Телеграм канал «Новая Педиатрия»

Доброго вечера , с Праздником Вознесения Господа, еду домой с куклой Машей .Мои педиатрические дети рожают детей ❤️ сегодня приходил малыш , мама которого как-то незаметно выросла 😁 а это дело рук пробабушки , такие игрушки делает прабабушка моего нового друга и подопечного ❤️

#гомеопатия@zr_vk
#лето@zr_vk

Летние расстройства здоровья , связанные с отдыхом на природе

Лето пришло, и вместе с ним - тревоги и опасения родителей,так как есть шанс оказаться без медицинской помощи, отдыхая в лесу или на побережье, беспомощным в ситуации болезни детей.

Если есть гомеопатическая аптечка, а еще лучше - аптечка и домашний гомеопатический лечебник, то это очень обнадеживает, многие острые расстройства здоровья можно лечить гомеопатией.

Разберем основные проблемы и скорую гомеопатическую помощь другую, медикаментозную, но не очень аллопатическую терапию острых состояний.

Солнечные ожоги, по хорошему, надо профилкатировать. Покупайте крема с большим защитным фактором, намазывайте нос, уши, плечи ребенка, если планируете выпускать его на прямое солнце. Не гуляйте подолгу с детьми на солнцепеке , острожно увеличивайте дозировку солнечных ванн, здесь лучше перебдеть, чем потом спасать ребенка от солнечного ожога.

Солнечный ожог - Белладонна 30 - жжение, сухость, боль обожженых участков,краснота кожи , также могут быть - широкие зрачки, беспокойство и возбуждение.
Хорошо, кстати, местно помогает спирт - 90 градусов. Натереть кожу сразу, как поймете, что будет ожог…Можно воспользоваться и водкой, но лучше спирт.
Можно нанести пантенол-спрей.
Иногда рекомендуют Кантарис 30 при этой ситуации, но я видела хороший эффект при лечении солнечных ожогов именно от Белладонны.
А вот ожоги кипятком или утюгом - Это, конечно, сфера Кантарис, а также Арсеникум, Гиперикум. Здоровая паранойя по поводу кипятка и утюга приветствуется. Видела ребенка, севшего попой в ведро с кипятком в бане , детей , опрокинувших горячий чай, детей, схватившихся за утюг…(((((.Вчера горячим шампуром обожгли лицо - еще немного - и в глаз могли заехать двухлетнему ребенку (((((((- ПРОФИЛАКТИРУЙТЕ такие ситуации!!!

Ушибы , падения, автомобильные аварии - Арника, 6 .30, 200 и т д. Без нее, вообще, нельзя путешествовать. Часто на дороге, видя аварию, лезу за арникой в сумку, она спасает жизнь, выводит из состояния шока, видела несколько раз быстрый эффект в таких тяжелых ситуациях. В таких острейших случаях нужна Арника 200 и выше, но и 6-ка и 30-ка сработают отлично и безопасно.До приезда скорой пострадавшие с благодарностью принимают помощь в виде арники в крупинках, и эта помощь, поверьте, - неоценима. Оставьте пострадавшему в аварии флакончик, расскажите как принимать - в первые дни часто, каждый час, «на боль», затем постепенно урежая прием.

Ушибы, травмы нанесенные тупыми предметами - сфера Арники - когда кожа не повреждена и есть синяк - мамы, дающие арнику при травмах у детей удивлены , что синяк не образуется вовсе , или значительно меньший, чем ожидается по характеру травмы.

Если есть разможжение тканей , ссадина - это сфера Календулы 30, можно и нужно использовать лосьон из настойки календулы , делая примочки на место ссадины.

Травма глаза тупым предметом - тычок - Симфитум 30. Если повреждена конъюнктива - Эуфразия 30.

БОлезни после купания в холодной воде - Рус токсикодендрон 30, кроме то го, Рус хорошо помогает при промокании под дождем, особенно, если человек был р
разогрет , работал физически. Чиханиие, насморк после промокания - тоже Рус. Сегодня дала соседу-дедушке Рус 200, он после работы в огороде решил помыться под струей холодной воды- кашляет теперь, течет нос...в легких, к счастью, чисто.

Цистит после купания в холодной воде - Рус токсикодендрон и Кантарис.
Проблемы, вызванные переохлаждением , когда жаркий день сменился холодным вечером и вы не успели утеплиться - Дулькамара. Она же поможет, если вы лежали на травке, а потом начался цистит или заболели суставы, или начался кашель.
Укусы насекомых - Апис, Ледум. Если место укуса красное и отечное, горячее - Апис, если место укуса холодное и бледное Ледум. Ледум помогает при укусах жалящих насекомых с большим жалом, при укусе животных, оцарапывании кошкой и т д.

Однажды мне надо было ехать в Москву, где были назначены лекции. Уже за месяц всё было распланировано настолько, что не было возможности найти лишнего получаса. У меня вскипел мозг от того, что ещё за месяц или около того, двигал график одного дня и не мог встроить в него окошко на полчаса. Я не мог самостоятельно выйти из этого ступора и покинуть наезженную колею. Опытный духовник сказал мне, что это искушение. Что же произошло потом в реальности? Кто-то опоздал, кто-то не приехал, кто-то попросил перенести встречу. Мои опасения были напрасными.

В книге архимандрита Фаддея Витовницкого (старец, утешитель сербского народа) «Мир и радость в духе святом» описано, как старцу прежде, чем самому стать утешителем, предстояло пройти школу борьбы с самим собой. Ещё с детства он был благодатным юношей. Господь дал ему дарования, но началась война. Отец Фаддей стал настоятелем сербского монастыря. Не было еды, керосина, братия ругалась и была недовольна. Батюшка привык к уединению и молитве, а столкнулся с необходимостью разбираться, как можно понять по его воспоминаниям, в дрязгах, призывать людей к смирению в ссорах и сам терпел от них. Помимо этого, был у него и страх смерти: могли убить и фашисты, и коммунисты. От этих переживаний у старца заходилось сердце. Он смотрел в окно и видел зайчиков, которые спокойно что-то грызли. Батюшка говорил: как хорошо, как бы я хотел прожить так хотя бы денёк, чтобы ни о чём не беспокоиться и не тревожиться. Ему не помогали даже транквилизаторы. Он начал курить, но не помогало и это. Отец Фаддей понял, что может умереть – так сильно ходило ходуном сердце. Но однажды он проснулся – и сердце успокоилось. Ему было явлено откровение: пусть все идёт, как идёт, не бери на себя слишком много забот, храни мир и живи с Богом.

Вы загружаете себя и понимаете, что психика не выносит: что будет с твоими детьми, с тобой персонально? После бессонных ночей многие приходят к такому выводу: как будет – так и будет, другого варианта просто нет. Этому никто не научит кроме жизненного опыта.

Можно посмотреть, как тревогу преодолевали подвижники. Конечно, их тревога была не нашего порядка. Старец Зосима Верховский рассказывал, что однажды на ум напал мрак: помысел, что Христос – не Сын Божий, а сотворённая тварь. Нам сложно это представить. Это мысль, которая сносит тебе все мозги 24 часа в сутки словно трактором. Это очень тяжело. Старец Зосима говорил, что в этот период он очень много читал и утешался творениями, в том числе, святителя Иоанна Златоуста.

У святителя Игнатия есть сочинение «Слава Богу», в котором он говорит: когда нагрянет скорбь, ты сиди и своим натерпевшимся умом просто повторяй «Слава Богу!». Потихоньку моторчик заведётся. Святитель говорит, что этот, казалось бы, простой приём могущественнее всех философских глубокомысленных рассуждений.

Дедушка священника Олега Стеняева прошёл лагеря и Вторую мировую войну, голод и лишения. Его очень утешала и питала фраза из Псалтири: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его». Через эту фразу Господь давал ему силы. Обратимся к этому оружию!

Таким образом, каждый должен найти что-то своё – тот образ, который будет вас питать. В период тревожности мы можем накопить то, что будет поддерживать нас всю оставшуюся жизнь. Когда годы тревожности пройдут, мы будем вспоминать их с благодарностью. Если бы не было их – мы бы ничего не стали делать и не стали бы тем, кем стали. Пока лес не загорится, лось не пойдет вперёд.

*

Полная версия текста "Болезнь и её смысл. Часть 3. О тревожности. Тревожность и гиперфиксация на собственной персоне"

прикреплена к записи Вконтакте (Doc)

и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)


*

Художник Дина Безбородых, "Пасха 2020"

Человек, у которого возникли, например, проблемы с ребёнком, не может посмотреть на ситуацию с другого ракурса. Психика перегорает. Единственный выход – до того, как произойдет подобная ситуация, вступать в созидательные отношения с другими людьми, учиться слышать, с усилием принимать, как лекарство, чтение Псалтири, духовных книг, святоотеческой литературы. Понимаем ли мы прочтённое или нет – постепенно мы учим свой ум выходить из этого коридора. И только когда появится разносторонность интересов, взглядов, способность прислушаться, сострадать и сопереживать, только тогда человек начнет выходить из кольца тревоги.

Эгоистичный человек никогда не сможет преодолеть свою тревожность. Возможно – это то возмездие, которое попускает Бог. Когда ты находишься на вершине спортивного олимпа или являешься кинозвездой, что может тебя смирить, если сам ты сделать этого не хочешь? Тебя смирит тревожность.

Есть уровень скорби, перед которым меркнет всё, что мы читали. Святой Иустин Попович в книге «Философские пропасти» пишет: «Когда ты окажешься на перепутье, где ломаются кости, ты не можешь обойтись без какого-нибудь бога», то есть, тебе нужен хоть какой-нибудь бог. Потом ты понимаешь, что ищешь Христа.

Удерживает только то, что прошло проверку жизнью. Нассим Талеб говорит, что мы можем сколько угодно смеяться над религией, но она переживёт всех нас. Можно отрицать факты, которые помогали выживать людям огромное количество раз, но опереться мы можем только на что-то настолько значимое.

В своей книге «Приношение современному монашеству» святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что в Священном Писании пребывает сила Божия. Если мы действительно основываем свою жизнь на словах Священного Писания, то жизнь приобретает необыкновенную твёрдость.

Один наш насельник рассказывал: «Когда я приехал на Соловки трудником, то было очень тяжело. На окнах еще стояли решётки, все было жёстко. На меня свалилось все разом. С непривычки ситуация душила меня. Уже с вечера я думал, как же я буду справляться с послушаниями завтра. Но могу свидетельствовать, что в это время меня очень утешали слова, услышанные когда-то от бабушки и дедушки. Я даже не знал, что это – перефраз Евангелия: "Будет день и будет пища" и "Завтрашний день сам позаботится о себе". Когда тело уставало, и я не знал, как буду встречать завтрашний день, именно эти слова очень утешали меня».

Таким образом, слова Священного Писания вырывают нас из нейронных колец. Однако, важно понимать, что речь идет не о замещении. Мы не просто произносим эти слова как некую мантру. Выбранные фразы сказаны в контексте Евангелия. Через эти слова мы вспоминаем, кто их сказал и в какой истории. Так наша скорбь получает совершенно другое значение.

Маленькая книжечка преподобного Серафима Вырицкого «От Меня это было» говорит нам важные слова: «Призван ли ты идти на тяжёлое служение? – Иди, полагаясь на Меня, потому что от Меня это было». Ты полагался только на себя, а Господь захотел, чтобы ты научился приближаться к Нему. Он попустил эту ситуацию полной беспомощности, когда ты ничего не можешь делать. Так ты учишься жить, полагаясь на Него.

Мы очень много читаем о вере и думаем о себе. Но потом понимаем, что вера – это не совсем про то, когда тебя никто не трогает и ты читаешь книжки. Случается, что твоя душа разрывается пополам. Люди говорят: «Да что же это такое? Когда я не был христианином, у меня все получалось». Конечно, ведь Господь тебя поучает. Если ты хочешь стать учеником Христовым, Он ставит тебя в такое положение, что нет никакой другой зацепки.

Есть рассказ-притча: мужчина сорвался со скалы, держится за кустик и говорит: «Господи, сотвори чудо и я уверую». А Господь отвечает: «Отпусти кустик!». Так и мы цепляется за то, что нам кажется сейчас спасительным. Мы думаем, что сможем выжить, если ребёнок поступит в такую-то школу, если получим эту работу… И это уходит у нас прямо из-под пальцев, что вызывает злость.

Человек мало читает, у него не развиты те или иные добродетели. Для нас это призыв ставить перед сознанием задачи, достигать их и вырабатывать навыки. Только тогда у нас будет устойчивость.

Справиться с тревожной ситуацией сможет тот человек, у которого до этого приступа были сформированы навыки самоотвержения. В рамках бесед, в частности, о преодолении зависимого поведения представлены такие навыки: пост, послушание, молитва, любовь, режим, отсечение воли (не подавление воли, а отсечение хаоса).

День за днём мы отрабатываем эти шесть навыков, чтобы они действовали автоматически. В том числе, когда нас захлестнет тревожность, с которой раньше справиться было невозможно.

И.П Павлов говорил, что сшибки нервной системы удалось устранить, используя бром, который дает эффект торможения. Мы же развиваем этот эффект, а значит и волевую сферу, научаясь шести навыкам. Например, в какой-то ситуации нам хочется убежать, но, несмотря на панику, мы готовы взять себя в руки. Павлов говорил: если человек не привык исключать отделы коры головного мозга, то на каком-то этапе вырабатывается нейронное кольцо, которое можно сравнить с коротким замыканием: ток должен ходить по всему дому, а он ходит только по маленькому кружочку на кухне. То есть разные ситуации случаются, но включается всё то же нейронное кольцо. Возникает один и тот же набор идей. И человек, фиксированный на себе, не может вырваться из этого кольца.

Это похоже на наше мышление по какой-либо проблеме. Если человек ни с кем не общается и ничего не читает, то в случае возникновения трудностей, он может думать только о них. Но если мы учимся 6 навыкам, то включается процесс мышления.

Если взять учение академика И.П. Павлова и академика А.А. Ухтомского, которые проливают свет на явление тревожности, а также мысли святых отцов и наложить на то, что говорится в книге «Век тревожности», то мы сможем сделать интересные выводы. Стоссел делает правильное предположение, что гипертревожность, которая приводила к инвалидности, связана с гиперфиксацией человека на собственных мыслях. По сути, это – гордость. Она выражается не только в том, что мы спорим и доказываем исключительно свою точку зрения.

Гордость – это когда человек вращается только в своем пространстве. Так, соловецкий насельник монах N. часто сокрушается, что современные люди убеждены, что они и их мысли являются очень-очень важными. Советский профессор В.А. Кутырёв отмечал, что современные философы настолько влюблены в себя, что делают из каждого предложения отдельный абзац, считая, что каждое – это законченная объёмная идея. Ещё один автор отмечал, что влюбленные в себя и собственный стиль мышления, используют многочисленные повторения для того, чтобы читатели поняли их гениальные задумки.

Вектор секулярной культуры направляет человека в русло гиперфиксации на себе. С самого детства у человека нет культурных инструментов, которые нам даёт, в том числе вера, для такого акта, как самоотвержение. Современный человек видит в этом посягательство на собственную персону: ему кажется, что, говоря о самоотвержении, кто-то хочет его отодвинуть. Он не понимает, что когда-то собственный разум может тебе изменить. Если у тебя нет никаких навыков самоотказа и самоотвержения, может появиться дикая тревожность. Ты обречён пойти в русле мандража и тошноты.

Священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости» дал прекрасное описание гордости, которая может начинаться с чего-то даже неплохого. Например, талантливый человек, который горит своим делом и похож на вулкан. Поначалу он не делает ничего плохого, просто перебивает людей и говорит что-то типа, «сейчас, мол, подождите, я знаю лучшую историю» и переключает весь акцент на себя. Потом потихоньку он фиксируется на самозамкнутости и навязывает свое мнение другим. Другие же в ответ начинают сопротивляться этой агрессии. Но гордый человек не способен понять, что окружающие сопротивляются ей законно. Ему кажется, что по своей широкой душе он хочет помочь этим необразованным людям, а они просто неблагодарные. Постепенно состояние гордого начинает портиться, он мрачнеет. Он делит все на «моё» и «не моё», потом разрывает отношения и с Богом. Он попадает в страшную ловушку фиксации на себе. Когда у него возникает тревожность, он не может с ней справиться.

Академик И.П. Павлов пишет, что у невроза может быть 3 причины:

- Слишком сильное возбуждение – сигнал, который вы не можете переварить и просто надламываетесь.
- Длительное торможение.
- Сшибка – два противоположных сигнала, которые сталкиваются в коре головного мозга.

Павлов отмечал, что экспериментальный невроз достигался только на слабой нервной системе. Если идею академика Павлова насчёт слабой коры применить к нашей беседе, то что может соответствовать этой идее помимо фактора врождённых особенностей (которые с Божией помощью всё же могут поддаваться коррекцию, исправлению до известной степени)?

Тревожность и её преодоление

Всё чаще современные люди сталкиваются с запредельной тревожностью, от которой «выбивает пробки». Существует много версий, откуда она берётся. Также бывает сложно понять, где её причина, а где следствие. Академик И.П. Павлов говорил: «Познать действительность – это значит овладеть ей и до известной степени иметь возможность её предсказать». Поэтому мало объяснить человеку, что именно у него болит, надо дать ему понимание, что с этим делать.

Скотт Стоссел в своей книге «Век тревожности» описывал большое число зафиксированных случаев (у спортсменов, воинов и тех, кто выступал публично) возникновения тревожности и одновременного раздражения кишечника и сердца. Человек буквально изнемогал. Подобные состояния случались и с Чарльзом Дарвином. Примечательно, что они обострились, когда учёный написал свой труд «Происхождение видов». Возможно, в этом есть и духовные причины. Эта работа была мгновенно воспринята атеистами и очень дорого стоила самому Дарвину. Он умирал, будучи сильно больным.

Сам Скотт Стоссел также страдал подобным расстройством. В состоянии тревоги у него могла начаться рвота. Когда перед каким-то публичным выступлением он беспокоился о том, что ему может стать плохо, то даже мельчайшей мысли об этом было достаточно для того, чтобы его начинало рвать. Таким образом, всё было хорошо, пока он об этом не думал.

Велика сила мысли человека. Роберт Сапольски (американский нейроэндокринолог) в некоторых беседах признаёт, что сила мысли способна перестраивать масштабные процессы в организме. Однако он не доводит эту идею до конца. И он вряд ли сможет довести её до конца, так как стоит на позициях сведения человека к биологии. В своих лекциях курса «Биология поведения», он, в частности, говорит о влиянии мысли. Но сам базис лекций словно отрицает то, что не обусловлено биологией, поэтому отгадку на то, что делать, в его лекциях вряд ли можно найти.

Многие исследователи находят причины тревожных состояний, но рассматривают их либо только с духовной позиции, либо с позиции биологии. Однако, для полного понимания они не всегда могут соединить эти два компонента вместе.

В своей книге Скотт Стоссел описывал различные методы, которым он подвергался для лечения тревожных состояний. Он считал, что ему необходимо пройти всё самому на практике. В книге была описана теория, которую можно назвать отчасти верной. Те, кто работал со Стосселом, считали, что необходимо искусственно вызвать тревожный паттерн, чтобы научить человека им овладевать. Для этого пригласили студентов, которым стали показывать кадры, где людей тошнило. Испытуемым стало плохо, но у самого Скотта, который тоже участвовал в эксперименте, это не вызывало ответной реакции. Тогда ему стали вкалывать рвотный препарат, но даже это не помогло.

Вся книга Стоссела – это блуждание в попытках понять явление тревожности. Для автора характерна интеллектуальная позиция. Он пробовал заниматься йогой, медитацией, молитвой.

Когда в подобных книгах упоминаются вера и молитва, то складывается такое ощущение, что это что-то между занятием велоспортом и просмотром порно – главное, чтобы помогало. Так, врач может посоветовать читать молитвы «as if» (как если бы) ты был верующим.

Однако, у автора были и здравые мысли. Он описывал длинную цепочку множественных катастроф известных спортсменов, телеведущих, актеров, которые преждевременно закончили свою карьеру из-за тревожности. Стоссел сосредотачивает все усилия на том, как предотвратить эту дикую тревожность, полностью игнорируя предысторию. Так, например, повышенная тревожность часто имеет под собой причину – нарушение духовных законов, уход человека в эзотерику и множество других причин.