Пишет И́бну-ль-Къа́ййим, да смилуется над ним Аллах, в «Кита́бу-ль-Фава́’ид», 47/1:
« من أعجبِ الأشيَاء : أَن تعرِفَه ثُمَّ لا تحبَّهُ ، وأَن تسمع داعِيَهُ ثُمَّ تَتأخَّر عن الْإِجَابَة ، وَأَن تعرف قدر الرِّبْح فِي مُعَامَلَتِه ثُمَّ تعْمل غَيرَهُ ، وَأَن تعرف قدْر غَضبِهِ ثُمَّ تَتعرَّض لَهُ ، وَأَن تَذوقَ ألمَ الوَحشَةِ فِي مَعْصِيَتِه ثُمَّ لَا تَطلُبَ الْأُنسَ بِطَاعَتِهِ ، وَأَن تَذُوقَ عُصرَةَ القلبِ عِنْد الْخَوْضِ فِي غَير حَدِيثه والْحَدِيث عَنهُ ثُمَّ لَا تَشتاق إِلَى انْشِرَاحِ الصَّدْرِ بِذكرِهِ ومُناجاتِه ، وَأَن تَذوقَ الْعَذَاب عِنْد تَعلُّق الْقلب بِغَيْرِهِ وَلَا تهرب مِنْهُ إِلَى نَعِيمِ الإقبال عَلَيْهِ والإنابة إِلَيْهِ
«Одна из поразительнейших вещей заключается в том, чтобы:
· ты познал Его, – Аллаха, – но затем не влюбился в Него;
· ты услышал Его глашатая, ﷺ , но затем временил с откликом;
· ты увидел величину прибыли от взаимодействия с Ним, но затем взаимодействовал с другим;
· ты понял масштаб Его гнева, но затем подверг себя ему;
· ты ощутил болезненность одиночества при ослушании Его, но затем не искал себе компании в подчинении Ему;
· ты почувствовал, как сдавливается сердце при погружении не в Его речь и не в речи о Нём, но затем не тяготеешь к тому, чтоб распростереть свою грудь благодаря Его поминанию и мольбам, обращаемым к Нему;
· ты вкусил муки, привязавшись сердцем не к Нему, но не убежал от них к наслаждениям, испытываемым от направления к Нему и от возвращения к Нему с покаянием;
وأعْجبُ مِن هَذَا : عِلمُك أَنَّك لا بُدَّ لَك مِنْهُ ، وَأَنَّك أحْوج شَيْء إِلَيْهِ ، وَأَنت عَنهُ معرض ، وَفِيمَا يُبعِدُك عَنهُ رَاغِب » ، – انتهى . من ” كتاب الفوائد “ ، ٤٧/١ ، لابن القيِّم ، رحمه الله تعالى
Но ещё поразительней этого всего: твоя осведомлённость, что Он тебе категорически необходим, и что ты запредельно в Нём нуждаешься, но при этом ты от Него отворачиваешься, и охотно рвёшься ко всему, что тебя от Него отдаляет!», – конец цитаты.