Телеграм канал «Семиреченский пилигрим»

Видеоролик, разоблачающий, пожалуй, главный обман явления, «жакыповщины»,- карикатурного движения со стороны бывшего священника Воронцова, назвавшегося в одно время в сети как «Жакып Аккулак», - этакое самооскорбление, с чувством вины. В ролике выступают, в том числе, пожалуй, самые авторитетные священники нашего города люди, прослужившие Церкви по 30–40 лет, сохранившие верность, ответственность и пастырскую трезвость.
Речь пойдёт о том, где на самом деле находится Церковь, там где народ и пастыри с десятилетиями служения у Престола или у очередного деятеля-выскочки, которых было немало, и который, прежде чем начинать раскол, мог бы сначала обрести хотя бы малейший авторитет, которого у него увы, никогда не было среди прихожан.
Да и не будет. Напрасно «Мир всем» переводит деньги на пропитание бездельника. Напрасно некрещённые лица пичкают этой токсичной фигурой православных. Тот факт, что они сами не крестятся у этого деятеля - очень даже иллюстрирует всю искусственность этой авантюры.

https://novayagazeta.ru/articles/2026/02/13/kak-krest-v-gorle

Попался материал и вот, вспомнил фамилию одного из авторов.
Вячеслав Половинко.

Летом 2017 года одна семья опрометчиво выбрала этого человека крёстным своему ребёнку в одном сельском храме алматинской области. Сельский батюшка во время крещения допустил весьма неосторожные политические рассуждения, в том числе в поддержку Владимира Путина. А Половинко сразу же вынес эту историю в публичное пространство. После этого публикация получила широкий резонанс, Половинко требовал «крови», и священник был подвергнут церковному взысканию и лишился настоятельства и храма. Несмотря на то, что Половинко также подставил своих друзей, впоследствии он писал, что считает свои действия правильными и, повторись подобная ситуация, поступил бы так же.
А теперь читаем как он поступает «также».
Когда политические взгляды священнослужителя журналисту не нравятся, публичная кампания против него оказывается «принципиальной журналистикой» и борьбой с политизацией Церкви.
Когда же политическая позиция автору близка, всё неожиданно меняется: критика превращается в «травлю», публичные обращения в «видеодоносы», а происходящее описывается как «информационная артподготовка».
При этом есть ещё одна существенная разница.
В случае с отцом Владимиром Глухих речь шла прежде всего о его словах, сказанных внутри храма, тут же речь идёт об активной политической деятельности.
В этой февральской публикация сообщается и об обнаруженных при обыске веществах, и о положительном результате освидетельствования на каннабиноиды. Разумеется, на тот момент виновность Воронцова не была установлена, интересно тут другое: интересно наблюдать, насколько по-разному работает журналистская оптика в зависимости от политических симпатий автора.
В одном случае - «надо реагировать».
В другом - «травля» и «доносы».
Вот так всегда и работают политические «половинки»: принцип остаётся принципом ровно до тех пор, пока он применяется к человеку с «неправильными» взглядами.
Интересно, удобно ли жить с прожженной совестью....

Оккупированный собор

Сто двадцать лет он на земле стоит,
Венчая парк сияньем куполов.
Ажурный храм, что в памяти хранит
Святую тишину былых веков.

Но новый век принёс иной устав:
Шумит торговля у дороги в храм,
А он стоит, молитвы не прервав,
Прощая этот шумный балаган.

Вокруг лотки и стаи голубей,
Шары, игрушки, музыка, реклама.
И всё труднее в сутолоке дней
Расслышать звон стоящего здесь храма.

Среди толпы и громких голосов,
Где даже праздник превращён в товар,
Он словно гость из позабытых снов,
Хранящий свой незримый, светлый дар.

Его кресты над суетою дня
Возносят в небо сдержанный упрёк.
А храм стоит, по-прежнему храня
Для грешных душ спасительный чертог.

3 октября 26 года
Александр Суворов

#мои_стихи

Скелеты прошлого.

Похорони в шкафах своих скелетов,
Оставь в покое горечь прежних дней.
Не требуй ни намёков, ни ответов,
Не призывай к себе былых теней.

Оставь в минувшем ссоры и укоры,
И ту любовь, что отняла покой.
Пусть позабудут сплетни, разговоры,
Где каждый слышал только голос свой.

Оставь и дружбу, ставшую чужою,
Не требуй встреч, не жди условных фраз.
Пусть всё, чем согревало нас порою,
Останется, хотя огонь погас.

Захлопни дверцы. Не ищи возврата.
Оставь печаль в безмолвии глухом.
Пусть всё, что нас терзало так когда-то,
Забвеньем зарастает, словно мхом.

А если боль, оставленная мною,
Ещё живёт под спудом прежних лет,
Закрой и эту дверцу за собою —
Пусть там останется навек и мой скелет.

Александр Суворов

28./Х.26
#мои_стихи

Воздвижение Креста Господня.

У праздника есть одна интересная особенность: его богослужебный цвет фиолетовый. А фиолетовый находится у самого края видимого человеческим глазом спектра. Дальше свет уже невидим для нашего зрения.
Мне кажется, это очень созвучно самому смыслу Креста. Мы вообще привыкли воспринимать крест как знак страдания. Но разве христианство когда-либо учило искать страданий? У человека и без того достаточно своего креста: ответственность, потери, болезни, старость, необходимость терпеть, прощать, иногда мириться с тем, чего уже невозможно изменить. И вопрос, наверное, не в том, есть ли у нас крест. Он есть у каждого. Вопрос что же с нами происходит, когда мы его несём.
Голгофа человеческими глазами выглядела как полное поражение. Его казнили, ученики разбежались... Но оказалось, что видимая картина была далеко не полной. Поэтому сегодня Церковь и воздвигает Крест не для того, чтобы прославить боль и страдание, а чтобы напомнить: то, что сейчас кажется поражением, потерей или тупиком, вовсе является последним словом.
Мы часто просим Бога убрать из нашей жизни то, что нам тяжело нести. А иногда ответ заключается не в том, что крест исчезает, а в том, что человек становится способным его донести и со временем начинает видеть то, чего раньше не видел. Как за фиолетовой границей видимого спектра свет не заканчивается, так и за границей нашего сегодняшнего понимания не заканчивается действие Божие.
Наверное, в этом и есть одна из главных мыслей Воздвижения: мы видим не всё. Фиолетовый есть граница видимого света. Крест есть граница видимого человеческого бытия: мы видим смерть, а вера уже видит за ней Пакибытие.

Протоиерей Александр Суворов

#размышления

Из недавнего прошлого
Попалась такая картина, написана в 1866 году. И название у неё замечательное — «...Из недавнего прошлого». Да. Пять лет назад отменено крепостное право.
Посмотрите внимательно.
За столом сидят вполне образованные люди. Книги, картины, приличный дом. Они, скорее всего, православные. крещёные. Наверно бывают в храме, стоят у обедни, слушают Евангелие и христосуются на Пасху. (да, собственно, это и не важно: общество-то православное уже 900 лет, - это его законы). А перед ними стоит молодая девушка. И ею распоряжаются как вещью.
Сегодня смотрим на эту сцену почти с недоумением: как такое вообще было возможно? Человека можно было продать, купить, подарить вместе с имением. Дикость. Крепостное право!
Но вот что интересно: а само рабство действительно исчезло или только изменило форму?
Современного человека никто не продаёт за столом. Формально он свободен. У него есть паспорт, права, возможность выбирать место работы и жительства. Только сначала он двадцать-тридцать лет выплачивает ипотеку. А теперь постепенно возникает и другая модель: собственное жильё для многих становится практически недостижимым. Всю жизнь арендуй. Машину в кредит или лизинг. Программы по подписке. Музыку, фильмы, данные по подписке. Всё больше вещей человеку не принадлежит он лишь платит за право временно ими пользоваться. И, возможно, главным вопросом ближайшего будущего станет не «сколько ты должен?», а «что тебе вообще принадлежит?»
Конечно, это не крепостное право XIX века. Никто не вправе тебя продать, высечь или разлучить с семьёй. Сравнивать буквально было бы глупо. Но принцип зависимости весьма схож.
Крепостного держала земля, которая принадлежала не ему. Современного человека могут держать долги, аренда и необходимость непрерывно платить за доступ к тому, без чего невозможно нормально жить.
И получается странная свобода: тебе говорят, что ты совершенно свободен и можешь в любой момент уйти. (Как после реформы 1861 года, только уйти не получится: куда, если тебе ничего не принадлежит?
Эта картина 1866 года неожиданно оказывается не только «из недавнего прошлого».
Возможно, она немного и из недалёкого будущего.

#размышления

Жалпыұлттық аза тұту күні қаза тапқан әскери қызметшілердің туған-туыстары мен жақындарына, қаруластарына және осы қайғылы оқиғаға байланысты қасірет шеккен барша азаматтарға қайғырып көңіл айтамыз.
Мұндай ауыр қазаның орнын толтырар сөз жоқ. Қаза тапқандардың туған-туыстары мен жақындарына осы ауыр қайғыны көтеруге күш-қуат, зардап шеккендерге тезірек сауығып кетуді, ал іздестіру-құтқару жұмыстарын жалғастырып жатқан азаматтарға қайрат-жігер мен аман-есен оралуды тілейміз.

Қазақстан Православие Шіркеуінің
Қоғаммен байланыс бөлімі

⸻

В день общенационального траура выражаем глубокие соболезнования родным и близким погибших, их сослуживцам и всем, кого коснулась эта трагедия.
Нет слов, способных восполнить такую утрату. Мы желаем родным погибших сил перенести постигшее их горе, пострадавшим скорейшего восстановления, а тем, кто продолжает поисково-спасательные работы, мужества и благополучного возвращения.

Отдел по связям с общественностью
Православной Церкви Казахстана