Телеграм канал «Дневник семиреченского пилигрима»

Сказ про Иеромонаха, Степь и Скорпионью натуру

Часть первая. Столичная

Был он, значит, при делах,
При знакомствах да чинах.
Хоть носил подрясник черный,
Но витал в больших кругах.
Жил в Москве, не дул в усы,
Ел французские сыры,
Знал, где смазать, где подмазать,
Для какой такой игры.
Брал он гранты будь здоров! -
От опальных мастеров.
(Тех, что нефть качали раньше
Без особенных трудов).
Кто-то скажет: «Компромат!»
Он ответит: «Я же свят!
Я ж за правду, за свободу,
А платил мне меценат!»
Он интриги плёл, как сеть,
Чтоб везде, поди, успеть.
Грызся с левым, грызся с правым,
Любо-дорого смотреть!
Весь в боях, как на войну,
Будоражил всю страну,
Поднимая в кабинетах
То цунами, то волну.
И скажу при всём при том:
Даже в Думу вхож был он,
Тема вроде про аборты,
Ну а вышло.... Афедрон!
А ещё, скажу я вам,
Был у них такой бедлам:
Вспомнил он про пионеров,
Скаутов - миссионеров
Смету выбил - Боже мой!
Хоть дворец, пожалуй, строй.
«Воспитаю, - говорит, -
Патриотов целый рой!»
Деньги взяли. Тишь да гладь.
Стали скаутов считать...
(Даже где-то написали,
Что кино хотел снимать!)
Смотрят в поле, смотрят в лес -
А отряд-то... и исчез!
Ни костров, ни рюкзаков,
Был бюджет - и сплыл таков.
Где же дети? Вот секрет!
Смета есть - а бабок нет!

Часть вторая. Ссылка

Но судьба - она хитра,
Гонит всех, кто гнал ветра.
И очнулся наш герой...
Горы, степь - Алма-Ата!
Неземная красота!
Вроде ссылка, вроде драма,
Да позиция не та.
Он и здесь не лыком шит:
Сыт, обут и не дрожит.
По горам козлом скакает -
Ну не ссылка, зож-режим!
Ест лагман и пьёт айран,-
Чай Тянь-Шань не Магадан,
Вроде бы живи, курилка,
Исцеляй остатки ран!
Вроде край тебе открыт,
Стол накрыт и быт не быт.
От души его пригрели,
Позабыв столичный стыд.
Ан нельзя ему, никак!
Без конфликта - как дурак.
Если всех вокруг не ссорить,
В организме кавардак!

Часть третья. Плач Ярославны

Вот сидит он, сытый весь,
В интернет заходит, в «здесь».
И давай страдать за холод
Просто дьявольская смесь!
Пишет пост, слезу точа:
«Там народ, мол, без врача!
Без тепла, мол, мёрзнет Киев,
Догорает, как свеча!»
Сам при этом (видит Бог!)
Ест компот и бутерброд.
И спокойно в выходные
На такси в аэропорт.
Из Столицы самолет,
В Алматы - другой комфорт.
Там он бродит по горам,
По альпийским, по лугам.
Там тепло, светло и сытно,
И ни капельки не стыдно!
За людей он так страдает,
Что намазать еле смог.
А меж тем, исподтишка,
Жалит местного дружка.
Гадит здешним православным
С высоты, блин, потолка.
То донос, то клевета, -
Вот такая «высота»!
Не сидится человеку
Без скандального поста!

Часть четвертая. Скорпион

Тут, народ, мораль проста.
Вспомним притчу неспроста.
Про зверюгу-Скорпиона,
Что попал на острова.
Плыл на псине Скорпион
Через бурный рубикон.
Псина та его спасала,
Подставляла спину, он -
Ехал барином на ней,
Среди волн и среди пней.
Но в конце - ужалил жалом
Прямо в шею, - чтоб больней!
Псина тонет и хрипит:
«Ты чего творишь, бандит?!
Мы ж с тобою потонем оба!
Где же логика и стыд?!»
Тот же булькает в ответ:
«Логики здесь, псина, нет.
Я бы рад прослыть приличным,
Да другой у меня цвет.
Я б хотел не жалить, друг,
Только чешется же вдруг!
Я по роду - Скорпион,
Гадить - это мой закон».

Финал

Так и наш герой-монась.
Жизнь как вроде удалась.
Горы, птички, сытость брюха...
Только всё ему не в масть!
Но нутро - оно как гвоздь.
Ты хоть где его пригвоздь -
В Астане, в Москве, в Париже -
Всё равно в нём яда гроздь.
Он не может не кусать.
Он не может не писать.
Он ужалит тех, кто кормит,
И пойдёт потом плясать.
Не судите строго вы.
Нету в том его вины.
Скорпион не станет птахой
Даже в месте тишины.
Пусть кричит, что всех спасет,
Что за мир свой крест несет…
Просто знайте: он ужалит.
Так уж вышло. Вот и всё.

А. С. Тысяча девятьсот девяносто шестой

🇰🇿
В Алматы готовится к открытию крематорий.
Вопрос весьма беспокоит общество, - наряду с мусульманами и католиками дал интервью по этому вопросу.

Ұлы Дала (Великая Степь)

Забыты горы, тропы и снега,
Когда копыта бьют в седую вечность.
Нам не страшны ни бури ни пурга,
В кумысе сила, в песне бесконечность!

Там кружит беркут, высмотрев курган,
Где предки спят, укрытые веками.
Налей полней! Пусть вспенится казан,
И шанырак взлетит над облаками.

К чертям шотландский солод и покой!
В нас дух кочевья, вольный, первородный
Мы пьем за тех, кто дружен с высотой,
За зов степи, великий и свободный.

Держи седло! И пусть летит стрела,
Разгоним грусть, что в сумерках застряла.
Летят года, как в небе облака,
Нам одного простора будет мало!

Гони коней, туда где дастархан!
Где ветра соль и солнце жжет папахи,
Здесь каждый гость в почёте, как султан
Ведь дух степи хранят в сердцах казахи.

Здесь в небесах расплавленная медь,
И конь летит, земли не задевая,
Чтоб сердцем петь и золотом звенеть,
От вод каспийских до хребтов Алтая.

3.II.26
Александр Суворов

#мои_стихи

🇰🇿
Сегодня состоялась рабочая встреча руководства Управления по делам религий по городу Алматы с представителями религиозных конфессий, зарегистрированных в городе, посвящённая обсуждению проекта новой Конституции. Разговор получился спокойным, деловым и, что особенно важно, содержательным. Участники имели возможность задать именно те вопросы, которые реально волнуют религиозные общины. В ходе обсуждения были подробно разъяснены позиции, касающиеся регулирования религиозной деятельности, и многие опасения, звучавшие ранее в общественном поле, получили чёткие и внятные ответы. Было отдельно подчеркнуто, что предлагаемые конституционные нормы не направлены против религиозных объединений и не затрагивают их повседневную жизнь, богослужебную практику и внутреннее устройство. В некотором плане прицип светскости, "невмешательства" был даже усилен, - речь шла о создании дополнительных правовых гарантий, которые призваны защитить конституционные права и обеспечить единое, прозрачное правовое пространство для всех. Такой формат открытого диалога хороший пример того, как сложные и чувствительные вопросы должны обсуждаться: напрямую, профессионально и без взаимного недоверия.

Фарисей

В храме, у самых ступеней,
Места где нет суете,
Он не склоняет коленей, -
Он благодарен судьбе.

Свиток заучен до точек,
Жизнь - как чертеж на стене:
В каждой молитвенной строчке,
В каждом отсчитанном дне.

Сдаст десятину - до грамма,
Нищим - положенный грош.
Словно находка для Храма,
Лучше него не найдёшь!

Долю от тмина, аниса,
Масло, пшеницу и мед...
Пурпур, тончайшего плиса,
Купит на новый ефод.

Он не грабитель, не сводник,
Не преступает границ.
Верный закона поборник
В пику враждебных столиц.

Дважды в седмицу без хлеба,
В строгом посту до звезды.
Чтоб оправдаться у неба,
Чтоб не случилось беды.

Вдруг от притвора - стенанье,
Шепот, сбивающий ритм.
Кто там прервал созерцанье?
Кто там грехами смердит?

Мытарь! Прислужник латинян,
Рода и чести позор!
Жадностью вечно палимый,
В Храм устремляет свой взор.

Тот, кто служил оккупанту,
Кровь из народа тянул,
Кто по чужому таланту
В роскоши подлой тонул.

Бьет себя в грудь он в бессилье:
«Боже, помилуй меня!» —
Чтоб его подлое имя
Стало травой для огня!

Просто «помилуй» и чистый?!
Просто слеза и прощён?
Что же, мой путь каменистый,
В пепел теперь превращён?!

«Боже, ведь я не из этих,
Я не предатель, не вор...»
Пусть он сейчас же ответит,
Как нарушал договор!

Но почему же молчанье
Я получаю с небес?
Чувствую что, расстояние?
Будто Господь мой не здесь...

Правда надежная крепость,
Труд это чести печать.
Как за святую нелепость
Бог продолжает прощать?!

Тот, кто не падал не знает,
Как глубока высота.
Буква на правых взирает,
Милует лишь Простота.

Нет в арифметике верных
Точных, как стрелки, часов.
Милость - вне логики, меры,
Вне проржавевших весов.

Тщетно с судейским мандатом
Ждать у закрытых дверей.
Праведник спорит с утратой,
Грешник - заходит скорей.

Смысл миллионов рождений,
Жизней подаренных свет?
Меры здесь нет, как сравнений
Правых пред Господом нет.

Александр Суворов.
1.II.25

🇰🇿
На обсуждение казахстанцев представлен проект новой Конституции страны. Не буду вдаваться пока в ее общие особенности, отмечу своё мнение, что касается сферы религии.
Читая текст, невозможно не удивиться: почему вновь и с таким подчёркнутым нажимом фиксируется нарратив, что религия отделена от государства? Это положение давно и недвусмысленно закреплено в правовой системе Казахстана, оно не вызывало ни споров, ни сомнений, ни практических коллизий. Возникает ощущение, что законодатель борется не с реальной проблемой, а с неким фантомным страхом, - будто религиозные организации вот-вот начнут подменять собой государственную власть. На практике этого не происходит и не происходило за историю страны никогда.
Еще больше обеспокоенности вызывает другая формулировка: деятельность религиозных организаций «может быть ограничена» в целях защиты основ конституционного строя, национальной безопасности, общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья граждан и нравственности общества. Формула выглядит красиво и универсально, но именно в этом и кроется проблема. Кто и по каким критериям будет определять, где заканчивается свобода вероисповедания и начинается угроза «нравственности общества»? Что такое вообще "нравственность общества", если именно религия формировала понятие этики и нравственности в истории общественного развития? Каков механизм этих ограничений, какие органы, какие процедуры, какие гарантии от произвольного толкования? Пока в тексте нет конкретики, норма выглядит не как правовой баланс, а как широкое поле для усмотрения.
Если посмотреть шире, по своей логике проект Конституции всё больше напоминает модели жёстко секулярных государств с сильным контролем над религиозной сферой, либо французскую модель laïcité или турецкую кемалистскую традицию, где религия допускается в частную сферу, но постоянно находится под пристальным вниманием государства. При этом от Конституции Казахстана 1995 года проект отличается принципиально: прежний Основной закон был осторожнее, рамочнее, он оставлял больше пространства для доверия между государством и традиционными религиозными общинами, не стремясь всё заранее зарегламентировать и подстраховаться.
В итоге возникает простой, но важный вопрос: мы усиливаем правовое государство или просто расширяем зону неопределённости? Светскость это не недоверие к верующим и не подозрительность к религиозным институтам. Светскость прежде всего это чёткие правила и предсказуемость. И именно этого в обсуждаемой норме пока не хватает.

протоиерей Александр Суворов

🇺🇸🇰🇿
29–30 января принял участие в международном семинаре-тренинге «Развитие межкультурной религиозной грамотности», который прошёл в Астане, где представлял Православную Церковь Казахстана и её опыт диалога с государством и обществом. Считаю важным и содержательным опыт взаимодействия с американскими партнёрами — организацией LYNC, работающей в сфере свободы вероисповедания. Такой профессиональный международный диалог, при участии представителей государственных и правоохранительных органов, необходимое условие трезвого отношения к религии в публичном пространстве и реальной профилактики конфликтов.