Кое-кто говорит: «Кружковщину надо выжигать!»

Но что есть кружки, чтобы так желать поскорее от них избавиться? Кружки — это ростки пролетарского сознания. Они возникают как ответ на потребность понять, что происходит и что с этим делать. Кружки формируются как низовая форма самоорганизации. Их формируют и в них вступают люди, озабоченные судьбой страны и мира. Они есть та часть общества, которая воплощает собой попытки пролетариата найти выход из классового бремени. «Мало их, но ими расцветает жизнь всех» можно было бы сказать о кружковцах. Это, правда, надо выжигать? Однако кружки плохи тем, что они разрозненны, они не могут повлиять на жизнь, у них нет организации.

Но что бы они могли сделать, во что бы они могли превратиться, будь у них организация? Тут возможно два ответа: 1) такая организация кружков стала бы очередной искусственной конструкцией, которая точно также как и без организации совершенно никак не может влиять на общество (пусть назовёт себя хоть партией, хоть интернационалом — суть не поменяется); 2) организация кружков может стать реальным живым органом власти пролетариата, т. е. действительной партией пролетариата.

От чего зависит судьба кружков, кем они станут? Очевидно, что не только от желания самих кружков стать полезными для движения, но и от самого движения. Те, кто сегодня призывают «выжигать кружковщину», явно хотят, чтобы кружки переросли в то, что описано во втором пути, чтобы те стали партией, но при этом они не видят, что объективное движение масс ещё не требует для решения своих проблем каких-то форм организации. Движение масс пока порождает то, что порождает — редкие кружки и редкие профсоюзы. И надо соответствовать этим формам, успевать их обслуживать и развивать там, где этого требует момент и позволяет ситуация. Постепенно с ростом одного и другого их смычка станет неизбежной. А где то даже эта смычка уже произошла сама собой, когда профсоюзы организовывают кружки, а кружки профсоюзы. Но пока что эти явления не столь частые. Однако, если насилуя все мыслимые и немыслимые обстоятельства, ковать из имеющихся кружков организацию, как этого хотят некоторые, предвкушая, что она станет живым органом власти пролетариата, означает намеренно заводить кружки в первое описанное состояние: делать из них искусственную, мертвую структуру, не способную отражать действительного движения масс, которая будет очень слабой и неустойчивой к реальным трудностям жизни (политическим и полицейским) и которая предсказуемо развалится даже без всяких реальных трудностей.

С мест сообщают, что французы в среднем в ужасе от идеи идти куда-либо воевать. Тем более, в Украину, про которую они даже не знают, где она находится. История о половине французов рвущихся в бой - пропагандистский заказ.

О русском национализме

Всегда так забавно, когда у русских националистов прямо на "лице" написана какая-нибудь явная нерусская ерунда. У Шамана - неправославное творческое имя, дреды и кожаные штаны, у Маваши - имя вообще японское. Неужели в России нет подходящих для них символов, одежд и имён? Вот, например, какая хорошая русская фамилия Власов! Оба артиста могли бы её взять. Она в качестве творческого псевдонима вроде ещё не занята никем. И мы не смогли бы их уличить в непоследовательности.

Говорится, что гости нашей страны грешат тем, что даже своей культуры не знают. Но вся ирония состоит в том, что все эти Шаманы, Маваши и прочие двадцатьпятьсемнадцати, тоже не особо то в своей культуре ориентируются. Взять хотя бы литературу. Каким образом мимо них прошли Герцен, Белинский, Чернышевский, Некрасов, Добролюбов, Успенский и многие другие писатели и мыслители, которые уж как нельзя хорошо показали, в чём проблемы с панславизмом и монархизмом. Это же уметь надо так не знать свою культуру, чтобы прославлять самые гнилые традиции, вытаскивать из истории всю грязь крепосничества, бесправия и воображать, что в этом и состоит великая русская культура! При этом не видеть совершенно другой русской культуры, которая отрицала гнёт русским барином, помещиком и, в конечном счёте, царём. Заметить, что другие народы плохо знают свою культуру - дело не хитрое. Могли бы им помочь в освоении их культуры, которая тоже состоит не только из архаичных ритуалов, культивирующих рабство, но и из протеста этому угнетению и глубокой революционной традиции.

Мы считаем, что самое важное в любой культуре, любого народа есть его борьба против эксплуатации, несправедливости, гнёта и бесправия. Борьба за свободу - вот, что главное в любой культуре. Именно это и развивает историю каждого народа и мира в целом. Русские коммунисты именно тем и отличаются от русских националистов, что чтут в своём народе и в своей культуре именно вклад, который они сделали в освободительное движение человечества. А про русских националистов можно сказать, что они отвлеклись от действительных проблем своего народа, пытаются найти объяснение бед русского народа в том, чтобы завиноватить другие народы. Это безответственное к себе движение, которому чужда идея подлинной свободы.

Действительный националист, т. е. человек, который любит свой народ, свою культуру и историю, в первую очередь будет думать о том, что является благом для народа. Поддержка физической формы и трезвость коммунисты разделяют целиком и полностью. Но нельзя же на этом останавливаться! Надо также видеть череду бесконечных военных конфликтов, которые развязывают олигархи в процессе делёжки собственности, и ради прибылей которых страдает твой народ. Надо видеть повальную нищету и закредитованность. Надо видеть те экономические порядки в стране и мире, которые приводят к угнетению человека человеком. И всё это не должно ускользать от взгляда того, кто действительно любит свой народ и заботится о его благе.

Проблема в том, что националистов очень сильно обманывают их проповедники, сводя все проблемы русского народа к тому, что нельзя кричать "русские вперёд". Националистам никогда не скажут об условиях, которые порождают межнациональные конфликты. Хотя здравая русская мысль могла бы состоять не в том, чтобы участвовать в межнациональном конфликте, а в том, чтобы уничтожить причины, которые заставляют из раза в раз одних бедных людей угнетать других бедных людей. Ведь межнациональные конфликты, которые так заботят националистов, это всегда конфликты бедных людей. Крупный акционер Иван всегда договорится с крупным акционером Ахмедом.

На самом деле русского человека тревожит не другая нация, а те условия, которые формируют из другой нации врага. Этим условием является империализм, в который включены все страны мира. Покончить с империализмом во всём мире - это условие для того, чтобы к нашему народу в гости приезжали культурные и образованные люди и не причиняли вред ни себе, ни другим.

P.S. Мы тоже чтим Власова. Только Павла.

О профсоюзном движении

Профсоюзы часто воспринимаются как что-то однозначно прогрессивное. Здесь мы поговорим о другой стороне этого явления, о тред-юнионизме. Вытащить профсоюзы из тред-юнионизма крайне сложно, если не сказать, невозможно в текущих условиях. Оставаясь в таком состоянии профсоюзы являются реакционной и даже вредной формой для исторического движения. Известные способы противодействия этому оказываются нерезультативны.

Рекомендуем к прочтению:
- Кризис в Порт-Толботе: профсоюзы рискуют катастрофой – необходим ответный удар!
- Кризис британской сталелитейной промышленности и тактика социалистов
- Port Talbot Steelworks: Tata Steel нанесла упреждающий удар
- Файлы USW, петиция по разделу 301 о судостроении
- Греческие коммунисты остановили военный эшелон НАТО
- Революция в Галифаксе