Телеграм канал «КАЛУГИН»

Это прекрасный ответ национального лидера тем  двоечникам, которые не в состоянии прочитать Конституцию РФ, особенно в части, касающейся государствообразующего русского народа. Это жёсткий ответ бездарям, которые не понимают и даже не чувствуют историю, которые готовы списать со счетов русский народ. Не дождутся. Повторят судьбу многих "списывателей", которые давно находятся у чертей на сковородке. Действительно, русские - это молодой пассионарный народ, у которого есть будущее, несмотря на сегодняшние сложности. И будущее хорошее. Что бы это не стоило нашим врагам.

С Трампом вроде определились. Логика действий прослеживается. А что строим мы? В 30-е годы строили социализм в отдельно взятой стране. Причём на том этапе многое получалось. Как минимум выжили, победив в войне. Сейчас у нас и ресурсов значительно больше, и научных структур предостаточно, а понимания образа будущего нет. Не дело это. Такая яхта долго в океане всемирной истории держаться не сможет.

СЛОВОМ И ДЕЛОМ

461 год назад, 3 февраля 1565 года, Царь Иоанн IV Грозный учредил Опричнину – самый «загадочный эксперимент во внутренней политике России», как позже её назовут историки.

Обвинения членов Государева двора в изменах, отражённые на страницах официальной летописи, ясно показывают, что Царь Иоанн Васильевич перестал доверять тому придворному фамильному кругу, который сформировался при власти предшествующих московских правителей.

Когда Государь попытался наложить наказания на неугодных вельмож, то столкнулся с противодействием всей правящей элиты. Отсюда и проистекло его решение отделиться от старого двора, учредив двор собственный, в преданности которого он был бы совершенно уверен. Этот особый двор и особое опричное войско стали опорой Царя в борьбе с изменниками.

Попытка Ивана Грозного создать себе группу преданных людей в составе думы, взяв с них особые присяги на верность, оказалась безуспешной — и Государь принял решение расколоть формирующееся дворянское сословие. Части этого сословия он предоставил особый статус за счёт умаления прав и привилегий всего остального дворянства.

Успеху политики Иоанна Васильевича способствовало и существование такого института, как местничество.

Традиционная практика предоставления думных чинов и высоких военных и административных должностей в строгом соответствии со знатностью происхождения («породой») делала высшие государственные должности монополией группы наиболее знатных родов потомков Рюрика и Гедимина, породнившихся с Царёвым домом. Это закрывало для отпрысков младших ветвей знатных родов и для представителей менее знатных старомосковских боярских фамилий путь к успешной карьере. Создание особого опричного двора открывало для них такие возможности.

Именно поэтому часть политической элиты вместе с частью придворных чинов стала на сторону Царя во время политического кризиса рубежа 1564–1565 годов. В состав опричной думы вошли члены старомосковских боярских родов — Плещеевы, Колычевы, Бутурлины и другие.

Таким образом, Иван Грозный одним выстрелом убивал двух зайцев: подрывал основу могущества «самостийных» бояр и получал земли, которые можно было раздать служилому дворянству, несшему основную тяжесть Ливонской войны.

Именно Опричнина окончательно уничтожила пережитки феодальной раздробленности и спасла Россию от судьбы той же Польши. Через полвека в стране наступило Смутное время, и, существуй тогда еще бы и феодальная раздробленность, оно бы напрочь погубило страну.

Выполнив свою задачу, Опричнина была упразднена Иоанном IV в 1572 году.

Источник: СТОГЛАВ

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение

Князь Владимир отказал, Горбачёв отказал. Откажем ли мы в третий раз?

В переходные периоды, когда наша страна выбирала новые направления развития, уже не раз звучали предложения России выбрать ислам в качестве основополагающей идеологии. Россия каждый раз отказывалась, но этот выбор предлагается снова.

Наиболее известны два случая:

1. Предание о выборе веры князем Владимиром Святославичем (X век).
Первый официальный контакт правящей элиты зарождающегося Русского государства с исламом случился в процессе выбора князем Владимиром пути государственной религии. В «Повести временных лет» под 986–987 годами говорится сначала о том, что ко двору киевского князя Владимира Святославича приходили миссионеры магометан, иудеев, католиков и православных, а затем о том, что сам князь, посоветовавшись с «боярами и старцами» – элитой тогдашнего общества, – отправил своих послов к волжским болгарам, «немцам» и грекам «испытати службу, кто како служить Богу».

То есть элита Киевской Руси обратилась в разные страны с просьбой о помощи в установлении монотеистической религии. Выбор князя пал на Византию и Константинополь, как на центр восточного православия, и стал началом прихода христианства на Русь. Перед нашими предками стоял выбор, и он был сделан не в пользу ислама волжских булгар.

2. Письмо Хомейни Горбачёву (1989 год).
В январе 1989 года глава Исламской Республики Иран Рухолла Хомейни направил «личное» письмо Генеральному секретарю ЦК КПСС Горбачёву, в котором утверждал, что ислам может дать «истинную веру» и нравственную основу обществу и приглашал Горбачёва «серьёзно рассмотреть ислам» как альтернативу коммунистической идеологии.

Послание доставила специальная иранская делегация, в состав которой вошли, в частности, религиозные лица, и вручено оно было лично Горбачёву, однако он ответил отказом (подробнее об этом письме мы писали здесь).

Стоит помнить о том, что в политическом исламе особенно искусно пользуются моментами политической нестабильности в странах, Ближний Восток тому пример, чтобы захватить лидирующие позиции во власти. Выжидание подходящего момента и мнимые обещания союзничества и поддержки в трудный час не раз обеспечивали исламским политическим элитам успех их стратегии. Стоит ожидать, что предложение исламизировать российскую историю и направить социальный и политический вектор в сторону Каабы нам поступит вновь.

Подписаться

#политический_ислам

Идет народное голосование за номинантов премии «ПРИZНАНИЕ»

Региональная премия проводится второй раз при поддержке областного министерства внутренней политики и Фонда президентских грантов и посвящена новым героям – неравнодушным людям, которые делают лучше жизнь региона, страны.

Весь декабрь и январь калужане выдвигали номинантов на соискание премии. Среди них участник военной операции «Поток» по освобождению Курской области священник Алексей Скрипкин, лидер группы «Руки вверх!» Сергей Жуков, авторы интернет-проектов, волонтеры, благотворители. Теперь пришло время определить героев, которые меняют наш регион к лучшему. На площадках премии активно идёт народное голосование.

Голосование проходит за 96 кандидатов в 8 номинациях:

«Волонтерство»
«Благотворительность»
«Наставничество»
«Просветительство»
«Новые имена»
«Zащита»
«Гостеприимство»
«Городской проект»
Отдать свой голос в народном голосовании довольно просто. Достаточно поставить поставьте лайк под постом номинанта на страницах премии в соцсети «ВКонтакте» и мессенджере Телеграм и написать поддерживающий комментарий.

Организаторы напоминают, что голоса из «ВКонтакте» и Телеграм суммируются, поэтому у каждого есть возможность проголосовать дважды.

Голосование продлится с 1 по 10 февраля включительно. С 11 по 18 февраля жюри подведет итоги. Торжественная церемония награждения лауреатов премии «ПРИZНАНИЕ» состоится 19 февраля в Областном молодежном центре.

Принцип преподобного Сергия Радонежского

Россия как цивилизация началась, конечно, с Крещения Руси святым князем Владимиром, который дал народу единую веру, из которой затем произросла единая литература, то есть закрепление языка, единая культура, единое право, и, со временем, единая государственность.

Но, сослагательно рассуждая, после своего Крещения Русь могла вскоре и закончиться. Потому что вместо созидания государственного единства на основе единства в вере возникла удельная система, дробившая и ослаблявшая Русь, которая могла исчезнуть под монголо-татарским игом или под западным ползучим влиянием.

Определяющей для истории России фигурой является преподобный Сергий Радонежский. Ему приписывается максима: «Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистную рознь мира сего». На самом деле эта формула в буквальном её изложении не принадлежит преподобному Сергию, а является поздним — конца 19 века — изложением его воззрений. Тем не менее она отражает и богословское исповедание преподобного Сергия — выраженное в посвящении Святой Троице главного собора Сергиевской обители, в знаменитом иконописном образе его ученика преподобного Андрея Рублёва, да и во многих других отсылках к Святой Троице в его житии. Отражает эта формула и последовательную церковно-политическую преподобного Сергия по преодолению внутрирусской розни. Этот ключевой принцип получил яркое воплощение, например, в преображении народа на Куликовом поле, в битву на котором благословил и напутствовал опять же преподобный Сергий.

Поэтому максиму, принцип «Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистную рознь мира сего» мы смело можем определить как «принцип преподобного Сергия Радонежского».

Принцип преподобного Сергия Радонежского послужил дальнейшему единению государства. И, наоборот, когда этот принцип нарушался, когда часть государства или часть народа противопоставлялись другой части государства или народа, — возникала та самая «ненавистная рознь века сего».

Более того, когда к русскому народу на его историческом пути стали присоединяться другие народности, русский народ, сохранявший в своей генетической памяти прививку удельной розни и следуя принципу преподобного Сергия, сумел вобрать эти народы в своё единство, то самое единство, год которого мы отмечаем. Русский народ сумел одновременно: и сохранить часть самобытности присоединяющихся к нему народов, и подтянуть их к своему культурному, языковому и историческому достоянию, возводя их на мировой уровень в единой русской цивилизации. Так создавалась цветущая сложность России при сохранении стержневого характера русского православия, даровавшего нам 90% того, что мы с гордостью называем культурным достоянием России.

Нельзя не обратить внимание на то, как ясно видят стержневой характер русского народа, стержневой характер русского Православия враги России, которые систематически били и бьют в первую очередь по нашей русской основе и по Православию, испытывают на крепость Русскую Православную Церковь.

Поэтому, когда мы говорим о единстве народов нашего Отечества, речь идёт о сохранении нашей цветущей сложности, противодействии попыткам ввергнуть нас в «ненавистную рознь мира сего». Но для чтобы наши дела были успешны, а дела наших врагов — прокляты и забыты, нам жизненно необходимо помнить, декларировать, продвигать на практике, что именно русское православие, а особенно — принцип преподобного Сергия Радонежского лежат в основе самого существования нашего многогранного Отечества и его единого народа.

Очень интересная информация от выдающегося учёного. Как говорится, не в бровь, а в глаз режимно-киевским вырожденцам, которые придумывают "цивилизацию" каких-то древних укров и прочую ересь. Учёные потрудились добротно. Теперь очередь идеологов, пропагандистов и прочих разновидностей политтехнологического цеха. Важно иметь научно обоснованную информацию, но ещё важнее донести её до умов людей.