужно не среди беглых гастролёров и людей с разрушенной совестью, а у тех, кто день за днем несет свое служение без скандала и эпатажа.

#СемиреченскийПилигрим #Трезвость #Церковь #Кенисарин #ДуховнаяБезопасность #Факты

Наверно многие разочаровались в канале, ждали сенсаций, борьбы и разоблачений...

Но у меня просто жизнь.

Песенка на мое стихотворение..
Что хотел выразить? Некую щемящую тоску от того, что лето так быстротечно.

С Пятидесятницей, друзья!!!

Другу, накануне Пятидесятницы.

А вот и стихотворение поспело.
Да, сложный слог и ритм... Но иначе выразить эту «запутанность» не получилось..
Зато что-то «Евтушенковское»



Жертвоприношение


На горе Мориа тишина.
Как перед расстрелом.
Исаак глядит на отца.
Непонимающе. [...]
Авраам заносит нож.
Рука тяжела, как вечность.
В этой покорности Богу
Нечеловечья бесчеловечность.
И вдруг!
«Стой!»
Из тучи, из самого пекла синевы.
Жизнь возвращается.
Ангел сжимает крыло.
Спасён человек!
Сын человеческий спасён, живой!
В кустах запутался овен...
Пронесло.
Слышите?!
В тот раз пронесло...
Это была лишь проба.
Генеральная, страшная репетиция.
Бог пожалел отца.
Бог отменил финал.
Но время летит,
смертоносной сменяясь птицей,
И календарь веков
страницы свои порвал.
Я вижу сквозь годы,
сквозь копоть и злую гарь:
Господь примеряет
наивную нашу плоть.
Он Сына Своего
Как драгоценный Грааль...
Сыном Человеческим
наречёт, чтоб Его расколоть.
Слышишь Меня,.. Авраам?
Тебе вернули дитя.
Тебе разрешили плакать и обнимать.
А Богу то что?!
Своего Сына отдать, шутя?
Нет, не шутя.
Нам этого не понять.
Придёт это время.
Ни ангел, ни крик, ни весть
Не остановят ржавые, грубые гвозди.
Никакого овна в кустах!
Голгофская выжжена персть.
И вместо пощады...
кровавые капли-гроздья.
Бог стал Человеком,
чтоб Сына отдать под плеть.
Там, где человека спасли,
Бог Себя не спасёт.
Сын Человеческий
будет на том Кресте умирать,
Приняв за нас
Вне времени
Предъявленный
.
.
.
.
счёт.

27 мая.
Александр Суворов.

Пожалуй, нет в Ветхом Завете другого события, которое бы так живо, пронзительно и до боли точно говорило о Христе, как жертвоприношение Авраама.
В той страшной точке на горе Мориа сошлись два понимания: человеческая обреченность и Божественная любовь. Авраам, проживший долгую жизнь, прекрасно понимал, что этот мир, запутавшийся в грехе и тлении, обречен. И когда Бог призывает его принести в жертву единственного, долгожданного сына Исаака, Авраам не бунтует. Он непостижимо и покорно соглашается, но не от жестокости, а от абсолютного доверия Творцу: если мир обречен, то только в руках Бога есть выход, даже через потерю самого дорогого.
Но в самый последний момент, когда нож уже занесён, Бог останавливает руку отца. Он спасает сына и указывает на барана, запутавшегося рогами в кустах.
Что это было? Шоу? Проверка? Счастливый финал древней истории? Можно говорить и так. Но это великое обетование. Там, на горе, Бог заключил с Авраамом завет и показал образ будущего спасения. Спустя тысячи лет на этой же самой горе (есть в предании мысль, что Голгофа это то самое место) Бог совершит то, от чего освободил Авраама. Чтобы спасти обреченное человечество, Отец Небесный отдаст Своего Собственного Сына. Иисус Христос станет тем Самым Агнцем, Который возьмет на Себя грехи всего мира.
Сейчас эта история наш общий духовный корень. Она о верности, о доверии, которое побеждает страх смерти, и о милости Бога, Который Сам платит по нашим долгам.

С праздником Курбан-байрам, братья-мусульмане! Мира и благословения вашим домам.

#СемиреченскийПилигрим #Авраам #Ибрахим #Жертва #КурбанБайрам #Вера #Богословие #Обетование #Христос

Белым церквям нынче тысяча лет..

Впервые я услышал иеромонаха Романа Матюшина по радио «Маяк». Это был, наверное, 1989-й или 1990-й год — время, когда после тысячелетия Крещения Руси отношение государства к Церкви стало понемногу теплеть. И среди всей тогдашней суеты прозвучало: «Белым церквам нынче тысяча лет…»
Эта песня произвела на меня очень сильное впечатление. Потом были магнитофонные кассеты и даже пластинки, которые передавали друг другу почти как что-то драгоценное. Да, возможно, это было не идеально с точки зрения академического пения или профессиональной музыки. Но дело ведь было совсем не в этом.
Эти песни сыграли огромную роль в становлении многих людей в Церкви в 90-е годы. В них была какая-то удивительная искренность, простота, боль и надежда одновременно. Они звучали в то время, когда страна только училась заново произносить слово «Бог» не шепотом и писать его с заглавной буквы. Для многих это была целая эпоха — эпоха возвращения к вере.
И вот теперь, буквально в последний день Пасхи, пришла весть о кончине иеромонаха Романа.
Царство Небесное.
Уходит поколение, уходят голоса эпохи. Но некоторые песни продолжают звучать — уже отдельно от времени. Как колокольный звон над белыми храмами.