Телеграм канал «Дневник семиреченского пилигрима»

В последние годы всё чаще появляется практика изображать Христа и Пресвятую Богородицу в подчёркнуто «национальных» типажах - с африканскими, монголоидными и иными расовыми чертами. Обычно это объясняют миссионерскими соображениями: якобы такой образ становится «ближе» конкретному народу. Однако при богословском и церковно-историческом рассмотрении подобный подход вызывает серьёзные вопросы. Итак, Священное Писание ясно говорит о конкретном историческом происхождении Христа. Родословия, приведённые у евангелистов Матфея и Луки, имеют как раз таки принципиальное значение: Христос есть Сын Давидов, Сын Авраамов, происходящий из конкретного народа, в котором было сохранено истинное богопочитание Единого Бога. Мы принимаем Спасителя не как абстрактный «универсальный (гуманистский) образ человечества», а как воплотившегося Бога, вошедшего в определённую историю, культуру и плоть. (Глаголавшего пророки) Именно эта конкретность Воплощения и лежит в основании христианской веры. Икона, в свою очередь, не является иллюстрацией идеи, декорацией или миссионерским плакатом. Она есть форма исповедания веры, визуальное свидетельство догмата Воплощения. Поэтому Церковь с древности строго регулировала вопрос изображения Христа. Во первых каноны Пято-Шестого (Трулльского) собора подчёркивают необходимость изображать Христа в человеческом облике, а не символически или условно, поскольку икона утверждает реальность Его пришествия «во плоти». То же относится и к образу Пресвятой Богородицы, - Она почитается не как собирательный архетип, а как реальная Историческая Личность. Во вторых, тут важно отметить, что церковное сознание опирается еще и на историческую память. В традиции известно древнее описание внешности Иисуса Христа, приписываемое Публию Лентулу, проконсулу Иудеи времён императора Октавиана Августа. В этом тексте Христос описывается как Человек с волосами до плеч, светло-каштанового цвета, с бородой и спокойными, благородными чертами лица. Конечно, современная наука справедливо относится к этому документу критически и не признаёт его каноническим; однако сам факт его появления показателен. Он свидетельствует о том, что уже в античном мире существовало стремление зафиксировать облик Иисуса именно как реальной исторической Личности, а не как отвлечённый символ. Сходные описания встречаются и у позднейших византийских авторов, в частности у Никифора Каллиста (XIV век), который, опираясь на более раннее церковное предание, также подчёркивает конкретность человеческого облика Спасителя. Особое же значение для православной традиции имеет предание об Эдесском Убрусе - Нерукотворном Образе Христа, который почитался как истинный Его лик, данный ещё при земной жизни и оказавший решающее влияние на формирование всей последующей иконографии. Именно этот образ стал мерой и ориентиром для иконописной традиции Восточной Церкви. Таким образом, историческая достоверность в иконе это не попытка создать «портрет по фотографии», а форма богословского свидетельства. Искажение исторического образа ради культурной адаптации или актуальной идеологии незаметно превращает икону в инструмент визуального релятивизма, где образ Спасителя меняется в зависимости от запроса эпохи. Но икона существует не для того, чтобы отражать моду, а для того, чтобы хранить Предание. Церковь по-настоящему вселенская именно потому, что Бог стал Человеком конкретно, а не «вообще». И эта конкретность Воплощения не ограничивает спасение, а, напротив, делает его возможным для всех. Поэтому икона должна говорить языком Церкви, Писания и Предания, а не языком идеологических экспериментов. К тому же, как показывает практика, подобный конформизм ни к каким результатам не приводит. Всё остальное уже не иконопись в строгом смысле, а стилизация, которая быстро обесценивается. протоиерей Александр Суворов

На первом видео бандеровские пропагандисты даже в праздник Рождества продолжают вдалбливать детям страшилки про «Русский мир». Тем временем на втором видео - сам «Русский мир»: рождественское пение малороссийских колядок. Православная церковно-культурная традиция Малороссии - неотъемлемая часть Русского мира, и «Украина» в изводе 1991 года не имеет к этой традиции никакого отношения. На третьем видео - великоросская колядка. На четвёртом - «Паломничество» (оно же - заставка к программе «В мире животных» на Советском ТВ) А. Рамиреса из кантаты «Наше Рождество». Кроме того, звучали произведения на польском, английском и снова на украинском языке. Вот такой вот он - этот «страшный Русский мир».

На первом видео бандеровские пропагандисты даже в праздник Рождества продолжают вдалбливать детям страшилки про «Русский мир». Тем временем на втором видео - сам «Русский мир»: рождественское пение малороссийских колядок. Православная церковно-культурная традиция Малороссии - неотъемлемая часть Русского мира, и «Украина» в изводе 1991 года не имеет к этой традиции никакого отношения. На третьем видео - великоросская колядка. На четвёртом - «Паломничество» (оно же - заставка к программе «В мире животных» на Советском ТВ) А. Рамиреса из кантаты «Наше Рождество». Кроме того, звучали произведения на польском, английском и снова на украинском языке. Вот такой вот он - этот «страшный Русский мир».

✨Такая атмосфера в Вознесенском соборе в Алматы на праздновании Рождества @sputnikKZ

⚜️Поздравление Главы государства Касым-Жомарта Токаева с Рождеством Христовым Дорогие соотечественники! Поздравляю всех православных граждан Казахстана с Рождеством Христовым! Этот светлый праздник наполняет сердца людей верой, надеждой и любовью к ближнему. Христианство и другие мировые традиционные религии пронизаны вечными духовно-нравственными идеалами справедливости, милосердия, чистосердечия, ответственности, доброты, гармонии. Православие вносит важный вклад в укрепление межконфессионального согласия в нашей стране, воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма, трудолюбия и семейных ценностей. Принципы единства, солидарности, взаимопомощи — это неотъемлемый элемент нашей государственной политики, незыблемый фундамент всех наших достижений. Проявляя взаимное уважение, доверие, сострадание, наше общество уверенно продолжит движение вперед по пути Справедливости и Прогресса. От всего сердца желаю православным гражданам и всем жителям нашей страны крепкого здоровья и больших успехов! Пусть в каждом доме царит благополучие! t.me/aqorda_resmi

ТРАМП И МАДУРО: ОПЕРАЦИЯ В КАРАКАСЕ (басня. В подражании Крылову) У сильного всегда бессильный виноват: В геополитике мы тьму примеров слышим, Хоть в Твиттере о них не часто пишем, А вот как в рапортах спецназа говорят. Мадуро тихой ночью спал в своей постели, Не зная, что уж час как на прицеле; И надобно ж беде случиться, Что Трамп решил его страной разжиться. Венесуэлу видит он - и некуда ей деться; Но, делу дать хотя законный вид и толк, В эфир рычит суровый Рыжий Волк: «Как смеешь ты, наглец, своим небритым рылом Тайком от мира гнать по морю кокаин? Ты здесь не царь, не господин! Ты травишь целый мир песком и илом! За дерзость такову, Я прямо из дворца тебя возьму!» «Когда великий Трамп позволит, - Мадуро отвечал, спросонок глядя ввысь, - Прошу, до домыслов таких не опустись! И наркотрафиком у нас никто не колобродит: Но нефть мою мутить - я право не даю, За память Чавеса я всё еще стою». «Поэтому я лгу! Негодный! Слыхана ль такая дерзость в свете! Да помнится, еще в запрошлом лете, Ты выборы украл и мне же нагрубил: Я этого, приятель, не забыл!» «Помилуй, то народ голосовал свободно»,- Мадуро говорит. «Так это был твой МИД! Иль Гуайдо - что мне на ум летит - И, словом, всё, что власти неугодно! Вы все: чиновники, охрана и войска, На Вашингтон глядите свысока, Вы все моей Америке вредите, На доллар мой с коварством вы глядите: Но я с тобой за ваши все грехи...» «Ах, я чем виноват?» - «Молчи! Довольно чепухи! Досуг мне файлы проверять, щенок! Ты виноват уж тем, что нефти в недрах куча!» Сказал - и в тот же миг, как грозовая туча, Под рокот лопастей, пока весь мир умолк, Спецназ на «Ястребах» Мадуру уволок. Мораль сегодня такова: хоть смех наш здесь и горек, Но в басне той - не праздный лишь навет. Мир изменился, сброшен ветхий флёр, И старых правил для держав уж нет. Потсдама – Ялты… - что от них осталось? Лишь пыль страниц и призрачный покой. Сегодня Сила вновь главенством стала, И право пишет мощною рукой. Так если ты - Ягнёнок иль Мадуро, А Волк твой чует нефть иль редкозём, Не жди суда, не жди добра иль худа Уже ты виноват пред сильными во всём! Александр Суворов