Телеграм канал «Блокнотик Инсана»

История — это то, по поводу чего Лиса́ну-д-Ди́н И́бну-ль-Хаты́б говорит в своей поэме, составленной им по истории, — для исторического очерка государств, — которую он назвал «Ра́къму-ль-Ху́ляль фи На́зми-д-Ду́валь»… Так вот, в начале этой поэмы он говорит:

«…А следом: История и сообщения, — в этом для суть разумного есть из чего извлечь уроки. В этом для проницательного есть почва обрести понимание, — о том, как начинали народы и какими стали.

Благодаря этому человек в рассуждениях может проводить параллели между канувшим в лету и современником, и безупречно доказывать Истину. А также глядеть на мир оком благородства, ну а невежество — оставить в удел невеждам!»

Что-то это напоминает, нет?

«…Воровство и грабёж отнюдь не есть в горце результат необеспеченного экономического положения, как утверждают многие, и силятся укрепить в обществе это воззрение из побуждений ложно понимаемого либерализма. Скорее наоборот: экономическая слабость горца есть неизбежный результат его склонности к удальству и непривычки упорно работать. В то время, когда главнейшие работы в семье исполняет жена, туземец-хозяин находит слишком много праздного досуга, употребляемого не всегда с пользою; при современных условиях обеспечить таким способом устойчивого положения нельзя. В Щедринском лесу дважды обнаруживаемы были убитые на злоумышлении туземцы, но в оба раза это не были бедняки. Они были хорошо вооружены, при них имелись серебряные часы и в кошельках у них были деньги. В числе убитых оказался даже мулла. Трудно думать, что на злоумышления их гнала нужда. С нашим воровством потому трудна борьба, что совершается оно людьми вооружёнными, сильными, идущими на него как на промысел», ‒ так терские казаки описывали положение дел в 1905 году в письме на имя Кавказского Наместника.

— Ткачёв Г.А.,
«Ингуши и чеченцы в семье народностей Терской области», стр. 65-66, Владикавказ, Электропечатная типография Терского областного правления, 1911.

ослы — они такие…

Разменяться на невесть что из-за пары кроссовок или за банку кофе по 460 рублей, – и потом они ещё о каких-то горских превосходствах, доблести и величии говорят?

Чем вообще думают такие персонажи, которые в люди что-то воровать идут? Ведь если они украдут в среде немусульман, они опозорятся вдвойне, а если в среде мусульман, то втройне. Сама по себе кража – это позор, а кража, будучи мусульманином – ещё и, как для мусульманина, позор за кражу. Ну а кража у мусульман, будучи мусульманином – это и вовсе, позор кражи, помноженный на позор, как для мусульманина, и затем — на позор, как притеснение мусульманином мусульман.