Телеграм канал «Блокнотик Инсана»

и ко главным новостям:

«Абу Суляйма‌н аль-Хатта‌би‌ сказал: «Что же касается слов Суфья‌на ас-Саври‌: “Большое количество друзей у мужчины – верный признак неразумения им Религии!”, – то, по сути, он имеет ввиду, что покуда он не примется им потворствовать и склоняться на их сторону, много их у него не станет. Потому как сомнительные люди – в большинстве. Зато когда человек будет с Религией непоколебим, он не будет водить дружбы кроме как с преуспевающими набожными людьми, а такие в меньшинстве!», – конец цитаты.

Не джентльмен, а эздий къонах ©

Имам аз-Зарну́джи́, да смилуется над ним Аллах, сказал:

وقال الزرنوجي ، رحمه الله تعالى ، في ” التعليم “ ، ١٢/١ : « وإنما شرف العلم بكونه وسيلة إلى البر والتقوى ، الذي يستحق بها المرء الكرامة عند الله والسعادة الأبدية

«На самом деле почётность знаний заключается в том, что они — знания — являются средством, ведущим к благочестию и к богобоязненности, благодаря которым человек удостаивается почтения перед Аллахом и вечного счастья <…>.

فينبغي للإنسان ألا يغفل عن نفسه ، – ما ينفعها وما يضرها في أولها وآخرها ، – ويستجلب ما ينفعها ، ويجتنب ما يضرها ، كي لا يكون عقله وعلمه حجة عليه ، فيزداد عقوبة ، نعوذ بالله من سخطه وعقابه » ، – انتهى

Так что человеку не стоит проявлять беспечности к собственной персоне, – к тому, что ей способно помочь или же навредить, в начале ли то, или же в конце. Человек должен добиваться того, что принесёт ему пользу, и сторониться того, что причинит ему вред! Дабы его разум и его знания не оказались потом аргументом против него, в результате чего он схлопочет бо́льшее наказание, – прибегаем к защите Аллаха от Его гнева и кары!», – конец цитаты с сокращением.

[См.: «Та‘ли́му-ль-Мута‘а́ллим», 12/1]

Имам Аль-Ха‌сан аль-Басри‌, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал:

قال الإمام الحسن البصري ، رحمه الله تعالى : « هِمَّةُ الْعُلَمَاءِ — الرِّعَايَةُ ، وَهِمَّةُ السُّفَهَاءِ — الرِّوَايَةُ » ، – رواه الخطيب في ” الإقتضاء “

«Забота учёных — внимательное соблюдение, забота дураков — передача!», – привёл Аль-Хаты‌б в «Аль-Икътида‌’».

Не должно быть такого, чтоб здоровые люди заглядывали в рот душевнобольным. Они на то и здоровые, чтоб разумом пользоваться, действовать и рассуждать рационально.

То, что такой психбольной, предположим, торопится в ад освобождает от себя объём ресурсов на земле для кого-то другого, не может не радовать. И впрямь, уж лучше пусть кто-нибудь другой поживёт заместь него на земле, раз этому не надо. Но нельзя ли было как-то упредить вот этот ущерб, спрашивается, жизням и здоровью других, ни в чём не повинных людей? К примеру, легальной эвтаназией за неимением собственных средств и цели к выздоровлению.