Телеграм канал «КАЛУГИН»

Николай Бизин
В 1932 году в Минводах появился странный старик. Ему было 90 лет, он ходил босиком и в яркой цветастой рубашке, играл с детьми и отзывался на прозвище Кузюка.
На милостыню он покупал гостинцы детям, кормил птиц, приговаривая:"Пойте, только Бога знайте", угощал и кошек со словами :"Ешьте, только с молитвой".
Во время войны Кузюка подбежал к детскому саду, закричал: "Гули-гули, за мной, деточки, бегите за мной!" Дети, смеясь, побежали за ним, следом выбежали недовольные воспитатели. Когда все они отдалились от здания на изрядное расстояние, раздался ужасный взрыв: это в детский сад попал немецкий снаряд. Никто не пострадал.
Мало кто знал, что под обличьем юродивого скрывается великий старец, бывший настоятель Афонского монастыря Ризоположения, иеросхимонах Феодосий Кашин (Преп. Феодосий Кавказский), который свободно говорил на 14 языках. Он умер в 1948 году в возрасте 107 лет.

Выступая на январских экспертных диалогах в национальном центре "Россия " заместитель руководителя Администрации Президента РФ Максим Орешкин, рассуждая о современной модели глобализации, очень точно обратил внимание на реально стратегическую проблему, которую правильнее будет определить как глобальный вызов. Он заметил, что «… несмотря на «депопуляцию» мира, в одной Нигерии рождается в год детей больше, чем во всей Европе вместе с Россией. Говорить о депопуляции некорректно, корректно говорить о радикальной смене мирового расово-этнического баланса, при котором высокая рождаемость у бедных и неразвитых народов, а деньги и технологии у вымирающих белых европейцев».

До чего точный и откровенный диагноз из уст замглавы АП. Вот только, что с этим делать? Ведь, насколько я понимаю, речь о реальной угрозе дальнейшего существования в том числе и нашей цивилизации, которая исходит от "бедных и неразвитых народов". Но основная угроза для нас и нашей страны исходит пока не из Африки, а, в первую очередь, из стран Средней Азии, где также фиксируется резкий рост рождаемости на фоне продолжающегося обнищания населения.

Прекрасно, что чиновники понимают и публично фиксируют изменение расово-этнического баланса в мире. Но вот только никто не говорит, что с этим делать? Может, смириться с тем, что происходит, и просто молча наблюдать, как наш Русский мир постепенно исчезает, превращаясь в один большой кишлак, где на детских площадках разделывают баранов, как это уже покорно сделала Европа, сад, который
перестал цвести. Или все-таки нам нужно выработать меры и предпринять конкретные действия, чтобы сохранить нашу страну, культуру, национальную идентичность, наш мир? Вот об этом разговор пока не ведётся. Хотя с учетом уже сложившейся ситуации в России давно пора такие меры выработать и начать применять, а вместо этого некоторые всё рассуждают про адаптацию, да интеграцию.

Нельзя забывать про опасное нарушение культурно-этнического баланса, появление, укрепление и разрастание многочисленных этнических анклавов и массовое переселение "бедных и неразвитых народов", происходящие в нашей стране.
Мы должны защищать наш мир и наш народ, а не покорно смиряться перед ордами других народов, претендующих на наше жизненое пространство. Мы так просто не сдадимся.

Вчера с коллегами целый день обсуждали информацию о возможном завозе в Россию мигрантов из Афганистана. Что удалось выяснить: эту тему активно продавливают официальные афганские круги и некоторые российские лица, специально вбрасывая информацию о "завозе" как о случившемся факте. Но на сегодняшний день афганская тема ответственными государственными органами НЕ рассматривается в связи с пониманием всех вытекающих отсюда рисков.

Но это не значит, что мы можем спокойно об этом забыть и расслабиться. Ведь эту опасную тему всё-таки пытаются протащить некоторые безответственные внутриполитические субъекты, а значит мы обязаны постоянно мониторить ситуацию. Пока так.

3 февраля 1609 года — Поляки осадили город Устюжну.

Устюжна – административный центр Устюженского района Вологодской области. Впервые город упоминается в Угличской летописи 1252 года под названием Устюг-Железный, что связано с расположением города на Железном поле, местности, богатой болотной железной рудой и связано с началом развития металлургии на Руси. Расположен на берегу реки Молога (впадает в Рыбинское водохранилище) в 250 км (по автодороге) к западу от Вологды. Численность населения по данным на 1 января 2014 года составила 8 942 человек.

Приезжего здесь непременно спросят, когда произошло первое Бородинское сражение? Он, разумеется, скажет, что первое, и оно же последнее, случилось в 1812 году с французами под Москвой. А вот и нет, радостно уличит вас в историческом невежестве устюжанин.

Произошло оно с поляками в 1609 году именно под нашим городом, когда Устюжна отказалась платить дань Тушинскому вору. Для усмирения непокорного города была направлена карательная экспедиция во главе с полковником Косаковским. Город, не успев ни вооружиться, ни огородиться валами и стенами, отправил навстречу врагу ополчение из жителей соседних волостей. У деревень Братеевка и Бородино и произошло то сражение. Ополчение было разбито.

Но и поляки отложили операцию на год. А за это время город укрепился. Построили стены, нарыли валы, отлили пушки. Так и устояли.

21 января (3 февраля) — память преподобного Максима Грека

Выдающийся православный мыслитель, писатель, переводчик преподобный Максим Грек (ок.1470–1556) происходил из аристократической греческой семьи и родился в г. Арте в западной части Греции. Светское имя Максима — Михаил Триволис. В конце XV в. он переехал в Италию, где был близко знаком со многими известными деятелями итальянского Возрождения. Однако идеи гуманизма его не увлекли, наоборот, наибольшее впечатление на него произвели проповеди католического проповедника Дж. Савонаролы. Возможно, под их влиянием Михаил поселяется в доминиканском монастыре Сан-Марко с намерением постричься в монахи. Но и католическая трактовка Христова учения не находит отзыва в его душе. В 1504 г. он отправляется на Афон, где возвращается в православие и принимает постриг в греческом Ватопедском монастыре под именем Максима.
В 1518 г., по запросу великого московского князя Василия III, Максим приезжает в Москву в качестве переводчика. Здесь он поселяется в Чудовом монастыре в Кремле и занимается переводами Толкового Апостола и Толковой Псалтири. В начале 1520-х гг. Максим заканчивает порученную ему работу и просит разрешения вернуться на Афон. Однако разрешения не было дано, но ему поручают новые переводы и исправления других книг. В эти же годы он сближается с лидером политических «нестяжателей» Вассианом Патрикеевым и активно участвует во внутрицерковной и внутриполитической полемике между «нестяжателями» и «иосифлянами». В 1525 г., обвиненный в ереси и даже измене, Максим Грек был осужден и заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь. В 1531 г. Максим Грек был осужден вторично, теперь уже вместе с Вассианом Патрикеевым. Его сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1547-1548 гг. по ходатайству игумена Троице-Сергиева монастыря Артемия Максима Грека перевели в Троицкий монастырь, где он скончался и где покоится его прах.
Нужно сказать, что обвинения Максима Грека частично были вызваны тем, что он, будучи выходцем из Константинопольского патриархата, критически относился к автокефальности Русской Церкви и не признавал того факта, что русские митрополиты перестали спрашивать санкцию на свое поставление у константинопольского патриарха. Не признавал он и святости многих уже канонизированных русских святых — святителей Петра, Алексия, Иону, преподобных Сергия, Варлаама, Кирилла, Пафнутия — за то, что они «держали волости, села, людей, собирали пошлины и оброки, имели богатства» и потому «им нельзя быть чудотворцами», т. е. не были с точки зрения Максима истинными «нестяжателями». Для Максима единственной столицей истинного православия оставался Константинополь, несмотря на разорение его турками. Он всячески пытался побудить русского великого князя к тому, чтобы вернуть Византии былое могущество, убеждая его освободить земли «новаго Рима, тяжце волнуема от безбожных агарян».
Литературная деятельность Максима Грека многогранна. Важное место в ней занимают литературные переводы, среди которых на первом месте стоят книги Священного Писания и толкования на них, сочинения Отцов Церкви: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Занимался он и исправлением уже существующих переводов, в том числе и богослужебных книг. Его перу принадлежат и публицистические сочинения. Так, в словах и посланиях “Главы поучительны начальствующим правоверно”, “Слово к начальствующему на земли” Максим Грек раскрывает свои взгляды на государственную власть. Особое место среди публицистического наследия Максима Грека занимают его сочинения, направленные против неправославных христиан и сторонников других религий. Он создал несколько антикатолических произведений, среди них “Слово на латинов”. Велико эпистолярное наследие Максима Грека. Сохранились его послания Василию III, царю Ивану Васильевичу, митрополиту Макарию. Идеи Максима оказались близки русским мыслителям, а учение Максима Грека имело большое влияние на развитие религиозно-философской мысли России.

Иллюстрации: 1. Максим Грек. Икона. XVII в. 2. Преподобный Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. XVI в.

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
НУЖНО ЛЮБИТЬ РОССИЮ (1844 г.)
(Из письма к гр. А.П. Толстому)
Без любви к Богу никому не спастись, а любви к Богу у вас нет. В монастыре ее не найдете; в монастырь идут одни, которых уже позвал туда сам Бог. Без воли Бога нельзя и полюбить его. Да и как полюбить того, которого никто не видал? Какими молитвами и усильями вымолить у него эту любовь? Смотрите, сколько есть теперь на свете добрых и прекрасных людей, которые добиваются жарко этой любви и слышат одну только черствость да холодную пустоту в душах. Трудно полюбить того, кого никто не видал. Один Христос принес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу. Стоит только полюбить их так, как приказал Христос, и сама собой выйдет в итоге любовь к Богу самому. Идите же в мир и приобретите прежде любовь к братьям.
Но как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны, и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русской. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русской Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви. Уже крики на бесчинства, неправды и взятки — не просто негодованье благородных на бесчестных, но вопль всей земли, послышавшей, что чужеземные враги вторгнулись в бесчисленном множестве, рассыпались по домам и наложили тяжелое ярмо на каждого человека; уже и те, которые приняли добровольно к себе в домы этих страшных врагов душевных, хотят от них освободиться сами и не знают, как это сделать, и все сливается в один потрясающий вопль, уже и бесчувственные подвигаются. Но прямой любви еще не слышно ни в ком, — ее нет также и у вас. Вы еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да раздражаться слухами обо всем дурном, что в ней ни делается, в вас все это производит только одну черствую досаду да уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви, это разве только одно слишком еще отдаленное ее предвестие. Нет, если вы действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда сама собой та близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и даже весьма умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для России, и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с ней возможно всё сделать. Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан-исправники пойдете, — последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу деятельности на нем всей вашей нынешней бездейственной и праздной жизни. Нет, вы еще не любите России. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам.

Очень хорошая идея. Нужно реализовывать. Достойный человек.