Телеграм канал «КАЛУГИН»

14 декабря 1939 года Советский Союз был исключен из Лиги Наций – «за агрессию против Финляндии». Во многом эта ситуация напоминает нынешнюю – Россию все чаще грозятся исключить из Организации Объединенных наций за «агрессию» против Украины.  В декабре 1939 году Советский Союз исключили из Лиги Наций. Тогда против страны ввели экономические санкции и всячески осудили из-за войны с Финляндией. Соответствующее решение было принято Советом Лиги Наций на основе резолюции, принятой ассамблеей организации. При этом делегаты Греции, Китая и Югославии от голосования воздержались, а делегаты Ирана и Перу и вовсе на заседании не присутствовали. Лига Наций нарушила собственные правила — за исключение СССР проголосовали лишь 7 из 15 членов Совета, что, впрочем, не помешало решение исполнить. После заверше­ния советско-финской войны в марте 1940 года государственная граница была отодвинута от Ленинграда на 80 км. История не знает сослагательного наклонения, но в июне 1941 года это сп­асло Ленинград от ок­купации и уничтожени­я. Героическая оборо­на Ленинграда не поз­волила гитлеровской Германии осенью 1941 года бросить все св­ои силы на Москву, таким образом, в побе­де под Москвой и воо­бще в победе в Велик­ой Отечественной вой­не огромный вклад ит­огов «той войны незн­аменитой». Исключение из Лиги Наций СССР пережил. В 1946 году Лига Наций была ра­спущена, когда её активы и обязательства были переданы в ООН. #страницыистории

14 декабря 1943 года постановлением Политбюро ЦК ВКП(б) был утверждён Государственный гимн СССР, известный как «Сталинский гимн». В период с момента образования СССР в 1922 году до 1943 года в качестве гимна использовался «Интернационал» — французская песня, посвящённая восстанию Парижской коммуны. Музыка Пьера Дегейтера (1888), текст Эжена Потье в русском переводе Аркадия Коца (1902). В 1942 году, в разгар Великой Отечественной войны, было решено обновить гимн СССР. Советское руководство объявило новый конкурс, в котором приняли участие 170 композиторов, представивших 223 варианта композиции. После длительного и тщательного отбора предпочтение было отдано музыке из «Гимна партии большевиков» знаменитого композитора Александра Александрова — автора множества известных песен, в том числе и «Священной войны». «Гимн партии большевиков» был написан в 1938 году и очень понравился Иосифу Сталину. Руководитель СССР назвал композицию «песней-линкором». В 1943 году на музыку Александрова были положены слова писателей Сергея Михалкова и Габриэля Уреклянца, известного под псевдонимом Эль-Регистан. Итоговая версия нового советского гимна была утверждена 14 декабря 1943 года. Впервые он был исполнен в новогоднюю ночь, 1 января 1944 года. К середине марта 1944 года гимн был переведен на все языки народов СССР. Он сохранялся в неизменном варианте до 1956 года. После прихода к власти Никиты Хрущева гимн стали исполнять без слов, так как в нем присутствовало упоминание Сталина. В 1977 году, при Леониде Брежневе, Сергей Михалков переделал текст гимна. В новой версии исключались упоминания о Сталине и добавлялись слова о партии и коммунизме. Последний раз в качестве государственного гимн был исполнен 25 декабря 1991 года. После распада СССР в России новым гимном стала «Патриотическая песня» композитора Михаила Глинки, не имеющая слов. В 2001 был утвержден новый гимн, использующийся и сегодня. В его основе лежит советская музыка с третьей правкой текста от Сергея Михалкова. #даты

13 декабря 1957 года – утвержден текст торжественной присяги советских пионеров. Практически все советские дети на определённом этапе своей жизни (обычно это происходило в 9-10 лет) вступали во Всесоюзную пионерскую организацию. Обязательным элементом торжественной процедуры приёма в пионеры была клятва или присяга советского пионера. Перед торжеством необходимо было заучить слова и на линейке, повторяя за пионервожатой, говорить их громко и искренне. Слова в пионерской клятве емкие и содержательные. И, если убрать или подкорректировать некоторые политические нюансы, то и современным школьникам они бы пришлись кстати, если мы говорим о любви к Родине и уважении к человеку. ” Я (Имя, Фамилия) вступая в ряды Всесоюзной Пионерской Организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Родину. Жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия. Всегда соблюдать законы пионеров Советского Союза.” Законы пионеров Советского Союза: • Пионер предан Родине, партии, коммунизму • Пионер готовится стать комсомольцем • Пионер ровняется на героев борьбы и труда • Пионер чтит память погибших бойцов и готовится стать защитником Отечества • Пионер лучший в учебе, труде и спорте • Пионер – честный и верный товарищ, всегда смело стоящий за правду • Пионер – товарищ и вожатый октябрят • Пионер – друг пионерам и детям трудящихся всех стран. #наследие

13 декабря 1873 года родился Валерий Брюсов. Валерий Брюсов родился в Москве, в семье купца. Его отец увлекался скачками и все свое состояние спустил на тотализаторе. Равнявшийся на родителя сын также увлекся скачками. И его первая публикация – статья в журнале «Русский спорт» – была написана в защиту тотализатора. Ее Валерий написал в возрасте 16-ти лет. Он получил хорошее образование, окончив в 1893 году одну из частных московских гимназий, а затем продолжив образование на историко-филологическом факультете Московского университета. Самые ранние известные стихотворные опыты Брюсова относятся к 1881 году, несколько позднее появились первые его рассказы. В 1890-х годах Брюсов написал несколько статей о французских поэтах. В период с 1894 по 1895 год он издал (под псевдонимом Валерий Маслов) три сборника «Русские символисты», куда вошли многие из его собственных стихов (в том числе под различными псевдонимами). Окончив в 1899 году университет, он полностью решает посвятить себя литературе. Несколько лет Брюсов проработал в журнале П.И. Бартенева «Русский архив», сотрудничал с другими журналами, а также занимался переводами. Самой известной книгой стихов Брюсова дореволюционного периода стала книга «Венок» (1906), где он славит революцию, веря в торжество идеалов свободы, равенства и братства. Однако главной задачей революции поэт считал лишь беспощадное уничтожение старого, поэтому многие действия большевиков вызывали у него критику и явное неодобрение, что нашло свое отражение и в поэзии - в книгах стихов «Все напевы» (1909), «Зеркало теней» (1912), «Семь цветов радуги» (1916) и др. Одни из лучших своих стихотворений он написал на Калужской земле, в имении Белкино, которое сейчас входит в границы Обнинска. Летом 1910 года Валерий Яковлевич приехал в Белкино, где провёл два с половиной месяца. Здесь же из-под пера Брюсова вышли несколько стихотворений, которые легли в основу сборника «Родные степи». Помимо поэзии  выходят и другие произведения Брюсова - в частности, исторические романы «Огненный ангел» (1908) и «Алтарь победы» (1913), сборники рассказов и драматических сцен «Земная ось» (1907), «Ночи и дни» (1913), сборник статей «Далекие и близкие» (1912). В годы Первой мировой войны Валерий Яковлевич служил на фронте военным корреспондентом «Русских ведомостей». В это же время он сотрудничал с Максимом Горьким, а в 1917 году выступил с защитой Горького, раскритикованного Временным правительством. После Октябрьской революции 1917 года, которую Брюсов принял безоговорочно, он активно участвовал в литературной и издательской жизни Москвы, работал в различных советских учреждениях. В 1920 году вступил в ряды Коммунистической партии. В 1924 году поэта не стало — он умер от воспаления легких. Валерия Брюсова похоронили на Новодевичьем кладбище. #наследие

По снежному следу истории: тысячелетний путь русских саней Катание на санях в зимнее время воспринимается как неотъемлемая часть народной культуры, уходящая корнями в советскую эпоху с ее типовыми алюминиевыми санками. Однако за этим привычным развлечением скрывается глубокая и древняя история транспорта, сыгравшего уникальную роль в освоении территорий и формировании бытового уклада народов, населявших местность с продолжительной зимой. Археологические находки - фрагменты полозьев на территориях Финляндии, Новгородской земли и Урала, свидетельствуют, что первые сани использовались несколько тысячелетий назад. Этимология самого слова «сани» является предметом научного интереса и указывает на глубокую связь с русским языковым сознанием. Согласно одной из авторитетных версий, термин происходит от древнего слова «сань», означающего «змея». Это образное сравнение возникло из-за характерного следа, оставляемого полозьями на снегу, который напоминал ползущую рептилию. Слово «полоз» также имеет явную связь с этой ассоциацией. В письменных источниках Древней Руси, начиная с XI века, сани упоминаются регулярно, иногда под синонимичным названием «воз». Их разнообразие было впечатляющим: от маленьких ручных салазок для детей и бытовых нужд до грузовых дровней и крытых возков для дальних поездок. Иллюстрации в Радзивилловской летописи и житийных текстах, например, в Житии Бориса и Глеба, показывают различные типы этого транспорта. Общей чертой для всех исторических видов саней долгое время было полное отсутствие тормозной системы. Управление и остановка осуществлялись либо с помощью ног (в случае ручных саней), либо посредством специальной сбруи и умения управлять лошадью. Важнейшей особенностью дорожной культуры в России вплоть до начала XVIII века, а в отдельных регионах с заболоченными или труднопроходимыми дорогами – и значительно дольше, было использование саней не только зимой, но и в летний период. Известная поговорка «готовь сани летом» в этом контексте обретает буквальный, практический смысл. Передвижение на санях по снегу или грязи считалось более быстрым, плавным, комфортабельным и, как следствие, более престижным, чем тряская езда на колесных повозках по ухабистым дорогам. Поэтому все значимые церемониальные события – свадьбы, крестины, официальные государственные выезды и даже венчание на царство – совершались обязательно на санях. В начале XX века инженерная мысль соединила древний принцип движения по снегу с новейшими технологиями. В 1908 году русский изобретатель Алексей Кузин создал первые в мире аэросани, оснащенные авиационным двигателем и воздушным винтом. Шесть десятилетий спустя выдающийся авиаконструктор Андрей Туполев разработал модель саней-амфибии. Параллельно в 1930-х годах в СССР появились первые снегокаты – прямые предшественники современных моделей, которые постепенно начали теснить традиционные санки, предлагая управляемость за счет руля и тормозной системы. Особую главу в истории саней занимает изобретение и развитие буера – парусных саней для движения по льду. Наиболее героическая и трагическая страница в их истории связана с Великой Отечественной войной и блокадой Ленинграда. Парусные сани оказались незаменимым транспортным средством на льду Ладожского озера в период действия «Дороги жизни». Были сформированы специальные буерные отряды, которые осуществляли скоростную переброску небольших грузов продовольствия, медикаментов, а также эвакуацию людей. Их малая площадь, высокая скорость и маневренность делали буеры трудными целями для вражеской авиации и артиллерии. #простыми_словами

Сергий Радонежский: духовный отец России В истории нашей страны XIV века - периода, омраченного княжескими междоусобицами и иноземным гнетом, фигура преподобного Сергия Радонежского стала духовным и культурным феноменом. Его жизнь, начавшаяся в 1314 году в селе Варницы под Ростовом Великим и завершившаяся 25 сентября 1392 года в основанной им Троицкой обители, представляет собой путь, который преобразил религиозную и общественную жизнь Северо-Восточной Руси. Родившийся в боярской семье Кирилла и Марии и нареченный в миру Варфоломеем, будущий святой с юных лет стремился к аскетическому подвигу. После переселения семьи в Радонеж и монашеского пострига родителей, он, приняв монашеское имя Сергий, удалился в глухой лес на холм Маковец. Там, в полном уединении, он возвел небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, что стало отправной точкой для создания будущей Троице-Сергиевой лавры. Значение подвига Сергия вышло далеко за рамки личного благочестия. Основанная им пустынь постепенно превратилась в мощный духовный и хозяйственный центр, вокруг которого начало формироваться новое для тех мест явление – монастырское общежительство. Введя строгий общежительный (киновийный) устав, Сергий возродил на русской почве идеал соборного, трудового монашества. Особую роль Сергий Радонежский сыграл в политической консолидации русских земель вокруг Москвы. Обладая непререкаемым духовным авторитетом, которого летописец именует «всей Русской земли учителем и наставником», он, однако, последовательно отказывался от предложений занять митрополичью кафедру, предпочитая оставаться в своей обители. В 1380 году великий князь московский Дмитрий Иванович, готовясь к решающему столкновению с ордынским войском Мамая, отправился за благословением к преподобному. Благословение Сергия, сопряженное не только с молитвенной поддержкой, но и с глубоким патриотическим призывом к единству, укрепившим дух русского воинства накануне Куликовской битвы. Житийная традиция, зафиксированная в текстах его ученика Епифания Премудрого (около 1418 года), донесла до нас не только факты биографии святого, но и множество свидетельств о совершавшихся им чудесах. Среди таких повествований - история об исцелении смертельно больного отрока. По преданию, один благочестивый человек, имея глубокую веру в святость Сергия, принес к нему в монастырь своего умирающего сына. Однако пока отец излагал свою просьбу, ребенок скончался. В отчаянии мужчина отправился готовить погребение, оставив тело в келье. Сергий, сжалившись, начал усердно молиться над умершим, после чего отрок неожиданно ожил. Когда вернулся отец, святой, стремясь избежать славы, объяснил произошедшее тем, что ребенок лишь окоченел от холода и отогрелся в теплой келье. Но чудесное возвращение к жизни стало явным для всех, и, несмотря на запрет Сергия разглашать случившееся, это событие укрепило веру окружающих в его святость и силу молитвы. Наследие преподобного Сергия невозможно переоценить. Сам не оставивший письменных трудов, он стал вдохновителем целой культурной традиции. Его образ Святой Троицы как символа единства, преодолевающего «ненавистную рознь мира сего», стал центральной идеей для последующих поколений русских мыслителей, богословов и художников, найдя свое высшее выражение в знаменитой иконе Андрея Рублева. Основанная им обитель превратилась в крупнейший духовный, образовательный и культурный центр России. Место его погребения в Троицком соборе на века стало одной из главных национальных святынь, местом паломничества и традиционным местом крещения наследников московского престола. Канонизированный Русской Православной Церковью и почитаемый как величайший подвижник земли Русской, Сергий Радонежский своей жизнью и деятельностью заложил духовные основы, которые во многом определили дальнейшее историческое и культурное развитие Российского государства. #простыми_словами

Реакция официальных лиц Татарстана (российского региона) на федеральные решения по мигрантам, радикалам и другим сопутствующим вопросам напоминает позицию, которую можно кратко описать следующими словами: "Баба Яга против". Помните, какова была реакция в Татарстане на введение запрета на посещение школы детьми мигрантов, не говорящих на русском языке? И тут они были официально против. Так же как и были против в вопросе о запрете ношения никабов. Надо ещё напомнить, что именно госсовет Татарстана не поддержал федеральный законопроект о переименовании должности президента республики и пошел по особому пути. Или история с признанием федеральной исторической датой (даже не праздником) образования русской государственности - Стояние на реке Угре? И тут Академия наук Татарстана выступила против. Татарстан был против массовой высылки мигрантов и ужесточения миграционного законодательства. Теперь посмотрим, за что же в РТ выступают "за". Так, в Татарстане стали в целых районах вводить халяльное питание в школах и халяльные роды в бюджетных (!) медицинских учреждениях. В Татарстане родилась и была продвинута идея с бизнесом по шариату и идея исламского банкинга. Также не для кого не секрет, что печально известное своими провокациями ДУМ РФ получает поддержку (в т.ч. финансовую) не только из Турции, но и основную из Татарстана. Теперь спикер госсовета РТ решил отличиться и выступить за предоставление возможности детям мигрантов изучать их родной язык. Вообще непонятно, зачем и за чей счёт? Всё вышеизложенное приведено не для того, чтобы кого-то обвинить или, не дай Бог, обидеть. Просто навскидку подобного рода выступления/решения "за" и "против" наводят не на самые позитивные мысли. Возможно, это набор случайностей, а, может, проблемы носят системный характер.