Телеграм канал «КАЛУГИН»

«Татары перестают ходить в мечети»

Гайнутдиновец пожаловался на то, что в мечети ходят мало татар:

«К сожалению, сегодня мы наблюдаем, что в мечети приходит мало татар, причем не только в Москве, но и в регионах».
-- Замглавы ДУМ РФ Рушан Аббясов.

Интересно, почему так? А вот и ответ от самих татар в комментариях.

Подписаться | Предложить новость

8 февраля 1865 года в Санкт-Петербурге введен обычай отмечать полдень выстрелом из пушки.

У полуденного выстрела очень богатая предыстория. Ещё в 1703 году, когда Петербург только-только строился, Пётр Первый приказал пальбой из пушек извещать жителей о любых мало-мальски важных событиях. Чаще всего залпами напоминали о начале и окончании рабочего дня. 

Окончательно традиция полуденного выстрела в Санкт-Петербурге была установлена 6 февраля 1865 года. В этот день от здания Адмиралтейства ровно в полдень был произведен выстрел из сигнального орудия 60-фунтового калибра. Пушка стреляла по сигналу, передаваемому по кабелю, непосредственно из Пулковской обсерватории. С тех пор выстрел получил у петербуржцев прозвище «пушка».

В  1872 году в связи с застройкой двора Адмиралтейства доходными домами Морское министерство предложило перенести сигнальное орудие в Петропавловскую крепость. 18 августа 1873 года со склада кронверка к Нарышкину бастиону была «…доставлена 60-фунтовая пушка весом 400 пудов на железном стопудовом лафете». 24 сентября 1873 года полуденный выстрел был впервые произведен с бастиона крепости.

Пушки на Нарышкином бастионе меняли неоднократно. За всю историю существования этого красивого обычая был только один период, когда сигнальная пушка молчала, – с 1 июля 1934 года по 23 июня 1957 года.

Долгое время ответственными за сигнальные орудия были военнослужащие Ленинградского военного округа. Сейчас же пушки переданы в ведение РОСТО (бывшее ДОСААФ), а в их расчет входят сотрудники Государственного музея истории Санкт-Петербурга – все отставные военные.

#страницыистории

Романовы: как династия обрела трон после бури Смутного времени

Земский собор 1613 года – переломный момент в истории России. После кровопролитной Смуты, когда государство было разорено и раздроблено, представители всех сословий собрались в Москве, чтобы избрать нового царя.

21 февраля (3 марта) 1613 года выбор пал на Михаила Романова, положив начало новой династии и возвестив конец эпохи потрясений.
Романовы не были случайными претендентами на престол. Их род имел тесные связи с прежней династией Рюриковичей: они приходились двоюродными братьями покойному царю Федору Иоанновичу. Однако при Борисе Годунове Романовы оказались в опале.

Годунов, всегда подозрительный, видел в них потенциальных врагов. Под предлогом доноса о колдовстве и намерении «извести царя кореньями» братья Романовы были схвачены и отправлены в ссылку. Федора, самого умного из братьев, насильно постригли в монахи под именем Филарета. Вместе с Романовыми пострадали и их родственники – влиятельные бояре Черкасские, Сицкие, Пушкины и другие.

Избрание Михаила Романова было подготовлено целым рядом факторов. Родственники вели активную предвыборную агитацию, казаки оказывали давление, а в народе проводились негласные опросы. Но главным фактором стала фамильная популярность Романовых.

Они принадлежали к одному из самых любимых боярских родов в Москве, происходившему от Андрея Кобылы, выехавшего из «Прусской земли» еще при Иване Калите. В XVI веке боярин Роман Юрьевич Захарьин, внук Федора Кошки, стал родоначальником новой ветви – Романовых. Его сын, Никита Романович, родной брат царицы Анастасии, пользовался всеобщей любовью и был известен как справедливый посредник между народом и грозным царем Иваном. Старший сын Никиты, Федор, отличался добротой, любознательностью, даже пытался изучать латынь.

Гонения Годунова лишь добавили Романовым популярности, а их двусмысленное поведение в Смутное время обеспечило им поддержку как в земстве, так и в казачестве.
Важную роль сыграла связь Романовых с прежней династией. Народ жаждал стабильности и видел в Михаиле не просто избранника, а племянника царя Федора, законного наследника престола.

Недаром Михаила называли «избранным от Бога прежде его рождения». Бояре, руководившие выборами, также принимали в счет собственные интересы. Ходили слухи, что боярин Шереметев писал в Польшу, что «Миша-де Романов молод, разумом еще не дошел и нам будет поваден».

Бояре надеялись, что молодой и кроткий царь не будет таким же грозным и подозрительным, как Иван Грозный или Борис Годунов. Они хотели выбрать не самого способного, а самого удобного правителя.
Так, благодаря стечению обстоятельств, Михаил Романов стал царем, основав новую династию и положив конец Смуте. Его избрание стало символом надежды на возрождение России.

#простыми_словами

Почти всю неделю шло активное обсуждение заявления председателя ЦДУМ России Талгата Таджуддина по поводу публичных намазов. Духовный мусульманский лидер выступил с достаточно правильной позицией о том, что верующие НЕ должны создавать неудобства окружающим, нарушать общественный порядок и избегать показной демонстративности в религиозных практиках. Эти разумные и взвешенные слова вызвали позитивную реакцию, особенно на фоне радикального мракобесия, ранее изложенного по этой проблеме чиновником (!!!) из Министерства по национальной политике и делам религий Дагестана.

Однако повода для серьезного оптимизма и надежды, что проблема, наконец, решится, даже после такого правильного заявления Таглата Таджуддина у людей, которые понимают суть происходящего, увы, не очень прибавилось. Поскольку специалистам ясно, что данное заявление председателя ЦДУМ, к сожалению, не является абсолютной истиной для всех мусульман, а радикалам-исламистам на его публичную позицию вообще откровенно плевать.

На наших глазах повторяется то же самое, что произошло с позицией ряда духовных мусульманских лидеров против никабов. Да, они высказались против закрывания лица, но агрессивным исламистам на это тоже наплевать, как и на негативную оценку публичных намазов.

Неужели не ясно, что в России есть наш традиционный ислам, признающий светскую власть, российские законы и Конституцию РФ, но уже набрал силу чуждый для нашей страны агрессивный радикальный исламизм, который является политической антироссийской идеологией строителей всемирных халифатов и стронников жизни по законам шариата. И именно носители этой самой идеологии устраивают и всячески поддерживают политические демонстрации/провокации вроде «намаза» в общественных местах или «ношение никабов». Мы как-то совсем не заметили, что нашу страну менее чем за два десятилетия глубоко втянули в радикально-исламистскую повестку. И государству уже давно пора включиться: после правильной антирадикальной позиции лидеров российских мусульман оно должно на законодательном уровне раз и навсегда прекратить вольницу как с никабами, так и с радикально-политическими акциями и идеологическими провокациями - "намазами в публичных местах". Но по этому направлению государство продолжает бездействовать и непонятно, чего ещё ждёт. Дождались уже, что некоторые региональные российские чиновники публично отстаивают антироссийскую радикальную позицию, а типо "намазы" (в том числе групповые) уже устраивают возле Кремля. А дальше что будет? Подумайте об этом, пока не стало совсем поздно.

24 ЯНВАРЯ (6 ФЕВРАЛЯ) — ПАМЯТЬ БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ (XIX в.)
ИЗ ЖИТИЯ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ
«Какого-либо определенного местожительства Ксения не имела. Большей частью она целый день бродила по Петербургской стороне… Мало-помалу к странностям блаженной привыкли. Ей стали предлагать тёплую одежду и деньги, но Ксения ни за что не соглашалась променять свои лохмотья и всю свою жизнь проходила в красной кофточке и зелёной юбке или наоборот — зелёной кофточке и красной юбке. Очевидно, это были цвета военного обмундирования ее мужа. Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника) и тотчас же отдавала этого «царя на коне» таким же беднякам, как и сама она… Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным… Оказалось, что Ксения, несмотря ни на какое время года и погоду, уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. В другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью, во время их отсутствия, с постройки кто-то натаскивает на верх строящейся церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берётся кирпич. Наконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич. Оказалось, что это была раба Божия блаженная Ксения».
Иллюстрации: 1. Предполагаемый портрет блж. Ксении Петербургской. Неизвестный художник. Конец XVIII — начало XIX в. 2. Блаженная Ксения Петербургская. Современная икона

Это прекрасный ответ национального лидера тем  двоечникам, которые не в состоянии прочитать Конституцию РФ, особенно в части, касающейся государствообразующего русского народа. Это жёсткий ответ бездарям, которые не понимают и даже не чувствуют историю, которые готовы списать со счетов русский народ. Не дождутся. Повторят судьбу многих "списывателей", которые давно находятся у чертей на сковородке. Действительно, русские - это молодой пассионарный народ, у которого есть будущее, несмотря на сегодняшние сложности. И будущее хорошее. Что бы это не стоило нашим врагам.

С Трампом вроде определились. Логика действий прослеживается. А что строим мы? В 30-е годы строили социализм в отдельно взятой стране. Причём на том этапе многое получалось. Как минимум выжили, победив в войне. Сейчас у нас и ресурсов значительно больше, и научных структур предостаточно, а понимания образа будущего нет. Не дело это. Такая яхта долго в океане всемирной истории держаться не сможет.